Nouvelle revue d'ethnopsychiatrie N° 16 : Objets, charmes et sorts
Extraits
Psychologie, psychanalyse
Nouvelle revue d'ethnopsychiatrie N° 16 : Objets, charmes et sorts
Quiconque a approché les thérapies traditionnelles, s'est nécessairement rendu compte de la place centrale qu'y occupaient les objets tant dans l'établissement du diagnostic et le déroulement du processus thérapeutique que dans la résolution du transfert. Il s'agit tantôt de "faire parler" certains objets pour découvrir l'énigme du mal, tantôt de découvrir, puis d'annuler les objets maléfiques ou enfin de fabriquer des amulettes ou des talismans destinés à protéger la victime. Si les anthropologues se sont souvent attachés à décrire avec minutie la nature, l'industrie et l'utilisation des objets "enchantés", les psychologues en revanche n'y ont vu qu'une expression "symbolique" et naïve de désirs d'amour et de haine confusément perçus. Ce numéro prend naissance du triple constat suivant : 1) les thérapies traditionnelles semblent considérer que les objets constituent des opérateurs thérapeutiques spécifiques et efficaces ; 2) l'observation des processus montre que, sitôt qu'il apparait, l'objet contraint thérapeute et patient à modifier leur registre de fonctionnement ; 3) dans les conceptualisations occidentales, il n'existe aucune place pour traiter l'objet en dehors de l'univers du langage. Nous nous proposons donc d'explorer, et toujours de manière pluridisciplinaire, la fonction de l'objet dans les thérapies traditionnelles, sa possible utilisation dans les thérapies occidentales et enfin d'initier la nécessaire théorie générale de l'objet.
05/1991
Psychologie, psychanalyse
Nouvelle revue d'ethnopsychiatrie N° 14 : Tabous
Le tabou attribue à une personne, un objet ou un mot un caractère à la fois interdit et sacré. Mais lorsqu'il est fonctionnel, le tabou inscrit dans l'univers du sujet qui s'y soumet une discrimination logique qui prend sa source dans des sensations physiques. Un juif pieux vomira à l'idée qu'il a pu ingérer de la viande de porc, une femme baoulé enceinte avortera en mangeant du fruit proscrit, un homme bété développera un véritable syndrome d'influence pour avoir eu des jeux sexuels avec sa cousine parallèle. Mais après cette expérience, ils se penseront davantage juif pieux, baoulé ou bété. Cliniquement, l'imposition du tabou est donc une opération complexe qui transforme des catégories culturelles en représentations psychiques par l'intermédiaire de sensations corporelles. On comprend donc aisément que les thérapies traditionnelles, dans des situations de grands désordres psychologiques utilisent de telles prescriptions. Ainsi, les shamans apaches guérissent-ils les maladies des tics, dont nous savons qu'elles sont notoirement réfractaires à toute psychothérapie, par la mise en place de systèmes individuels de tabous alors que les cheiks musulmans du Maghreb ont plutôt tendance à faire appel aux tabous religieux. De même, un patient gravement perturbé, mélancolique ou schizophrène, pourra-t-il créer un univers à la logique singulière par une organisation obsessionnelle du monde structurée autour de tabous privés. Quoi qu'il en soit, on attend toujours du tabou qu'il réinstaure de tordre là où régnait le désordre du fait de la maladie, de l'acculturation ou de la déstructuration du groupe social. Nous invitons les cliniciens et les chercheurs à approfondir la notion de tabou injustement négligée, à explorer le fonctionnement de thérapies organisées selon la logique du tabou et à s'interroger sur la place qu'il occupe, parfois à notre insu, dans nos psychothérapies.
03/1990
Psychologie, psychanalyse
Nouvelle revue d'ethnopsychiatrie N° 17 : Métissages
On peut admettre qu'un être humain soit défini par trois coordonnées : sa biologie, son psychisme et sa culture. Si les métis constituent une catégorie sociologique relativement bien définie et même, dans certaines sociétés, bénéficient d'un statut spécifique, en revanche aucune étude ne nous renseigne sur la façon dont se combinent deux univers culturels hétérogènes à l'intérieur d'un même sujet. Les patrimoines génétiques s'entremêlent, les identifications psychiques s'entrecroisent ; en va-t-il de même des systèmes culturels ? Jusqu'à quel point peuvent-ils se "métisser" tout en gardant leur cohérence interne et leur efficience ? A l'heure des déplacements massifs de populations et des émigrations généralisées, il s'agit d'une question première tant sur le plan théorique que sur celui des implications concrètes. La culture d'un sujet est partie constituante de son être-même ; du fait de sa cohérence, elle ordonne son univers du vrai et structure son fonctionnement cognitif. Y a-t-il un risque psychologique à mélanger ses références culturelles ? Pour soi-même ? Pour ses descendants ou les descendants de ses descendants ? Ou au contraire peut-on faire l'hypothèse d'une créativité délibérément choisie dans tout métissage culturel ? Au delà du métissage peut-on même aller jusqu'à penser que toute technique thérapeutique serait par essence syncrétique ?
11/1991
Psychologie, psychanalyse
Nouvelle revue d'ethnopsychiatrie N° 15 : Frayeur
Dans les sociétés traditionnelles, la frayeur est une des notions les plus communément rencontrées pour penser la maladie. En Afrique noire, les crises d'agitation sont parfois expliquées comme résultant d'une rencontre terrifiante avec un génie de la brousse. Chez les Quechua du Pérou, ce sont au contraire les états dépressifs qui sont expliqués par une frayeur (susto) ayant provoqué l'envol de l'âme du sujet. On retrouve cette étiologie au Mexique, au Maghreb, en Malaisie... La frayeur est aussi une thérapeutique traditionnelle : les guérisseurs la déclenchent délibérément pour obtenir une métamorphose du sujet. Contrairement aux premiers écrits de Freud, actuellement la psychopathologie occidentale se protège de la frayeur — du moins dans les théories qui rendent compte des prises en charge. Il s'agit là d'une notion injustement négligée. Ce numéro a donc pour objectifs de montrer l'importance de la frayeur pour comprendre nombre de pathologies de nos patients issus de cultures non-occidentales et pour les soigner. Mais aussi, de mettre en évidence la nécessité d'analyser minutieusement ce concept pour nos propres théories et nos techniques thérapeutiques. Nous publions ici, dans son intégralité, le texte de Gilles de La Tourette écrit en 1885. C'est un texte princeps remarquable. Il décrit la maladie des tics et surtout, analyse avec une méthodologie ethnopsychiatrique avant la lettre, les liens entre le jumping américain, le latah malais et le myriachit sibérien (trois maladies de la frayeur).
10/1990
Psychologie, psychanalyse
Nouvelle revue d'ethnopsychiatrie N° 19 : Idéologies
Quelles sont les conséquences de l'idéologie sur le fonctionnement psychique des individus, sur l'apparition de psychopathologies spécifiques, sur la pratique quotidienne de la psychiatrie dans les pays sous influence (conséquences psychiatriques individuelles et transgénérationnelles des tortures, des guerres, des génocides, des systèmes politiques totalitaires) ? L'idéologie résulte de la construction délibérée d'un système intellectuel cohérent qui prétend se substituer à l'une, plusieurs ou toutes les fonctions de la culture. "Elle présente deux caractères qui, d'habitude, se présentent séparément, et qui sont, ici, intimement réunis : c'est une croyance ; c'est une théorie rationnellement argumentée et prétendûment prouvée" (A. Besançon : Les origines intellectuelles du léninisme). Dans les sciences humaines, les concepts sont souvent dévoyés de leur fonction première qui est d'être une catégorie utile à penser une réalité circonscrite. Erigés en catégories universelles, ils ont tendance à devenir des normes destinées à gérer les rapports humains. De nombreux domaines se sont prêtés à la construction d'idéologies successives et contradictoires. Il est bien temps que l'ethnopsychiatrie se penche sur ces phénomènes sociaux modernes et sur leurs conséquences psychiques à la lumière de tout ce qu'elle a pu apprendre au contact des patients originaires de sociétés traditionnelles et de leurs cultures.
11/1992
Psychologie, psychanalyse
Nouvelle revue d'ethnopsychiatrie N° 18 : Marques sexuelles
Le sexe est inscrit dans le patrimoine génétique dès la fondation de l'individu ; pourtant l'expérience montre que l'identité sexuelle n'est pas immédiatement accessible, ni pour le sujet ni pour le groupe culturel. L'examen de la livraison de ce numéro montre les difficultés théoriques mais aussi émotionnelles qui surgissent dès lors qu'on tente d'explorer les marquages sexuelles de l'autre. A première analyse, les nôtres nous paraissent évidents et nécessaires, ceux des autres anecdotiques et barbares. Il apparaît d'ailleurs que sur des problèmes aussi importants que l'excision, par exemple, il soit bien difficile d'avoir un raisonnement scientifique : considérée comme un rite effectué dans une société traditionnelle, on accepte plus ou moins aisément de réfléchir à partir des descriptions anthropologiques, mais dès que cette pratique est pratiquée sur notre sol même, alors il n'y a plus guère de place pour la réflexion encore moins pour une approche scientifique. On serait tenté d'affirmer, à la lecture des textes et des faits récents, que sur ce sujet, il n'y a, actuellement, que des points de vue. Nous en sommes au balbutiement de la réflexion. La Nouvelle Revue d'Ethnopsychiatrie réunit des anthropologues, des psychopathologistes et des étholo-gistes autour de ces interrogations : pourquoi l'identité sexuelle doit-elle surgir de la confusion ? Quelles sont les logiques de la construction de l'identité sexuelle dans les sociétés traditionnelles ? Comment se constitue l'identité sexuelle dans des sociétés dénuées de tout rituel d'initiation défini comme tel, comme en Occident ?
03/1992
Psychologie, psychanalyse
Nouvelle revue d'ethnopsychiatrie N° 13 : Cliniques nomades
La démarche clinique, analyse approfondie de situations particulières, devient une méthode d'investigation privilégiée dans tous les domaines de la recherche. Telles un travelling, les méthodes d'observation sont obligées de se modifier pour saisir l'objet en mouvance. Là-bas, les cliniciens de toutes cultures formés dans nos universités se trouvent nécessairement amenés à aménager leurs techniques pour répondre aux transformations des hommes surpris dans les modifications de leur environnement. Là-bas encore, les anthropologues de toutes cultures, s'intéressant de plus en plus aux systèmes dynamiques de représentation de la maladie, s'engagent volens nolens dans des relations de type clinique. Ici enfin, les cliniciens de toutes cultures rencontrant un grand chef soninké du Mali provisoirement éboueur à la ville de Paris, se trouvent expulsés de lests certitudes et subrepticement amenés à réfléchir sur le métissage des techniques.
10/1989
Psychologie, psychanalyse
Nouvelle revue d'ethnopsychiatrie N° 25-26 : Traduction et psychothérapie
La traduction est un "pont" : comment concevoir, décrire, interpréter ce qui n'est ici qu'une métaphore ? Les réponses de chacun se sont révélées diverses. Certains ont posé l'expérience comme préalable à la réflexion, ce qui les a amenés à décrire les enjeux et les conséquences de différentes situations de traduction : Quelles conclusions tirer de la création d'une classe soninké dans une école primaire en France ? L'action d'un groupe de Peuls du Sénégal accueillant, en plein Bruxelles des Belges en difficulté psychologique a-t-elle une efficacité thérapeutique ? Comment se déroule la traduction au cours d'un entretien clinique et quel rôle y joue-t-elle ? D'autres ont envisagé la problématique du passage entre langues à partir des lieux qui l'actualisent. Le clivage entre la maison et l'école, entre la langue de l'une et la langue de l'autre expliquent-ils les difficultés de production de sens de certains enfants immigrés ? D'autres encore ont tenté de décrire les modalités de la traduction, d'en cerner les difficultés d'un point de vue linguistique. Comment une langue africaine comme le san se soumet-elle à la traduction en français ? Ou, d'un point de vue clinique, qu'est-ce que traduire en ethnopsychiatrie ? On peut aussi déplacer le repérage de l'objet d'étude. C'est ainsi que l'étude du surgissement des "interlangues" chez les migrants apprenant le français en étant immergés dans la vie quotidienne nous ouvre à toute une réflexion sur les processus fondamentaux de la traduction.
10/1994
Psychologie, psychanalyse
Nouvelle revue d'ethnopsychiatrie N° 5 : Psychothérapie sans frontière
Soumises à des brassages intensifs de population, à des vagues migratoires de plus en plus rapprochées, les sociétés modernes deviennent inévitablement poly-culturelles. Le psycho-pathologiste est confronté de ce fait à des patients dont il ne comprend ni la langue maternelle, ni la logique des symptômes, ni la philosophie de la vie. Dans ce numéro consacré à la clinique, la Nouvelle Revue d'Ethnopsychiatrie propose un panorama des tâches s accomplir pour permettre la pratique d'une psychopathologie interculturelle : comprendre en faisant appel au corpus des connaissances anthropologiques, proposer un cadre technique susceptible d'accueillir la plainte de patients de culture non occidentale, éviter une réduction occidentalo-centrique ou un bricolage pseudo-magique et exercer une véritable activité psychothérapique avec ces patients, tenter de conceptualiser tant le champ technique que les théories nécessaires à cette pratique, proposer des grandes lignes de recherche dans un domaine presque totalement en friche.
05/1986
Psychologie, psychanalyse
Nouvelle revue d'ethnopsychiatrie N° 8-9 : Sorciers des métropoles
Il existe en Occident des "niches thérapeutiques" abritant des guérisseurs usant de pratiques comparables à celles qu'on peut observer dans les pays en voie de développement. Il arrive parfois à ces guérisseurs d'assurer la prise en charge psychologique de la population de tout un quartier ou d'un village entier. Ce phénomène est aussi fréquent dans les grandes métropoles occidentales que dans les milieux ruraux. Ce dossier met en regard leur efficacité et celle de la psychopathologie institutionnelle. Les guérisseurs, médiateurs auprès des dieux, démons, esprits, ancêtres, médiateurs entre le monde profane et l'univers ésotérique, opérateurs incarnés de théories étiologiques complexes, sont-ils comparables aux soignants (psychiatres, psychanalystes, psychologues, infirmiers) dans leur utilisation des techniques psychothérapiques, dans leur maniement du transfert ?
11/1987
Psychologie, psychanalyse
Nouvelle revue d'ethnopsychiatrie N° 11 : Le temps interrompu. Pathologie du deuil et de l'exil
Les mouvements de populations sont de tous les lieux et de tous les temps. Cependant, depuis la dernière guerre, la situation géopolitique a considérablement amplifié les phénomènes d'extermination, de déplacement ou d'acculturation violente de peuples entiers. L'exil est évidemment une perte et l'on ne sait pas ce que l'on a perdu : certes des personnes, des objets, des lieux, des odeurs, des couleurs mais surtout la grammaire pour nommer cette perte. Comme une langue, cette grammaire a besoin de s'étayer quotidiennement sur l'environnement. Privée de son support réel, le système s'étiole peu à peu, s'appauvrit, se rétracte, se rigidifie conduisant le sujet quelquefois trente ans après le départ à des pathologies spécifiques : névroses traumatiques, psychoses puerpérales, bouffées délirantes, etc. Pris dans une tentative permanente de déni de la modification de l'environnement culturel, les migrants qui réussissent à éviter la pathologie construisent des personnalités souvent riches mais clivées. Quelquefois, pour certains, les breaks psychotiques ne surviennent qu'à la génération suivante. L'exploitation de cette clinique spécifique nous conduit à envisager de manière nouvelle la fine homéostasie réglant les rapports de l'espace interne (psychique) et de l'espace externe (culturel). Ce numéro, issu de la clinique, invite à un questionnement nouveau de la métapsychologie psychanalytique.
11/1988
Sorcellerie
Charmes, sorts et rituels
Depuis l'aube de l'humanité, toutes les civilisations ont mis leur foi, chacune à sa manière, dans l'emploi de charmes et de diverses formes de pratique magique. Aujourd'hui, dans nos sociétés modernes, nombreuses sont les personnes se servant encore de charmes et de magie dans leur vie quotidienne et ce, quelles que soient leurs origines ou leur classe sociale. Cet ouvrage vous offre des instructions détaillées pour fabriquer vos encens, huiles, et poudres. Il vous apprendra aussi à utiliser des charmes - pour la santé, la chance, l'argent et la protection - qui sont généralement succinctement mentionnés, ou de façon mystérieuse, par d'autres auteurs. Ray T. Malbrough vous emporte également dans le monde de la magie des poupées pour obtenir l'amour, la réussite ou la prospérité. Tous les ingrédients utilisés dans ces formules peuvent être obtenus dans une bonne boutique d'occultisme. Vous pouvez même en trouver certains dans la plupart des magasins bio. Un guide à mi-chemin entre le grimoire et l'herbier que chaque féru de magie devrait posséder !
11/2021
Psychologie, psychanalyse
Nouvelle revue d'ethnopsychiatrie N° 7 : Métamorphoses de l'identité. Initiations et sectes Tome 2
Qu'y a-t-il de commun entre le rituel de puberté chez les Beti du Cameroun et la prostitution homosexuelle des jeunes garçons dans les faubourgs parisiens ? Peut-on comparer le fonctionnement de l'initiation dans les rituels "thérapeutiques" du Candomblé de Bahía et la modification de la personnalité de jeunes gens engagés dans les sectes charismatiques en Occident ? Dans toutes ces situations, l'on observe une modification radicale de l'identité : une métamorphose. Ces transformations mettent-elles en oeuvre des processus fondamentaux de nature psychique ou mémo biologique ? Question insolite ! Pourtant les fourmis Raptiformica réussissent à maquiller leur odeur chimique pour mener à bien, incognito, leur entreprise de colonisation des Serviformica. La Nouvelle revue d'ethnopsychiatrie propose ici une idée originale née au confluent de disciplines diverses : toute entreprise de modification de la mémoire, psychique et biologique, se construit sur une utilisation systématique d'expériences traumatiques.
04/1987
Psychologie, psychanalyse
Nouvelle revue d'ethnopsychiatrie N° 20 : Petit manuel de psychothérapie des migrants. Tome 1
Les migrants ont aussi un village, une famille, une pensée et dans la tête un guérisseur... Avant de songer aux considérations générales sur la psychopathologie des migrants, il est urgent de réunir et de classer les données disponibles : sur les théories traditionnelles des désordres psychologiques dans les sociétés non-occidentales, sur les modalités d'entrée dans la maladie, de mobilisation du groupe social et sur les parcours thérapeutiques des patients, sur les techniques traditionnelles de soins. Il est aussi indispensable de proposer des systèmes de liaisons entre les théories et les techniques traditionnelles et occidentales, cela dans le but de rendre les représentations traditionnelles pensables aux cliniciens occidentaux. C'est pourquoi la Nouvelle Revue d'Ethnopsychiatrie publiera systématiquement un numéro par an comportant les objectifs suivants : 1) rassembler les données anthropologiques sur les représentations de la maladie et sur les logiques thérapeutiques, cela pour chacune des ethnies dont sont issus les patients migrants pris en charge par des thérapeutes occidentaux. 2) Répertorier les modalités techniques originales construites par les cliniciens occidentaux pour répondre aux problématiques spécifiques aux migrants. 3) Publier des récits de cas et des analyses de psychothérapies spécifiques entreprises par des équipes de terrain auprès de familles migrantes en difficulté psychologique. Finalement, il s'agira de constituer un corpus pragmatique destiné à aider les équipes de terrain dans les difficultés quotidiennes de prise en charge des familles migrantes et de tendre à la construction d'un véritable manuel d'ethnopsychiatrie.
05/1993
Psychologie, psychanalyse
Nouvelle revue d'ethnopsychiatrie N° 24 : Petit manuel de psychothérapie des migrants. Tome 2
Avant de songer aux considérations générales sur la psychopathologie des migrants il est urgent de réunir et de classer toutes les données disponibles sur les théories traditionnelles des désordres psychologiques dans les sociétés non-occidentales, les modalités d'entrée dans la maladie, de mobilisation du groupe social et les parcours thérapeutiques des patients, les techniques traditionnelles de soins. Il est aussi indispensable de proposer des systèmes de liaisons entre les théories et les techniques traditionnelles et occidentales, cela dans le but de rendre les représentations traditionnelles compréhensibles aux cliniciens occidentaux. C'est pourquoi la Nouvelle Revue d'Ethnopsychiatrie publie systématiquement un numéro par an comportant ces objectifs : 1) rassembler les données anthropologiques sur les représentations de la maladie et sur les logiques thérapeutiques, cela pour chacune des ethnies dont sont issus les patients migrants pris en charge par les thérapeutes occidentaux. 2) Répertorier les modalités techniques originales construites par les cliniciens occidentaux pour répondre aux problèmes propres aux migrants. 3) Publier des récits de cas et des analyses de psychothérapie entreprises par des équipes de terrain auprès de familles migrantes en difficulté psychologique. Avec ce manuel, il s'agit pour la Nouvelle Revue d'Ethnopsychiatrie de constituer un corpus pragmatique destiné à aider les équipes de terrain dans les difficultés quotidiennes de prise en charge des populations migrantes et de tendre à l'élaboration d'un véritable manuel d'ethnopsychiatrie.
04/1994
Psychologie, psychanalyse
Nouvelle revue d'ethnopsychiatrie N° 28 : Petit manuel de psychothérapie des migrants. Tome 3
Avant de songer aux considérations générales sur la psychopathologie des migrants il est urgent de réunir et de classer toutes les données disponibles sur : les théories traditionnelles des désordres psychologiques dans les sociétés non-occidentales, les modalités d'entrée dans la maladie, de mobilisation du groupe social et les parcours thérapeutiques des patients, les techniques traditionnelles de soins. Il est aussi indispensable de proposer des systèmes de liaisons entre les théories et les techniques traditionnelles et occidentales, cela dans le but de rendre les représentations traditionnelles compréhensibles aux cliniciens occidentaux. C'est pourquoi la Nouvelle Revue d'Ethnopsychiatrie publie systématiquement un numéro par an comportant ces objectifs 1) rassembler les données anthropologiques sur les représentations de la maladie et sur les logiques thérapeutiques, cela pour chacune des ethnies dont sont issus les patients migrants pris en charge par les thérapeutes occidentaux. 2) Répertorier les modalités techniques originales construites par les cliniciens occidentaux pour répondre aux problèmes propres aux migrants. 3) Publier des récits de cas et des analyses de psychothérapie entreprises par des équipes de terrain auprès de familles migrantes en difficulté psychologique. Avec ce manuel, il s'agit pour la Nouvelle Revue d'Ethnopsychiatrie de constituer un corpus pragmatique destiné à aider les équipes de terrain dans les difficultés quotidiennes de prise en charge des populations migrantes et de tendre à l'élaboration d'un véritable manuel d'ethnopsychiatrie.
01/1996
Psychologie, psychanalyse
Nouvelle revue d'ethnopsychiatrie N° 27 : Pouvoir de sorcier, pouvoir de médecin. Questions de théorie
Qui sont les guérisseurs ? Des médiateurs auprès de dieux, de démons, d'esprits, d'ancêtres, des médiateurs entre monde profane et monde sacré, des opérateurs incarnés de théories étiologiques complexes. Sont-ils comparables aux soignants modernes — psychiatres, psychanalystes, psychologues, infirmiers — dans leur utilisation des techniques de diagnostic, par leur habileté dans le maniement des relations thérapeutiques, par leur efficacité? Les praticiens s'occupant des populations marginales, tant en Occident que dans les grandes métropoles des pays en voie de développement, sont nombreux à constater les échecs des systèmes de soin pour toute une frange de la population, et cela en dépit de leur coût exorbitant. A l'heure de l'ouverture des frontières, de la dislocation des grands empires, à l'aube d'une période qu'on devine de migrations intenses et généralisées, les individus auront besoin de prises en charge attentives. Il est de la plus grande urgence de réunir l'ensemble des connaissances disponibles sur le fonctionnement des systèmes thérapeutiques traditionnels et de les confronter loyalement aux théories et aux techniques occidentales destinées à prendre en charge la souffrance psychologique. En un mot la question pourra se résumer à ceci : face à une souffrance psychique, est-il préférable de se livrer au pouvoir d'un médecin ou à celui d'un sorcier ? Cet ouvrage en deux volumes réunit les spécialistes internationaux de l'ethnopsychiatrie (psychiatres, psychanalystes, anthropologues), mais aussi des penseurs libres de préjugés doctrinaux en psychopathologie (philosophes, sociologues, juristes).
05/1995
Psychologie, psychanalyse
Nouvelle revue d'ethnopsychiatrie N° 29 : Pouvoir de sorcier, pouvoir de médecin. Questions de thérapie
Qui sont les guérisseurs ? Des médiateurs auprès de dieux, de démons, d'esprits, d'ancêtres, des médiateurs entre monde profane et monde sacré, des opérateurs incarnés de théories étiologiques complexes. Sont-ils comparables aux soignants modernes — psychiatres, psychanalystes, psychologues, infirmiers — dans leur utilisation des techniques de diagnostic, par leur habileté dans le maniement des relations thérapeutiques, par leur efficacité ? Les praticiens s'occupant des populations marginales, tant en Occident que dans les grandes métropoles des pays en voie de développement, sont nombreux à constater les échecs des systèmes de soin pour toute une frange de la population, et cela en dépit de leur coût exorbitant A l'heure de l'ouverture des frontières, de la dislocation des grands empires, à l'aube d'une période qu'on devine de migrations intenses et généralisées, les individus auront besoin de prises en charge attentives. Il est de la plus grande urgence de réunir l'ensemble des connaissances disponibles sur le fonctionnement des systèmes thérapeutiques traditionnels et de les confronter loyalement aux théories et aux techniques occidentales destinées à prendre en charge la souffrance psychologique. En un mot la question pourra se résumer à ceci : face à une souffrance psychique, est-il préférable de se livrer au pouvoir d'un médecin ou à celui d'un sorcier ? Cet ouvrage en deux volumes réunit les spécialistes internationaux de l'ethnopsychiatrie (psychiatres, psychanalystes, anthropologues), mais aussi des penseurs libres de préjugés doctrinaux en psychopathologie (philosophes, sociologues, juristes).
09/1995
Psychologie, psychanalyse
Nouvelle revue d'ethnopsychiatrie N° 32, décembre 1996 : Petit manuel de psychothérapie des migrants. Tome 4
Avant de songer aux considérations générales sur la psychopathologie des migrants il est urgent de réunir et de classer toutes les données disponibles sur : les théories traditionnelles des désordres psychologiques dans les sociétés non-occidentales ; les modalités d'entrée dans la maladie, de mobilisation du groupe social et les parcours thérapeutiques des patients ; les techniques traditionnelles de soins. Il est aussi indispensable de proposer des systèmes de liaisons entre les théories et les techniques traditionnelles et occidentales, cela dans le but de rendre les représentations traditionnelles compréhensibles aux cliniciens occidentaux. C'est pourquoi la NOUVELLE REVUE D'ETHNOPSYCHIATRIE publie systématiquement un numéro par an comportant ces objectifs : 1) rassembler les données anthropologiques sur les représentations de la maladie et sur les logiques thérapeutiques, cela pour chacune des ethnies dont sont issus les patients migrants pris en charge par les thérapeutes occidentaux. 2) Répertorier les modalités techniques originales construites par les cliniciens occidentaux pour répondre aux problèmes propres aux migrants. 3) Publier des récits de cas et des analyses de psychothérapie entreprises par des équipes de terrain auprès de familles migrantes en difficulté psychologique.
02/1997
Psychologie, psychanalyse
Nouvelle revue d'ethnopsychiatrie N° 30, mai 1996 : Le paradis. Savoir médical et pouvoir de guérir à Tahiti
Terres lointaines, îles paradisiaques, Nouvelle Cythère, Tahiti depuis deux siècles reste lié à ses mythes. Colonisés, christianisés, occidentalisés, les polynésiens venus peupler ces ? les depuis deux mille ans, font brusquement leur entrée dans le monde dit "moderne" avec l'arrivée du Centre d'Expérimentation du Pacifique. Pourtant à travers l'écrasement culturel, la présence des dieux polynésiens que l'on sent seulement endormis, plane encore sur l'âme ma'ohi. Les relations avec le monde invisible continuent d'infiltrer la pensée et les actes des polynésiens alors même qu'ils n'apparaissent jamais à l'interlocuteur européen. Les pratiques de soins traditionnels héritées des anciens demeurent un des derniers liens reliant ce peuple à ces ancêtres. Malgré les progrès de la biologie et de la médecine occidentales, les prises en charge traditionnelles de la maladie se développent de plus en plus ouvertement créant parfois de violents conflits et des incompréhensions tenaces entre les différents acteurs dont les implicites théoriques ne peuvent être partagés. Réunis à Tahiti, des chercheurs polynésiens et des cliniciens spécialistes en ethnopsychiatrie et en anthropologie médicale ont voulu amorcer un dialogue entre les thérapeutes et s'interroger loyalement sur des pratiques et des manières de faire vécues au quotidien par la majorité des tahitiens. Ce recueil regroupe les différentes interventions de cette rencontre. Au-delà de ces échanges toujours fructueux, persiste le sentiment qu'aujourd'hui le peuple polynésien a sans doute plus encore à nous apprendre qu'à nous faire rêver...
04/1996
Actualité et médias
Revue Charles N° 26, été 2018 : Animaux & politique
Dossier Politique & Animaux : Aymeric Caron : "Le consommateur de viande est un assassin", grand entretien avec le fondateur du nouveau parti le REV. Par Alexandre Chabert.·"Vies de chiens à l'Elysée", une histoire canine de la Ve République. Par Ghislain de Violet. Marine Le Pen : "Je suis dépendante aux chats", les Le Pen père & fille ouvrent à Charles les portes de leur ménagerie. Par Loris Boichot et Marc de Boni. La Success Story de L214 éthique & animaux, les fondateurs racontent. Par Clémence de Blasi. Les Aventures du Parti animaliste et de leur chaton mignon qui s'affiche sur les panneaux électoraux. Par Audrey Sailor. Le Roman secret des chasses présidentielles. Par Loris Boichot. Enquête sur le lobby des chasseurs. Par Marie-Pierre Bourgeois. Bestiaire politique : du vol de chien par Cahuzac, au chat Grigri du général de Gaulle, sans oublier les frasques de Nemo. Par Lucas Beulin, avec Thomas Thévenoud. Mais aussi : Le portrait de Jean-Pierre Chevènement par Florian Philippot. Graine de star : Mathilde Panot : "Je n'appartiendrai jamais à leur monde" par Alban de Montigny. Christophe Jakubyszyn : "Quand je sens que je pourrais devenir ami avec un politique, je lui joue un sale tour" par Constant Méheut. Pour qui votez-vous Stéphane Guillon ? Par Arnaud Viviant. L'interview d'un Charles : Charlotte Lecocq. Par Eloise Voudon. LCP : une élection en dessous de tout soupçon par Mathias Thépot. "Après la révolution #2", par Vincent Hein, deuxième épisode d'une nouvelle série littéraire "Les Politiques à la rue", le street art et la politique, par Zvonimir Novak.
06/2018
Critique littéraire
Bibliothèque. Tome 2, codices 84-185, Edition bilingue français-grec ancien
84 Denys d'Halicarnasse, 85 Héraclianus, 86 Jean Chrysostome, 87 Achille Tatius, 88 Synode de Nicée, 89 Préface à Eusèbe, 90 Libanius, 91-93 Arrien, 94 Jamblique, 95 Jean de Scythopolis, 96 Georges d'Alexandrie, 97 Phlégon, 98 Zosime, 99 Hérodien, 100 Hadrien, 101 Victorinus, 102 Gélase, 103-105 Philon, 106 Théognoste, 107 Basile, 108 Théodore, 109-111 Clément d'Alexandrie, 112-113, Clément de Rome, 114 Leucius Charinus, 115 Contre les Juifs. Métrodore, 116 Sur la fête de Pâques, 117 Pour Origène, 118 Pamphile et Eusèbe, 119 Piérius, 120 Irénée de Lyon, 121 Hippolyte, 122-124 Epiphane, 125 Justin, 126 Clément, 127 Eusèbe, 128 Lucien, 129 Lucius de Patras, 130 Damascius, 131 Amyntianus, 132-135 Palladius, 136 Cyrille, 137-138 Eunomius139-140 Athanase, 141-143 Basile, 144-145 Helladius, 146-148 Lexiques, 149 Pollion, 150 Julien, 151 Timée, 152 Elius Denys, 153 Pausanias, 154 Boethos, 155-156 Lexiques, 157 Moeris, 158 Phrynichos, 159 Isocrate, 160 Choricius, 161 Sopatros, 162 Eusèbe, 163 Vindanius, 164 Galien, 165 Himérius, 166 Antoine Diogène, 167 Stobée, 168 Basile, 169 Cyrille, 170 Préchristianisme, 171 Eustrate, 172-174 Jean Chrysostome, 175 Pamphila, 176 Théopompe, 177 Théodore d'Antioche, 178 Dioscoride, 179 Agapius, 180 Jean Lydus, 181 Damascius, 182 Eulogius, 183-184 Eudocie, 185 Denys d'Egée
01/1960
Revues
La revue des revues N° 66
DOSSIER : Paul Ricoeur et les revues - Pénélope (1979-1985) : retour sur une revue féministe - André de Richaud (1907-1968), un parcours en revues - Depuis près de 40 ans, la poésie contemporaine dans la revue Faire Part
10/2021
Musique, danse
Les Donneurs de sérénades
"Tout en chantant sur le mode mineur L'amour vainqueur et la vie opportune, Ils n'ont pas l'air de croire à leur bonheur Et leur chanson se mêle au clair de lune" 1. Mandoline op. 581'53 2. En Sourdine op. 583'15 3. Puisque l'Aube grandit op. 611'50 4. La Lune blanche luit dans les bois op. 612'17 5. J'allais par des Chemins perfides op. 611'46 Charles Bordes 6. Colloque sentimental3'43 Alphons Diepenbrock 7. Puisque l'Aube grandit6'04 Josef Szulc 8. Mandoline1'19 9. La Lune blanche3'31 Charles Radoux 10. Apaisement2'15 Joseph Canteloube 11. Colloque sentimental3'50 Raoul Laparra 12. La Bonne Chanson2'32 Charles Bordes 13. La Bonne Chanson1'42 Claude Debussy (1862-1918) 14. Mandoline op. L. 291'42 Fêtes Galantes op. L. 104 15. Colloque sentimental3'34 Josef Szulc 16. En Sourdine3'34 Raoul Laparra 17. En Sourdine2'15 Claude Debussy (1862-1918) Fêtes Galantes op. L. 80 18. En sourdine3'15 Poldowski 19. Mandoline1'40 Poldowski 20. L'Heure exquise2'12 Philippe Gaubert Six mélodies 21. La Lune blanche1'44 Louis Aubert 22. Nocturne2'30 Reynaldo Hahn (1874-1947) Sept Chansons grises 23. L'Heure exquise2'01 24. Fêtes Galantes2'04
12/2015
Littérature étrangère
Princes charmés. Edition revue et corrigée
Le prince embrassa son amant et ils vécurent heureux... Cette petite phrase, vous ne l'avez lue dans aucune des histoires de votre enfance, car jusqu'à ce jour, il n'y avait pas de place pour les gays dans les récits imaginaires des fabulistes. Or voici qu'enfin cette injustice est réparée. Inspiré entre autres des classiques de Perrault, Grimm et Andersen, ce recueil propose une nouvelle lecture, drôle, touchante et intelligente des contes et légendes populaires. Bien sûr, tout ne se termine pas par un mariage et beaucoup d'enfants. Ici, les personnages se révèlent à eux-mêmes et aux autres, apprennent la confiance en soi et trouvent l'amour véritable en écoutant leur cœur. Alors, installez-vous confortablement - vous pouvez sucer votre pouce - et laissez-vous transporter dans un monde fantastique où les animaux parlent, les ogres s'habillent de cuir et les miroirs reflètent un peu plus notre réalité. Il était une fois...
09/1999
Psychologie, psychanalyse
Nouvelle revue de psychanalyse N° 16 automne 1977 : Ecrire la psychanalyse
Michel de M'Uzan ; J.-B. Pontalis, Ecrire, Psychanalyser, Ecrire (Echange de vues) André Green, Transcription d'origine inconnue François Roustang, Du chapitre VII Pierre Fédida, La table d'écriture Didier Anzieu, L'image, le texte et la pensée Robert Pujol, La mère au féminin Annie Anzieu, Des mots et des femmes Christian David, Ecriture, sexe, bisexualité Masud Khan, Entre les mots et la mort Nicole Berry, L'expérience d'écrire Victor Smirnoff, Epreuves Catherine Clément, Les nouvelles illusions perdues Michel Deguy, Un lecteur vous écrit Marie-Claude Fusco, Faire part de son analyse Georges Perec, Vues d'Italie Octave Mannoni, Faux en écriture.
12/1977
Psychologie, psychanalyse
Nouvelle revue de psychanalyse N° 2 automne 1970 : Objets du fétichisme
J.-B. Pontalis, Présentation d'Objets du fétichisme Robert C. Bak ; Sigmund Freud, Le fétichisme ; Le clivage du moi dans le processus de défense Guy Rosolato, Le fétichisme dont se dérobe l'objet Victor Smirnoff, La transaction fétichique Robert C. Bak ; Sigmund Freud, Le fétichisme Masud Khan, Le fétichisme comme négation de soi Roger Dorey, Contributions psychanalytiques à l'étude du fétichisme Président de Brosses, Du culte des dieux fétiches (extraits) Auguste Comte, Cours de philosophie positive (extraits) Jean Pouillon, Fétiches sans fétichisme Alfred Adler, L'ethnologue et les fétiches Pierre Bonnafé, Objet magique, sorcellerie et fétichisme ? Karl Marx, Le Capital (extraits) Maurice Godelier, Economie marchande, fétichisme, magie et science Jean Baudrillard, Fétichisme et idéologie : la réduction sémiologique Roger Dadoun, Le fétichisme dans le film d'horreur Pierre Fédida, La relique et le travail du deuil.
10/1970
Philosophie
Cahiers de prison. Tome 4, Cahiers 14, 15, 16, 17 et 18
Soucieuse d'offrir toutes les garanties scientifiques désirables et de respecter l'authenticité d'une oeuvre en train de se chercher et de s'écrire, la présente édition critique, tout comme la nouvelle édition italienne établie par V. Gerratana (1975), présente la suite des manuscrits originaux des Cahiers tels qu'ils se trouvent conservés dans les archives de l'I. G. Elle restitue ainsi la pensée de Gramsci, avec toutes ses hésitations, ses détours et ses va-et-vient, et conserve le caractère fragmentaire et discontinu des textes en les présentant dans l'ordre même où ils ont été écrits.
10/1990
Ethnologie
Ethnopsychiatrie psychanalytique
Née de la rencontre de l'ethnologie et de la psychanalyse, l'ethnopsychiatrie psychanalytique est un domaine d'investigation et d'intervention qui s'impose aujourd'hui pour comprendre ce qui, dans le trouble et la turbulence, est en train de s'inventer dans les périphéries et les entre-deux de la culture : non seulement des processus d'acculturation qui échouent, mais encore des formes de transculturation qui réussissent, de nouvelles formes de subjectivité pouvant être qualifiées d'hybrides, de métisses ou de mutantes qui sont autant de devenirs possibles du sujet. Après avoir rappelé la genèse de cette approche pluridisciplinaire qui se constitue dans une interaction entre la clinique et le terrain, l'auteur de ce livre pose les jalons d'une théorie complexe du sujet et du social ou. plus précisément, du désir et du collectif. Puis il nous invite à parcourir un certain nombre de recherches qu'il a successivement effectuées. À Djerba. en Tunisie, où il étudie les rites de préparation au mariage. En pays baoulé, en Côte d'Ivoire, où il se trouve confronté à plusieurs interprétations des troubles mentaux. En Italie du Sud où. jusqu'au début des années 1990, une thérapie collective consistait à jouer et à danser la tarentelle pour soigner la morsure de la tarentule. En Amérique latine, enfin, où il interroge la signification de la croissance spectaculaire des mouvements pentecôtistes contemporains.
10/2007
Psychologie, psychanalyse
Essais d'ethnopsychiatrie générale
Ce livre, bilan ethnopsychiatrique d'une oeuvre abondante, aborde les thèmes les plus variés, depuis la délinquance sexuelle des jeunes filles dans une société puritaine jusqu'aux rêves pathogènes dans les sociétés non occidentales.
12/1983
