Seraphita

Au siècle dernier, dans un fiord au nord de la Norvège, vit dans un château un être au nom de Seraphita. Il est aimé de Minna, jeune adolescente qui voit en lui un homme et de Wilfrid qui le voit comme une femme. Douée de capacités mentales dépassant le communs des mortels, Seraphita est le fruit d'une union de deux esprits angéliques acquit à la doctrine de Swedenborg. C'est un être exclusivement intérieur, qui transcende la condition humaine. Il ne vieillit pas et n'a pas le sens d'exister. Sa vie solitaire et contemplative questionne les habitants du village qui vont tenter de le ramener à sa condition d'Homme. D'inspiration mystique, s'appuyant sur les travaux et la pensée de Swedenborg, que Balzac nous déroule, Séraphita vise une explication totale du monde et de l'homme, où l'Amour constitue le point central. On est plongé dans le fantastique, les visions de Swedenborg, le surnaturel propre à Balzac. Le thème de l'androgynie, qu'il aborde ici, ramène au mythe antique de la perfection humaine : l'androgyne étant l'être total.

Dans l'histoire de la littérature française, La Comédie humaine est sans doute la démonstration en acte la plus monumentale et la plus aboutie d'un système de pensée. Conçue comme le couronnement des « Etudes philosophiques », Séraphîta constitue le point culminant de l'œuvre de Balzac. C'est dans ce récit que se dévoile la vision balzacienne de l'homme et du monde, et que se trouve assurée la cohérence (quasi parfaite) de l'œuvre tout entière. Symbole mythique de l'androgyne, le personnage de Séraphîta représente la diversité dans l'Unité, incarne l'idée de l'Absolu et du rapport entre le corps et l'esprit, le matériel et le spirituel, le fini et l'infini, l'homme et Dieu. D'inspiration mystique, s'appuyant sur les travaux et la pensée de Swedenborg, Séraphîta vise une explication totale du monde et de l'homme, où l'Amour constitue le point central. Cette édition a pour but de faire (re)découvrir cette œuvre fondamentale et de présenter Balzac sous un jour nouveau, en proposant, de manière assez synthétique, une analyse de la pensée et du système balzaciens.

1943. La jeune Séraphima, qui a perdu ses parents au tout début de la guerre, vit dans un orphelinat en Union Soviétique. Elle garde secrètement autour du cou une croix qui lui rappelle sa famille bien-aimée. Accompagnée dans sa solitude par le grand Saint Séraphim, elle commence un voyage initiatique et onirique qui va l'aider à percer le secret de l'orphelinat et à éclairer le sort de ses parents... Seraphim de Sarov est le saint le plus vénéré en Russie. On lui prête des dons de prophétie. film d'animation qui fera voyager les petits et les grands dans un univers merveilleux. Laissez-vous porter par cette histoire touchante et édifiante sur l'emblématique Seraphim Une nomination : au Golden Eagle Award for best Animation. D'après l'oeuvre originale de : Timofey Voronin La presse en parle : " le film d'animation de confession orthodoxe est réussi : les dessins sont charmants et lumineux, l'intrigue pleine de tendresse " (France catholique) " Le Voyage extraordinaire de Seraphima, un très beau conte mystique " (Aleteia)

- Allez-vous-en. Et ne revenez jamais ! Le jour où il a prononcé ces mots, Malcolm a perdu Seraphina. Une femme qu'il a follement aimée, follement haïe. Et voici qu'elle réapparaît, au bout de trois ans, pour exiger le divorce. Que faire ? Si l'occasion n'est pas parfaite, le duc espère tout de même réparer la plus grande erreur de sa vie. Mais lorsque Seraphina sous-entend qu'elle a un amant, c'est un véritable coup de massue. Furibond, Malcolm jure de reconquérir sa femme et passe à l'offensive. Il y a tant de malentendus et de chagrins accumulés entre les deux époux-ennemis que la réconciliation semble impossible. Et pourtant les flammes de la passion refusent de s'éteindre...

Etes-vous ange ou démon ? Fredrik Gustavsson a follement aimé la démoniaque Seraphina, une femme qui partageait sa passion pour le meurtre et le vice. Mais cela fait des années qu'elle l'a abandonné et que Fredrik la cherche. Il espère la retrouver avec l'aide de Cassia, une jeune femme aux airs angéliques. Malheureusement, Cassia souffre d'amnésie et ne peut pas l'aider. En attendant que la mémoire lui revienne, il la garde prisonnière chez lui. Peu à peu, la jeune femme devient pour lui une lumière dans les ténèbres et il se sent vite déchiré entre les sentiments qu'elle lui inspire et son amour pour Seraphina. Car il sait que pour aimer l'une, il faut que l'autre meure...

Le mystérieux docteur Cornélius, ce chef-d'oeuvre du roman d'aventures scientificopolicières, ce roman du monde moderne où par les tableaux de la nature exotique, son goût policier de l'intrigue, son penchant méta-physique, son don de visionnaire scientifique, mon ami Le Rouge a fait la somme du roman du XIXe siècle, de Bernardin de Saint-Pierre à Wells, en passant par Poe, Gustave Aymard, le Balzac de Séraphita, le Villiers de l'Isle-Adam de l'Eve future, l'école naturaliste russe et le théâtre d'épouvante...

Le mystérieux docteur Cornélius, ce chef-d'oeuvre du roman d'aventures scientificopolicières, ce roman du monde moderne où par les tableaux de la nature exotique, son goût policier de l'intrigue, son penchant méta-physique, son don de visionnaire scientifique, mon ami Le Rouge a fait la somme du roman du XIXe siècle, de Bernardin de Saint-Pierre à Wells, en passant par Poe, Gustave Aymard, le Balzac de Séraphita, le Villiers de l'Isle-Adam de l'Eve future, l'école naturaliste russe et le théâtre d'épouvante...

Le mystérieux docteur Cornélius, ce chef-d'oeuvre du roman d'aventures scientificopolicières, ce roman du monde moderne où par les tableaux de la nature exotique, son goût policier de l'intrigue, son penchant méta-physique, son don de visionnaire scientifique, mon ami Le Rouge a fait la somme du roman du XIXe siècle, de Bernardin de Saint-Pierre à Wells, en passant par Poe, Gustave Aymard, le Balzac de Séraphita, le Villiers de l'Isle-Adam de l'Eve future, l'école naturaliste russe et le théâtre d'épouvante...

S'inscrivant dans la continuité de La voix de Lucien, Le choix de Sérafin vient répondre à cette ultime phrase : "Séraphit, qui attendait de se voir confier une mission, allait certainement, un jour ou l'autre, se payer d'une petite visite au Bost" . Le roman explore la manière dont le personnage central, confronté à l'intersexualité, fait face à sa singularité et finit par découvrir pleinement son identité assumée.

Séraphina de Ravilant, la plus valeureuse des chevalières d'Occident, première épée du royaume d'Illdoren, commandante chargée d'envahir les fertiles régions barbares de l'Est, est malheureusement vaincue et faite prisonnière par Vehor, le chef ennemi ! Enchaînée dans une froide geôle, elle se prépare à endurer les pires tortures et humiliations... Mais à sa grande stupeur... le chef des barbares ne veut rien d'autre que la prendre pour épouse ! Une cohabitation inattendue dans un univers hostile de fantasy débute alors.

Simon de Cyrène est un personnage à part dans l'histoire humaine : réquisitionné pour aider le Christ à porter sa croix, il est tantôt le symbole de la compassion face à la souffrance de l'autre, tantôt le symbole de la vie humaine traversée par des épreuves non choisies ou par des sollicitations des hommes et de Dieu. Ce récit parcourt son quotidien d'homme juif humble et pieux, depuis son existence à Cyrène, en Libye jusqu'à Jérusalem, en compagnie de sa femme Séraphia et des enfants, Rufus et Alexandre.

Dans la société patriarcale anglaise, un homme peut se livrer à toutes les débauches sans être déconsidéré ; une femme sera conspuée. Pourtant, certaines se rebellent pour vivre leurs désirs au grand jour. Séraphina Arden est sans doute la plus scandaleuse de toutes. Au premier regard, elle captive Adam Anderson, un jeune veuf, architecte, à qui elle veut confier la construction d'une institution féminine. Sa beauté l'enflamme, son audace le fascine, et il pressent qu'elle lui fera vivre des plaisirs grisants. Mais cet oiseau de paradis n'est pas de ceux qu'on peut mettre en cage...

En 1837, Balzac publie ce dialogue, aujourd'hui méconnu par la majeure partie de ses lecteurs, dans l'édition des Etudes philosophiques et comme fragment d'un ouvrage annoncé, Le Phédon d'aujourd'hui, qu'il n'arrivera jamais à écrire. Il attribuait une grande importance à cet écrit et tous ceux qui ont lu La peau de chagrin, Séraphita, Louis Lambert ou La Recherche de l'absolu reconnaîtront, explicité ici, ce qui fut l'un des thèmes capitaux et des plus mystérieux de sa pensée et de son oeuvre. La scène se déroule au Café Voltaire, place de l'Odéon, à Paris, un soir de décembre 1827. Autour de la table des philosophes, se racontent des histoires de rumeurs qui rendent fou, de nouvelles qui foudroient, de supercheries qui assassinent et de mots qui tuent. Comment le moral d'un individu a-t-il le pouvoir d'engager le corps dans des processus de somatisation qui peuvent conduire à la mort ? Victimes de leur hypersensibilité, les personnages de ces petits récits font l'objet de crimes que la justice humaine ne peut poursuivre car c'est uniquement la puissance du psychisme qui leur aura été fatale et c'est à ce titre que Balzac les qualifie de Martyrs ignorés.