Evanghelos Averoff

C'est la terre de Grèce, celle des années noires de l'Occupation, de la guerre civile qui pendant cinq ans déchire le pays. La Grèce des foyers divisés, des amitiés muées en haine, des hommes jetés à nouveau dans la tourmente inexplicable. Dans cette tourmente pourtant, certains n'accepteront pas d'abdiquer devant l'engrenage de la délation et de la terreur : Nikitas Kolettis, le capétan Augéros, le juge Damaskinos lutteront pour que, sur la terre de Grèce, les mots amour, liberté, paix, bonheur, puissent retrouver un sens, en dépit des obstacles de la haine et des souffrances de la mort. Dans ce livre qui continue le premier roman publié par l'auteur, Terre des Grecs, Evanghélos Averoff explore pour la première fois l'époque tragique et méconnue que fut en Grèce l'après-guerre. Il décrit avec la même émotion et la même sobriété qu'en son premier roman la lutte douloureuse d'une nation qui veut à tout prix renaître et l'effort héroïque de quelques hommes pour venir à bout de la grande tourmente. C'est le livre d'un combat généreux et d'un espoir indéracinable en cette terre des Grecs, devenue terre de souffrance et qui aspire plus que jamais à retrouver ce qu'elle a donné la toute première au monde : la liberté et la démocratie. " Nous voici en présence d'un récit for attachant, qui allie le romanesque à l'histoire, qui se trouve -comme le dit fort justement Maurice Druon qui a préfacé cette traduction - " au croisement de la psychologie et de l'histoire ". L'action se déroule pendant la Seconde Guerre mondiale et comporte, comme le signale à deux reprises l'auteur, des attaches étroites avec la réalité, que ce soit dans la narration des événements ou dans le choix des personnages. ". Bernard Grange (Journal de Genève). " Le récit baigne dans la couleur locale, couleur des haines de clans, couleur du sang, couleur de l'amour. Dans l'édition originale, il a pour titre : la Voix de la terre. Evanghélos Averoff ne pouvait pas trouver meilleure enseigne pour un livre aussi fortement marqué par la passion ancestrale ". Lucien Guissard (La croix du Nord). " C'est à certains romans soviétiques massifs et édifiants comme le Don paisible, que peut se comparer ce livre monolithique qui célèbre le retour à la terre ". Jacques de Ricaumont (Combat).

Dans le Phédon, Platon déclare que la philosophie est la musique suprême. C'est donc qu'à ses yeux l'art des sons possède des affinités avec la dialectique. De même, dans le Phèdre, le musicien est rapproché du philosophe, compte tenu de la ressemblance de leurs âmes, ce qui renforce l'hypothèse a priori que Platon conçoit des liens entre ces deux disciplines. Enfin, dans le neuvième livre de la République, il est questions des efforts continus de l'homme raisonnable pour maintenir en lui une sorte d'harmonie. Il faut donc définir les rapports de la musique et de la philosophie selon Platon. La musique et l'harmonique comme disciplines préparant à la dialectique ne sont-elles considérées comme telles qu'en théorie ? Ou bien cette conception est-elle fondée sur des faits réels ?

"Manuel en Christ le Dieu fidèle basileus le porphyrogénète, empereur des romains, très pieux, vénérable à jamais, auguste."Le règne de l'empereur Manuel Ier (1143-1180) est analysé à partir du principe de la pietas, terme à portée morale, canonique et juridique qui concerne la capacité du Basileus de légiférer de façon juste, au profit des intérêts de l'Etat. L'oeuvre législative de Manuel Ier, que les juristes byzantins de l'époque considéraient comme une interprétation moderne de dispositions fondamentales du droit romain, eut comme objectif principal de renforcer l'image sacerdotale du Basileus qui avait été sécularisée durant la crise politique du XIe siècle. L'attachement de Manuel Ier aux lois civiles et à leur strict respect était lié à sa conception de la supériorité de l'Etat et du droit byzantin, expression de la volonté divine. L'insertion du droit canonique au droit public traduisait la nécessité de dépasser le dualisme étatique. L'intégration de l'Eglise dans ce programme valorisait ses responsabilités spirituelles vis-à-vis d'un Empereur qui concevait la gouvernance comme une responsabilité spirituelle. Besoins d'un Etat moderne et besoins spirituels de la société se conjuguent dans ce système harmonieux, spécifique à l'empire byzantin du XIIe siècle.

Athènes, 2010. La crise économique a mis la Grèce à genoux, et les manifestations anti-austérité agitent le pays. Le long du fleuve Evros, à la frontière turque, le gouvernement construit un mur de barbelés pour empêcher le passage des migrants. L'agent Evangelos, bientôt à la retraite, passerait bien tout son temps au Batman, son bar favori, en attendant l'accouchement de sa fille. Quand une tête humaine est retrouvée aux abords du mur grec, en pleine zone militaire, Evangelos est tout désigné pour s'emparer de l'affaire. Il devra commencer par l'Eros, un bordel pour soldats où règnent corruption et trafic d'êtres humains...

Contributeurs : Christian Berner, David Elder, Bahareh Ghanadzadeh Yazdi, Frédéric Girard, Evangelos Kourdis, Irena Kristeva, Jean-René Ladmiral, Florence Lautel-Ribstein, Henri Meschonnic, Magdalena Nowotna, Louis Watier et Françoise Wuilmart.

" Cherchons la vérité, à défaut de faire régner la moindre justice. " Décembre 2010, Athènes, sur fond de manifestations anti-austérité. Agent Evangelos, bientôt à la retraite, est devant son bar préféré, le Batman. A la maternité, sa fille Andromège accouche. Mais le policier est appelé pour une tête retrouvée sans corps. Il se rend au bord du fleuve Evros, à la frontière gréco-turque, en pleine zone militaire interdite. L'affaire est délicate : la Grèce doit construire un mur de barbelés pour empêcher le passage des migrants, et elle a besoin de l'argent de Bruxelles. Or la tête a été retrouvée près de l'Eros, un bordel pour soldats... Nicolas Verdan, journaliste suisse, attire notre attention sur une partie de l'Europe souvent mal connue. En enquêtant sur la traite des êtres humains, il a rencontré la police grecque, les agents de Frontex, les migrants et les prostitués. Avec Le Mur grec, l'auteur raconte un homme et son pays, entre passé et présent. Evangelos s'inscrit dans les pas des policiers humanistes, du Maigret de Simenon au Soneri de Valerio Versi. Son écriture tout en poésie, précision et ellipse, n'est pas sans évoquer William Faulkner.