La réflexion philosophique. Manuel d'initiation à la rédaction philosophique
Extraits
Philosophie
La réflexion philosophique. Manuel d'initiation à la rédaction philosophique
Ce manuel est avant tout destiné aux élèves de classes préparatoires. Il présente des outils de base pour faire acquérir et cultiver le sens de la discussion, de la réfutation et de la critique philosophique. Le livre présente de fait une analyse soutenue des thèmes classiques de la philosophie sur fond d'une étude critique de grands auteurs. Toutefois son objectif n'est pas de remplacer le cours du professeur. II propose plutôt une méthodologie de travail. Il permet de voir comment les penseurs ont abordé telle question ou ont éclairé tel problème qui s'est posé à eux, dans le but de s'approprier cette façon particulière des philosophes d'engager et de conduire la réflexion philosophique. Les sujets y sont traités dans l'ordre des chapitres tels qu'établis dans les programmes de philosophie du niveau de classes préparatoires. Les chapitres traités sont accompagnés des textes de grands auteurs. C'est une belle manière de familiariser les étudiants aux textes philosophiques. Toute lecture étant une agression, surtout quand elle est avide, passionnée, offensante ou même quand elle est froide, les textes ainsi proposés et même sous forme de sujets traités n'ont d'autre but que de susciter un éveil, de provoquer une curiosité ou de conduire à l'émerveillement qui constituent des attitudes spécifiques de l'acte de philosopher. Ainsi, ce livre présente des outils essentiels en vue de l'acquisition aussi bien des techniques méthodologiques que de la culture philosophique pour réussir une discussion philosophique.
05/2019
Ouvrages généraux
Convictions intimes - Contribution à la réflexion philosophique
Dans une démarche introspective, l'auteur nous plonge dans l'univers de la pensée pour nous livrer ses réflexions personnelles autour des vingt-huit thèmes explorés dans cet ouvrage. Il aborde des sujets qui nous concernent tous comme le bonheur, la passion, le jugement, la volonté, le devoir, l'art ou la beauté, mais aussi des thèmes plus philosophiques tels que la mort, Dieu, la raison, le doute, la culpabilité, la manipulation ou la contradiction. Il traite enfin de questions plus scientifiques comme le temps, la triptyque passé/présent/futur, la pensée, la réalité, l'intuition ou le hasard. Son questionnement nous entraine dans un monde d'idées et de débats pour nous livrer ses convictions intimes, destinées à être partagées, discutées et surtout critiquées afin de contribuer à augmenter le capital intellectuel de l'humanité, ce qui est finalement son objectif. En d'autres termes, cet essai permet de mieux comprendre qui nous sommes ainsi que le monde dans lequel nous vivons. Christian LAUGIER est un chercheur à la retraite. Ses réflexions l'ont amené, très tôt, à écrire plusieurs essais scientifiques avant de créer et de publier un mensuel gratuit destiné à partager l'écrit. Grand voyageur, il a nourri ses réflexions et enrichi sa perception de cultures différentes. Si, dans un premier temps, ses réflexions se sont orientées vers les sciences de la vie, il s'est rapproché, ces dernières années, de l'univers de la philosophie. Il est temps à présent pour lui de partager le fruit de ses expériences et de ses réflexions. C'est l'objet de cet ouvrage.
10/2022
Ouvrages généraux
Platon vs Aristote. Une initiation joyeuse à la controverse philosophique
Un livre facile à lire sur les philosophies de Platon et Aristote et pourquoi aujourd'hui elles sont toujours pertinentes pour comprendre le Monde. " Platon et Aristote... Ce sont deux géants, et nous sommes d'une certaine manière tous leurs enfants. Même s'ils ont vécu dans l'Antiquité, même si nous ne les avons pas lus, même si nous ne savons pas grand-chose d'eux, ils influencent encore aujourd'hui nos manières quotidiennes de raisonner, d'imaginer, de classer ou d'argumenter. Ces deux intelligences aussi immenses que différentes ont construit un socle sur lequel s'est développée toute la philosophie occidentale. Quoiqu'en désaccord profond, ils ont néanmoins, à deux, délimité le terrain et établi les règles du jeu de la pensée tel que nous le pratiquons depuis. Mais, pourquoi passer du temps avec ces deux philosophes qui ont pourtant tout aussi faux que les autres savants de leur époque ? Parce que ce qu'il faut partager avec Platon et Aristote, ce ne sont pas leurs idées, mais la démarche rigoureuse avec laquelle ils ont voulu les élaborer. " Luc de Brabandere nous emmène à travers ce livre dans un voyage philosophique, une joyeuse initiation, démontrant que Platon et Aristote sont aujourd'hui, et depuis toujours, incontournables pour penser les grandes questions du Monde, et que leur rigueur peut éclairer les problèmes qui nous concernent aujourd'hui et nous préoccuperont demain.
11/2021
Philosophie
Esquisses de certitudes. Réflexions philosophiques
Pousser le lecteur à partir de ressentis à réfléchir, partager et se bonifier, tel pourrait être la démarche de l'auteur qui nous invite à bord de ses "Esquisses de certitudes" dans le flot de ses quêtes à la fois intimes et universelles. Les idées reprises dans ces cinquante textes sont intéressantes, cohérentes, non abstraites, avec un fil conducteur clair. L'écriture de Mamadou Ndione a cette magie de baigner dans une ambiance, où virevoltent les questionnements simples en forme souvent de poèmes en prose, mais fondamentalement et fatalement philosophiques. En dépit de l'impression d'esquisses, les réflexions abordées y sont dans l'ensemble assez abouties malgré leur brièveté.
04/2019
Notions
Réflexions philosophiques sur notre temps
La certitude a une double dimension, cognitive et morale, qui se retrouve bien sûr dans l'incertitude. Cognitive, dans la mesure où la certitude, lorsqu'elle est fondée, repose sur un savoir. Morale, car la certitude détermine nos choix, nos décisions, nos actions et nos comportements. Or, sur ces deux plans, notre temps est devenu incertain. Tout d'abord, ce que nous pensions savoir de nous-mêmes, des autres, de l'histoire et du monde est aujourd'hui remis en cause. Ensuite, il résulte de cette incertitude cognitive, une inquiétude existentielle sur ce que nous sommes, devons être ou devons faire. Ce sont les bouleversements que les dernières décennies ont produits sur nos conditions d'existence qui font l'objet de ce livre, en forme d'enquête.
04/2023
Théâtre
Hymne à la liberté. Histoire de la rédaction, à Ferney, du Dictionnaire philosophique de Voltaire
Voltaire a mis plus de dix-sept ans à composer son Dictionnaire philosophique. Cette oeuvre est la journal intime de son cheminement idéologique, le fruit de sa libération personnelle. Voltaire la compose à Ferney, alors qu'enfin, il ne dépend plus ni d'un roi, ni d'un Etat. Fortune faite, à soixante ans, Voltaire devient le premier intellectuel européen, indépendant, et choisit de s'engager, à titre personnel, dans des combats multiples : Affaire Calas, Affaire du Chevallier de La Barre, etc. Il se dresse seul contre la justice, les clergés et les Etats, aveuglés par le fanatisme religieux qu'il qualifie d'infâme. Son slogan devient : écrasons l'infâme ! c'est-à-dire : rendons indépendants, la justice, la religion et l'Etat. Que jamais les lois des dieux ne prennent le pas sur les lois des hommes. J'ai choisi, dans le Dictionnaire, les textes qui me semblaient les plus pertinents, pour mettre en lumière le système de pensée et de valeurs de Voltaire et les propositions concrètes qu'il nous fait pour améliorer la conduite des Etats et la morale individuelle. Jean-Claude Idée
06/2018
Ouvrages généraux
Petit manuel philosophique à l'intention des grands émotifs
Les émotions ont mauvaise presse et souffrent depuis toujours d'un préjugé tenace. Les émotions, ce sont les " humeurs ", ou encore les " passions " ? passivité de l'âme. Aujourd'hui encore, les hommes, bien souvent, ne doivent pas montrer leurs larmes, tandis que les femmes passent pour hystériques quand elles le font. Pourtant, ce sont nos émotions, ce que nous ressentons, qui nous rendent humains. A rebours du développement personnel, c'est un guide philosophique des émotions que propose Ilaria Gaspari. Nostalgie, angoisse, gratitude, etc. : les mots que nous mettons sur nos maux ont une histoire, celle de toutes les personnes qui les ont vécues, dites, chantées, étudiées. En s'appuyant sur les plus grands philosophes et la littérature, des récits initiatiques d'Homère à Schopenhauer en passant par Spinoza, Ilaria Gaspari montre que ce qui est le plus intime est aussi universel : les émotions nous inscrivent dans la lignée des hommes. A travers ce voyage émotionnel dans le temps et la philosophie, à partir de son expérience personnelle, Ilaria Gaspari enjoint à se reconnaître comme émotif afin de ne pas se laisser dominer par elles, ne pas les subir, ni les réprimer, mais les vivre et nous fier à ce qu'elles nous disent. Car c'est l'émotion que nous ressentons qui nous rappelle nos besoins profonds, qui nous rappelle que nous sommes humains.
05/2022
Ouvrages généraux
Petit manuel philosophique à l'intention des grands émotifs
A rebours du développement personnel, Ilaria Gaspari nous livre un guide philosophique des émotions. Nostalgie, angoisse, gratitude, etc. : les mots que nous mettons sur nos maux ont une histoire, des récits initiatiques d'Homère à Schopenhauer en passant par Spinoza. A travers ce voyage émotionnel dans le temps et la philosophie, elle partage son expérience personnelle et enjoint à se reconnaître et à s'assumer comme émotif. Car ce qu'il y a de plus intime est aussi universel : les émotions sont bien le signe de notre humanité.
Philosophie
Propédeutique philosophique
Grâce à cet ouvrage posthume, nous disposons d'un condensé de toute la philosophie hégélienne : logique dialectique, philosophie de la nature, moralité et œuvres de l'esprit. Il s'agit d'une initiation à la pensée philosophique, constituée par les cours de philosophie professés par Hegel de 1809 à 1811 aux élèves du lycée de Nuremberg, dont il était devenu directeur en 1808. Cet ensemble occupe donc une place centrale entre la Phénoménologie de l'esprit (1807) et la Science de la logique (1812-1816).
04/1997
Philosophie
Dictionnaire philosophique
Le 28 février 1766, le chevalier de La Barre, jeune homme de dix-huit ans accusé d'avoir gardé son chapeau et chanté des chansons impies sur le passage d'une procession, est condamné à avoir la langue arrachée, la main coupée, et à brûler à petit feu. Sur son bûcher, on brûle aussi, pour le symbole, un exemplaire du Dictionnaire philosophique. C'est dire le rôle de Voltaire et de son "diabolique Dictionnaire" dans le combat des Lumières contre le déchaînement du fanatisme et l'intolérance des Églises. Au soir de sa vie, le patriarche de Ferney a dressé le plus implacable réquisitoire avant l'Antéchrist de Nietzsche contre la religion judéo-chrétienne et son livre fondateur, la Bible. Mais, au-delà du but affiché d'"écraser l'Infâme", Voltaire s'en prend aussi aux préjugés et aux vains systèmes des philosophes tant anciens que modernes; persuadé que nous ne pouvons rien connaître, il élève sa voix contre ceux qui tuent et emprisonnent au nom d'une vérité révélée. Deux siècles et demi plus tard, les 118 articles du Dictionnaire philosophique n'ont rien perdu de leur actualité. Chaque fois que les coutumes les plus rétrogrades et les traditions les plus contestables s'allient afin d'imposer silence à la raison critique et à sa libre expression, il est urgent de reprendre avec Voltaire la lutte pour l'émancipation de l'homme et le progrès de l'esprit humain.
Philosophie
Anthropologie philosophique
Anthropologie philosophique est une mémoire de l'historicité de l'individu. Le je vis précédant le je pense y expose la "gradation des valeurs bourgeoises et la marche de la pensée moderne". Une philosophie de la vie puise dans sa propre histoire pour montrer que ce qui importe est chaque fois "la question que l'homme se pose à lui-même, et non la façon d'y répondre", et cette histoire lui est nécessaire pour inventer des "formes nouvelles d'existence". L'érudition n'y cherche pas des doctrines, mais une aventure. C'est pourquoi ce qui est dit ici de Platon, de Montaigne, reste toujours nouveau : non une philosophie, mais "l'exercice de la philosophie". Henri Meschonnic.
04/2012
Notions
Terminologie philosophique
La question de savoir comment un mot se rapporte à d'autres mots pour composer un énoncé est, selon Adorno, inaugurale de la philosophie. Durant le semestre d'été 1962 et le semestre d'hiver 1962/1963, Adorno a consacré 46 cours à la "terminologie philosophique" . Porter attention à la formation de chaque pensée dans ses mots conduit à dépasser les nomenclatures ou les lexiques fixés hors du temps pour pénétrer la constitution dynamique des concepts à travers l'histoire. La terminologie philosophique se formant à partir de "noeuds problématiques" (Knotenpunkte), qui cristallisent les conflits interprétatifs et se gonflent d'harmoniques lointaines, permet de saisir le réseau des significations à l'intérieur duquel chaque pensée détermine dialectiquement sa place. Centrer la réflexion sur l'usage philosophique de la langue permet non seulement d'inscrire les concepts dans l'histoire, mais plus radicalement encore d'inscrire l'histoire dans les concepts pour plonger les antinomies figées de la philosophie, idéalisme/réalisme, rationalisme/empirisme, spiritualisme/matérialisme, dans un vaste mouvement dialectique innervant toute l'histoire philosophique. Quand cette approche dynamique et historique des concepts est suspendue ou dissoute, la terminologie ne désigne plus qu'un jargon, c'est-à-dire un ensemble de "mots-vedettes" (Stichworte), qui prétendent à l'immédiateté du sens et déstructurent la langue par son atomisation. Ce cours engage ainsi une monumentale traversée de l'histoire de la philosophie depuis l'Antiquité grecque - avec la figure éminente d'Aristote - jusqu'au XIXe siècle - avec Hegel libérant sa philosophie de toute terminologie - et enfin jusqu'au XXe siècle - avec Heidegger, créateur, selon Adorno, du "jargon de l'authenticité" .
02/2022
Taoïsme
Tradition philosophique
"(...) En tant que force vitale, le noble esprit devient puissant avec l'accompagnement de la justice et de Tao. Sans justice et sans Tao, le noble esprit sera faible et fragile." Mencius. "Cet ouvrage présente l'ensemble des concepts et des mots-clés ou des expressions que les Chinois ont créés ou utilisés dans leur histoire. Ils sont fondamentaux et pertinents pour la philosophie, l'esprit humaniste, la façon de penser et les valeurs chinoises. Ils représentent l'exploration et la réflexion rationnelle de la Chine sur la nature et la société sur des milliers d'années. Ces concepts et ces expressions reflètent la sagesse chinoise, sa profonde recherche spirituelle, ainsi que la profondeur et la largeur de sa pensée. La façon de penser, les valeurs et la philosophie incarnées dans ces concepts sont devenues une sorte de "gène de vie" dans la culture chinoise et elles se sont depuis longtemps cristallisées dans la personnalité et les croyances communes de la nation chinoise. (...) Dans le présent ouvrage, nous avons adopté une approche globale et systématique qui aidera le lecteur à découvrir ou à redécouvrir cette civilisation millénaire, mais toujours riche et dotée de significations et d'implications transcendant le temps et les frontières."
08/2021
Philosophie
Grammaire philosophique
Empruntant au Tractatus logico-philosophicus son affirmation d'ouverture - "Le monde est tout ce qui a lieu" - et sa problématique du langage et de la logique, la Grammaire philosophique développe la question de la relation entre le langage et la réalité, dont "l'harmonie, comme tout autre chose métaphysique, est à trouver dans la grammaire du langage" . La Grammaire philosophique concilie les deux orientations de la philosophie de Wittgenstein dans la dynamique de la représentation : le fondement du langage comme celui des mathématiques est convention, et la philosophie, administrant le développement de ces jeux, de ces formes de vie, y apparaît comme la forme suprême de l'imagination. Le concept de grammaire est l'instrument de l'activité philosophique par excellence.
06/2020
Philosophie
Dictionnaire philosophique
J'aime les définitions. J'y vois davantage qu'un jeu ou qu'un exercice intellectuel : une exigence de la pensée. Pour ne pas se perdre dans la forêt des mots et des idées. Pour trouver son chemin, toujours singulier, vers l'universel. La philosophie a son vocabulaire propre : certains mots qui n'appartiennent qu'à elle, d'autres, plus nombreux, qu'elle emprunte au langage ordinaire, auxquels elle donne un sens plus précis ou plus profond. Cela fait une partie de sa difficulté. Cela fait une partie de sa force. Un jargon ? Seulement pour ceux qui ne le connaissent pas ou qui s'en servent mal. Voltaire, à qui j'emprunte mon titre, a su montrer que la clarté, contre la folie des hommes, était plus efficace qu'un discours sibyllin ou abscons. Comment combattre l'obscurantisme par l'obscurité ? La peur, par le terrorisme ? La bêtise, par le snobisme ? Mieux vaut s'adresser à tous, pour aider chacun à penser. La philosophie n'appartient à personne. Qu'elle demande des efforts, du travail, de la réflexion, c'est une évidence. Mais elle ne vaut que par le plaisir qu'elle offre : celui de penser mieux, pour vivre mieux. C'est à quoi ces quelque 1 200 définitions voudraient contribuer.
A. C.-S.
10/2001
Philosophie
Correspondance philosophique
De 1911, date à laquelle il entama ses études de philosophie, jusqu'à la veille de sa mort en 1951, Ludwig Wittgenstein entretint une abondante correspondance philosophique avec des philosophes fort célèbres, avec d'autres moins reconnus, mais aussi avec des grands intellectuels. Dans les année 1910, il fut en correspondance avec ses maîtres en logique, Gottlob Frege et Bertrand Russell, avec George Edward Moore, avec l'économiste John Maynard Keynes, ainsi qu'avec Ludwig von Ficker, l'éditeur de Der Brenner, et l'architecte Pat Engelmann, dont il fit la connaissance à Olmütz en 1916 et qui devint son ami. Pendant les années 1920 parfois qualifiées d'"années perdues" (puisqu'il ne faisait plus alors de philosophie), Wittgenstein eut néanmoins de nombreux échanges avec C K Odgen autour de la traduction anglaise du Tractatus logico-philosophicus., et il entra également en correspondance avec l'un des traducteurs de l'ouvrage, le logicien-mathématicien Frank P Ramsey, et avec Moritz Schlick qui prit contact avec lui dès 1924, et dont le Cercle s'engagea dans l'exégèse du Traité. A ces premiers correspondants, s'en ajoutèrent de nombreux autres après le retour de Wittgenstein à la philosophie en 1929 : Friedrich Waismann, Rudolf Carnap auquel il adressa une unique lettre l'accusant de plagiat, l'économiste Piero Sraffa qui eut une réelle influence sur l'évolution de ses idées, et quantité d'élèves et disciples dont certains devinrent ensuite des wittgensteiniens reconnus - notamment Norman Malcolm, Rush Rhees et Georg Henrik von Wright.
11/2015
Voltaire
Dictionnaire philosophique
Le "Dictionnaire philosophique" est un recueil de notes philosophiques rangées par ordre alphabétique condensant l'essentiel des idées philosophiques, morales, politiques et religieuses de Voltaire. De "Abbé" à "Vertu" en passant par "Amour" , "Dieu" , "Egalité" , "Idolâtrie" , "Fanatisme" ou encore "Tyrannie" , on y trouve dans le plus pur esprit des Lumières des anecdotes, de la théologie, des sciences, de l'histoire, de la musique, des vers ou encore des dialogues qui se révèlent toujours d'actualité plus de deux siècles et demi après leur publication. La doctrine voltairienne contre "L'Infâme" donne une unité à l'ensemble et la forme du "dictionnaire" convient très bien à l'auteur de "Candide". En 1764 paraît d'abord un premier volume de 73 articles intitulé "Dictionnaire philosophique portatif". Publié anonymement, il est condamné, mis à l'index et brûlé par la censure. Vinrent ensuite jusqu'en 1769 plusieurs éditions successives enrichies de nouveaux articles (jusqu'à 118 au total) et intitulées "Questions sur l'Encyclopédie" et "La raison par l'alphabet". Le tout sera enfin fondu en 1785, après la mort de Voltaire, dans le "Dictionnaire philosophique" de la Société Littéraire Typographique de Kehl.
12/2023
Religion
Thomas et les abeilles. Une initiation philosophique et spirituelle
Quoi de mieux que la forme vivante du dialogue, depuis Socrate notamment, pour aborder les grands sujets philosophiques ? Mais ici, Socrate s'appelle Antoine, c'est un vieux prêtre apiculteur qui vit à la campagne, après avoir été aumônier de jeunes. Pendant une semaine, il reçoit un bachelier frais diplômé prénommé Thomas, comme l'Apôtre, comme Thomas d'Aquin et Thomas More. Le contrat est simple : participation aux travaux de la maison, dont le soin apporté aux abeilles, et discussions sur tous les sujets qu'il souhaite aborder, alors que l'avenir s'ouvre devant lui. Rythmé en courts chapitres, stimulé par l'activité apicole, cela nous vaut de beaux échanges sur le Bien, le Mal, la conscience, la foi chrétienne et la raison, la souffrance et l'amour, la sagesse et les grands symboles de la Bible. De quoi faire son miel grâce à un dialogue riche et plaisant et s'initier peu à peu à une démarche philosophique articulée à la tradition chrétienne.
08/2015
Philosophie
La pensée mauvaise. Essai philosophique
Nous trouvons toujours des excuses aux méchants : ta mauvaise éducation, le poids des circonstances politiques, économiques ou sociales. La tradition des Lumières a ainsi vu dans le mal l'expression nécessaire d'un manque ou d'une faiblesse de l'homme : sa finitude (Kant), ou sa paresse (Arendt). Bettina Stangneth refuse d'entériner cette défaite de la raison pratique. Elle montre au contraire que la méchanceté est te fruit vénéneux d'une volonté positive : la pensée mauvaise. Les tenants de cette-ci, nazis, jihadistes et autres malfaisants, ont ceci de commun qu'ils légitiment leurs crimes en remettant en cause te principe même d'une moralité universelle : ta raison. Après avoir décrit tes formes variées que prend aujourd'hui cette haine de ta raison - cynisme, divertissement, obsession du soi et de son identité singulière, confusion entre tes faits et tes interprétations, ta vérité et ta fausseté, ta science et l'opinion -, l'auteure montre surtout que tes Lumières aujourd'hui, pour autant qu'elles sachent se défendre contre ta pensée mauvaise, sont toujours porteuses de Leur promesse d'une humanité qui s'améliore.
02/2019
Philosophie de la physique et
Histoire philosophique de la physique
Il n'y a pas si longtemps, la physique s'appelait encore la philosophie naturelle. Les deux disciplines se seraient-elles aujourd'hui à ce point éloignées qu'elles n'auraient plus rien à retenir l'une de l'autre, quant à leur objet ou quant à leur méthode ? La présente Histoire philosophique de la physique s'attache à prouver le contraire. Elle démontre que la philosophie n'a cessé d'exercer son influence dans la formation des concepts de la physique et d'alimenter sa nécessaire réflexion sur sa méthode. Inversement, par ces exemples choisis, il est également montré ici combien la physique a constitué une source privilégiée pour la réflexion en philosophie des sciences, au XXe siècle.
09/2022
Musique, danse
Aperçu philosophique sur la musique
Aperçu philosophique sur la musique / par Paul Charreire,... Date de l'édition originale : 1860 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.
06/2020
Philosophie
La grammaire philosophique chez Platon
Platon pourrait-il être considéré comme le précurseur de la "grammaire philosophique" à laquelle la philosophie analytique a donné ses titres de noblesse ?
04/1991
Philosophie
Philosopher. Réflexions philosophiques des grands penseurs contemporains
En 1980, deux jeunes professeurs, Christian Delacampagne et Robert Maggiori, lancent une initiative sans précédent : rassembler autour de la même table de travail deux générations d'intellectuels et les convaincre d'écrire des textes à destination, dans un premier temps, des élèves de classe terminale. Il s'agit, autrement dit, d'établir une passerelle entre l'univers intellectuel, où s'élaborent et se confrontent les théories et les idées, et celui de la pédagogie, où des lycéens de toutes sections sont initiés à la réflexion philosophique et à la lecture des grandes oeuvres de l'histoire de la pensée. Pour mener à bien cette entreprise inédite, il fallait que des philosophes, mais aussi des psychanalystes, des écrivains, des biologistes, des historiens et d'autres hommes de science acceptent de traiter les principaux sujets inscrits dans les programmes scolaires et qui recouvrent les interrogations fondamentales auxquelles tout homme est confronté. Aujourd'hui, tous ceux qui ont accepté de prendre part à cette aventure sont considérés comme des classiques de la philosophie et des sciences sociales : Vladimir Jankélévitch, Jean-Pierre Vernant, Edgar Morin, Alain Radios, Alain Touraine, François Châtelet, Michel de Certeau, Albert Jacquart, Philippe Ariès, Robert Castel ou Henri Lefebvre, pour n'en citer que quelques-uns. Grâce à eux, cette oeuvre collective, en évitant aussi bien une décevante vulgarisation qu'une excessive spécialisation, offre l'outil le plus précieux qui soit pour "entrer en philosophie", en même temps qu'elle présente un vaste panorama de la pensée française contemporaine.
05/2014
Essais
La périphérie philosophique de la psychanalyse
La visée de ce livre est de présenter la relation entre la psychanalyse et la philosophie autrement que comme une opposition. L'auteur montre que la pratique analytique développe des idées très particulières concernant les questions traditionnelles que se posent les philosophes. Mais aussi en retour, il éclaire certaines données de la théorie psychanalytique en déplaçant le centre de gravité vers la manière qu'a la philosophie de les traiter. Avec cette vision double, un certain relief sera donné aux thèmes classiques de la philosophie que sont la parole, le temps, la conscience, ou encore moins classiques, comme l'analogie, la perte, la triade de l'imaginaire, du symbolique et du réel, et enfin l'inadaptation de l'homme au monde. Jean-Marie Jadin philosophe en psychanalyste sur les processus qui créent l'inconscient : la condensation et le déplacement. Toutes ces questions formulées dans un langage accessible sont illustrées par de nombreux exemples cliniques.
09/2023
Développement durable-Ecologie
La crise environnementale à l'épreuve de la réflexion philosophique. L'écosophie T en question
Des discours s'accordent à dire qu'il y a une crise environnementale. Il y ressort qu'elle se traduit par le changement climatique, ou encore la perte de la biodiversité. Mais la lecture scientifique rend-elle totalement compte de la crise environnementale ? Les mécanismes de sa résolution préconisés, dans une perspective technoscientifique et dans une dynamique démocratique à l'échelle planétaire, sont-ils des remèdes efficaces à la hauteur de l'urgence écologique ? Quels autres savoirs sont-ils mobilisés pour sortir de cette crise ? Dans un tel contexte, le culte de la croissance est-il encore raisonnable ? Doit-on toujours nourrir l'ambition de faire de l'homme le "maître et possesseur de la nature" ? Cet ouvrage tente de répondre principalement à ces questions par le truchement de l'écosophie T, philosophie de l'environnement, qui propose une réflexion globale et radicale sur la crise environnementale. Il peut se lire comme une introduction à l'écosophie T d'Arne Naess.
08/2019
Religion
Introduction à l'anthropologie philosophique
Tout homme, même le plus indigent, a une dignité particulière, des droits inviolables, dont l'humanité a pris progressivement conscience. Pendant des siècles, cette considération a inspiré les normes fondamentales de l'organisation sociale. Cependant, de nos jours, certaines doctrines prétendent effacer ces traits, aboutissant à un rejet de tout ce qui est authentiquement humain. Elles sont présentées sous l'aura d'une vision séduisante qui exalte l'autonomie de l'homme, son développement et son bonheur. Si elles séduisent bien des personnes, c'est bien souvent à cause de leur manque de formation. Une réflexion cohérente s'impose et doit se fonder sur des idées profondes et rigoureuses. Voilà l'objet de ce livre d'anthropologie, qui étudie la nature et la personne humaine, ainsi que l'âme, ses facultés et son immortalité.
11/2019
Philosophie
Pensées philosophiques. Additions aux pensées philosophiques
Rédigées en 1746, sans nom d'auteur, et aussitôt condamnées au feu par le Parlement de Paris, les Pensées philosophiques prennent à partie le christianisme, et au-delà toutes les religions révélées : ou la foi est compatible avec la raison humaine et les religions doivent accepter le doute et la critique et se réformer pour rejoindre " la religion naturelle " ; ou elle ne l'est pas, et comment admettre alors que Dieu exige des hommes qu'ils lui sacrifient leur raison ? Cette alternative, c'est celle que pose le déisme, avec la volonté de placer la raison au cœur des systèmes religieux (dogmes, croyances, témoignages, miracles, Livres saints, etc.). Si l'on crédite généralement les Lumières d'avoir posé les bases philosophiques de la tolérance et de la laïcité, on ignore le plus souvent le rôle joué par le déisme dans le combat de la foi et de la raison. Les Pensées philosophiques, livre subtil qui mobilise toutes les ressources du style pour faire du lecteur son allié, est la première œuvre philosophique à porter sur la place publique le débat qui oppose les déistes aux tenants des religions établies.
02/2007
Ethnologie
Essais d'anthropologie philosophique
Arnold Gehlen (1904-1976) est l'un des principaux représentants de l'anthropologie philosophique allemande apparue au début du XXe siècle. Le premier article de ce recueil la définit comme la science de l'être humain, de concert avec la morphologie, la physiologie, la psychologie, la linguistique, la sociologie, etc. Science philosophique systématique et interdisciplinaire, elle est fondée sur des hypothèses exemptes de toute métaphysique ". L'homme. Sa nature et sa position dans le monde (1940) présente les plus fondamentales. Deux articles publiés en 1951 et en 1968 leur ajoutent des éléments du pragmatisme anglo-américain et des éléments de la psychanalyse freudienne. L'idée essentielle de Gehlen est que " l'action et les transformations prévues du monde, dont la quintessence porte le nom de "culture", font partie de l"essence" de l'être humain, et [que], à partir du point d'approche que constitue l'action, on peut en construire une science globale ". Influencé par Kant, Herder et Fichte, mettant ses pas dans ceux de Jakob von Uexküll et de Konrad Lorenz, l'homme est selon lui une créature qui se maintient en vie par la transformation et l'amélioration permanente des données de la nature. Sa défectuosité biologique est compensée par l'invention technique. Dépourvu de " niche écologique ", il s'adapte à tous les milieux, il est capable en dépit d'une pression intérieure immédiate d'ajourner son action; cette espèce d'hiatus lui permet de la planifier, d'anticiper l'avenir. Ces thèses ont nourri la réflexion de Jürgen Habermas, Hans Blumenberg, Ernst Tugendhat, Theodor Adorno. Mais elles n'ont guère retenu l'attention de la France. Son indifférence à l'oeuvre d'Arnold Gehlen s'explique en partie par le fait qu'il a adhéré dès 1933 au Parti national-socialiste et que, jusqu'à sa mort, ses positions ont été très réactionnaires mais aussi par son désintérêt traditionnel pour l'anthropologie philosophique en général. Quand les pollutions, le dérèglement climatique, etc., menacent l'avenir de l'humanité, mais quand aussi s'expriment partout le souci de sa préservation, alors il est temps de découvrir l'anthropologie d'Arnold Gehlen.
02/2010
Religion
Traité de la connaissabilité de Dieu - Théologie philosophique. Étude métaphysico-philosophique des
"L'idée de Dieu est l'idée la plus haute de l'esprit humain" (Dostoïevski). Aussi, ne faut-il pas s'étonner que cette idée qui paraît absolue, soit aussi fort complexe. D'un point de vue philosophique, l'idée de Dieu apparaît comme le point culminant de la synthèse métaphysique. Mais est-il possible de démontrer l'existence de Dieu ? Est-ce nécessaire ? Ce que nous voulons démontrer ici, c'est que l'homme est capable de connaître Dieu, indépendamment de la Révélation. Comment ? Tout simplement au moyen de la raison. Nous disons raison et non simplement intelligence ; l'emploi de ce mot inclut la légitimité et la valeur des trois opérations de l'esprit, appréhension, jugement, raisonnement. En fait, la véritable question est : y a-t-il, après tout, assez de raisons de concevoir l'existence de Dieu ? Le traité que nous présentons ici propose une réponse à cette question. Par ailleurs, les grandes questions philosophiques ne peuvent éluder la question de l'existence de Dieu. Dans le présent ouvrage, nous exposerons douze "arguments" , ouverts, réfléchis et concordants, en faveur de l'existence de Dieu, principe et fin de toutes choses. Bien entendu, le mot "argument" n'est pas employé dans le sens formel ou mathématique, mais dans le sens de la réflexion et du raisonnement philosophique. Il suppose donc la valeur de l'abstraction intellectuelle et requiert tout un raisonnement sur le possible.
11/2018
Religion
Ce monde qui nous rend fous. Réflexion philosophique sur la santé mentale
Jamais une société n'a été plus riche, plus opulente que la nôtre. Jamais l'espérance de vie n'a été plus haute. Jamais les occasions d'apprendre, de découvrir, de s'émerveiller n'ont été plus nombreuses. Et pourtant, jamais les niveaux de mal-être et de morbidité psychique ne semblent avoir été si élevés. C'est à la résolution de ce paradoxe qu'Henri Hude, dans cet ouvrage salutaire, s'attaque avec conviction. S'il le fait en usant des outils légués par la tradition psychanalytique, c'est en philosophe et en homme de foi qu'il montre que cette situation est causée par le rejet de l'Absolu. Ce dont nous avons besoin pour retrouver le sens du réel et de nos propres vies, c'est de nous enraciner à nouveau dans le Bien, et surtout dans la personne d'un Dieu qui aime les hommes.
04/2019
