Shahroo Izadi

Une méthode douce pour en finir avec vos mauvaises habitudes POURQUOI CE LIVRE EST-IL REVOLUTIONNAIRE ? Parce que l'auteure, Shahroo Izadi, n'impose rien, ne propose pas de recette toute faite. Elle ne demande pas de s'attaquer frontalement à une mauvaise habitude ou à une addiction - nourriture, paresse, alcool, jeu, sexe... - en tentant de l'éradiquer, mais de s'intéresser à la cause profonde de ces symptômes. Son conseil à elle, c'est que vous puissiez entamer un dialogue avec vous-même. Au lieu de vous enfermer dans des sentiments de honte, de peur, de culpabilité ou de déception, il vous est proposé de revisiter votre vécu, en ayant recours à un autre sentiment trop souvent négligé : la bienveillance. Dès lors que vous serez capable de voir votre histoire personnelle sous un nouveau jour, d'accueillir votre vulnérabilité comme vous le feriez pour un ami ou un proche, vous pourrez comprendre votre comportement, et identifier les causes dans lesquelles il s'enracine. Ce gain de lucidité apportera un mieux-être à votre vie, de manière durable.

Azadi signifie "liberté" en persan. Il y a ceux qui la rêvent et ceux qui en paient le prix. Téhéran, juin 2009. Après des élections truquées, une colère sourde s'empare de la jeunesse instruite de Téhéran. Dans la foule des opposants la jeune Raha, étudiante en architecture, rejoint chaque matin ses amis sur la place Azadi pour exprimer sa révolte, malgré la répression féroce qui sévit. Jusqu'au jour où sa vie bascule. Après son arrestation, et une réclusion d'une violence inouïe, ses yeux prendront à jamais la couleur de l'innocence perdue... Tout en levant le voile sur une psyché iranienne raffinée et moderne, sans manichéisme et avec un souffle d'une violente beauté, Azadi raconte de façon magistrale le terrible supplice de celle qui cherche, telle une Antigone nouvelle, à obtenir réparation. Et à vivre aussi..., là où le sort des femmes n'a aucune importance.

Azadi signifie "liberté" en ourdou. Il s'agit, à l'origine, d'un cri de ralliement cachemiri contre le gouvernement indien qui a été repris par le peuple lui-même pour protester contre ses dirigeants. Dans ce recueil d'essais brûlants d'actualité, Arundhati Roy nous met au défi de réfléchir sur le sens de la liberté dans un monde où l'autoritarisme va croissant. A travers ces textes, et ces temps troublés, elle explore l'importance du langage, le rôle de la fiction et de l'imagination, ainsi que les répercussions de la crise sanitaire sur la société indienne. Pour Arundhati Roy, la pandémie que nous traversons fait figure de portail entre un monde et un autre. En dépit de la maladie et de la dévastation qu'elle produit dans son sillage, elle représente peut-être aussi une chance pour l'humanité d'inventer un monde différent.

Azadi signifie "liberté" en persan. Il y a ceux qui la rêvent et ceux qui en paient le prix. Téhéran, juin 2009. Après des élections truquées et la confirmation d'Ahmadinejad à la tête de la République islamique d'Iran, une colère sourde s'empare de la jeunesse instruite de Téhéran. Raha manifeste chaque matin avec ses amis étudiants place Azadi malgré les mises en garde de ses aînés, malgré la répression féroce qui sévit. Jusqu'au jour où sa vie bascule. Après son arrestation et une détention d'une violence inouïe, ses yeux prendront à jamais la couleur de l'innocence perdue. Mais, comme elle s'était battue pour son pays, Raha se battra pour que justice lui soit rendue... Tout en levant le voile sur une psyché iranienne raffinée et moderne, sans manichéisme et avec un souffle d'une violente beauté,Azadi dit de façon magistrale le terrible supplice de celle qui cherche, telle une Antigone nouvelle, à obtenir réparation. Et à vivre aussi... dans un lieu où le sort des femmes n'a aucune importance.

Ce recueil de poèmes est un chant d'amertume. Il finit pourtant sur une "mélodie" d'espoir ou d'espérance. L'âme cassée est, dans une certaine mesure, consacré au Temps qui s'écoule, lentement, silencieusement mais inexorablement ! L'on ne s'en aperçoit pas, alors même qu'à chaque instant, chaque jour, semaines après semaines, mois après mois, au fil des années qui se succèdent, le Temps imprime sa marque sur nous. De ses profondes empreintes, il entame notre corps, affecte nos pensées, notre âme, notre esprit. Pourtant, à travers les précieuses étoiles rêvées par le poète, le pessimisme s'estompe pour déboucher sur l'espoir et l'espérance d'un demain possible et meilleur.

Alors que la parturition des actes d'un colloque qui lui était consacré se faisait difficilement, le poète, le dramaturge, le critique, l'artiste Zadi Zaourou, s'est retiré de la scène le 20 mars 2012, soulignant encore plus la valeur testamentaire de l'unique colloque hommage que l'université lui a consacré, les 5, 6, et 7 novembre 2008. " Zadi Zaourou, un écrivain éclectique : Enracinement et ouverture au monde. " Ce livre retrace ce cheminement littéraire et humain. Auteur d'une production abondante : L'Oeil, Les Sofas, Césarienne, Fer de Lance, La Tignasse, Le Secret des Dieux, La guerre des femmes, La termitières... et Les quatrains du dégoût, l'intellectuel engagé et engageant montre qu'il n'a jamais vendu ses convictions, pas plus qu'il n'a tourné le dos à une convocation de la culture africaine profonde pour nourrir son imaginaire fécondé par la flamboyance, toute césairienne, d'une langue au firmament des Lettres ivoiriennes. " Eclectique ", cet homme n'évitait jamais de convoquer la culture mondiale (et non mondialisée) pour buriner la face rocailleuse de ses écrits... IL touchait à tout, faisait feu poétique, romançait, mettait en scène et jouait de tout " texte ". Poète, dramaturge, metteur en scène, romancier, musicien, Zadi Zaourou jouait de l'arc musical, de la sanza, de la harpe traditionnelle bété, du piano, etc. IL n'est donc pas surprenant que ses oeuvres aient très tôt bénéficié de l'intérêt de la critique étrangère, avant même que Bernard Zadi Zaourou ne soit vraiment connu chez lui. Ce livre est un témoignage à la mémoire de ce grand humaniste.

Ce second volume sur les arts du spectacle dans l'Afrique subsaharienne analyse les expériences et les trajectoires d'acteurs majeurs de la scène africaine aussi bien traditionnelle que moderne et contemporaine. La diversité et l'originalité de la création dramatique africaine sont mises en avant avec l'analyse des spectacles et des textes d'auteurs marquants comme Sony Labou Tansi, Kossi Efoui, Dieudonné Niangouna, Bill Kouélany, Bottey Zadi Zaourou, José Pliya, Zadi Zaourou, Koffi Kwahulé, Léonara Miano. Deux entretiens avec Etienne Mignounou et Sedjro Giovanni Houansou complètent ce numéro.

Depuis plus de trente ans, les experts se penchent sur le sort de l'Afrique, inquiets des ratés de son développement ; les solutions proposées restent infructueuses, comme si la compréhension de l'Afrique se trouvait déformée par un regard biaisé, que nous n'arrivons pas à changer... Ce constat a poussé Marcel Zadi Kessy, un sage africain, à proposer un nouveau prisme d'analyse pour amorcer les bases de cette révolution essentielle qui seule permettra d'enclencher un cercle vertueux de développement ; en substance : réconcilier le continent avec son passé, et son futur. Ce chantier est immense, bien entendu, mais son articulation fondamentale réside en quelques mots : l'Afrique doit changer son rapport au monde, et à l'Occident en particulier. Mais le devenir de l'Afrique étant indissociable de celui de l'Occident, ce dernier devra aussi changer sa relation avec l'Afrique ; qu'il soit question de facteurs démographiques, de ressources ou de risques de guerre, le coeur inquiet de la planète risque de battre de plus en plus dans le continent... Ainsi ce livre est destiné aux Africains comme aux Occidentaux ; il cherche à ouvrir des espaces de compréhension dédramatisés et des sphères de collaboration féconde autour d'un seul projet : dessiner pour tous une espérance lumineuse.

Jin, jiyan, azadi - "La femme, la vie, la liberté" est le cri de ralliement des combattantes kurdes. Le 17 avril 2017, Leïla Mustapha est désignée maire de Raqqa, l'ancienne capitale de Daech. Elle est l'unique femme dans une assemblée de 130 hommes. Qui mieux qu'elle, l'enfant de Raqqa, ingénieure en génie civil, non encartée mais engagée par choix et par nécessité, pour reconstruire les ponts, les écoles, les mosquées, les hôpitaux soufflés par les bombardements ? Qui mieux qu'elle, la Kurde, qui a grandi chez et avec les Arabes, pour renouer des liens qu'on disait impossibles ? Leïla n'est pas une combattante, elle n'a pas fait la guerre. Mais elle a fait la paix. Une paix fragile, douloureuse et sans cesse menacée. Celle que l'on nomme aujourd'hui la "maire courage" se démène pour reconstruire sa cité et rêve d'une Syrie démocratique.

Tout ce que les gens célèbres ont fait, ou pas, à toutes les époques et dans tous les domaines, à votre âge. " L'âge est un quartier de la vie que l'on habite tous ensemble, même si ce n'est pas au même moment. Plusieurs siècles séparent Christophe Colomb, Blanche de Castille, Daniel Day-Lewis, Simone de Beauvoir et Bill Gates, mais ici ils ont 40 ans tous les cinq : le premier découvre l'Amérique, sa voisine gouverne la France, le troisième arrête le cinéma pour être cordonnier, la suivante écrit Le deuxième sexe, le dernier devient l'homme le plus riche du monde. A 40 ans, on peut devenir Jean-Pascal Zadi ou Mère Teresa. Mais la case prison est également bien remplie : on y trouve Oscar Wilde, Louise Michel, Pierre-Joseph Proudhon, Auguste Blanqui, Jean Moulin, Jacques Mesrine, Tony Musulin, le saxophoniste Gene Ammons, Antonio Ferrara, il y a même Béatrice Dalle qui se marie avec un détenu à la maison d'arrêt de Brest... Comme chaque quartier, celui-ci se trouve à la croisée des chemins. " Frédéric Taddeï

(...) Le poète sait la mission qui lui est assignée. Et malgré son jeune âge, Ahossan Jean Yves Taoh est habité par une soif de justice, le rêve de voir le monde déborder d'amour. Idéaliste comme la plupart des héros, notre auteur sent couler dans ses veines le sang bleu des maîtres de la forge poétique (...) Ahossan Jean-Yves Taoh écrit avec véhémence. Il décrit avec effervescence la douleur cancéreuse qui ronge le monde le plongeant dans le chaos total ? ; la méchanceté, la supercherie, l'hypocrisie... tous ces maux mâles sur le garrot qui calfeutrent l'humanité dans une forme de strangulation (...) Abdala Kone, écrivain et critique littéraire. Dans un style simple et accessible, Ahossan Jean-Yves Tanoh a voulu, à travers une poésie intimiste, nous livrer son rapport aux siens, à la vie, au monde. Il l'a dit ? : Je détestais le monde, mais la thérapie de la poésie lui a plus d'une fois redonné foi en la vie. Il a recouvré la vue. Et voilà qu'il nous invite, nous aussi, à boire au Léthé de la poésie afin d'en être revigorés, guéris... Cédric Marshall Kissy, Ecrivain, Poète, Blogueur Nominé au Prix International Stéphane Hessel de poésie (RFI, 2013) Grand Prix Zadi Zaourou de poésie (2014)

L'histoire urbaine récente de Téhéran est marquée par une importante différenciation socio-spatiale suite à l'urbanisation rapide des années 1960. Au cours des deux siècles précédents, quelles que fussent leurs origines socioéconomiques, les Téhéranais vivaient les uns à côté des autres en toute proximité spatiale. La scission socio-spatiale dans la capitale iranienne connaît un tournant quand la famille impériale Pahlavi déménage au milieu des années 1960 des palais du sud de Téhéran pour les complexes palatiaux de Saadabad et Niavaran au nord. Dès lors, les catégories aisées s'installent au nord et les plus populaires au sud de la capitale. Cette tendance divise désormais la plus grande ville de l'Iran en deux rives, ville-nord et ville-sud, de part et d'autre de l'axe Azadi-Enqelab, artère commerciale d'est en ouest. Analysant la qualité de vie, l'écologie factorielle, le droit à la ville, la justice spatiale dans les débats urbains, et à l'aide d'une démarche documentaire et d'une enquête de terrain, cet ouvrage dresse un état des lieux de Téhéran pour révéler les raisons de cette importante séparation socio-spatiale. En comparant les deux ensembles spatiaux, il montre que les parties méridionale et septentrionale de la capitale de l'Iran sont loin d'être uniformes et homogènes dans la mesure où il existe des quartiers opposés sinon enclavés, comme c'est le cas du quartier populaire de Niyayesh, au nord réputé aisé de la ville, et inversement du quartier aisé de Kossar situé, lui, dans le sud populaire.

En s'inspirant des mythes et traditions de la Côte d'Ivoire qui ont trait à la supériorité de l'homme sur la femme, à l'origine du mariage et de la polygamie, au régime de la succession qui consacre l'incapacité de la femme à hériter des biens matériels de son défunt époux et aux « sacrifices humains », Souleymane Fofana propose une réflexion originale sur la place des femmes dans la renaissance des cultures africaines. A travers une analyse méthodique et approfondie, il dissèque les oeuvres des écrivains ivoiriens qui refusent de lire les anciens mythes de leur pays avec « des lunettes du passé ». Il s'agit de Maïéto Pour Zékia de Bohui Dali, de La guerre des femmes de Zadi Zaourou, de La révolte d'Affiba de Régina Yaou et de Assémien Déhylé, roi du Sanwi de Bernard Dadié. La réécriture des mythes constitue une nouvelle interrogation des sociétés africaines qui sous-tend une vision toute différente de l'histoire africaine. L'écriture devient donc pour les femmes, un moyen de redéfinir leur rôle dans une Afrique moderne. Mythes et combat des femmes africaines est un ouvrage qui a pour objectif de contribuer à l'avènement d'une meilleure humanité en nous obligeant à prendre conscience des injustices faites à la gent féminine en mettant en exergue les situations sociales, économiques, et politiques qui engendrent les conflits et les antagonismes dans les sociétés africaines.