Eboundja

Eboundja est un projet qui occupe Reinout van den Bergh à partir de 2011. Depuis 2009, les trente familles du village de pêcheurs du même nom dans le sud du Cameroun sont dans une grande incertitude quant à leur avenir. Le village est situé au milieu d'une bande côtière où les Chinois, en échange du minerai de fer du Cameroun, construisent un port en eaux profondes. Les habitants sont vulnérables à la combinaison d'un gouvernement corrompu et de développeurs de projets mégalomanes. Dans une série de photographies, van den Bergh montre, avec un grand engagement, le déclin ainsi que l'intimité et la beauté de la petite communauté ; la démission mais aussi la fierté et la résistance. Depuis 2006, van den Bergh est commissaire du festival néerlandais BredaPhoto. Son travail a été exposé dans divers musées d'Europe orientale et occidentale et d'Afrique, et publié dans plusieurs livres et autres publications

Métaphysique africaine de la parole Cet ouvrage analyse, d'un point de vue métaphysique, l'idée africaine selon laquelle "la parole de l'homme, c'est l'homme lui-même". La métaphysique, dans son acception académique, désigne la philosophie première ou la science fondamentale. Dans cette perspective, les réflexions rassemblées dans cet ouvrage sont une philosophie première de la parole dans le contexte africain. Il s'agit de reconnaître que l'humanité ou l'essence de l'humain est la parole au sens génitif. Dans l'expression "l'homme est sa parole", la substance de l'homme se présente comme langage. Dans la littéralité de l'adresse qu'elle initie, toute parole, en son phénomène propre, revêt une texture de signe, et s'énonce comme la sonorité du verbe. Les mots se disent, ils scellent leur portée en tant que dits d'un dire - dire d'un irrémédiable départ entre la saillie de leur énonciation et le retrait d'une intention de sens en l'homme. L'ouvrage rassemble, dans l'humilité des signes de l'écriture, le service d'un inconnu de la parole orale, qui ne se lève qu'au risque d'une sollicitation à écouter le fond sonore de chaque mot écrit, dans la tracée des lettres. La carnation de l'oralité en un texte n'est pas la rédaction de la parole s'abandonnant à la prise du visible, mais la récapitulation de l'abaissement de tout pouvoir en l'homme, et de toute possibilité de pouvoir supprimer l'anonymat silencieux.

Cet ouvrage est traversé par cette thèse : la place centrale de l'oralité oriente de manière décisive la conception et l'exercice de la souveraineté politique en Afrique contemporaine. Il examine l'imaginaire du pouvoir en Afrique, en interrogeant les rapports qui lient les peuples africains, inconsciemment, au souverain ou à l'autorité politique. Ces rapports sont fondés sur un accueil affectif de la parole des autorités, sans une prise en compte consciente de leur action, et une évaluation des résultats de leur gouvernance politique. La primauté de l'oralité, l'oubli du droit positif et la relativisation des textes rédigés (comme la constitution), sont une culture vivante en Afrique. Pour une bonne articulation gouvernance/ politique, il est urgent de suggérer aux politiques en Afrique, l'émergence d'une "éthique de la constitution", de sorte que leurs discours soient la traduction orale du texte constitutionnel, et leurs actions, le déploiement de la constitution, au bénéfice du bien-être individuel de chaque citoyen.

En guise d'alternative à la démocratie moderne en déchéance, cet ouvrage propose la Bantucratie, entendue comme la théorie du pouvoir (Kratos) des gens de bien (bantu) pour le bien des gens (bantu), . Il s'agit de l'aristocratie Bantu, du régime politique des gouvernants-serviteurs-compétents, capables de conduire les gouvernés ou d'autres gens (bantu) vers leur bien-être inclusif, au- delà du jeu d'accession au pouvoir politique. Les acteurs politiques et sociaux sont aujourd'hui plongés dans une psychopathocratie de droit monétaire, une sorte de pouvoir par l'argent et pour l'argent. Désormais, le pouvoir de l'argent affecte de part en part le psychisme collectif, au point où la conquête du pouvoir et les relations sociétales sont évaluées en termes de pouvoir d'achat. Cette étude, en une démarche thérapeutique, vient rompre les amarres qui attachent la pensée politique à la démocratie mercantile, pour retourner aux sources africaines bantu et grecques anciennes de la gouvernance des hommes. Un tel retour aux sources a pour dessein de faire venir à l'actualité de la pensée et de la praxis, la bonne moralité ou la Maât de l'Egypte ancienne comme condition nécessaire et suffisante d'accession au pouvoir politique. L'ouvrage tente une application de la Bantucratie à travers le système politique Mbongui- Congo.

Cet ouvrage a pour ambition d'analyser le développement humain comme thème de philosophie fondamentale. La réflexion philosophique sur le développement se situe en-deçà des analyses économiques et politiques ; elle pose les fondements théoriques du bien-être de l'individu qui, par nature, échappe aux calculs des statisticiens et à l'économétrie. L'être humain, à la vérité, ne se développe pas dans un cumul extérieur des choses du monde, mais dans un dépassement de soi, à l'intérieur de soi, en accueillant le temps de son existence comme un départ vers l'accomplissement de soi. L'ouvrage entend donner des outils conceptuels aux acteurs de développement en Afrique et dans le reste du monde.

L'année de la vie consacrée, convoquée par le Pape François, est un temps et une occasion de s'arrêter pour s'interroger : comment être totalement consacré à Dieu, tout en demeurant totalement Africain, dans une relation équilibrée avec sa famille biologique ? Est-il possible d'intégrer la notion africaine de famille large dans un accueil positif de la famille religieuse comme élargissement du cercle familial biologique ? Les méditations rassemblées dans cet ouvrage tentent de répondre à ces interrogations, en montrant que la vie consacrée en Afrique aujourd'hui traverse les mêmes problèmes de la consécration à Dieu, de tous temps et de tous lieux. Il n'y a pas une suite du Christ à coloration africaine. La consécration religieuse est une culture d'exception, avec un anachronisme qui n'a d'égal que le décalage qui existe entre le Royaume de Dieu et la logique de ce monde, entre la charité parfaite et l'égoïsme païen.