Karim Ben Abdallah

La traduction est au coeur de l'initiative des Belles étrangères dont le ministre Frédéric Mitterrand a donné, avec un peu de retard pour la conférence, le départ en début de semaine. Et justement, un rapport européen fait un état des lieux sur la bibliodiversité en 2009 et la place de la traduction dans nos librairies. Car peu d'informations existeraient sur le sur sujet, précise Book Lab, qui en dresse une synthèse.

L'idée serait de tracer une sorte de carte routière européenne des traductions de livres. Et parmi leurs grandes constations, on peut remarquer que sur le continent, les ouvrages traduits de l'anglais représentent un tiers des auteurs et best-sellers, avec seule la Suède qui serait une exception. A contrario, le marché des meilleures ventes en Angleterre semble très réticent aux traductions.

Seul un maigre nombre d'auteurs écrivant dans une autre langue que l'anglais, ou celle des pays respectifs parviennent à imposer leur griffe. On songera assez facilement à Stieg Larsson dans ce cas précis. Enfin, la diversité des meilleures ventes, que ce soit par le thème, le passif des auteurs, ou les styles, reste définie par les lecteurs et n’est pas planifiée, contredisant la carrière des auteurs dans leur pays d'origine et toute l'ingénierie du marketing...

Pour conséquences de ces observations, on peut en déduire que seuls quelques auteurs ont accès à l'ensemble du marché européen. D'ailleurs, les données recueillies montrent que le marché de la traduction en Europe peut encore être plus largement développé, alors que l'anglais joue un rôle paradoxal, tout à la fois goulot d'étranglement, mais également force motrice dynamique dans l'industrie.

Le numérique, encore et toujours

Avec le français et l'allemand, l'anglais joue un rôle très important comme langue de rediffusion des textes - c'est-à-dire que ces langues seraient les plus traduites vers d'autres pays. Mais le fait est que les lecteurs approchent de plus en plus les ouvrages en anglais directement, majoritairement, bien que les autres langues semblent se démocratiser. L'essor des nouvelles technologies pourrait apporter un plus vaste champ d'action pour que les ouvrages en d'autres langues se répandent.

Le numérique rendra en effet rapidement disponibles des ouvrages en version originelle sur n'importe quel marché. Mais de même, les ebooks seraient vainqueurs dans ce secteur, puisqu'ils permettront une diffusion plus rapide des livres, sans passer par les procédés de création des livres papier...

Une question essentielle se pose alors aux éditeurs : soit continuer à se concentrer sur des traductions depuis des langues tierces - on citerait en France une maison comme Métailié, spécialisée dans l'Amérique du sud, ou les Allusifs qui a une politique de traduction très large, ou bien de se centrer sur les ouvrages de langue anglaise.

Le jury du prix Femina vient d'annoncer sa dernière sélection. Onze livres ont été éliminés par rapport à la précédente sélection, ne restent plus en cours que 5 romans français, 5 romans étrangers et 5 essais.

Les prix seront décernés le 09 novembre à l'hôtel Crillon à partir de 13h. Pour l'heure Livres Hebdo a dévoilé cette dernière sélection que voici :

Romans étrangers :

Essais :

Selon une étude de Nouveau paysage audiovisuel basée sur des chiffres d'audience de Médiamétrie, les jeunes (soit les 15-24 ans) regardent de plus en plus les chaînes de la TNT au détriment des chaînes historiques et du câble et satellite.

Sur le premier semestre 2009, leurs taux d'audience auprès des jeunes ont grimpé de 5 % (par rapport au premier semestre 2008). Pour les jeunes la TNT « est le seul univers à bénéficier d'une augmentation de sa consommation d'une saison sur l'autre » révèle l'étude.

L'AFP précise tout de même que les chaînes historiques restent loin devant en terme d'audience. Fin 2008, les jeunes les regardaient 75 minutes par jours (c'était 87 minutes par jour en fin 2007) alors que les chaînes de la TNT étaient regardées 18 minutes par jours (fin 2007 c'était 13 minutes par jours).

Les tranches horaires durant lesquelles les chaînes de la TNT sont le plus suivies par les jeunes sont les matinées, principalement pour les clips et « le post-school » (l'après école) pour les séries, jeux et autres programmes spécifiquement destinés aux jeunes.

Sur l'ensemble des chaînes, la fiction française est boudée par les jeunes (hors les comédies). Il en est de même pour les émissions de variétés (hors émissions ciblées comme les NRJ Music Awards précise l'AFP). Les jeux remis au goût du jour (Juste prix, Roue de la Fortune...) et la « télévision souvenir » (dans le style Les enfants de la télé) sont généralement appréciés par les jeunes. Bien évidemment, les One man show et la téléréalité sont largement suivis.

L'idole altermondialiste continue son parcours musical atypique. Et il revient sur le devant de la scène en produisant un disque très particulier, Viva La Colifata, album enregistré par la radio associative d'un hôpital psychiatrique.

Manu Chao a deux habitudes plutôt appréciables chez une star mondiale comme lui : il produit les disques de petits artistes, en particulier des pays du sud (c'est ainsi qu'il a fait connaître au grand public le couple Amadou et Mariam, mais il a également produit plusieurs autres artistes africains notamment), et il ne sépare pas sa musique de son engagement pour un autre monde. C'est ce qu'il prouve de nouveau en lançant Viva La Colifata.

La Colifata, c'est à la fois la radio associative implantée dans l'hôpital psychiatrique Jose T. Borda, à Buenos Aires. En argot local, colifa signifie « fou ». Des fous qui sont de véritables génies quand on sait les écouter.

Voilà cinq ans que Manu Chao travaille avec eux. L'enregistrement de Viva La Colifata a commencé en 2007. Mais depuis plusieurs années, ils réalisent ensemble des petits « Street CD » alternatifs distribués dans la rue. Par ailleurs, les « Colifatos », comme on les appelle, étaient déjà présents sur le quatrième album solo de Manu Chao, La Radiolina, en écrivant par exemple les paroles de Tristeza, ou encore en participant au clip de Rainin in Paradize, filmé par Emir Kusturica (voir la vidéo).

« J’ai flashé parce que ce qu’ils disent dans les émissions est gai, poétique, d’une lucidité extraordinaire. Il n’y a pas de sujets tabous. On y parle de la politique, de l’amour, de la mort, de la guerre en Irak, de Dieu. Il y a une vraie force dans le discours de cette radio. Pour moi, ils sont devenus des maîtres à penser. J’estime que c’est de la vraie militance », témoignait Manu Chao dans un entretien accordé à l'Humanité.

Un engagement atypique

La Colifata a été créée en 1991, afin de permettre aux patients de s'échapper, de s'exprimer et d'avoir un lien avec l'extérieur. Une bonne alternative à l'enfermement hospitalier, qui leur redonne un semblant d'humanité. Cette radio est même considérée en Amérique latine comme un symbole de luttes sociales.

L'album, qui contient 20 chansons « pour rire, pleurer et méditer sur la vie, la mort, les mères, la solitude, l'amour et la fin du monde », est en téléchargement gratuit sur le site Viva La Colifata. Musicalement, la marque laissée par Manu Chao s'entend très clairement. La composition et l'écriture sont par ailleurs d'une grande qualité. Les paroles d'une sincérité rare. Sur le site, il est également possible de faire des dons, qui seront directement reversés à la Colifata.

Manu Chao a toujours une longueur d'avance : en s'engageant auprès des exclus de la société, mais aussi en réinventant l'économie de la musique. Une conception artistique bien loin de ceux qui veulent verrouiller la culture. C'est à se demander qui sont les véritables fous...

Sinistre époque où la jeunesse se détourne des voies sacrées et de la parole divine, puisque deux tiers des adolescents estiment que la télévision est plus importante que la religion, révèle une enquête menée par l'éditeur Penguin.

On y apprend que 59 % des ados estiment que « la religion a une influence négative sur le monde » ; la moitié des 1000 jeunes interrogés (de 13 à 18 ans) n'ont jamais prié et 16 % n'ont jamais mis non plus les pieds dans une église. Cette étude n'est cependant pas gratuite : elle fait suite à la publication d'un roman de Kevin Brooks, Killing God, racontant l'histoire d'une jeune de 15 ans qui s'interroge sur la thèse divine.

« Je ne peux pas me dire étonné par les réponses des ados, explique Kevin. Une partie des raisons pour lesquelles j'ai écrit ce Killing God est que je voulais explorer les comportements personnels des jeunes d'aujourd'hui, en particulier ce qui a pu troubler leur vie, la religion organisée et le concept traditionnel de Dieu. »

De fait, comment comprendre que certains se tournent vers Dieu alors que d'autres vont trouver leurs réponses dans les drogues ? Et Kevin d'assurer qu'il ne propose pas de réponse : de fait, il n'en cherchait pas.

L'église ? Bof...

Les résultats suivent : 55 % se fichent de la religion, et 60 % se rendent à l'église pour un baptême ou un mariage. Un ado sur trois croit en la vie après la mort et 41 % estiment qu'il ne se passe rien du tout. Enfin, 10 % estiment qu'on se réincarnera en animal ou être humain.

Pour l'église, ce comportement est normal : nous sommes là dans une époque de la vie peuplée d'interrogations, auxquelles la religion cherche justement à apporter des solutions. Mais pour Hanne Stinson, directrice de la British Humanist Association, l'étude montre surtout que l'on n'a pas besoin d'une religion pour avoir des valeurs justes. En réalité, les valeurs religieuses sont avant tout celles d'une société et incarnent des valeurs humaines avant tout, nécessaires à l'élaboration d'une structure sociale viable.

Un chiffre pourrait l'indiquer : 91 % des jeunes affirment qu'ils traitent les autres comme ils souhaiteraient qu'on les traite eux-mêmes...

A-t-on déjà vu un singe payer quelque chose ? Non, bien sûr. On serait tenté de croire que c'est parce qu'il nous fait des grimaces et semble se moquer de nous que l'on a inventé cette expression qui outre son sens de ne pas payer quelque chose comporte une légère nuance de moquerie ou de manque de respect.

Pourtant ce n'est pas la bonne explication. Il faut savoir qu'au contraire de la girafe, le singe lui était bien connu dans nos contrées et ce depuis le Moyen Âge. Cet animal était d'ailleurs très apprécié en France pour ses pitreries... enfin celles que l'on lui faisait faire. À ce titre Saint Louis avait décidé que les montreurs de singes n'auraient pas à payer de droit de péage pour passer sur le petit pont à Paris. Enfin... ils devaient tout de même s'acquitter d'un petit quelque chose : faire un petit numéro pour contenter les gardiens.

Claude Duneton dans son ouvrage consacré aux expressions 'La puce à l'oreille' a retrouvé le passage concernant les montreurs de singes dans l'édit de Saint Louis. En voici la traduction « Le singe du marchand doit quatre deniers, si celui-ci le porte vendre; si le singe appartient à un homme qui l'a acheté pour son divertissement, il est quitte, et si le singe est à un montreur, il doit faire des tours devant le péagier, et pour son jeu doit être quitte de toutes les choses achetées à son usage, et de même les jongleurs sont quittes pour un couplet de chanson. »

Voilà en ce qui concerne l'origine exacte de « payer en monnaie de singe ». Il est probable que la nuance de moquerie ou de manque de respect ne soit venue que bien plus tard alors que l'origine de l'expression était plus ou moins oubliée, mais cette interprétation n'engage que nous.