Polyphème

La bande dessinée permet ici de détourner avec iconoclasme les principes de la mise en scène théâtrale. On assiste fascinés à la richesse proliférante des variations de points de vue sur la figure du cyclope.

Je m'appelle Polyphème et je suis un cyclope, fils du dieu Poséidon. Personne ne vient jamais me déranger sur mon île, où j'élève paisiblement mon troupeau de moutons. Mais ce matin, treize marins grecs ont envahi ma grotte. Ils ont dévoré mes fromages et se sont installés pour la nuit, sous l'ordre de leur chef. Moi, si fort, je me retrouve en grand danger... Comment cela a-t-il pu arriver ? Voici mon histoire... Vous connaissiez le récit du héros Ulysse, découvrez la version du cyclope Polyphème...

Version en prose de Dámaso Alonso

Lorsqu'Ulysse accomplit son voyage en mer pour revenir dans son royaume, il affronte les envoûtantes sirènes, mi-femme mi-oiseau, le colérique cyclope Polyphème, ainsi que les gigantesques Lestrygons et la cruelle Scylla... Mais quelle est L'histoire de ces incroyables créatures ?

Zeus en a plus qu'assez des prières de Pénélope qui le supplie de ramener son mari à la maison. Il envoie Léa et son ami Lithos chercher Ulysse en pleine mer afin de le guider jusqu'à sa patrie. Mais un malentendu va les mener droit vers l'île du redoutable cyclope Polyphème.

La mythologie regorge de monstres et créatures aussi fascinants que repoussants. Qui sont ces monstres ? Sont-ils vraiment ce qu'ils semblent être ? Avec ses accès de violence et ses envies de pouvoir, l'homme n'est-il pas le plus monstrueux ? De Méduse à Polyphème, douze récits pour lire la mythologie sous un angle original et captivant.

La vie d'Elliot est sens dessus dessous ! 1. Son père est de retour après sa sortie de prison, sa mère perd la tête, et il est suspendu du collège... En plus, la guerre menace d'éclater dans le monde des dieux ! Ca craint ! 2. Sans compter qu'il s'engage dans une véritable Odyssée pour obtenir la troisième pierre du Chaos, gardée par le terrible cyclope Polyphème. Totalement parano depuis sa rencontre avec Ulysse... 3. Mais le garçon a une autre mission à mener : retrouver la potion de Panacée, sa dernière chance pour sauver sa mère, même si pour cela il doit affronter les océans et ses dangers !

Une parodie amusante de l'Odyssée d'Ulysse, avec, à la fin de l'histoire, les infos pour démêler le vrai du faux ! Alors que le reste de leur classe de CE2 se réjouit de l'arrivée des vacances d'été, Iris et Lenny sont moroses. Et pour cause ! Les amoureux vont être séparés pendant deux long mois, car Lenny doit partir en camp au bord de la mer. Qu'à cela ne tienne, Iris est prête à tout pour le rejoindre : s'enfuir de chez sa mamy Calypso, déjouer la vigilance du voisin borgne Polyphème, et même embarquer seule pour un périlleux voyage en train...

Ulysse luttant contre Polyphème le Cyclope dans l'Odyssée d'Homère, Le Vaillant Petit Tailleur de Grimm, Gilliatt livrant un combat épique contre la pieuvre dans Les Travailleurs de la mer de Victor Hugo : autant de héros aux prises avec des monstres, aux limites de l'humain. Thème du programme en lien avec le titre : 6e - Le monstre aux limites de l'humain Enjeux pédagogiques Une analyse des notions de monstruosité et d'humanité. La découverte des textes de différentes époques, accessibles pour des élèves de 6e. L'étude d'un thème qui nourrit la littérature de l'Antiquité à nos jours. En complément : Sredni Vashtar, de Saki, une nouvelle du début du XXe siècle.

Suite à la guerre de Troie, dont les Grecs sortent vainqueurs notamment grâce à son ingéniosité, Ulysse s'apprête à retrouver sa femme Pénélope, son fils Télémaque et son île chérie, Ithaque. Après ces dix ans de guerre, ce n'est qu'une question de jours… mais les dieux vont en décider autrement. En effet, Ulysse mettra dix ans de plus à regagner son foyer. Dix années riches en rencontres et aventures que Béatrice Bottet nous raconte avec fougue, tout en restant fidèle au récit d'Homère. De Polyphème le Cyclope en passant par Circé, Nausicaa ou le roi Eole, le jeune lecteur suivra avec plaisir les pérégrinations du marin le plus célèbre de tous les temps !

L'incroyable histoire du rusé Ulysse, racontée par le roi des dieux en personne ! Les plus belles légendes de la mythologie font les plus belles histoires du soir. Un livre avec sa version audio à écouter via l'application Nathan Live. " Il y a un homme dont je veux te parler, cher lecteur. C'est lui qui a conduit les troupes grecques et permis la chute de Troie. Son nom est Ulysse. Au moment de mon récit, il vogue sur un navire, avec ses compagnons. Il retourne à Ithaque, l'île dont il est le roi. Sur son chemin, il rencontre l'effroyable cyclope Polyphème, assoiffé de sang. . ". Les légendes de la mythologie racontées par Zeus en personne pour les enfants dès 5 ans

Connais-tu l'Odyssée ? La guerre de Troie se termine. Ulysse rentre chez lui. Le voyage s'avère plus long que prévu. Il rencontre des créatures terrifiantes, des peuples inconnus, brave les enfers. A ton tour de le suivre dans quinze épisodes marquants de son odyssée. Pour toi aussi ce voyage sera initiatique et te donnera l'occasion de grandir, car en naviguant, Ulysse avance aussi sur les voies de la sagesse. Chez Polyphème le Cyclope, au pays des Lotophages, ou encore dans celui des Lestrygons, Ulysse et toi vous demanderez ensemble pourquoi nous sommes orgueilleux, si les hommes sont des barbares, si parfois, il vaut mieux tout oublier et encore bien d'autres questions. A chaque étape tu braveras un préjugé car l'Odyssée est un texte idéal pour philosopher et découvrir la civilisation grecque. Les explications et les jeux t'aideront à approfondir ta réflexion en t'amusant !

Luis de Góngora y Argote est né (1561) et mort (1627) à Cordoue. Il a créé une forme de poésie nouvelle, baroque et cultiste, bouleversant la syntaxe castillane, et, de ce fait, se créant plus d'ennemis et de jaloux que d'amis. Ses admirateurs, parmi lesquels Cervantès, surent l'aimer et le comprendre. Homme de religion sincère, il n'en aima pas moins le jeu, les fêtes et les femmes. La génération poétique de 1927 (avec F. G. Lorca) le porta au plus haut. Ses oeuvres se répartissent entre familières (chansons, lettrines, romances) et de haute inspiration (Sonnets ; oeuvres majeures : Fable de Polyphème et Galatée ; Les Solitudes). Né en Belgique en 1942, Michel Host écrit des poèmes depuis l'adolescence. Il n'a jamais cessé d'en écrire, bien que se soient interposés nouvelles et romans, qui masquent parfois cet enracinement dans le verbe premier, la poésie, qu'il définit ainsi : " Elle est mutation, traduction ou translation dans la langue maternelle, selon des cadences très intimes, de la langue des sources, langue du mystère de l'être, des émotions et des intuitions. Il adhère à cet avis de Frédéryck Tristan : "La poésie n'est jamais fictive." Professeur agrégé et heureux dans une autre vie, il a enseigné la langue et la civilisation espagnoles, notamment au lycée Janson de Sailly et au C.N.E.D. Ses recueils poétiques : Déterrages /Villes, Ed. Dumerchez, 1997 ; Graines de pages (sur des photos de Claire Gante), Ed. Eboris (Genève), 1999 ; Alentours (Petites proses), Ed. de l'Escampette, 2001 ; Poème d'Hiroshima, Ed. Rhubarbe, 2005 ; Figuration de l'Amante, Ed. de l'Atlantique, 2010 ; La ville aux hommes, Ed. Encres Vives, 2015. Il traduit de l'espagnol : Luis de Góngora, Fable de Polyphème et Galatée de L de Góngora ; Les 167 Sonnets authentifiés, Ed. Dumerchez, 2002 ; Jorge Manrique, Stances pour la mort de son père, Ed. de l'Atlantique, 2011 ; Federico Garcia Lorca, Romancero gitano, Ed. Alcyon, 2017 ; Trente poèmes d'amour de la tradition mozarabe andalouse (Xile-Xllie siècles), Ihr, traduction française, Ed. de l'Escampette, 2010 ; et volontiers du grec ancien : Aristophane, Lysistrata et Ploutos (traductions nouvelles). Ed. Des Mille & Une Nuits — Fayard, 2008 et 2012.

La bisexualité masculine se situe moins aux confins de l'homosexualité que dans les trous de la vie. Dans ces rares moments où on échappe à soi-même, où on échappe à tout. Virtuose de la fugue, le bisexuel en connaît un bout sur la façon de tromper la compagnie. Il passe le sexe des garçons en contrebande. Comme Verlaine, il est toujours entre les garçons et les filles, le serment et le parjure, le pair et l'impair, le ciel et la flaque. C'est son ombre sur terre qu'on voit. C'est le Passe-Muraille de Marcel Aymé. C'est Outis (Personne), nom que se donne Ulysse pour abuser Polyphème. Le bisexuel vit à la pliure des choses. Il ne s'absente pas, il se déplace. Son jeu, d'ailleurs, n'est pas tant de se masquer que de masquer le jeu lui-même. En quoi la bisexualité est une érotique et une esthétique. J.-L. H.

Ce condensé de mythologie gréco-romaine à la gloire de Rome et de son empereur Auguste met en scène Enée, le prototype du migrant qui, depuis, a suscité bien des vocations. Au travers du récit de ses tribulations, il nous est donné de nous immerger dans l'univers du Romain cultivé à l'aube de l'ère chrétienne. L'épopée comporte douze chants au total, composés en hexamètres dactyliques. La première partie, regroupant les six premiers, raconte l'odyssée du héros après le sac de Troie et nous fait découvrir ou redécouvrir ces vastes fresques qui peuplent depuis deux millénaires l'imaginaire de générations de latinistes ou latinisants : la prise de Troie, le banquet troublé par les Harpies, les écueils de Charybde et de Scylla, la caverne du cyclope Polyphème au pied de l'Etna, les compétitions sportives organisées en l'honneur d'Anchise, l'incendie avorté de la flotte troyenne et enfin la célèbre descente d'Enée aux Enfers.

Il a fallu dix années de guerre et de sang, d'amours féroces et de haines inextinguibles pour vaincre les Troyens. A présent, Odysseus doit regagner Ithaque avec ses hommes, là où l'attendent sa fidèle épouse Pénélope et son fils qu'il a quitté encore en bas âge. Mais le retour se transforme en épreuve car Odysseus doit défier les hommes, les forces obscures de la nature et la volonté capricieuse et impénétrable des dieux. Avec ses compagnons, il lui faudra affronter des ennemis aussi périlleux que le cyclope Polyphème, les mangeurs de lotos, la fleur qui procure l'oubli, ou encore les Sirènes au chant merveilleux mais meurtrier...Pour rejoindre Ithaque, Odysseus aux mille talents, le rusé Personne, devra atteindre les confins du monde et oser invoquer les morts au seuil des Enfers. Après avoir chanté la naissance et la formation du héros dans sa variation sur L'Iliade, Valerio Manfredi donne une voix nouvelle à l'autre grand récit fondateur : L'Odyssée. Traduit de l'italien par Elsa Damien

L'épopée légendaire d'Homère adaptée du grec, à partir de la traduction de Victor Bérard, dans une édition en couleur, enrichie de compléments pédagogiques. En lien avec les objets d'étude " Le monstre, aux limites de l'humain " et " Résister au plus fort : ruses, mensonges et masques " du programme de français en 6e. L'oeuvre Après la guerre de Troie, Ulysse, le vaillant guerrier grec, souhaite rentrer chez lui à Ithaque, mais, poursuivi par la haine de Poséidon, il va errer dix ans sur la mer. Le héros aux mille ruses retrouvera-t-il enfin Pénélope son épouse ? Les compléments pédagogiques - un avant-texte pour préparer la lecture - un carnet de lecture pour analyser l'oeuvre - des activités complémentaires sur l'ensemble de l'oeuvre Le groupement thématique Un parcours de lecture, regroupant textes et documents visuels de différentes époques, autour du thème : " Le héros face au monstre mythologique " . Les ressources en ligne Dans le guide pédagogique (réservé aux enseignants), téléchargeable sur www. editions-hatier. fr (Lien -> http : //www. editions-hatier. fr/), un descriptif complet de la séquence et les corrigés des questionnaires. La citation " C'est Poséidon, le dieu qui fait trembler la Terre, qui s'acharne contre lui : il veut venger son fils, le Cyclope Polyphème, dont Ulysse a crevé l'oeil. "

Cosimo Ferri poursuit avec talent sa relecture fidèle des grandes aventures grecques. " (la-ribambulle. com) Poursuivant son voyage dans la Grèce Antique, Cosimo Ferri entame un nouveau cycle avec Ulysse. Suivant à la lettre le célèbre livre d'Homère (L'Odyssée), l'auteur relate le retour chez lui du héros, qui, après l'épopée de la guerre de Troie, rencontrera sur les flots maintes aventures envoûtantes et périlleuses. Dans ce deuxième opus Ulysse révèle enfin son identité aux Phéaciens, et fait le récit du périple qu'il a accompli entre la chute de Troie et son arrivée sur l'île de Calypso. Il relate son départ avec une flotte de douze navires et comment les vents les ont poussés vers Ismaros, la cité des Cicones puis vers l'île des Cyclopes où ils seront faits prisonniers par Polyphème ; sa rencontre avec Eole, le gardien des vents et l'enchanteresse Circé ; comment ils ont échappés aux Lestrygons, les géants cannibales, résistés au chant mortel des Sirènes et invoqués les morts au pays des Cimmériens afin de rentrer à Ithaque. Deuxième volume d'une série légendaire de la mythologie grecque, Ulysse associe rigueur historique et talent artistique qui fera la joie des amateurs d'Histoire et de Littérature.

Pour ce troisième volet de "La mythologie grecque en cent épisodes" , Murielle Szac nous invite à suivre le formidable destin d'Ulysse. Ulysse le voyageur malgré lui, qui sait en quittant sa chère île d'Ithaque, sa douce Pénélope et son petit Télémaque qu'il ne les reverra pas avant vingt ans, pas avant d'avoir exploré des terres et des mers inconnues. Ulysse aux mille ruses, qui devra trouver un moyen pour que cesse l'interminable guerre de Troie, qui devra combattre le cyclope Polyphème, résister à la plante de l'oubli, au chant des sirènes et aux charmes de la magicienne Circé. Ulysse le naufragé, qui tombera plusieurs fois de Charybde en Scylla. Ulysse l'exilé, qui, durant toute sa vie, n'aura qu'un désir : rentrer chez lui et mener une existence paisible avec les siens. Comme les feuilletons d'Hermès et de Thésée, celui d'Ulysse renoue avec l'oralité des premiers récits. Il peut être lu à voix haute, et partagé en famille ou en classe. Mis à la portée de tous, il offre des réponses, souvent fabuleuses, aux questions que chaque être humain se pose. Il se veut promesse de rencontres, d'écoute et de dialogue entre petits et grands.

Pour ce troisième volet de "La mythologie grecque en cent épisodes" , Murielle Szac nous invite à suivre le formidable destin d'Ulysse. Ulysse le voyageur malgré lui, qui sait en quittant sa chère île d'Ithaque, sa douce Pénélope et son petit Télémaque qu'il ne les reverra pas avant vingt ans, pas avant d'avoir exploré des terres et des mers inconnues. Ulysse aux mille ruses, qui devra trouver un moyen pour que cesse l'interminable guerre de Troie, qui devra combattre le cyclope Polyphème, résister à la plante de l'oubli, au chant des sirènes et aux charmes de la magicienne Circé. Ulysse le naufragé, qui tombera plusieurs fois de Charybde en Scylla. Ulysse l'exilé, qui, durant toute sa vie, n'aura qu'un désir : rentrer chez lui et mener une existence paisible avec les siens. Comme les feuilletons d'Hermès et de Thésée, celui d'Ulysse renoue avec l'oralité des premiers récits. Il peut être lu à voix haute, et partagé en famille ou en classe. Mis à la portée de tous, il offre des réponses, souvent fabuleuses, aux questions que chaque être humain se pose. Il se veut promesse de rencontres, d'écoute et de dialogue entre petits et grands.

Le miroir du passé pour sauvegarde de l'avenir, ou Tableau parlant du gouvernement tygrocratique de 93, sous le règne de Cacus-Marat et de Polyphème-Robespierre ,... Estampe tygrifuge ou jacobinifuge, représentant l'affiliation, la réception et l'emploi de la mort au club des assassins, des voleurs et des affameurs organisés... Dédié aux assemblées primaires et électorales par un ami du sens et un ennemi du sangDate de l'édition originale : 1799Sujet de l'ouvrage : France -- 1795-1799 (Directoire)Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF.HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces œuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande.Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables.Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique.Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces œuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.Pour plus d'informations, rendez-vous sur le site hachettebnf.fr

Fidèle à son habitude, Louisette la taupe lit une histoire à ses amis les lapins : celle d'Ulysse et du cyclope Polyphème. Après avoir crevé l'oeil du Cyclope, Ulysse s'enfuira de sa caverne agrippé au ventre d'un bélier. Mais voilà qu'en plein récit, Louisette tousse, se mouche et éternue. Le médecin est formel : seul un séjour à la montagne peut la guérir. Mais comment faire ? Les lapins ont aussitôt une idée de génie. Le berger d'à-côté emmènera bientôt ses moutons en transhumance. Il suffira à Louisette de se glisser, comme Ulysse, sous le ventre d'un mouton et de se laisser porter jusqu'en pleine montagne avec le reste du troupeau. Aussitôt dit, aussitôt fait. Les lapins fabriquent une sorte de hamac qu'ils fixent sous le bélier, Louisette s'y glisse discrètement… et éternue au moment du départ. "Le bélier semble malade, remarque le berger, il va falloir le laisser à la bergerie." “Pas du tout ! répond Louisette qui tient à partir en montagne, ce n'est qu'une petite allergie…” Le berger reste sidéré par ce mouton qui se met soudain à parler. Il y a de l'argent à faire avec un tel phénomène. Il vend le bélier, et Louisette, à un cirque qui entame une tournée triomphale… en pleine montagne ! Succès (et recettes) assuré(s)… Jusqu'au jour où Louisette décide de se taire : elle est guérie et veut rentrer chez elle.

EssaisCNL – Comment expliquer les ressemblances troublantes que l'on observe entre des mythes dont l'aire de répartition fait parfois le tour de la Terre, alors même que les populations auprès desquelles ils ont été recueillis, distantes dans l'espace ou dans le temps, n'ont pu se côtoyer ?

Se pourrait-il que cet air de famille relève non de convergences fortuites mais de véritables liens de parenté unissant des récits transmis de génération en génération au fil du peuplement humain de la planète ? En empruntant aux biologistes de l'évolution leurs méthodes statistiques de classification des espèces du vivant sous forme d'arbres phylogénétiques, cet ouvrage novateur entreprend d'étayer de manière rigoureuse une intuition fondatrice de la mythologie comparée.

De Polyphème à la Femme-Oiseau et à la Ménagère mystérieuse, en passant par le Plongeon cosmogonique, le Soleil volé et les mythes de matriarchie primitive, Julien d'Huy montre comment des récits apparemment disjoints les uns des autres se ramifient autour de troncs communs, qui s'enracinent dans les profondeurs de la Préhistoire. Suivant leur évolution, ponctuée d'altérations, d'emprunts et d'oublis, au gré des pérégrinations de notre espèce, il retrace la généalogie de grandes familles de mythes qui se sont propagées depuis des temps immémoriaux. Mais la reconstitution de ce processus de transmission d'un patrimoine mythologique ouvre une perspective plus vertigineuse encore : reconstruire les protorécits dont les versions documentées sont issues ; autrement dit, faire à nouveau résonner les premiers mythes de l'humanité et appréhender la vision à travers laquelle nos lointains ancêtres donnaient sens au monde qui était le leur.

Les saints n'hésitent pas à descendre sur terre pour de petits voyages d'agrément et, si l'on en croit nos conteurs, la Bretagne est une destination qu'ils apprécient tout particulièrement. Mais leurs séjours ne sont pas toujours de tout repos. Saint Pierre peut en témoigner qui reçoit des volées de coups, lui aussi dont les Bretons sonneurs ou danseurs notamment - arrivent régulièrement à déjouer la vigilance pour pénétrer dans un paradis dont il leur défend l'entrée. Le diable - qui dans les contes de Bretagne occupe souvent le rôle de l'ogre - n'est pas mieux loti qui se voit régulièrement berné dans des récits quelquefois à la limite du conte et de la légende. Dupé encore, le charagine, avatar vannetais de l'ogre, dont les héros, à la manière d'Ulysse face au cyclope Polyphème, crèvent les yeux pour s'échapper de la grotte où il les tient prisonnier. Berné, enfin, le seigneur qui devra se laisser tailler des lanières de peau pour s'être mis en colère, celui que défie victorieusement le roi des voleurs, celui que sa sottise entraime à se noyer à la poursuite d'un trésor imaginaire. Autant de thèmes fort appréciés des conteurs, de leur auditoire et de François Cadic qui, prenant plaisir à les noter, y voit une forme de leçon: " Dans ce monde, on ne doit pas juger les gens sur la mine. Tel qui, d'apparence, n'est qu'un malheureux destiné à végéter aux derniers degrés de l'échelle sociale, est au contraire appelé à jouer les grands rôles, parce qu'il porte en lui un cœur de héros ou de saint. " Contes religieux et contes facétieux constituent la part principale du troisième volume des contes populaires recueillis par François Cadic.

Jean Cras (1879-1932) était un fervent catholique : difficile de l'imaginer autrement pour un homme de cette origine et de ce milieu. Pratiquant, il l'était, tout comme l'était sa famille, puis comme le furent sa femme et enfin ses enfants, dans la stricte obédience romaine. La volumineuse correspondance entretenue avec ses parents et surtout avec son épouse - ayons en mémoire que c'était, pour cet officier de la Marine, l'unique moyen de correspondre avec des êtres chers, mais éloignés pour de longues semaines - nous renseigne avec précision sur la manière dont il vivait profondément sa foi chrétienne, et notamment sur l'importance qu'il accordait aux sacrements de l'Eglise. Il ne faut donc pas s'étonner si cette foi trouve sa traduction dans le catalogue de ses oeuvres ; mais de façon bien limitée, peut-être simplement parce que la majorité de ses ouvrages relevait - pour lui, et jusqu'à son opéra Polyphème - de l'intervention du divin, sans qu'il lui fût nécessaire de verser dans le "religieux" . Il nous laisse une Messe à quatre voix a capella - et faisant suite à une autre messe de prime jeunesse -, quelques cantiques et pièces pour orgue, et les trois petits motets du présent cahier. Il est vrai qu'ils sont de la même veine, bien qu'espacés dans le temps, et trouvent leur point de départ dans l'habitude naturelle pour Cras d'écrire pour l'une de ses soeurs aînées. Si rien n'éclaire l'origine du Panis angelicus, écrit à l'âge de vingt ans, avant sa ren­contre décisive avec Duparc, la correspondance nous en apprend un peu plus sur les deux autres motets. En juin 1905, il écrit à son épouse : "J'ai mis à moitié sur pied un Ave Maria avec partie concertante de violon qui pourrait être très bien si je le termine comme je veux". L'oeuvre nous est bien parvenue, mais sans le violon obligé. A-t-il écrit une version ultérieure écartant l'archet ? C'est ce qui semble ressortir des seuls manuscrits existants, datés du 27 août 1910, et ne comportant que la voix (élevée ou moyenne) et l'orgue ou l'harmonium. On en sait plus sur l'Ave verum. D'abord par une lettre du 27 novembre 1905 : "J'étais seul à bord ce soir. J'ai travaillé à l'Ave verum corpus dont je t'ai parlé. Je n'aurai pas complètement terminé pour jeudi ; mais je te l'apporterai quand même. Il est écrit pour orgue, violon et chant". Cette fois, pas de doute : le violon est là dès le départ et y restera jusqu'au manuscrit définitif daté du 16 décembre de la même année. La famille devait tenir à cette prière puisqu'elle fit partie du décorum musical du mariage de Charles Cras, le frère aîné de Jean. Le compositeur était-il à l'orgue ? Sans doute, tout comme l'une de ses autres soeurs, Amélie, qui tenait certainement l'archet. En tout cas, on sait qui chantait : "Le mariage [s'est] très bien passé. Grand discours d'un vieux prêtre [... ]. Musique bien. Gabrielle a eu très chaud au début de l'Ave verum, mais on ne s'en est pas aperçu". Stéphane Topakian