L'exégèse d'Isaïe 8, 1-8
Extraits
Religion
L'exégèse d'Isaïe 8, 1-8
La péricope Isaïe 8, 1-8 se révèle d'une richesse prodigieuse : la naissance du fils du prophète, répondant au nom étrange de Maher-Shalal-Hash-Baz, n'est pas sans lien avec celle de l'Emmanuel, au chapitre précédent. Si elle évoque le cours tranquille de la rivière Siloé, les versets bruissent surtout des guerres et des conflits du Proche-Orient ancien, avec l'inexorable montée en puissance du royaume d'Assyrie. Après un exposé fouillé des difficultés diverses du texte hébreu, quatre étapes de l'histoire de l'exégèse de ce texte sont étudiées. 1a traduction des Septante présuppose un certain nombre d'options, qui ne manqueront pas de peser sur la tradition chrétienne antique. La même constatation vaut autant pour l'exégèse juive, dont un très riche panorama nous est présenté ici, que pour l'exégèse des XVIe-XIXe siècles. L'exégèse chrétienne du Moyen Age est marquée par le commentaire de Jérôme ; mais les commentateurs ne cessent d'approfondir la recherche et d'apporter des éléments innovants, tant à l'époque carolingienne qu'aux XIIe et XIIIe siècles. l'exégèse protestante du XVIe siècle est aussi bien historique que morale et christologique ; de Joannes OEcolampade à Augustin Marlorat, c'est ici encore un corpus d'une grande richesse qui est examiné. De la sorte, l'ensemble du volume propose un parcours exégétique d'un extrême intérêt, qui confirme l'importance du champ disciplinaire encore peu fréquenté qu'est l'étude de l'histoire de l'exégèse. Ce volume est issu de la cinquième des "Journées bibliques", organisées par le laboratoire d'études des monothéismes / Institut d'études augustiniennes (CNRS-EPHE Sciences religieuses-Paris IV) et le Groupe de recherches sur les non-conformistes religieux des XVIe et XVIIe siècles et l'histoire des protestantismes (GRENEP, faculté de théologie protestante de l'université de Strasbourg).
03/2013
Poches Littérature internation
La venue d'Isaïe
Conçu sous la forme d'une lettre au destinataire non identifié, ce texte au ton étrangement prophétique - un homme, Korin, entre dans un buffet de gare et délivre par bribes un message énigmatique, dont la solennité contraste avec l'environnement miteux - est un prologue au roman Guerre et Guerre, l'un des projets les plus ambitieux de Laszlo Krasznahorkai, à paraître en 2013 aux éditions Cambourakis.
Esotérisme
La Consolation d'Isaïe
Ce volume fait suite à ''La Voie de la transformation'', ''Les Trois pommes d'or'', et ''L'Aurore occidentale''. Il contient le texte de la quatrième année (1972-1973) du séminaire alchimique d'Etienne Perrot. Parti pour expliquer le livre d'un ancien prophète, l'auteur s'est vite senti contraint de passer "du livre commenté au livre continué" et d'exprimer, avec les mots d'aujourd'hui, la "consolation" immémoriale qui est l'affirmation du mystère divin de l'être humain, la "pierre divine" des alchimistes. L'aventure "prophétique" dont traite l'ouvrage est ainsi l'aboutissement naturel d'un séminaire ayant pour objet la pleine divulgation du "secret des anciens sages" . On ne trouvera pas ici les vaticinations d'un individu isolé, mais une série d'exposés ayant pour base des songes de contemporains advenus au fur et à mesure que se déroulait le séminaire. Il en résulte une forte impression de spontanéité, de fraîcheur et de variété, celle qui émane d'autres livres de Perrot, composés dans le même esprit, tels que ''Les Rêves et la vie'' et ''Coran Teint''.
11/1982
Exégèse
Le livre d'Isaïe
Visions célestes et annones messianiques : le plus prophétique des prophètes d'Israël est aussi le plus lu par les chrétiens. Quelles sont l'histoire et la signification de ce texte qui a aussi marqué la littérature ? Un grand " ABC de la Bible ". Au sein de la littérature prophétique, Isaïe est un géant par la taille de son texte, la longueur de la rédaction étalée sur plusieurs siècles, la vivacité de sa poésie, la richesse de ses images et la puissance des oracles prononcés. Depuis le procès initial que Dieu intente contre son peuple jusqu'à la montée des nations à Jérusalem, le texte, en apparence éclaté, épouse les méandres du coeur humain et expose la confrontation entre un peuple au coeur endurci et à la foi inconstante et un Dieu qui entreprend tout pour le sortir du malheur. L'unité d'ensemble tient dans la question du salut. Les thèmes étudiés : l'endurcissement du coeur et la foi en Dieu, le messianisme dans le livret de l'Emmanuel, crime et châtiment, le salut de Dieu, le serviteur du Seigneur, Jérusalem et Babylone, offrent des synthèses théologiques sur de larges parties ou sur la globalité du texte d'Isaïe, et sollicitent parfois des analyses plus détaillées de certains passages significatifs. La pertinence de cet ouvrage est de n'esquiver aucune des difficultés lexicales ou sémantiques rencontrées.
05/2022
Littérature hongroise
La venue d'Isaïe
Passage en poche de ce court texte lié à Guerre & guerre.
08/2023
Littérature française (poches)
Isaïe réjouis-toi
Le mariage de Véronique et de Nil résistera-t-il au surgissement dans leur vie d'Anthony, un collégien anglais aux boucles blondes et aux joues roses, joli comme une fille dont ils tombent, l'un et l'autre, amoureux ? Un homme, une jeune femme, un adolescent : trinité sainte ou partouze ? Passion vivifiante ou mise à mort de l'amour ?
02/2003
Religion
La Bible. Isaïe
"sans forme et sans beautésans rien qui plaise à l'oeilméprisé, rejeté des hommesun homme tourmenté, souffrantun visage voilé pour nousméprisé, pour nous négligeable -or il porte nos maladiesil porte nos tourments". (Isaïe, 53, 2-4).
04/2004
Science-fiction
L'Exégèse de Philip K. Dick. Tome 1
Composée de milliers de pages de notes manuscrites, d'entrées de journal, de lettres et de travaux préparatoires, l'Exégèse constitue une part essentielle de l'oeuvre de Philip K. Dick qui, durant les huit dernières années de son existence, a cherché à donner du sens ses expériences visionnaires de mars-avril 1974. D'une voix totalement libérée, qui va de la confession personnelle à l'érudition philosophique en passant par les récits de rêves, il y questionne, comme dans sa fiction, la nature de la réalité, la versatilité de l'espace et du temps et le rapport de l'humain au divin. Présentée par Pamela Jackson et Jonathan Lethem au terme de plusieurs années d'étude et de transcription, annotée par de nombreux chercheurs, L'Exégèse de Philip K. Dick, qui comptera deux volumes en tout, est l'édition la plus aboutie du testament littéraire et intellectuel d'un écrivain reconnu aujourd'hui comme l'un des plus importants du XXe siècle.
10/2016
Religion
Ascension du prophète Isaïe
Dans le livre biblique d'Isaïe, les anciens chrétiens crurent reconnaître des prophéties sur Jésus. La même conviction inspira l'Ascension d'Isaïe, qui prétend être le récit, transmis par tradition secrète, d'une vision du prophète, au cours de laquelle il aurait contemplé, au plus haut des cieux, la future venue du Christ dans le monde. Plus tard, on ajouta à la vision une partie inspirée d'une tradition juive d'après laquelle Isaïe aurait été scié en deux sur l'ordre du roi Manassé. Derrière le roi, affirme l'Ascension, il y avait en réalité le diable, qui s'acharne toujours contre les prophètes. L'Ascension est l'oeuvre de prophètes chrétiens qui, au début du deuxième siècle, défendaient le rôle de la prophétie dans l'Eglise. Combattus par des autorités ecclésiastiques qui n'acceptaient pas leur théologie, ces prophètes succombèrent. L'Ascension nous permet encore d'entendre leur voix. Enrico Norelli est professeur de littérature apocryphe chrétienne à la Faculté de théologie de l'Université de Genève. Il a écrit un commentaire de l'Ascension d'Isaïe et de nombreux travaux sur la littérature chrétienne des deux premiers siècles.
01/1993
Religion
Isaïe et le prophétisme
Le Ministre d'Estat, avec le véritable usage de la politique moderne. 1re partie, par le Sr de Silhon Date de l'édition originale : 1633 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.
03/1961
Critique littéraire
Exégèse des lieux communs
Extrait : «Je commence aujourd'hui, 30 septembre, sous l'invocation de saint Jérôme, auteur de la Vulgate, appariteur de tous les Prophètes, inventoriateur plein de gloire des Lieux Communs éternels. Est-ce là manquer de respect à cet étonnant docteur que l'Eglise honore du titre de Maximus, et que le Concile de Trente a implicitement déclaré le Notaire de l'Esprit-Saint ? Je ne le crois pas.»
Littérature française
Exégèse des lieux communs
"Exégèse des Lieux communs", livre terrible sous son apparente cocasserie, se présente sous la forme de quelque trois cents textes en deux séries où sont analysées, interprétées et commentées une à une les expressions toutes faites par quoi se traduit la "sottise bourgeoise" . Comme Flaubert avec son "Dictionnaire des idées reçues", Bloy s'attaque férocement à l'homme "qui ne fait aucun usage de la faculté de penser" et se contente d'un répertoire limité à quelques formules toutes faites. L'énumération des lieux comuns fait ressortir la prédominance des préoccupations d'argent : "Les affaires sont les affaires, Qui paie ses dettes s'enrichit, Les bons comptes font les bons amis" , etc. D'autres expriment avant tout la bonne conscience et l'assurance qu'il n'est besoin d'être ni un héros ni un saint pour mériter considération : "On ne se refait pas, Je m'en lave les mains, Etre à cheval sur les principes" , etc. Bloy s'empare à chaque fois d'une expression, et la poussant au terme de sa logique secrète, en déduit magistralement l'imbécillité ou la perversité cachée du petit bourgeois qui l'emploie. Mais ce n'est là qu'un artifice de méthode pour laisser entendre que sous chacune de ces paroles mortes subsiste la vertu inchangée de la Parole sacrée. Bloy interprète avant tout les lieux communs à la lumière de l'Ecriture et le mot "Exégèse" doit être entendu ici dans son sens précis. Ce qu'il tente, c'est de tirer de l'absurdité même, ou de la pesanteur humaine, ce qui peut s'y dissimuler qui appartient à la révélation de Dieu aux hommes. Toute parole, selon lui, est "réellement dérobée à la Toute-Puissance créatrice" , si bien que "les plus inanes bourgeois sont, à leur insu, d'effrayants prophètes" . Dès lors, le sens le plus mystérieux réapparaît sous les pires platitudes, et le génie contemplatif et verbal de Bloy parvient sans cesse à tirer du plus pauvre langage la solennelle attestation du mystère de notre humaine nature.
11/2023
Exégèse
Manuel d'exégèse du Nouveau Testament
Le présent ouvrage présente un parcours qui se veut logique et cohérent en vue de baliser l'exégèse d'un texte du Nouveau Testament. La méthode préconisée invite à aborder l'étude de chaque texte étape par étape et entend donner au lecteur les moyens de procéder de manière aussi autonome que possible. Cette méthode, fondée sur les acquis de la méthode historico-critique, mais consciente aussi de ses limites, est intégrative. Elle conjugue, dans cet ordre, approches de type synchronique et de type diachronique et est ouverte aux nouvelles approches qui voient le jour. Le tout débouche sur la question du sens, soigneusement distinguée de celle de l'interprétation. Un exemple concret d'exégèse suit la partie théorique. Au fil du livre, des tableaux et des excursus sont proposés qui doivent permettre de faciliter les apprentissages fondamentaux et de visualiser ou de synthétiser les résultats et les enjeux. L'apparition de logiciels et d'applications de plus en plus performants est prise en compte et les ressources disponibles à ce jour sont signalées tout au long du parcours proposé.
11/2023
Théologie
Etudes d'exégèse médiévale. Nouveau Testament
Après une introduction tentant de définir ce qui est propre à l'exégèse du Nouveau Testament, le recueil présente des études de textes tirés des évangiles et des épîtres, en insistant sur les méthodes des auteurs. Les commentaires utilisés - certains inédits - vont du haut Moyen Age au XVe siècle.
03/2024
Histoire ancienne
Alexandre. Exégèse des lieux communs
Est-il encore nécessaire et utile de parler d'Alexandre le Grand -dira-t-on peut-être -, alors même que le rythme et l'ampleur des publications qui lui sont consacrées paraissent incontrôlables ? André Aymard, l'un des plus perspicaces parmi les historiens de l'Antiquité, eut en 1953 une formule lapidaire : "Alexandre ne manque pas d'historiens, et ceux-ci ne manquent pas d'Alexandres." Le moment est venu, non pas tant de faire un bilan des connaissances que de proposer une réflexion sur les manières variées et contradictoires selon lesquelles, au cours des siècles, de l'Islande à Java, ont été échafaudées, contestées, déconstruites et reconstruites les images et interprétations sur lesquelles les historiens continuent de se disputer et leurs lecteurs de rêver. On ne sera donc pas désarçonné de voir fleurir, dans cette ana- lyse critique des lieux communs et de leurs usages selon les époques, des entrées telles que "Croisade", "Mission civilisatrice", "Sikandar", "Maison de Bourgogne" ou "Chute de Constantinople", "Heavy Metal", "Mali", "Maudit Aliksandar" ou encore "Napoléon". Chacune traite de la mémoire d'Alexandre et de ses différentes strates, manifestations et instrumentalisations au cours des siècles, d'Est en Ouest et du Couchant au Levant.
11/2016
Religion
Exégèse et liturgie. Tome 2
Le premier volume paru sous ce titre rassemblait des communications faites aux Semaines liturgiques de Saint-Serge. Le présent volume réunit les conférences données par l'auteur dans le même cadre depuis dix ans, ainsi que quelques autres articles composés dans le même esprit : favoriser le dialogue entre exégètes et liturgistes pour mettre en valeur la richesse d'une Parole destinée d'abord à la proclamation liturgique en vue de l'évangélisation. L'attention au contexte culturel immédiat, juif ou hellénistique, s'impose si l'on veut cerner au plus près le contenu des textes, sans majorer la portée de passages qui répondent aux problèmes d'une époque donnée. Les réalités fondamentales de la vie chrétienne sont ainsi abordées : la foi, comme réponse à la prédication, le baptême et l'eucharistie, le mariage ou le choix de la virginité, l'attente du retour du Christ, les ministères dans la communauté. C'est la Tradition, au sens le plus large, qui sert de fil conducteur. Tradition qui constitue l'Eglise et trouve son origine dans le don que le Christ a fait de sa vie à son Epouse, l'Eglise. Cette tradition, qui est celle d'un dépôt légué une fois pour toutes, est appelée pourtant à se nourrir sans cesse de l'Ecriture, sous l'action de l'Esprit-Saint, inscrivant toujours plus profondément la mémoire des actes et des paroles du Christ.
03/1999
Islam
Exégèse de Mawdudi. Chapitre Amma
Tafh?m al-Qur'?n ou " Explication du Coran " est le titre du commentaire du Coran d'Al-Mawdudî. L'auteur, un savant indien reconnu, a débuté en 1942 et qu'il termina en 1972. Cette exégèse se distingue par la présentation concise du contexte historique de la Révélation. Le lecteur bénéficie ainsi d'un éclairage contextuel indispensable à la compréhension des versets, et d'explications simples et intelligibles. Faisant la part belle aux causes de la Révélation, cette exégèse revêt un intérêt certain pour ceux qui souhaitent découvrir le Livre sacré des musulmans ou simplement développer leurs connaissances sur l'islam. Ainsi, les efforts d'Al-Mawdudî aident le lecteur musulman à mieux apprécier sa religion et le lecteur non musulman à mieux connaître la Vérité. Nous présentons la traduction du 30ème chapitre du Coran, car il s'agit des versets le splus connus et les plus répandus.
04/2021
Critique littéraire
Essai d'exégèse racinienne. Bérénice, Bajazet, Athalie
Un essai sur la dramaturgie racinienne, axé sur les notions de "cohérence intérieure", de "narcissisme" et de "perfection" comme "source de tragédie", et illustré par l'exégèse de Bérénice, de Bajazet et d'Athalie.
03/1991
Science-fiction
L'Exégèse de Philip K. Dick. Tome 2
Composée de milliers de pages de notes manuscrites, d'entrées de journal, de lettres et de travaux préparatoires, L'Exégèse constitue une part essentielle de l'oeuvre de Philip K. Dick qui, durant les huit dernières années de son existence, a cherché à donner du sens à ses expériences visionnaires de mars-avril 1974. D'une voix totalement libérée, qui va de la confession personnelle à l'érudition ésotérique en passant par les récits de rêves, il y questionne, comme dans sa fiction, la nature de la réalité, la versatilité de l'espace et du temps et le rapport de l'homme au divin. Présentée par Pamela Jackson et Jonathan Lethem au terme de plusieurs années d'études et de transcription, annotée par de nombreux chercheurs, L'Exégèse de Philip K. Dick, dont voici le deuxième et dernier volume, est l'édition la plus aboutie du testament littéraire et intellectuel d'un écrivain reconnu aujourd'hui comme l'un des plus importants du XXe siècle.
10/2017
Religion
COMMENTAIRE SUR ISAIE. Tome 1, Sections 1 à 3, Edition bilingue français-grec
Evêque de Cyr (en Syrie) au Ve siècle, Théodoret a commenté presque tout l'Ancien Testament et passe pour l'un des plus grands exégètes antiochiens. Héritier de Théodore de Mopsueste et de Jean Chrysostome, mais aussi des Cappadociens et de la tradition alexandrine dominée par Origène, il réalise dans son interprétation de l'Ecriture une synthèse originale. Mais son activité d'exégète ne prend son véritable sens que si on la replace dans la lutte qui, d'Ephèse (431) à Chalcédoine (451), l'oppose à Cyrille et aux Alexandrins : dans le débat christologique qui divise le Ve siècle, l'Ecriture peut seule, à ses yeux, permettre de trancher. En restant fidèle à une interprétation littérale et historique, Théodoret met en évidence le caractère messianique de la prophétie d'Isaïe et le fondement scripturaire de la christologie qui reconnaît dans le Christ deux natures unies, mais distinctes.
10/1980
Religion
COMMENTAIRE SUR ISAIE. Tome 3, Sections 14 à 20, Edition bilingue français-grec
Evêque de Cyr (en Syrie) au Ve siècle, Théodoret a commenté presque tout l'Ancien Testament et passe pour l'un des plus grands exégètes antiochiens. Héritier de Théodore de Mopsueste et de Jean Chrysostome, mais aussi des Cappadociens et de la tradition alexandrine dominée par Origène, il réalise dans son interprétation de l'Ecriture une synthèse originale. Mais son activité d'exégète ne prend son véritable sens que si on la replace dans la lutte qui, d'Ephèse (431) à Chalcédoine (451), l'oppose à Cyrille et aux Alexandrins : dans le débat christologique qui divise le Ve siècle, l'Ecriture peut seule, à ses yeux, permettre de trancher.
Avec ce troisième volume (voir SC 276, 295), s'achève la publication d'un des commentaires les plus représentatifs de son exégèse. En restant fidèle à une interprétation littérale et historique, Théodoret met en évidence le caractère messianique de la prophétie d'Isaïe et le fondement scripturaire de la christologie qui reconnaît dans le Christ deux natures unies, mais distinctes.
09/1984
Exégèse
L'anthropologie de l'apôtre Paul. Vieil homme, homme nouveau, une exégèse de Romains 5-8
Cette étude pose la question de l'existence d'une anthropologie de l'Apôtre Paul. A partir de l'exégèse des chapitres 5 à 8 de l'épître aux Romains, elle montre que cette anthropologie est déterminée fondamentalement par l'opposition structurelle entre le vieil homme et l'homme nouveau.
07/2021
Religion
Le sens perdu de l'écriture. Exégèse et herméneutique
Ce livre ne procède pas à une condamnation en règle de la méthode historico-critique de l'exégèse moderne. Dans la mesure où cette exégèse, fondée sur les travaux des sciences de la culture (archéologie, philologie, codicologie, histoire des textes, etc.), vise à préciser la signification des termes et des énoncés bibliques, elle est aujourd'hui nécessaire et ses acquis sont souvent éclairants. Cette méthode n'est d'ailleurs pas exclusivement moderne. Au début du Me siècle, Origène, dans les Hexaples, a réalisé une oeuvre monumentale en mettant en rapport, sur six colonnes, chacun des mots du texte hébreu de l'Ancien Testament avec six versions grecques différentes. Ce qui est en question dans cet ouvrage, ce sont les conclusions herméneutiques qu'une partie de l'Eglise — hiérarques et savants — a cru pouvoir tirer de cette exégèse sur le sens de l'Ecriture. Ces conclusions sont fondées sur une argumentation " philosophique " d'une extrême faiblesse ; elles conduisent au rejet des certitudes de la foi reçues depuis deux mille ans, comme on pourra le constater en prenant connaissance des exemples et analyses qu'on va lire. Et le peuple chrétien, soumis aux autorités, ignore tout de ces bouleversements ou préfère n'en rien savoir.
09/2019
Exégèse
Sagesse biblique et révolution de l'exégèse. La sapientianalyse
Il est communément admis que les textes bibliques contiennent une pléthore de contradictions et c'est probablement la raison pour laquelle nombre de pratiquants ne s'en tiennent qu'à la mémorisation des versets qui débouchent sur de vains discours sans pratiques conséquentes. Ce phénomène est une crise qui semble invalider à la fois le texte biblique et ses méthodes d'exploitation. Or la Bible, texte par excellence de la sagesse divine, est le moyen d'accès au savoir, au savoir-faire et au savoir-vivre. Son invalidation à ces fins dénoterait du caractère inadéquat et inapproprié des méthodes de lecture qui ne garantissent pas toujours la connaissance et la pratique des textes. Face à ces défis majeurs, l'auteur convoque une exégèse qui nécessite une révolution à même d'assurer une science biblique mieux vécue. La sapientianalyse, initiative d'exégèse, voudrait prendre le relai de la sapientialisation, afin que désormais la sagesse divine, objet de connaissance et de vie pratique, soit la cible de l'exégèse de tout texte biblique. Cette nouvelle approche d'interprétation de la Bible valorise autant la mise en exergue de la sagesse divine du texte que sa mise en pratique.
06/2021
Religion
Psychanalyse et exégèse. Tome 1, Rêves, mythes, contes, sagas et légendes
L'exégèse historique et critique, née il y a plus de deux siècles, a-t-elle " tué " le message de la Bible ? Oui, répond Eugen Drewermann, car elle a relégué ce message dans le passé. En expliquant avec toutes les ressources de la raison critique ce que les Ecritures voulaient dire aux époques où elles ont vu le jour, les exégètes ont contribué à vider les textes de leur sens pour nous, pour notre vie non seulement intellectuelle, mais aussi spirituelle, corporelle, affective... Drewermann propose une tout autre entrée dans les Ecritures : grâce à la psychanalyse de Freud et plus encore à la psychologie des profondeurs de Jung, il retrouve dans les textes bibliques les puissances universelles de l'âme humaine, les formes symboliques éternelles qui ont, en tout temps et en tout lieu, donné sens à la vie des hommes. Ces " archétypes " s'expriment avant tout dans le rêve, le mythe, le conte, la saga et la légende, dans l'imagination des peuples qui ne cesse de faire revivre ces genres littéraires, présents sous des expressions très diverses également dans la Bible.
Un travail très original et passionnant sur la Bible, destiné à lui rendre tout son sel pour la vie et toute sa force pour guérir celui qui y entre.
11/2000
Religion
Maître Eckhart lecteur d'Origène. Sources, exégèse, anthropologie, théogénèsie
L'oeuvre d'Eckhart révèle que le maître s'est appuyé sur Origène pour développer trois thèmes centraux de sa pensée. D'abord, l'usage des principes exégétiques d'Origène, et notamment la recherche du sens spirituel sous l'"écorce de la lettre", conduit Eckhart à une affirmation centrale : la vérité philosophique est contenue dans la révélation, en particulier dans la personne du Christ, source de toute vérité. C'est à partir de cette lecture allégorique qu'il peut développer une anthropologie singulière axée sur la question de la nature de l'image de Dieu en l'homme : Eckhart fait de l'homme l'image du Fils, le même fils que le Fils Premier-né. Associant à cette source les analyses augustiniennes, Eckhart fonde une anthropologie complexe à deux niveaux, l'une qui ressortit de la création - l'image est alors celle du ternaire augustinien mémoire, intelligence et volonté -, l'autre de ce qu'il nomme "le fond incréé et incréable" en l'âme, lieu où la grâce s'épanche. Si donc l'âme en son fond est connaturelle au Verbe, elle est alors capax dei et peut devenir en acte et par grâce le lieu incirconscriptible de la naissance du Verbe. Que le Verbe naisse semper et simul en l'âme, que la grâce de l'Incarnation n'aie d'autre fin que la grâce d'Inhabitation, tels sont les théologoumènes qu'Eckhart développe inlassablement à la suite d'Origène.
12/2019
Vie chrétienne
Elohim. Essai d'exégèse philosophique de livre de Genèse
Le nom Elohim est souvent utilisé pour la désignation de Dieu d'Israël, avec plus de 2 000 occurrences dans la Bible hébraïque. Elohim est le pluriel d'El. La théologie utilisée par certains courants des protestants évangéliques et certains catholiques explique le pluriel d'Elohim par la Trinité : Dieu est trois et Il est Un, le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Il peut désigner à de faux dieux ainsi que pour les juges et les rois en Psaume 82 : 6-7 ; Jean 10 : 34. Il existe un sens chez les écrivains philosophes. Or, l'unanimité loin de régner, ne serait-ce que depuis deux cent ans, au sein de tradition philosophique à ce qui est relatif à l'écho aux versets de Genèse 6 : 1-4. Le philosophe Schelling utilise au sérieux de passage "qui a toujours donné tant de mal aux interprètes" . Schelling pense encore à la Révélation progressive et quasi dialectique du "vrai Dieu" qui, se présente à partir d'Enosh dans Genèse 4 : 26. Schelling explique aussi le livre de Genèse 11 : 1-9, et la promesse réalisée à Abraham dans Genèse 13 à 22.
06/2022
Religion
Exégèse et prédication chez Quodvultdeus de Carthage
Qui est Quodvultdeus de Carthage ? Qu'est-ce que la lecture typologique de la Bible que cet évêque a pratiquée en son temps ? Mû par son amour infi ni et miséricordieux pour ses créatures, Dieu a patiemment préparé, dès avant la création du monde, et surtout à travers l'histoire multiséculaire d'Israël, la venue du Christ Sauveur et la formation de son Eglise, médiatrice et canal de transmission des grâces pascales. De ce fait, il y a une continuité évidente entre l'Ancien et le Nouveau Testament : les personnages, les institutions, les événements et les paroles prophétiques d'Israël sont des annonces qui trouvent leur accomplissement dans le Christ. L'histoire du salut est donc une. Mais elle est progressive dans son parcours, composée de trois temps : le temps des patriarches ; le temps de la Loi ; et le temps de la Grâce qui s'achèvera quand le Christ viendra à nouveau pour le Jugement dernier et la récapitulation de toute chose en lui, qui est l'Alpha et l'Oméga, le Premier et le Dernier, le Commencement et la Fin de tout (voir Ap 22, 13). Ce livre montre, à travers l'analyse littéraire, thématique et stylistique des textes de Quodvultdeus, la richesse des commentaires et interprétations bibliques de ce disciple d'Augustin, qui, après avoir été diacre pendant une vingtaine d'années, devint évêque de Carthage entre 435 et 439 avant d'être contraint de s'exiler à Naples, où il mourut vers 454.
07/2020
Religion
La Théologie politique africaine. Exégèse et Histoire
Ce XXIe siècle sera celui de l'Afrique dans ce monde à condition que la critique tridimensionnelle de la théologie politique devienne une grandeur structurante de la réflexion et une pratique réelle dans la dévotion. Trois atouts majeurs de l'Afrique : Ressources naturelles, Ressources humaines et Ressources spirituelles ! Cependant, sans critique de la Théologie elle-même, de l'Eglise et de la Société, le christianisme des pasteurs et prêtres africains, proches du pouvoir politique, renie le Christ et détruit nos Nations. Sans cette triple critique et sans l'éthique du Christ, les chrétiens décideurs et leurs pasteurs de l'impunité des viols, des vols et des génocides annoncent la mort de Dieu en Afrique. Sans cette critique et sans la recherche de la paix, la justice, la vérité, la solidarité, la dignité et la réconciliation selon l'Evangile en tant que puissance de Transformation et selon l'héritage de la Sagesse ancestrale, cette nébuleuse politico-mafieuse dite " Communauté Internationale ", ce néolibéralisme antihumain et ce clientélisme local entre le religieux et le politique détruisent l'Afrique, don de Dieu à l'humanité.
06/2011
Judaïsme
Le Cantique des cantiques : exégèse et histoire
Comment le grand talmudiste champenois interprète-t-il le moins biblique des livres de la Bible ? Quel sens accorder à la dimension érotique du Cantique des cantiques ? Un magnifique commentaire à rebours des préjugés sur le judaïsme et le Moyen Age. Passionnant. Le commentaire du Cantiques des cantiques occupe dans l'oeuvre du rabbin Rachi de Troyes (1040-1105) une place prépondérante. Datant de l'époque de la première Croisade (1095-1103), il coïncide donc avec un tournant décisif dans l'histoire des relations entre juifs et chrétiens. Et c'est précisément son programme pour dénouer l'exil et préparer le retour du peuple élu à Jérusalem que le grand savant biblique de Champagne y expose, non sans détailler à l'occasion sa méthode herméneutique en un exercice pédagogique qui fera date et aura une considérable influence sur ses émules dans les deux confessions au cours du Moyen Age. Voici la première version française, complétée d'une excellente introduction qui la contextualise, de cette exégèse fondée sur une édition scientifique du texte original qui fut déjà, à l'époque, traduite en latin. L'approche non-conformiste du Cantique des cantiques qu'on y trouve transcende en effet les considérations confessionnelles et les barrières culturelles. Un monument vivifiant de la bibliothèque universelle. (155 x 240)
02/2022
