Likunde Fwamba

Un état des lieux des réformes de l'administration congolaise. Cet ouvrage, didactique et facile à lire, fait un état des lieux des réformes de l'administration congolaise, en formulant des orientations nouvelles.

Le pari principal sur lequel repose cet ouvrage est celui de combattre la conception vulgaire qui consiste à considérer le légiférer au sens commun spontané des hommes et des femmes libres, de sorte que tout homme a la capacité de légiférer une fois à l'âge adulte. L'homme d'aujourd'hui, tantôt pense que le légiférer est le domaine de tout homme majeur ; tantôt pense que le légiférer est l'affaire des experts. Mais qui ? L'enjeu décisif de ce livre est de montrer d'une part que le légiférer est plus un savoir qu'un art. Légiférer est une spécialité, un savoir méthodique réservé aux initiés, c'est un savoir explicite de devenir soi et simultanément d'édifier l'espace public. Et d'autre part la responsabilité politique de la philosophie, en montrant la fonction politique de la philosophie, une fonction politique qui ne lui est pas surajoutée ou forcée, mais plutôt une fonction politique qui lui est propre par essence. Et non pas une fonction politique d'ordre théorique, mais une fonction politique de l'ordre pratique permettant à la philosophie de bien jouer son rôle et d'être utile, voire très utile à l'homme ainsi qu'à la société.

L'histoire nous a appris à parler de personnages heroiques qui ont marqué le monde parce qu'ayant inventé ou decouvert quelque chose. C'est la vision des vainquers qui est souvent racontée en laissant de côté celle de vaincus. A cet effet, que dire de nous mêmes et de nos proches parents dont l'histoire ne fait aucunement alusion ? C'est dans ce cadre que nous présentons ici l'histoire de Robert Kizonza, une histoire connue de peu mais qui, en réalité, fait de lui la personne la plus importante de sa vie, de sa famille et de ses amis. Nous parlant de sa vie, Robert Kizonza nous parle de ce qu'était le Congo de son temps. Comme le dit Antonio Machado : "Pélerin, le chemin sont les traces de tes pas ; Pélerin il n'y a pas de chemin, le chemin se fait en marchant. . ". Toutes proportions gardées, Robert Kizonza nous apprend non seulement à être fils de nos parents, mais aussi et surtout de nos oeuvres.

La pensée comme activité mentale peut permettre à l'homme de se faire tant d'idées et d'images sur n'importe quel domaine de la vie qui l'attire le plus ! A travers ce livre, nous nous limitons au domaine de l'Epuce-H m pour ressortir ce que le génie de Don Giovanni Bosco (1815-1888) a voulu nous proposer comme réflexion éducative, en pensant à un profil particulier d'homme à former pour une société meilleure. En effet, dans une société postmodeme comme le nôtre, le mission pédagogique chrétienne et salésienne prend une nouvelle signification ou connotation, à condition que nous- mêmes (comme enseignants, éducateurs et pasteurs), nous soyons capables de reformuler notre travail pour le traduire en une pratique quotidienne de présence réelle, de soutien et d'accompagnement de nos destinataires. Pour que notre action éducative aujourd'hui réponde aux besoins concrets des jeunes, nous devons avoir le courage d'oeuvrer en synergie autour d'un projet éducatif commun (dans chaque Œuvre salésienne) toujours renouvelé, pour une action efficace, car — dans la dispersion — il est difficile de répondre aux grands défis de le demande éducative d'aujourd'hui.

L'ouvrage tente d'effectuer un état des lieux de l'économie de la nouvelle province du Haut-Katanga (RD Congo) et d'en esquisser les perspectives. Issu du dernier découpage (2015) de l'ancien Katanga, le Haut-Katanga est l'une des provinces les plus connues de la RD Congo. L'espace katangais est connu autant pour son histoire politique mouvementée que pour sa richesse minière liée à sa situation géographique et géologique particulière dans le Copperbelt africain. Le Haut-Katanga apparaît comme l'héritier privilégié de l'ancienne province du Katanga. Mais quels sont les défis auxquels la province doit faire face pour son développement ? L'auteur tente de répondre à la question.

"Nul ne peut être admis ou maintenu contre son gré dans un établissement ou une institution de santé" ou encore "Le malade peut quitter à tout moment un établissement ou une institution de santé" . Tel est, par cette circonlocution, l'objet de ce livre. Un thème aussi complexe que la santé elle-même, car il s'agit là de l'autonomie décisionnelle des patients vis-à-vis de soins de santé qu'ils peuvent bénéficier ; autonomie, du reste, influencée par plusieurs paramètres tant endogènes qu'exogènes. Ce refus de soins ou de traitement apparaît comme un rejeton du principe de l'autonomie de la personne humaine, qui bat en brèche, le soubassement même de la médecine reposant sur le principe de bienfaisance au point de mettre en embarras le personnel de santé quant au choix entre la déontologie, l'éthique médicale ou l'autonomie de la personne humaine. Du point de vue juridique, comment apprécier le refus des soins qui émane du patient, du professionnel de santé ou d'un tiers en RDC ? Est-ce une liberté dans la mesure où il implique une capacité d'autodétermination ou une autonomie individuelle ? Est-ce aussi un droit au refus des soins ? Quel serait le support normatif de ce droit ? Ce droit serait-il déraisonnable ? Est-il susceptible de limitation ? Est-ce que le refus de soins ou de traitement peut-il être compatible avec l'éthique africaine qui repose en partie sur ce postulat que pose MUYENGO MULOMBE : "En Afrique-Noire, la vie est un don. Quand elle s'annonce, on l'attend. Et lorsqu'elle arrive, on l'accueille. Quand elle s'incline, on la redresse. Et lorsqu'elle s'en va, on l'accompagne" ? Telles sont les quelques questions de droit et d'éthique qui transparaissent dans le filigrane des réflexions de cet ouvrage.