Recueil de lois concernant les Musulmans Schyites, droit musulman. Tome 1
Extraits
Droit
Recueil de lois concernant les Musulmans Schyites, droit musulman. Tome 1
Recueil de lois concernant les Musulmans Schyites : droit musulman. Tome 1 / par A. Querry,... ; [publié par Barbier de Meynard] Date de l'édition originale : 1871-1872 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.
02/2020
Droit
Recueil de lois concernant les Musulmans Schyites, droit musulman. Tome 2
Recueil de lois concernant les Musulmans Schyites : droit musulman. Tome 2 / par A. Querry,... ; [publié par Barbier de Meynard] Date de l'édition originale : 1871-1872 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.
02/2020
Histoire du droit
Droit musulman. Al-sharia
Le droit musulman se présente comme un bloc, aussi bien pour ses thuriféraires qui l'encensent que pour ses détracteurs qui l'honnissent. Autre est la perspective de cet ouvrage qui restitue ses règles sans parti-pris. Il montre au passage l'originalité très relative de l'islam et de sa dimension juridique par rapport aux autres religions abrahamiques qui avant lui ont généré des droits religieux écrits, auxquels la Chariya a beaucoup emprunté. L'islam n'est pas nouveauté, il est "rappel" (le Coran lui-même est parfois appelé ainsi : adh-Dhikr,). Par ailleurs aucune religion n'a jamais aboli la société où elle est née et où elle a grandi : c'est aussi le cas de l'islam et de son droit qui sont fortement imprégnés des coutumes de l'Arabie antéislamique. Ce livre s'écarte des simplifications réductrices et s'efforce de retracer les contours de ce système de droit en donnant leur part aux généralisations qui sont nécessaires au plan pédagogique et aussi aux zones d'ombre qui reflètent l'inconciliable diversité des points de vue défendus par les différentes confessions (sunnite, chiite...) et écoles juridiques (malékite, hanafite, chaféite...). Il n'a pas pour objet de dire au lecteur que penser, mais de lui donner les moyens de se forger une opinion dans ce champ complexe, en lui présentant les outils nécessaires, tirés des données scripturaires, de la tradition et de l'exégèse critique.
09/2021
Religion
La France et ses musulmans. Un siècle de politique musulmane (1895-2005)
Un siècle de politique musulmane 1895-2005 La crainte de l'islam, en France, ne remonte ni au 11 septembre 2001, ni au déclenchement de la guerre civile algérienne, ni même à la révolution khomeyniste de 1979. L'ignorance a sa part : on oublie que notre pays se trouve en contact direct avec des musulmans depuis plus de deux siècles, que des disciples du Prophète sont installés sur notre sol depuis plus de cent ans, que l'islam est la deuxième religion de France depuis le début des années 1970 et que l'on tente de l'" organiser " depuis trente ou quarante ans. Ajoutons-y le poids des mauvaises habitudes. Une tradition d'islamophilie bien réelle remontant au XIXe siècle n'a pas suffi pour que l'administration et les politiques laissent les musulmans régir eux-mêmes leurs affaires comme ils le font avec les autres religions : ainsi, la loi de séparation de 1905 n'a jamais été appliquée en Algérie où les communautés cultuelles ne pouvaient même pas disposer des biens légués par de pieux fidèles, et, depuis sa fondation jusqu'à aujourd'hui, la mosquée de Paris constitue un enjeu politique et non pas spirituel. Etc. Telles sont, avec bien d'autres, quelques-unes des raisons pour lesquelles l'islam revêt en France un visage différent de celui qu'il offre dans d'autres pays européens. En donnant à cette question toute son épaisseur historique, l'auteur nous invite à l'envisager d'un œil neuf.
09/2006
Sociologie
Musulman. Une assignation ?
Le mot "musulman" - à la fois religion, culture et origine - nourrit en France de nombreux fantasmes : il est urgent de mettre en questions cette prétendue "identité" . Sur quels critères se fonde l'affirmation que l'islam est la deuxième religion en France aujourd'hui ? Comptabilise-t-on de la même manière un musulman pratiquant et un athée "d'origine" ou de "culture" musulmane ? Marie-Claire Willems, sociologue, a enquêté auprès des premiers concernés et se livre à une sociohistoire de ce mot pour en éclairer les pièges. En interrogeant les frontières de l'identité musulmane (vécue ou attribuée), l'autrice analyse les enjeux de cette catégorisation et des représentations qui lui sont associées. Musulman réfléchit aux différentes définitions du terme et à la manière dont les musulmans s'identifient, avec pour question centrale : qu'est-ce qu'être musulmane et musulman aujourd'hui en France ? Un essai qui va au devant des idées reçues, avec rigueur et humanité.
01/2023
Religion
Les mariages islamo-chrétiens
Les mariages entre personnes de religion ou de confession différente sont-ils conseillés ou non ? A l'instar de la plupart des religions et confessions, le christianisme et l'islam sont défavorables chacun à sa manière aux mariages dispars et les déconseillent
vivement. Leurs " Livres ", coutumes et lois en témoignent clairement. Parmi les chrétiens, les luthériens les permettent plus facilement que les autres confessions. Quant aux calvinistes, ils classent la disparité de culte matrimoniale parmi les quatre causes pouvant conduire au divorce. Pour sa part, l'Eglise catholique considère la disparité de culte comme un empêchement dirimant au mariage, dont on peut cependant obtenir la dispense de l'Ordinaire du lieu. Elle estime que la disparité ne permet pas de remplir la mission propre aux couples chrétiens dans l'Eglise. Dans le cas d'un mariage mixte, elle ne
réclame qu'une autorisation de la même hiérarchie ecclésiale, mais, jusqu'à nos jours, elle maintient les mêmes conditions pour l'obtention de la dispense ou de l'autorisation. Les orthodoxes, en l'absence de conciles tenus pour leurs Eglises depuis le grand schisme de 1054, maintiennent la même position intransigeante de l'Eglise primitive, qui dans ses premiers conciles, interdisait catégoriquement tout genre de mariage dispar. En ce qui concerne les musulmans, les divergences de leurs écoles et confessions ne sont pas très importantes au sujet des mariages dispars. Mais une grande discrimination existe entre le droit de la femme et celui de l'homme musulmans. En effet, ce dernier a le droit de choisir son épouse parmi les musulmanes comme parmi celles des " gens du Livre ", tandis que la musulmane n'est autorisée à se marier qu'avec un musulman. Concernant l'éducation religieuse des enfants d'un couple dispar, les chrétiens réclament une éducation chrétienne et les musulmans une éducation musulmane. Ce qui vient d'être brièvement exposé, révèle les difficultés soulevées par les lois chrétiennes et musulmanes, et la complexité de la question des mariages dispars, surtout quand il s'agit d'un mariage islamo-chrétien.
07/2005
Religion
L'histoire méconnue de l'Islam en Gaule (VIIIe-Xe siècle). La Gaule arabo-berbère de l'émirat de Narbonne à La Garde Freinet
La période de "la Gaule musulmane" ou "la Gaule arabo-berbere" a duré de 719 à 972, soit avec des périodes d'interruption ou d'incertitude, 253 ans de gouvernance musulmane (dontle siège était d'abord à Narbonne, puis finalement dans la base fortifiée de la Garde-Freinet, sans compter le maintien de communautés musulmanes, notamment à Montpellier jusqu'au 12e siècle. Cette période est donc presque complètement occultée dans les manuels scolaires. On y passe totalement sous silence que le Sud de la Gaule (des Pyrénées aux Alpes) fut gouverné par des musulmans durant plus de deux siècles. Pépin le Bref prit certes Narbonne aux Musulmans en 759 mais ne parvint pas à détruire l'Islam en Gaule : jusqu'à la fin du 10e siècle, une partie de la côte méditerranéenne resta musulmane, avec pour place forte la Garde Freinet (dans le Fraxinet) près de l'actuel Saint-Tropez. Et le dernier bastion musulman fut le massif des Maures. La Gaule méridionale musulmane était politiquement rattachée à l'Emirat (puis au Califat) de Cordoue. Sa chute fut le prélude de la Reconquista catholique en Espagne et des Croisades en Orient et en Afrique.
09/2014
Religion
L'Islam. Politique et croyance
"La vie du monde qui professe la religion musulmane ne peut pas s'expliquer entièrement, loin de là, par la doctrine musulmane. Je me refuse à considérer l'Islam comme une totalité conceptuelle, un système d'idées, de pratiques, qui serait le noyau de tous les comportements, publics et privés. C'est pour cela que j'aime mieux parler des musulmans que de l'Islam, quoique j'accorde également un grand intérêt, sur un autre plan, à la doctrine, à la foi et aux rituels qui leur sont liés.
"Cette série d'articles s'inspire de ces idées générales pour essayer de démontrer les mécanismes des rapports entre la doctrine de l'Islam et le comportement, les structures politiques, sociales, culturelles de ce qu'on appelle le monde musulman. Mais la "doctrine musulmane" elle-même est rarement conforme en tout point à l'Islam de départ. Je ne me borne donc pas à une période particulière de l'histoire musulmane. Certains articles traitent de la structure de l'ensemble des sociétés musulmanes, depuis les origines jusqu'à nos jours. D'autres traitent plus particulièrement des sociétés musulmanes contemporaines. "
10/1995
Religion
Les frères musulmans
Une histoire des Frères musulmans, de leurs évolutions et ramifications, et de leur rôle actuelLes Frères Musulmans ont été fondés par Hassan Al-Banna en 1928 en Egypte. Dans ce livre, le premier en français sur ce sujet, Xavier Ternisien analyse les origines de cette organisation islamiste, en détaille l’idéologie et les modes de fonctionnement. Il raconte surtout comment les Frères ont essaimé à l’étranger et mis sur pied une véritable internationale islamiste qui a connu son apogée dans les années 80.Pourchassés par Sadate puis par Moubarak qui tente toutefois de les récupérer, les Frères musulmans sont aujourd’hui passablement désorganisés. Tandis que certains ont été à l’origine de la mouvance islamiste radicale qui a débouché sur Al Quaïda, d’autres s’interrogent sur le modèle « islamo-conservateur » turc. Ils ont joué un rôle très marginal dans la Révolution égyptienne de janvier-février 2011. Peuvent-ils, fort de leur réseau social dense, s’affirmer comme une force politique majeure dans le processus électoral en cours ?Paru en première édition chez Fayard en 2005. Edition revue et augmentée.
09/2011
Droit
Mariages musulmans, tribunaux d'Occident. Les transplantations juridiques et le regard du droit
La migration du droit musulman de la famille vers les tribunaux occidentaux est fortement débattue de part et d'autre de l'Atlantique. Quelle place les pays occidentaux doivent-ils accorder aux normes et aux coutumes musulmanes ? De quelle manière peuvent-ils les insérer dans leur système juridique ? Quels impacts cette transplantation peut-elle avoir sur la condition des femmes ? Ce champ de réflexion est abordé ici à travers l'exemple du mahr ; règle musulmane en vertu de laquelle le futur mari doit verser une somme d'argent à sa fiancée en prévision du mariage, et de son traitement par les tribunaux d'Allemagne, du Canada, des Etats-Unis et de France lorsqu'ils sont saisis d'une demande de divorce par un couple musulman. En décrivant la réception de cette institution au sein des quatre pays, c'est la question de la protection des femmes musulmanes par l'intermédiaire du droit contractuel, du droit international privé, du droit constitutionnel et de la famille que pose l'auteure. Adoptant l'approche du réalisme juridique américain, Pascale Fournier étudie de manière plus générale les dynamiques sociales en jeu dans l'hybridation et l'internationalisation du droit et montre les moyens et les stratégies employés par les juges occidentaux, mais aussi par les femmes et les maris musulmans, pour agir face au pluralisme juridique créé par la diversité culturelle.
10/2013
Actualité et médias
Appel à la réconciliation ! Foi musulmane et valeurs de la République française
En douze chapitres, trois grandes parties (Comprendre l'Islam / L'homme musulman, qui est-il ? / Islam et société) ce livre interroge les principaux préjugés véhiculés sur la foi musulmane, préjugés portés par un certain nombre de non musulmans, mais aussi surtout, par les musulmans eux-mêmes. Tareq Oubrou s'applique à fonder son argumentation sur sa connaissance pointue du corpus de textes musulmans (Coran et Sunna) et autres sciences humaines, tout en gardant une écriture percutante et accessible. Il s'agit ici d'un texte éminemment courageux, qui aborde de nombreux sujets très sensibles comme celui du voile, du mécréant, ou plus encore, celui de l'antisémitisme qui "est un blasphème", selon Tareq Oubrou. Cet "Appel", qui vient de l'intérieur de la communauté musulmane, est un cri sage et raisonné aux allures de combat. Tareq Oubrou a déjà écrit quelques livres autour de la pensée musulmane. Ici, il synthétise, fixe et approfondit toutes les problématiques entre valeurs républicaines françaises et foi musulmane libérale. Il s'agit d'un livre majeur dans sa pensée.
05/2019
Littérature française
"Musulman" roman
" Musulman " Roman. D'un cabanon de zinc où elle est enfermée, la narratrice se souvient. Isolée dans un camp par le simple fait de ses origines musulmanes, elle s'interroge sur ses nombreuses tentatives d'échapper à un tel destin. Marquée dès l'enfance par la rupture avec sa langue natale, qu'elle parlait en Algérie, elle abandonne volontairement le berbère, tissé dans l'étoffe des contes, pour se réfugier dans la langue française, avec le Petit Poucet pour guide. Ce compagnon d'infortune, figure emblématique d'un récit d'abandon, la ramènera pourtant à la langue de sa mère, et à la complexité de ses origines. Issue d'une culture dite minoritaire dans l'Islam, cette femme devenue adulte se confronte à une nouvelle violence : le déni de la diversité de celui qu'on noie sous la figure générique de l'Arabe. Acculée, elle tente une fuite, vers l'étude, puis vers la solitude. Mais la convulsion islamique qui agite le monde la rattrape. Elle se retrouve prisonnière. Nourrie par la singularité de son identité, Zahia Rahmani prolonge par ce texte puissant et inspiré, à mi-chemin entre prose, poésie et écriture dramatique, la réflexion sur le bannissement qui était la sienne dans Moze, son premier livre. Cette femme condamnée - son semblable ou son double - témoigne de l'injonction faite à ceux qui sont nés de parents musulmans de coller à une identité prédéterminée et dessine les contours d'une figure de paria à venir, le " Musulman ". Ce livre dit avec force et légitimité l'urgence à faire entendre d'autres voix sur la question du " Musulman ".
03/2005
Littérature française
Musulman drogay
Né en France, j'ai été éduqué dans une famille musulmane ouverte d'esprit, mais où quelques sujets restent tabous. De ce fait, je ne réussis pas à m'épanouir et m'enfonce chaque jour un peu plus dans un trou noir où le danger et la mort m'attendent. Cependant, est-ce vraiment moi qui fuis le bonheur ou alors est-ce mon éducation, mon mode de vie, qui me détruit ?
04/2021
Littérature française
Musulman lambda
En pleine médiatisation de l'Islam et de ce qu'on lui attribue, terrorisme, immigration, guerre etc. Badre Kadiri ce "musulman lambda" sort de cette atmosphère nauséabonde et nous raconte ses expériences bonnes ou mauvaises, ses sentiments de joie ou de colère, il nous fait voyager de l'Occident à l'Orient, nous partage son amour pour les autres, le tout sans faire de détour. Vous allez découvrir Didier ce formidable voisin, Nabintou cette voyageuse clandestine à son insu, Pilou ce grand gaillard aux apparences trompeuses.
05/2021
Actualité politique France
Islamophobie, mon oeil !
" Le terme islamophobie est mal choisi s'il doit désigner la haine que certains tarés ont des musulmans. Il n'est pas seulement mal choisi, il est dangereux. " Charb Rachid, Mourad et Younès se sont rencontrés dans un forum de discussion sur internet. Un jour, ils ont fait le choix de rompre avec l'emprise de leurs milieux et de couper avec leurs idéologies nauséabondes. C'est là que leurs ennuis ont commencé. Aujourd'hui, ils mènent une double vie, n'osant point afficher leurs convictions. La noble tâche d'enseigner dans une école à discrimination positive au coeur de Bruxelles vire au cauchemar. Dans cette institution, l'écrasante majorité des enseignantes musulmanes y sont voilées et celles qui ne le sont pas cheminent avec mille et une contraintes. Les enseignants qui ne sont pas musulmans sont systématiquement taxés de racistes s'ils émettent la moindre réserve sur le voile ou sur l'islam. A Bruxelles, il est plus facile pour un salafiste de déambuler dans la ville, affichant sans gêne les symboles de son orthodoxie, que pour un laïque musulman de boire un café en plein mois de ramadan dans certains quartiers fort communautarisés. Comment en est-on arrivé là ? Pourquoi n'aurait-on pas la possibilité d'avoir des sentiments personnels, une trajectoire personnelle, des choix personnels, de croire ou ne pas croire en Dieu, d'embrasser l'être désiré, dès lors qu'on est né musulman ? C'est cette histoire que Djemila Benhabib souhaite vous raconter, à travers les témoignages de laïques ayant un héritage musulman. Le constat que ces témoins directs dressent de la poussée de l'islam politique est plus que préoccupant. Dans notre pays comme ailleurs en Europe, l'islamisme avance à bas bruit, dévoilant au grand jour la fragilité de nos démocraties. Du point de vue d'une certaine gauche identitaire, critiquer l'islam revient à stigmatiser les musulmans (considérés comme un bloc homogène), et le facteur culturel invoqué incite à moduler les droits et libertés pour les rendre " compatibles " avec l'idée qu'on se fait de " l'identité musulmane " . De l'autre côté, l'extrême-droite a trouvé un boulevard pour s'emparer de ces sujets " chauds " et démontrer l'échec de l'intégration musulmane. Une voix manque cependant à l'appel : celle des laïques musulmans. Rien n'est fait pour accueillir leur parole dans l'espace public. Bien au contraire, tout est mis en place pour les dissuader de s'exprimer. La marche arrière est enclenchée. Jusqu'où ira-t-on dans nos compromissions, dans nos " accommodements raisonnables " , face à ce qu'on pourrait, désormais, appeler " le droit de ne pas être dérangé " ? La critique de l'islam politique ne relève pas du racisme. Il faut résister à cette imposture pour sortir de la confusion. " Djemila Benhabib " Un nouveau mot a été inventé pour permettre aux aveugles de rester aveugles : l'islamophobie. " Salman Rushdie
04/2022
Islam
Les scouts musulmans de france
Fondés en 1990, sous l'impulsion du cheikh Khaled Bentounès, les Scouts musulmans de France ont une belle histoire qui permet une lecture particulière des rapports de la France avec l'Islam. Membre de l'UISM (Union Internationale des Scouts Musulmans), cette branche du scoutisme français se nourrit des principes fondateurs de l'Islam : le respect, le dialogue et l'ouverture inscrits dans le Coran et la sunna, ainsi que dans sa tradition spirituelle et universelle, reconnaît l'apport de tous les messages spirituels légués à l'Humanité, comme un appel à s'élever et à découvrir les liens de la fraternité humaine, considère les Prophètes comme des modèles pour notre épanouissement. Leur message est un repère pour le développement personnel et offre la possibilité de progresser individuellement par étapes successives à travers l'Islam (la Loi), l'Iman (la Foi), l'Ihsan (l'Excellence), fondements de cette religion. Elle s'inscrit dans le respect des valeurs et des lois républicaines, de la démocratie et des droits de l'Homme, invite les filles et les garçons à grandir à travers un processus éducatif qui complète l'éducation apportée par la famille, l'école et la société, à aider les filles et les garçons à devenir des citoyens à part entière : autonomes, solidaires, responsables et engagés, agissant dans la cité, en France, en Europe et dans le monde. L'auteur offre ainsi un exposé permettant de situer la place et le rôle d'une association d'éducation populaire musulmane en France, en prenant en compte les enjeux socio-éducatifs et politico-religieux.
04/2023
Sciences politiques
La chasse aux musulmans. Evincer les musulmans de l'espace politique
Trois personnages emblématiques caractérisent la guerre contre le terrorisme : le " dangereux " Musulman, la Musulmane " en péril " et l'Européen " civilisé ". Le présent ouvrage étudie la manière dont ces trois figures sont utilisées pour créer une véritable fable, celle d'une grande famille de nations occidentales qui s'estiment contraintes d'employer la force, tant militaire que politique et juridique, pour se protéger contre la " menace " des populations du tiers-monde. Sherene Razack montre qu'on entretient délibérément cette fable pour justifier l'expulsion des Musulmans de l'espace politique, en les stigmatisant d'abord, puis en les plaçant sous surveillance, en les emprisonnant, en les torturent, ou en larguant des bombes sur leurs pays. Dans cet essai d'une grande actualité, Sherene Razack explique de quelle façon la " pensée raciale " - logique qui divise le monde entre ceux qui méritent d'être protégés par les lois et ceux qui ne le méritent pas - nous habitue à l'idée qu'il est nécessaire et légitime, pour des raisons de sécurité nationale, de suspendre les droits de certains groupes raciolisés. L'auteure montre aussi que le refus de reconnaître une même nature humaine chez les peuples d'ascendance européenne et ceux qui ne le sont pas a favorisé l'implantation et la prolifération de " camps ", au sens propre et figuré, c'est-à-dire de lieux où les libertés fondamentales sont bafouées et les lois ignorées.
04/2011
Islam et christianisme
Présence et croyances des musulmans dans la France d'aujourd'hui. Mémento pour comprendre les musulmans de France - A quels défis les chrétiens sont-ils appelés ?
Le monde musulman a suscité en France depuis cinquante ans une production importante de sondages, enquêtes, études en tout genre. L'islamisation de la France est un fantasme ou une réalité ? Les Français non musulmans et en particulier les chrétiens ont du mal à saisir qui sont les musulmans vivant en France et en quoi ils croient ? Partagés entre le déni et la peur, les avis sont tranchés. Mais sur quelles informations sont-ils fondés ? Ce livre propose une synthèse non exhaustive de la réalité musulmane en France à partir de données statistiques factuelles et vérifiables. Ce mémento doit permettre aux décideurs de la société civile et aux acteurs en pastorale de réfléchir et de prendre des décisions à partir d'un socle de données scientifiques, quantifiées et solides.
05/2021
Faits de société
Louve musulmane
Ce livre est le témoignage d'une femme courageuse. En dévoilant la vie et les coutumes de son foyer d'expatriés marocains, Amale sait en effet qu'elle risque d'attiser la colère des siens. Pour la première fois, une femme musulmane, issue d'une famille de six enfants, révèle la succession de brimades et de sévices dont elle et ses soeurs ont été victimes pendant leur jeunesse. Viol, exil forcé, séquestration : Amale conte son histoire ainsi que celle de sa mère, mariée de force à seize ans à un homme qui se révéla alcoolique et violent. (Première édition : l'Archipel, 2013).
09/2014
Islam
Afrique musulmane
L'Afrique, berceau de l'humanité, est un continent qui a toujours fasciné par son immense superficie, sa diversité linguistique et son pluralisme religieux. L'Afrique, c'est aussi le continent qui cristallise tous les paradoxes. Lieu de richesse et de pauvreté, de foi et de non-foi, vaste territoire où cohabitent plusieurs ethnies et différents peuples qui embrassent diverses croyances et une multitude de cultes. Cette Afrique plurielle est aussi une terre musulmane depuis pratiquement les premières heures de la Révélation. Les caravanes transsahariennes qui faisaient du commerce entre l'Afrique du Nord et les empires du Sahel ont joué un rôle déterminant dans la diffusion de l'islam. Aussi, l'adaptation de l'islam dans des régions où on parlait différentes langues et où on pratiquait des rites polythéistes, s'est-elle opérée progressivement durant presque un millénaire. La période coloniale, marquée par des soubresauts politiques et sociétaux, a elle-aussi, paradoxalement, accéléré la diffusion de l'islam.
05/2023
Droit
L'invention coloniale du mariage musulman. Le cas tunisien
Le Code du statut personnel tunisien, présenté comme le modèle de modernité juridique favorisant le statut de la femme dans l'aire musulmane, est le résultat d'un processus colonial. Le législateur tunisien de 1956 s'est inscrit dans la continuité de la réécriture de la shari'a et des tentatives de transformations des pratiques matrimoniales au sein de la population musulmane. A partir de l'exemple des conditions de formation du lien matrimonial en Tunisie, l'auteur a cherché à démontrer que la notion de " droit " ne se limite pas, dans les pratiques et représentations du droit tant sur un plan social que judiciaire, aux textes législatifs adoptés par l'Etat. L'auteur a rompu avec une vision purement positiviste du droit, pour lui substituer une démarche anthropologique et historique, démontrant que les coutumes et les référents traditionnels à la shari'a, perdurent dans un contexte de politique volontariste visant le changement des représentations socio-juridiques. Un retour sur l'histoire du droit en islam et un éclairage sur des spécificités du système normatif musulman permettent de décrypter les imbroglios juridiques et sociaux actuels en Tunisie, et plus généralement dans le monde musulman, là où des influences extérieures ont entraîné des définitions du droit liées à des projets différents de sociétés dits soit " laïques ", soit " musulmans ". Loin de vouloir porter un jugement de valeur sur la situation du droit matrimonial tunisien en qualifiant certaines de ses caractéristiques de " conservatrices " ou d'" archaïques ", l'auteur a préféré chercher à comprendre les enjeux culturels des changements juridiques et des interactions entre normes d'origines différentes. Trois périodes sont ainsi délimitées : la spécificité du droit en islam pendant la période précoloniale, la relecture du droit musulman pendant la période coloniale et l'imbrication des repères normatifs et juridiques pendant la période post-coloniale en tant qu'aboutissement de cette relecture.
12/2008
Littérature étrangère
Un bon musulman
Le point de vue des éditeurs : Décembre 1971, la guerre de libération du Bangladesh vient de pendre fin. A présent que le pays est indépendant, mille défis restent à relever, que Sohail Haque et sa soeur Maya vont aborder de maniées diamétralement opposées. Médecin engagé. Maya aide résolument les femmes à conquérir leur liberté. Quant à Sohail, extrêmement affecté par les traumatismes de la guerre, il s'enferme peu à peu dans la religion, un islam intolérant et sectaire qui l'éloigne de ses anciens amis d'université, de sa soeur et même de son propre fils. Très perturbée par la métamorphose de son frère, auquel elle est profondément attachée, Maya quitte la maison de son enfance. A son retour, dix ans plus tard, le fossé s'est encore creusé. Lorsque Sohail décide d'envoyer son fils dans une madrasa, Maya se sent contrainte d'agir, quitte à provoquer le déclenchement, longtemps retardé, d'une inéluctable tragédie. Histoire d'une famille et d'un pays guetté par le fondamentalisme à l'ombre persistante d'une guerre dont les blessures peinent à se refermer, Un bon musulman est une plongée aussi inédite que bouleversante au cour même de l'intégrisme tel qu'il se vit, s'exprime ou se combat au quotidien, chez des hommes et des femmes de chair et de sang dont il confisque douloureusement le destin.
01/2012
Beaux arts
L'Art musulman
SI l'on met à part l'Espagne mudéjare, où l'art mauresque se prolongeait en un développement posthume, et le Maroc, qui, dans son indépendance âprement gardée, poursuivait le rêve archaïque de son âge d'or, le monde musulman a connu, durant les quatre derniers siècles, une évolution singulière. Des conditions historiques fortuites, l'installation des Turcs à Constantinople et l'extension de leur hégémonie, ont replacé en Orient le centre de gravité de ce monde. Toutefois, ce n'est plus Médine, Damas ou Bagdad qui détiennent l'autorité spirituelle et temporelle et d'où rayonnent les modes de bâtir, c'est de l'ancien domaine byzantin, de Constantinople et des villes voisines d'Europe ou d'Asie Mineure, Salonique ou Brousse. Une des manifestations les plus apparentes de ce rayonnement est l'adoption par l'Egypte, comme par la Tunisie et l'Algérie, de la mosquée à grande coupole, dérivé tardif de Sainte-Sophie et des édifices de même genre. Ainsi, par une conjoncture inattendue, l'Islam qui, neuf siècles plus tôt, s'inspirait des basiliques chrétiennes pour aménager les nefs parallèles de salles de prières, trouve encore, dans les églises du temps de Justinien, le thème tout différent qu'il accommodera aux exigences de son culte.
04/1991
Sciences politiques
Les musulmans au défi de Daech
Daech déclare la guerre aux valeurs de l'humanisme moderne et prétend le faire au nom d'un retour à l'islam des origines. Il lance par là un défi frontal aux musulmans, qui sont mis en demeure de le condamner moralement, mais aussi et surtout de le réfuter sur le plan théologique afin de délégitimer son discours. S'ils sont si peu nombreux à le faire, c'est que cela suppose la remise en question du dogme selon lequel, le Coran étant la Parole de Dieu, tous ses versets sont imprescriptibles. Mahmoud Hussein démontre que ce dogme ne découle pas du Coran, mais d'un postulat idéologique plaqué sur le Coran longtemps après la mort du Prophète, et qui le contredit de part en part. La Parole de Dieu se présente comme un dialogue entre Ciel et Terre, elle entremêle le spirituel et le circonstanciel, elle s'implique dans le quotidien des premiers musulmans, dans le contexte de l'Arabie du VIIe siècle. Une partie de son contenu apparaît ainsi comme étant indissociablement liée à une époque révolue. Relever le défi de Daech sur le plan doctrinal peut être, pour de nombreux musulmans, l'occasion de recouvrer leur liberté de conscience, en faisant sauter le verrou du dogme.
11/2016
Religion
Au commencement était le Coran
Pour la majorité des musulmans, le Coran, parole de Dieu, est immuable. La révélation à Mahomet fut transmise, de façon directe et continue, du Prophète à ses compagnons, enfin des compagnons à l'ensemble de la communauté musulmane, de génération en génération, par voie orale puis sous forme écrite. Un processus de mémorisation par coeur a abouti, au bout de quatorze siècles, à la situation actuelle où le Coran doit être vénéré littéralement. Mais face à la violence qui se réclame de l'islam et qui puise sa légitimation dans le Coran même, de nombreux penseurs musulmans défendent l'idée qu'un examen critique des sources et des fondements de la civilisation musulmane est nécessaire et urgent. Sensibles à la dimension contextuelle du texte coranique, ils insistent sur la portée symbolique ou partielle des prescriptions qu'il contient, par exemple sur le voile, sur l'amputation et la décapitation ou encore sur la guerre sainte. Tous font preuve d'un souci d'adaptation aux problématiques des sociétés contemporaines telles que le pluralisme religieux et les droits de l'homme, le statut de la vérité et de la violence sacrée, la libération de la femme et la défense des minorités. Mathieu Guidère rend compte des débats en cours dans le monde musulman, et des risques auxquels s'exposent ces penseurs.
02/2018
Histoire internationale
L’histoire du monde musulman. Depuis les califes bien-guidés jusqu’à la chute des Ottomans
Le monde musulman tel que nous le connaissons aujourd'hui a été principalement façonné par les quatre califes bien-guidés. L'oeuvre des Omeyyades, des Abbassides et d'autres après eux s'inscrit dans la continuité de ce qu'avaient entrepris les Compagnons du Prophète Mu ? ammad () : la propagation du message divin. Ainsi, le monde musulman s'est agrandi et de nombreux peuples ont embrassé l'islam. En outre, une remarquable et brillante civilisation islamique a vu le jour. De cette époque et de ses exploits, certains d'entre nous tirent une immense fierté ; d'autres en revanche, accusent nos prédécesseurs de déclin et d'imperfection. Les ennemis des musulmans ont d'ailleurs très vite compris le rôle que pouvait jouer l'histoire dans l'attitude des musulmans : en fonction de la manière dont elle était présentée, il était possible de susciter chez les musulmans un attachement pour leur histoire ou, au contraire, son rejet. Par conséquent, ils ont choisi de ne présenter, de l'histoire musulmane, que les éléments qui servaient au mieux leurs intérêts et qui correspondaient le plus à leur vision. Il est donc nécessaire de proposer une étude impartiale de l'histoire musulmane. Les livres d'histoire et de référence sont très nombreux et disparates. Nous avons jugé important de répertorier ces ouvrages afin de permettre aux lecteurs de comprendre ce sujet sans être influencés par la vision occidentale, matérialiste et séculaire. Nous avons donc rassemblé les informations utiles à partir de ces ouvrages de référence et les avons organisées de manière cohérente, en espérant fournir un résumé pertinent et neutre de notre histoire.
03/2017
Islam
ELLE n'est pas voilée dans le CORAN. Regard féminin sur l'image de la femme dans le Coran et dans la tradition musulmane
Cet ouvrage porte un regard critique féminin sur le discours islamique fondamentaliste largement médiatisé qui dévalorise la femme musulmane et lui impose le port du hijab "voile couvrant la tête" et même le port du niqab, la burqa (voile intégral). Le radicalisme islamique s'oppose farouchement à la réinterprétation des versets relatifs aux femmes. Cette attitude rétrograde provoque la colère des intellectuels musulmans dont l'auteur qui dénonce l'interdiction imposée à la femme musulmane d'accéder au cercle à huis clos des théologiens musulmans qui monopolisent le figh (jurisprudence musulmane) au détriment de la femme. L'auteur brave cet interdit en analysant scrupuleusement les versets coraniques et démontre que le Coran accorde à la femme les mêmes droits fondamentaux accordés à tout être humain mâle ou femelle. Elle confirme qu'il n'existe aucun verset coranique qat`i al-dalala, entendre verset explicite dans un style direct, qui édicte un ordre direct aux femmes musulmanes de porter un hijab ou un niqab pour couvrir leurs cheveux.
09/2021
Lettres classiques
Histoire des musulmans d espagne. Tome 4
Mes progrès qu'en Espagne. Il avait reçu dans son giron un nombre assez considérable de prosélytes, mais il n'avait pas étouffé les autres religions, et l'ancien culte, le magisme, florissait à côté de lui. Si les musulmans eussent rigoureusement exécuté la loi de Mahomet, ils n'auraient laissé aux Guèbres que le choix entre la conversion à l'islamisme et le glaive. N'ayant point de livre sacré révélé par un prophète que les musulmans reconnaissaient pour tel, les adorateurs du feu ne pouvaient prétendre à être tolérés. Mais dans les circonstances données, la loi de Mahomet était inapplicable. Les Guèbres étaient fort nombreux ; ils étaient attachés de coeur et d'âme à leur religion ; ils repoussaient tout autre culte avec une opiniâtreté inflexible : fallait-il égorger tous ces braves gens uniquement parce qu'ils voulaient faire leur salut à leur guise ? C'eût été bien cruel, et en outre, bien dangereux, car de cette manière on aurait provoqué une insurrection universelle. Moitié par humanité, moitié par politique, les musulmans passèrent donc par-dessus la loi, et, le principe de la tolérance une fois admis, ils permirent aux Guèbres d'exercer partout leur culte en public, de sorte que chaque ville, chaque bourgade même, avait son pyrée. Qui plus est, le gouvernement protégeait les Guèbres même contre le clergé musulman : il faisait fouetter des imâms et des muëzzins qui avaient tenté de changer des temples du feu en mosquées.
02/2023
Lettres classiques
Histoire des musulmans d espagne. Tome 3
Mes progrès qu'en Espagne. Il avait reçu dans son giron un nombre assez considérable de prosélytes, mais il n'avait pas étouffé les autres religions, et l'ancien culte, le magisme, florissait à côté de lui. Si les musulmans eussent rigoureusement exécuté la loi de Mahomet, ils n'auraient laissé aux Guèbres que le choix entre la conversion à l'islamisme et le glaive. N'ayant point de livre sacré révélé par un prophète que les musulmans reconnaissaient pour tel, les adorateurs du feu ne pouvaient prétendre à être tolérés. Mais dans les circonstances données, la loi de Mahomet était inapplicable. Les Guèbres étaient fort nombreux ; ils étaient attachés de coeur et d'âme à leur religion ; ils repoussaient tout autre culte avec une opiniâtreté inflexible : fallait-il égorger tous ces braves gens uniquement parce qu'ils voulaient faire leur salut à leur guise ? C'eût été bien cruel, et en outre, bien dangereux, car de cette manière on aurait provoqué une insurrection universelle. Moitié par humanité, moitié par politique, les musulmans passèrent donc par-dessus la loi, et, le principe de la tolérance une fois admis, ils permirent aux Guèbres d'exercer partout leur culte en public, de sorte que chaque ville, chaque bourgade même, avait son pyrée. Qui plus est, le gouvernement protégeait les Guèbres même contre le clergé musulman : il faisait fouetter des imâms et des muëzzins qui avaient tenté de changer des temples du feu en mosquées.
02/2023
Islam
L'héritage en islam. Les règles du droit successoral musulman
Premier ouvrage très détaillé sur la question de l'héritage en islam. D'un abord simple, il se présente comme un manuel et peut servir autant pour un étudiant en droit (islamique) que pour une personne souhaitant en apprendre davantage sur les règles successorales en islam.
12/2021
