L'agenda 2063 de l'Union africaine, un horizon perdu. Que le symbolisme laisse place au pragmatisme
Extraits
Economie politique
L'agenda 2063 de l'Union africaine, un horizon perdu. Que le symbolisme laisse place au pragmatisme
L'ouvrage tend à analyser les objectifs à atteindre ainsi que les échéances trop approximatives de l'agenda 2063 de l'Union africaine, dictés sur la base de l'ancienne Organisation pour l'Unité Africaine (OUA). Il apporte ensuite des critiques constructives assorties de propositions concrètes pour leur redéfinition, ainsi qu'un modèle d'intégration basé sur le régionalisme et sur un plus grand pouvoir concédé aux Communautés Economiques Régionales, ceci dans le but de mieux prendre en compte le contexte économique, politique et surtout sécuritaire qui empêche certains Etats d'adhérer pleinement à une intégration continentale africaine. Enfin, une réécriture de l'agenda 2063 de l'UA a été ainsi suggérée, en tenant compte des urgences socio-économiques de priorité absolue, avec des échéances de moins d'une décennie afin de pouvoir les réajuster et les évaluer.
10/2021
Thématiques
Contribution à l’Agenda 2063 de l’Union africaine
L'objectif premier de l'étude est de contribuer à la mise en oeuvre de L'Agenda 2063. Le volet culturel de ce programme de l'Union africaine postule une "Afrique dotée d'une identité culturelle forte, d'un patrimoine commun et des valeurs partagées". Que signifie une identité culturelle africaine au sens continental du terme ? Compte tenu de la diversité des pays et des peuples appelés à l'unité, Marcel Mahawa Diouf propose de développer une identité africaine multipolaire appelée africanité. Pour procéder préalablement à une reconstruction de la mémoire historique de l'Afrique, l'auteur porte sur un même axe, des éléments marquants du parcours de l`Afrique, depuis l`apparition de l`Homme né sur le continent, jusqu`à la dernière actualité des réformes de l`Union africaine. Avec l'accompagnement du Pr Kiriama, ce parcours permet de revisiter : les différents thèmes de l'antériorité de l'Afrique et ses valeurs de civilisation, les étapes de la reprise de l'initiative historique, de la libération des pays et de la refondation des institutions panafricaines et un aperçu des perspectives. Le document abondamment illustré se termine par un chapitre sur les emblèmes et symboles de l'organisation et ceux des pays membres. Ils peuvent servir à développer une pédagogie de l'unité et de la citoyenneté africaines.
03/2023
Sciences politiques
Union africaine. Ce que je veux pour l'institution
L'Union africaine, contrairement à son homologue européen, regroupe tous les Etats du continent noir. Mais, malgré tout, ses Etats membres peinent depuis bientôt soixante ans à amorcer une véritable politique d'intégration. L'Organisation de l'Unité africaine doit se reconstruire et s'adapter au souffle de la démocratie. Elle doit devenir non seulement "une force dynamique sur la scène mondiale" mais aussi une puissance régulatrice de la vie sociale et politique en Afrique. Ce livre est une somme de modestes propositions qui s'inscrivent dans le cadre de la révision de l'Organisation. Elles vont des modalités de recrutement de ses fonctionnaires jusqu'à son financement en passant par sa composition et son fonctionnement.
04/2021
Littérature française
L'Africain perdu
L'Africain perdu est un roman vous plongeant dans la fameuse aventure courageuse, périlleuse de Maya et ses amis. Ceux-ci abdiquèrent au désir de rester dans leur pays criblé de crises et de despotisme, pour enfin embrasser la voie de la méditerranée. Cette Aventure ne sera pas sans perte de vie humaine. Maya perd ses amis en plein milieu de la mer méditerranéenne, il voit les rêves de ses amis s'engouffrer dans les profondeurs des eaux. Il est seul sur le chemin de la réalisation du rêve. Il arrive en Italie, après quelque temps en camps de réfugiés, il se retrouve en France pour s'inventer une vie nouvelle. La rencontre d'une nouvelle culture, de nouvelles réalités contraires à celles dont lui présentaient les médias. L'eldorado. Maya est perdu, sans repères, sans travail stable, il vit une vie sans allégresse. La découverte de son talent fera de lui un homme retrouvé sur les dédales de la vie. Il rencontre Dupont qui fera connaître son ouvre et l'adaptera à un film dont le succès sera de taille. IL fera la rencontre de Maguy une actrice en vogue, une gazelle aux yeux charmants, et d'un physique avantageux aussi fille de Dupont. Après une vie d'amour, ils décidèrent de se marier. Puis allèrent en Afrique au Congo Brazzaville pour un court séjour teinté de surprises et de découvertes. Maya même dans son heure de gloire ne cesse de rendre hommage à ses amis. Et ne cesse d'encourager les jeunes en général mais africains en particulier à découvrir leurs talents et en faire usage que d'aller se jeter dans une aventure suicidaire en Lybie et en Méditerranée. L'Africain perdu est celui qui ne désire plus vivre chez lui, qui ne désire plus rentrer chez lui, qui est comme un enfant dont le père affiche une irresponsabilité notoire. L'Africain perdu est celui qui a coupé tout lien avec ses racines pour s'agripper à celles des autres.
07/2019
Histoire internationale
Kwamé Nkrumah, un pionnier de l'Union africaine
a la création de l'Union africaine, toute la presse occidentale, sans aucune exception, a brandi l'idée selon laquelle cette union était précoce, voire précipitée. Qui ignore que l'idée du panafricanisme est de loin antérieure à celle de l'Union européenne ? Ce fut Winston Churchill qui lança l'idée des "Etats-Unis d'Europe" en 1946. Le traité de Rome, qui crée le Marché commun, ne date que de 1957. Né de la diaspora noire, le panafricanisme remonte au contraire au XIXe siècle, avec pour précurseur Henry Sylvester-Williams, avocat de Trinidad. A vrai dire, la question noire se pose aux Etats-Unis depuis 1852, avec la publication de La Case de l'oncle Tom, roman de Harriet Beecher-Stowe, contre l'esclavage. Puis, elle s'amplifie avec la guerre de Sécession dès 1850 (1861-1865). La publication de The Souls of Black Folk, en 1903, fait de William Edwart Burghardt Du Bois le vrai père du panafricanisme ; puis suivra Marcus Garvey avec son panafricanisme messianique. Plus près de nous, Malcolm X, leader noir assassiné le 21 février 1965, effectua plusieurs voyages en Afrique, rencontrant notamment Kwamé Nkrumah, et mit au point sa théorie selon laquelle l'unité africaine serait la clé du problème noir. C'est donc l'ignorance de cette histoire qui fait dire que l'Union africaine est précoce. En fait, les ennemis de l'Afrique ont peur de son unité, car les pays unis sont toujours plus forts et effraient les pays d'en face. Voilà ce qui nous a poussé à écrire sur les pionniers de l'Union africaine. A tout seigneur, tout honneur, nous avons commencé par le premier panafricaniste africain : Kwamé Nkrumah.
05/2011
Littérature étrangère
Horizon perdu
Shangri-La ! Cité mythique pour des millions de lecteurs depuis la parution. en 1933, d'Horizon perdu, elle est devenue synonyme de paradis et d'éternelle jeunesse. Shangri-La, inspiré par la tradition bouddhiste de Shambhala, est une lamaserie nichée dans une vallée inconnue des montagnes tibétaines. Trois hommes et une femme vont s'y retrouver contre leur gré. Recueillis à Shangri-La après un étrange accident d'avion, ils apprendront que la vallée est quasiment coupée du monde extérieur et qu'il leur faudra peut-être attendre plusieurs mois avant de pouvoir regagner la " civilisation ". Mais sont-ils vraiment arrivés à Shangri-La par hasard ? La vallée recèle des mystères qui pourraient bien convaincre certains d'entre eux d'y rester leur vie entière... Livre-culte, constamment réédité depuis sa publication et popularisé par le film mythique qu'en tira Frank Capra en 1937, avec Ronald Colman dans le rôle principal, Horizon perdu est ici présenté dans une traduction entièrement révisée. Ce roman d'aventures empreint de mysticisme est aussi un texte prophétique, annonciateur de la Seconde Guerre mondiale. Quant à l'auteur, le Britannique James Hilton (1900-1954), il eut le bonheur de connaître un autre succès mondial - aussi littéraire que cinématographique - avec la comédie sentimentale Good bye Mr Chips (1934).
01/2006
XXe siècle
Horizon perdu
Un escalier, une lumière clignotante, une valise si lourde... Attirante comme un aimant et questionnant un passé encore présent. La valise de l'auteure nous emmène dans d'autres lieux, d'autres instants, nous laissant deviner les fantômes de sa mémoire qui nous oblige à suivre l'héroïne dans les méandres de son histoire.
02/2022
Littérature étrangère
Horizon perdu
Shangri-La, un des lieux les plus mythiques
pour les amateurs d'utopie et d'imaginaire…
Shangri-La… Lieu mythique pour des millions de lecteurs à travers le monde depuis la parution en 1933 d'Horizon perdu de
l'écrivain britannique James Hilton (1900-1954), et désormais synonyme de lieu edénique et de perpétuelle jeunesse. Dans le
roman, Shangri-La est une vallée inconnue au coeur des montagnes de l'Himalaya que rejoignent — contre leur gré — les quatre
personnages principaux de cette aventure. Recueillis dans une lamasserie, ils apprennent que cette vallée est quasiment coupée du
monde et qu'il leur faudra attendre des mois avant de pouvoir regagner le monde extérieur. Mais Shangri-La recèle de nombreux
mystères qui pourraient bien convaincre certains d'entre eux de décider d'y demeurer à jamais…
Fondé sur la cité mystique de Shambhala de la religion boudhique, le concept de Shangri-La a été popularisé par le roman,
mais surtout par le film que réalisa Frank Capra en 1939, avec Ronald Colman dans le rôle principal.
Roman d'aventures empreint de mysticisme, mais également roman prophétique — il annonce la Seconde Guerre mondiale —,
Horizon perdu est un livre-culte, lauréat du prix Hawthornden, constamment réédité depuis sa parution, et dont Terre de Brume donne
aujourd'hui une traduction révisée et définitive.
02/2013
Droit constitutionnel
De l'organisation de l'unité Africaine à l'union Africaine. Un cercle vicieux?
Par sa volonté de créer un cadre institutionnel de concertation pour la réalisation des objectifs communs, l'Afrique a bien compris que son unité et son agir ensemble de façon concertée sont les gages du développement, de la paix et de la sécurité. Malgré cette prise de conscience, l'Afrique traîne malheureusement encore les pieds et son économie est toujours extravertie par un système imposé par les colons qui ne profite pas aux populations africaines. Tout se passe comme si les pays africains vivaient une indépendance de droit et non de fait. Dès lors, la zone de libre-échange continentale africaine offre une opportunité pour son réel décollage à travers ce que nous appelons "Etat régional" qui s'adapterait aux réalités des Etats régionaux.
11/2022
Philosophie
Qu'est-ce que le pragmatisme ?
Longtemps, le pragmatisme, philosophie née à la fin du XIXe siècle aux Etats-Unis, n'a pas eu bonne presse, tant est fort son refus de faire système, de poser des postulats, d'écrire de grands récits. Sa volonté est de reconnaître à chacun la capacité, par l'expérience, d'approcher le vrai, dans une quête ouverte à tout homme ordinaire, sans qualité ni appartenance à une élite philosophique. Désormais, il est au centre de nombreuses approches, à propos tant des problèmes posés par les sciences, les idéologies, les valeurs et la marche du monde que de la philosophie et des sciences sociales, de leurs méthodes et de ce que nous pouvons en attendre. Ce retournement, le lecteur le comprend grâce à Jean-Pierre Cometti. Voilà restitué le fort pouvoir critique du pragmatisme à l'encontre de la plupart des certitudes qui ont permis à la philosophie d'établir sa souveraineté : il refuse une conception du vrai, qui soustrait ce dernier à toute appréciation humaine ; l'intéresse ce qui permet de donner à chacun les meilleures chances d'accomplissement des fins auxquelles l'humanité peut légitimement aspirer dès lors que ces dernières lui semblent les meilleures. La philosophie peut y contribuer par un effort de clarification propre, afin de déblayer la voie de la recherche et les possibilités de la discussion. En cela, les vertus de la philosophie ne se distinguent pas de celles de la démocratie et de l'éducation : toutes trois ont valeur d'expérience que chacun se doit de faire pour demeurer pleinement citoyen.
05/2010
Histoire mondiale
L'Afrique appartiendra-t-elle aux Africains en 2063 ?. Plaidoyer de Cheikh Anta Diop pour les États-Unis d'Afrique
L''Union Africaine nous invite toutes et tous à contribuer à l'implémentation de son Agenda 2063 " Afrique que Nous Voulons . Mais la stratégie adoptée par les différents gouvernements africains, leur indicible crédulité devant les promesses de "soutien" et la fausse "expertise" de l'Europe, de l'Asie , de l'Amérique et de leurs Organisations dites " Internationales ou Mondiales" sans oublier la cécité coupable avec laquelle les responsables politiques offrent les richesses du sol et du sous-sol africain, e. a. le bois, le cacao, le café, le coltan, le pétrole, l'or, le gaz et les terres agricoles aux puissances étrangères, poussent le Prof. Dr. Kabongo Malu à se demander et à demander aux Africain(e)s : L'Afrique appartiendra-t-elle aux Africains en 2063 ? L'Afrique appartient-elle aux Africains ? Ce continent nous appartient-il ? La synthèse du présent et du futur nous donne : A ce rythme d'exploitation irresponsable, insouciante vis-à-vis des générations africaines à venir, peut-on espèrer que l'Afrique appartiendra encore aux Africains en 2063 ? Qu'est qui en restera ? Face à ce danger, l'auteur préconise la création des Etats-Unis d'Afrique proposée par C. A. Diop et par M. N. Obenga. Ceci est pour lui une nécessité et une urgence.
03/2023
Histoire internationale
L'Union africaine et le développement de l'Afrique
Cet ouvrage vise à placer ou replacer l'Union africaine au centre du développement du continent africain. Il s'agit de faire en sorte que cette organisation continentale soit en amont et en aval du processus de développement de l'Afrique avec, bien entendu, le concours des Africains eux-mêmes. En clair, l'UA doit être plus présente dans la vie quotidienne des Africains. C'est pour cette raison que cette organisation politique continentale doit opter pour une démarche dynamique et active " en haut, au milieu et en bas " du processus de développement de l'Afrique pour permettre à ce continent d'être tourné résolument vers son développement. Ce dynamisme de l'UA doit également inciter ses Etats membres et les populations africaines à prendre, à bras-le-corps ce processus de développement du continent. A terme, l'Union africaine doit notamment aider à reformer les rapports de l'Afrique avec les autres entités politiques du monde, surtout avec l'Occident, pour que ceux-ci soient davantage empreints de tolérance, de justice et de compréhension mutuelle. Cet ensemble de propositions, voire de solutions, à la fois théoriques et pratiques que l'auteur propose, a pour finalité de permettre à l'Afrique de sortir des conditionnalités du développement qu'elle connaît encore aujourd'hui.
04/2010
Histoire internationale
L'Union africaine face aux contraintes de l'action collective
Cet ouvrage montre que, contrairement à l'idée d'une division de l'Afrique à partir des identités francophones et anglophones ou à partir d'une partition entre adversaires et partisans d'une intégration immédiate ou par étapes, l'absence de cohésion observée au sein de l'Union africaine a pour source les comportements stratégiques adoptés par certains Etats, pourtant engagés officiellement dans une action collective.
01/2013
Histoire internationale
Kwamé Nkrumah, un pionnier de l'Union africaine. Tome 1
a la création de l'Union africaine, toute la presse occidentale, sans aucune exception, a brandi l'idée selon laquelle cette union était précoce, voire précipitée. Qui ignore que l'idée du panafricanisme est de loin antérieure à celle de l'Union européenne ? Ce fut Winston Churchill qui lança l'idée des "Etats-Unis d'Europe" en 1946. Le traité de Rome, qui crée le Marché commun, ne date que de 1957. Né de la diaspora noire, le panafricanisme remonte au contraire au XIXe siècle, avec pour précurseur Henry Sylvester-Williams, avocat de Trinidad. A vrai dire, la question noire se pose aux Etats-Unis depuis 1852, avec la publication de La Case de l'oncle Tom, roman de Harriet Beecher-Stowe, contre l'esclavage. Puis, elle s'amplifie avec la guerre de Sécession dès 1850 (1861-1865). La publication de The Souls of Black Folk, en 1903, fait de William Edwart Burghardt Du Bois le vrai père du panafricanisme ; puis suivra Marcus Garvey avec son panafricanisme messianique. Plus près de nous, Malcolm X, leader noir assassiné le 21 février 1965, effectua plusieurs voyages en Afrique, rencontrant notamment Kwamé Nkrumah, et mit au point sa théorie selon laquelle l'unité africaine serait la clé du problème noir. C'est donc l'ignorance de cette histoire qui fait dire que l'Union africaine est précoce. En fait, les ennemis de l'Afrique ont peur de son unité, car les pays unis sont toujours plus forts et effraient les pays d'en face. Voilà ce qui nous a poussé à écrire sur les pionniers de l'Union africaine. A tout seigneur, tout honneur, nous avons commencé par le premier panafricaniste africain : Kwamé Nkrumah.
05/2011
Droit
L'Union de droit au sein de l'Union économique et monétaire ouest-africaine (UEMOA). Etude à la lumière du droit de l'Union européenne (UE)
Quel est l'ancrage du concept d'Union de droit dans le droit et la pratique de l'Union économique et monétaire ouest-africaine (UEMOA) ? Développé par la Cour de Justice de l'Union européenne (CJUE), le concept d'Union de droit procède d'une adaptation des attributs de l'Etat de droit à l'organisation régionale d'intégration économique. Dans ce livre, l'analyse porte à la fois sur la dimension normative et sur la dimension juridictionnelle de l'Union de droit.
10/2020
Economie internationale
Programme Minimum d'Intégration de l'Union Africaine
Depuis 2015 avec le lancement des négociations et surtout la signature historique de l'Accord portant création de la zone de libre-échange continentale africaine en 2018, l'intégration régionale, stratégie de développement fondamentale de l'Afrique, connaît un regain d'intérêt. Cet intérêt n'est pourtant pas nouveau. Il date de la période avant les indépendances et a été concrétisé en 1963 avec la création de l'Organisation de l'Unité africaine (OUA). Depuis lors, le continent a adopté plusieurs plans et stratégies visant à promouvoir l'intégration régionale, à l'instar du Plan d'Action et de l'Acte Final de Lagos (1980), du Traité d'Abuja (1991) et plus récemment de l'Agenda 2063 (2015). Malgré ces tentatives, l'intégration africaine n'avance pas à la vitesse escomptée au regard des résultats obtenus et des contraintes internes et externes rencontrées. C'est en réponse à cela que le Programme Minimum d'Intégration (PMI) a été formulé par l'Union africaine. Le PMI, mécanisme de convergence entre les CER, vise à mettre en oeuvre des initiatives choisies pour accélérer et parachever le processus d'intégration régionale. Il porte sur quelques domaines prioritaires, sujets de préoccupation dans lesquels les CER pourraient renforcer leur coopération et bénéficier de leurs avantages comparatifs ainsi que de pratiques optimales. La présente recherche ambitionne d'évaluer la pertinence du PMI en vue de la création de la Communauté économique africaine, finalité de l'agenda panafricain d'intégration.
03/2021
Economie
Viêtnam. Un modèle de développement pour l'Afrique
Cet ouvrage relève les similitudes entre le Vietnam et l'Afrique, tout en explorant des pistes pouvant profiter à "l'Agenda 2063 - l'Afrique que nous voulons" de l'Union africaine, qui recherche des "expériences de développement significatives enregistrées par les pays du Sud" pour s'en inspirer. Mettant en relief le rôle de la Francophonie dans les relations vietnamo-africaines, il explique le concept de vietafricanisme.
06/2018
Histoire internationale
Mouammar Kadhafi et la réalisation de l'union africaine
Le guide libyen Mouammar Kadhafi portait l'Afrique dans son
coeur et, comme l'a si bien démontré le Pr Essè Amouzou dans
cet ouvrage, cette gigantesque ambition politique au début des
années des indépendances des pays africains est devenue une
réalité concrète. Il s'agit bien entendu de l'Union africaine qui
regroupe aujourd'hui la quasi-totalité des pays du continent.
Précurseur d'une Afrique réveillée qui ne retournera jamais au
sommeil, Mouammar Kadhafi a su allumer en temps opportun
le flambeau de la rédemption sur le peuple africain en
affirmant haut et fort que "les fils du continent peuvent aussi
se faire une place au soleil". Lentement mais sûrement, cette
figure emblématique a préparé d'arrache-pied les Etats-Unis
d'Afrique qui sera le stade suprême de la lutte contre certaines
formes de domination et d'exploitation impérialistes, la misère
matérielle, la faiblesse des solidarités, la division et les
conflits, qui ont notablement contribué à retarder le progrès et
l'épanouissement des populations africaines. L'engagement de
la Libye aux côtés des autres pays d'Afrique en matière d'aide
est réel et connu de tout le monde. C'est cette volonté
fraternelle de compassion qui justifie la motivation du guide à
oeuvrer pour l'union des pays du continent en vue de garantir
aux générations futures un mieux-être et un avenir prospère.
05/2012
Droit
Le droit de l'union africaine. Principes, institutions et jurisprudences
Comment les 55 Etats que compte l'Afrique sont-ils parvenus, par le droit international, à une organisation régionale aussi aboutie ? L'Union africaine (UA) a été définitivement mise en place en 2002. Elle a succédé à l'Organisation de l'unité africaine (OUA) née des indépendances en 1963. C'est cette odyssée juridique que relate cet ouvrage. L'auteur explore l'histoire de cette organisation depuis sa devancière, l'OUA, jusqu'aux derniers actes connus : la déclaration de Syrte, l'agenda 2063, le consensus d'Ezulwini, la réforme Kagamé, etc. L'ouvrage présente le cadre institutionnel de l'Union africaine, puis expose son cadre décisionnel. Il analyse les organes, les ambitions, le fonctionnement, les modalités de prises de décisions ainsi que les principales questions liées à leur mise en oeuvre. Le droit de l'Union africaine, c'est aussi le règlement des crises et des conflits qui alimente une jurisprudence de plus en plus exigeante. L'ouvrage étudie cette institution africaine de l'intérieur à travers les actes, les programmes et les personnalités qui la constituent. Cette organisation, la plus importante des organisations régionales, par l'universalité de ses problématiques et par le nombre de ses Etats membres, se retrouve au coeur de questions juridiques les plus stratégiques de la communauté mondiale. Le droit international à élaboration duquel l'Union africaine contribue à travers les cités internationalistes, comme Addis-Abeba, Kigali, Midrand ou Arusha, ne laisse plus indifférents les juristes de la société internationale.
05/2019
Droit international public
Le pouvoir de sanction de l'Union africaine. Analyse des mécanismes de coercition du système d'intégration régionale africain
La refondation institutionnelle de l'organisation continentale africaine au début des années 2000 s'est accompagnée, sur le plan normatif, de l'affirmation de dispositions sanctionnant le non-respect de son droit. Or, l'existence de telles normes dans le cadre africain était loin d'être acquise. Au début de la construction continentale en 1963 avec la création de l'Organisation de l'Unité africaine (OUA), la sanction n'avait pas été véritablement conceptualisée par les textes fondateurs, ni même envisagée. La raison principale de cette lacune était qu'aussitôt libérés du système colonial, les Etats africains n'étaient pas disposés à se voir dépossédés de leur toute nouvelle souveraineté si chèrement acquise avec les indépendances. La création d'une organisation continentale dotée de mécanismes contraignants paraissait alors délicate dans la sphère africaine eu égard à cet héritage historique sensible. En dépit de tels freins, l'Organisation a tenté, certes de manière laborieuse, de fonctionner et d'oeuvrer dans le sens de l'affirmation d'un pouvoir de sanction. Néanmoins, les insuffisances liées à l'absence de mécanismes appropriés ainsi que d'autres déficiences persistantes, notamment fonctionnelles, ont eu raison de ces efforts et ont contraint à la refondation institutionnelle de l'organisation continentale africaine.
03/2021
Economie internationale
Décentralisation et accélération du développement socioéconomique en Afrique. Analyse des enjeux prioritaires
Les Objectifs de développement durable (ODD) à l'horizon 2030, déclarés par les Nations unies en 2015, ainsi que ceux de l'Agenda 2063 de l'Union africaine, prônent la nécessité de promouvoir le développement à partir des instances locales afin de trouver des solutions appropriées et durables aux problèmes de la pauvreté, des inégalités et de l'exclusion sociale dans le monde, et particulièrement en Afrique. L'étude s'interroge sur les effets de la décentralisation sur l'amélioration de la gouvernance locale et le mieux-être des populations africaines. Elle examine les aspects politiques, administratifs et fiscaux de celle-ci. L'auteur focalise ses réflexions sur les enjeux de la décentralisation économique et les stratégies capables de transformer structurellement les économies locales africaines en vue de créer des emplois de qualité, d'augmenter les revenus des populations, de les stabiliser et d'endiguer la pauvreté.
12/2021
Sciences politiques
Etats de l'Etat africain. Des déficiences fonctionnelles aux perspectives d'un horizon possible
Cet ouvrage relève de la statologie africaine, et plus précisément de la post-colonie africaine, auxquelles est consacrée une abondante littérature. En décryptant l'Etat africain dans tous ses états, le but poursuivi était de comprendre les raisons de son échec et d'explorer des conditions de possibilité et d'avènement d'un Etat responsable. Ne cédant ni à un afro-pessimisme désespérant ni à un eurocentrisme infantilisant, l'auteur livre des réflexions renseignant sur les points d'achoppement du processus de la renaissance en vue d'un engagement pour une Afrique debout et un Congo de grandeur à l'échelle des Nations. Ces réflexions projettent donc, dans leurs différentes prises de position, des imaginaires de responsabilité, de puissance et de grandeur aux générations montantes en Afrique et dans ses diasporas européennes et américaines sur la fuite des cerveaux, la crise de sécurité publique, la "démocratie hypocrite", la "paix balbutiante" et le système éducatif mal maîtrisé. Les solutions proposées sont pensées à partir d'une analyse de la situation vécue qu'il convient de comprendre avant d'y intervenir, si l'on veut construire une destinée de grandeur. Il en résulte qu'en dépit des goulots qui l'étranglent encore, les maux qui rongent l'Etat africain ne sont point une fatalité.
07/2019
Sciences politiques
L'Union africaine face à la problématique migratoire
Les foules bigarrées qui accostent régulièrement sur les côtes européennes en provenance de l'Afrique interpellent l'opinion publique internationale. Le regard d'un Africain sur la gestion africaine des migrations internationales était devenu une nécessité, surtout que cette étude de par son caractère holistique intègre non seulement des causes des déplacements aussi bien internes qu'externes au continent africain mais aussi les conséquences directes de l'immigration africaine en Europe en général et en France en particulier. Tout au long de cette réflexion, une comparaison est faite entre la praxis des Etats africains et européens, celle des deux organisations régionales que sont l'U.A. et l'U.E. sans oublier celle des différentes communautés économiques régionales africaines. Dans cette contribution, l'auteur les dissèque respectivement, les analyse avec parcimonie, prend position et surtout fait des propositions concrètes dans le cadre d'un débat devenu inévitable de nos jours tant il traverse toutes les strates de la société internationale.
05/2010
Religion
De l'union à Dieu à l'union au monde
Alors que la mystique rhéno-flamande, illustrée par Eckhart, Tauler, Hadewijch et Ruysbroeck, connaissait au XIVe siècle ses plus grands moments, il ne faudrait pas croire que, de l'autre côté du Channel, il ne se passait rien. Si la mystique anglaise de cette époque reste méconnue, les œuvres de Julienne de Norwich et de l'auteur anonyme du Nuage de l'inconnaissance témoignent de sa grande richesse. La vie et l'oeuvre de Walter Hilton (1343-1396) s'inscrivent précisément dans cette époque, âge d'or de la littérature mystique en moyen anglais. Ses écrits spirituels, tels que le fameux traité The Scale of Perfection (L'Echelle de perfection), ont exercé une considérable influence et méritent d'être placés aux côtés des plus grands mystiques de son époque. Qui ne s'est jamais demandé comment organiser son existence pour conjuguer vies professionnelle, familiale, intellectuelle et spirituelle ? Comment vivre l'amour du prochain et l'amour de Dieu sans se disperser et s'épuiser ? Si les laïcs sont appelés à prendre dans la vie de l'Eglise des responsabilités croissantes, il en était de même dans l'Angleterre du XIVe siècle où les institutions religieuses ont été profondément ébranlées par la Peste Noire et la Guerre de Cent Ans. On ignore le nom du destinataire de l'épître sur la Vie Mixte de Walter Hilton : ce pourrait être chacun de nous. Car le débat entre vie active et vie contemplative est très ancien. Origène est le premier à faire de Marthe et Marie les figures de la vie active et de la vie contemplative. Hilton se réfère à ces figures, mais sans conférer de supériorité à l'une par rapport à l'autre ? Bien au contraire, il les donne toutes deux en exemples, et en cela il est novateur. Si les deux ont égale valeur, alors nous pouvons les mêler dans notre vie et cela amène Hilton à parler de vie "mixte". C'est avec douceur et bienveillance, mais aussi avec autorité et réalisme, que Hilton instruit son interlocuteur et le conduit vers une vie spirituelle authentique, loin des émotions passagères qui ne prouvent rien et risquent de faire tomber dans l'illusion. Dans le Chant des Anges Hilton met en garde contre ce genre de dangers qui nuisent à une vraie vie spirituelle. La recherche spirituelle dans un amour véritable et désintéressé et la recherche de soi et de ses satisfactions personnelles peuvent difficilement cohabiter. Au-delà de leurs destinataires dont nous ignorons le nom, ces deux épîtres de Walter Hilton offrent à tous ceux qui éprouvent le désir de Dieu une voie sûre et accessible.
01/2014
Histoire internationale
Le Togo de L'Union (2013-2015)
Editorialiste et co-fondateur du journal "L'Union" au Togo, Koffi Souza nous livre dans cet ouvrage ses principaux textes des années 2013, 2014 et 2015. Au cours de cette période, la démocratie s'enracine au Togo, les élections s'organisent dans un cadre consensuel et les techniques électorales se perfectionnent. La contestation électorale par l'opposition extrémiste se maintient, mais au vu des progrès accomplis, elle ne convainc plus l'opinion. Les élections législatives et présidentielles se déroulent dans un cadre apaisé et largement consensuel. Le président de la République Faure Gnassingbé s'attache à moderniser le gouvernement du pays. La formation d'un nouveau parti politique - UNIR - permet à une nouvelle génération d'accéder au pouvoir. La modernisation du pays s'accélère, les grands investissements aéroportuaires, portuaires et routiers impressionnent par leur importance et leur répercussion heureuse sur le développement du pays. Mais si le Togo n'est pas touché par le terrorisme, la plupart de ses voisins subissent l'action des groupes extrémistes. Le Togo appuie l'action de l'ONU et des ensembles régionaux afin d'extirper ce fléau dévastateur. En 2015, l'élection présidentielle permet à Faure Gnassingbé d'accéder à un nouveau mandat. Après les succès politiques, le moment est venu d'accélérer le progrès social. Ce sera la base du nouveau mandat du président. Cette chronique sans complaisance de la société togolaise trace avec clarté les lignes des mutations en cours et les perspectives d'avenir.
10/2015
Histoire internationale
L'Union africaine quinze ans après. Tome 2
Cet ouvrage de deux tomes d'une trentaine de contributions, est rédigé par des universitaires et diplomates de plusieurs générations et de plusieurs pays d'Afrique, qui ont bien voulu marquer un temps d'arrêt pour évaluer ce que l'Union africaine a pu faire depuis le lancement effectif de ses activités en 2002 à Durban en Afrique du Sud. Co-dirigé par deux spécialistes du régionalisme africain, il traite de la presque totalité des préoccupations majeures de l'Afrique d'aujourd'hui et de demain, à travers une pluralité de démarches méthodologiques et théoriques. Si le rappel historique a été privilégié par certains, l'analyse contextuelle et la prospective l'ont été par d'autres pour que l'ouvrage ne se limite pas à de l'analyse pour l'analyse, mais puisse apporter aux décideurs de l'Union africaine un appui aux réformes envisagées. Ont ainsi fait l'objet d'une revisitation et d'une relecture critique, la problématique de l'unité africaine, les notions d'auto dépendance et d'action collective, les institutions et programmes de l'Union, la situation des droits de la démocratie, des droits de l'homme, du maintien de la paix et de la sécurité, les relations extérieures de l'Union et l'hommage à quelques-unes de ses grandes figures.
05/2017
Histoire internationale
L'Union africaine quinze ans après. Tome 1
Cet ouvrage de deux tomes d'une trentaine de contributions, est rédigé par des universitaires et diplomates de plusieurs générations et de plusieurs pays d'Afrique, qui ont bien voulu marquer un temps d'arrêt pour évaluer ce que l'Union africaine a pu faire depuis le lancement effectif de ses activités en 2002 à Durban en Afrique du Sud. Co-dirigé par deux spécialistes du régionalisme africain, il traite de la presque totalité des préoccupations majeures de l'Afrique d'aujourd'hui et de demain, à travers une pluralité de démarches méthodologiques et théoriques. Si le rappel historique a été privilégié par certains, l'analyse contextuelle et la prospective l'ont été par d'autres pour que l'ouvrage ne se limite pas à de l'analyse pour l'analyse, mais puisse apporter aux décideurs de l'Union africaine un appui aux réformes envisagées. Ont ainsi fait l'objet d'une revisitation et d'une relecture critique, la problématique de l'unité africaine, les notions d'auto dépendance et d'action collective, les institutions et programmes de l'Union, la situation des droits de la démocratie, des droits de l'homme, du maintien de la paix et de la sécurité, les relations extérieures de l'Union et l'hommage à quelques-unes de ses grandes figures.
05/2017
Sociologie
L'éducation aux médias. Un point de vue africain
Au coeur de la mondialisation et des identités universelles se pose pour l'Afrique la question de son avenir que l'historien Joseph Ki- Zerbo évoque en termes d'"éduquer ou péri", pour inviter l'Afrique à se réapproprier tout simplement son idée d'homme, car c'est de cela qu'il s'agit dans toute pratique éducative comprise comme la pratique humaine la plus importante. L'éducation aux médias en Afrique ne peut alors faire l'impasse sur les "réalités africaines" et la façon dont celles-ci s'expriment dans les communautés et la communication sociale, dans la mesure où c'est dans ces espaces que se trouvent les "lieux d'invention" de la modernité de l'Afrique d'aujourd'hui et de demain. L'éducation aux médias peut ainsi être pensée et mise en oeuvre comme une initiation à la communication sociale, c'est-à-dire une communication qui a pour finalité le progrès de la communauté.
06/2017
Seinen/Homme
Le Pragmatisme
Découvrez les principes du pragmatisme à travers un récit d'aventure plein de rebondissements qui se déroule à l'époque de la Conquête de l'Ouest. " Essayez, et si ça ne fonctionne pas, trouvez un autre moyen ". Le pragmatisme est l'une des idées fondatrices des Etats-Unis d'Amérique. Découvrez cette doctrine au travers des péripéties de Jack, un vagabond dont l'arrivée dans une ville reculée de l'Ouest provoque une grande agitation. Une histoire d'amour, une veuve, une fusillade et des malfrats : soyez témoins des secrets de la fondation des Etats-Unis dans ce western mouvementé qui s'inscrit dans la seconde moitié du XIXe siècle !
07/2023
Ouvrages généraux
Le Pragmatisme
Qu'est-ce que le pragmatisme ? Un des rares termes de la langue courante qui vienne de la philosophie, qui plus est de la philosophie américaine. William James, qui a forgé le terme, conçoit le pragmatisme comme le "corridor" de l'hôtel-philosophie : chaque chambre est occupée par un philosophe ayant sa doctrine propre, mais tous doivent emprunter le corridor comme voie d'accès ou de sortie. Etre pragmatique, c'est envisager le sens d'une idée comme existant par des manifestations pratiques, c'est être proche du tangible plutôt que de s'enfermer dans une vision contemplative : chacun a donc intérêt à adopter cette position philosophique au profit de sa pensée. Chez James, cette méthode réactualise et radicalise l'empirisme anglais dans la lignée de Locke, de Berkeley et de Hume, et débouche sur une nouvelle définition de la vérité. Publié en 1907, Le Pragmatisme est toujours actuel : en expliquant comment manier l'abstraction philosophique pour mieux comprendre le monde concret, il propose un remède contre les "crampes philosophiques" qui gênent périodiquement le débat d'idées.
10/2022
