L'ISLAM POSITIF. La religion des jeunes musulmans de France
Extraits
Religion
L'ISLAM POSITIF. La religion des jeunes musulmans de France
Deuxième religion en France, l'Islam suscite de nombreuses interrogations : ne sert-il pas de refuge au désespoir des jeunes de banlieues ? Peut-il vraiment se couler dans le modèle laïc et républicain ? A l'encontre de ces questionnements non dénués de fantasmes, ce livre révèle le visage étonnant d'un Islam positif, celui des jeunes musulmans de France.
Au terme d'une longue enquête, Leïla Babès met en lumière la dimension pluraliste de cet Islam français. Le christianisme et plus spécifiquement les prêtres catholiques sont bien souvent les médiateurs de la recherche spirituelle des jeunes musulmans. A distance des mosquées, soucieux d'inscrire leurs activités sociales et culturelles dans le champ de la citoyenneté, ces jeunes dessinent les traits originaux d'un Islam empreint d'éthique et de spiritualité.
Alimenté par une solide recherche sociologique, cet ouvrage fournit de nouvelles clés pour comprendre la dynamique d'une religion en pleine mutation.
Foi, politique, société, tout se bouscule, des points de repères solides comme le roc semblent se défaire. Nous avons besoin d'y voir clair et de réassurer, à neuf, des fidélités anciennes, afin d'être capables de prendre, sans reniements, les tournants qui s'imposent. Une série d'interventions vigoureuses entreprennent, dans ce but, de faire des propositions neuves ou de poser, sans artifices, des questions refoulées. Tout n'est pas dit, il reste encore à faire. Et si nous commencions par en débattre... , tout simplement ?
09/1997
Non classé
L'islam presente par les musulmans de france - pour une histoire intellectuelle de l'islam en franc
En 1952, un groupe d'intellectuels musulmans de haut niveau crée le " Centre culturel islamique " à Paris. Attirés par l'Europe pour y acquérir des savoirs, ils voulaient connaître, pour se connaître et, si possible, se faire connaître. Sans aucune autre ressource que leur érudition, leur disposition à faire aboutir un projet collectif et leur ouverture aux dialogues, ces musulmans dans la modernité surent créer un espace d'expression et d'échanges où une parole musulmane à l'écoute de celles des autres familles spirituelles a eu raison de bon nombre de préjugés et fait progresser la connaissance mutuelle.
12/2023
Religion
L'islam entre religion et idéologie. Essai sur la modernité musulmane
Le constat semble faire chaque jour l'unanimité : l'une des pires menaces qui pèserait sur l'Occident d'aujourd'hui résiderait dans l'islam politique. Le phénomène dicterait l'avenir des sociétés musulmanes, déstabiliserait l'ordre mondial et ruinerait les valeurs attachées à l'expérience historique occidentale - comme hier, au tournant des XIXe et XXe siècles, le panislamisme avait convaincu les chancelleries d'une inéluctable confrontation entre islam et civilisation. Pour comprendre l'islam politique contemporain, il convient de revenir à ce que Nadine Picaudou définit comme le moment moderne de l'islam. Entre les années 1860 et 1930, l'islam devient un régime de croyances et de pratiques qui s'objectivent dans les univers politique et social : loin de s'accompagner d'un désenchantement du monde, la modernité musulmane rationalise le message révélé et l'émancipe de la scolastique du savoir établi. Référence disputée dans le débat public, l'islam entre dans de nouveaux dispositifs de gouvernement à l'heure où les pouvoirs sont confrontés à la nécessaire redéfinition des formes de la souveraineté, de la législation et de la légitimité. Enrôlé dans toutes les mobilisations politiques contre la domination étrangère, l'islam nourrit dans le même temps de nouveaux répertoires de l'action collective. Le moment moderne de l'islam est ainsi celui de la transformation du religieux en idéologie, préalable à toutes les politisations contemporaines.
05/2010
Religion
L'Islam. Politique et croyance
"La vie du monde qui professe la religion musulmane ne peut pas s'expliquer entièrement, loin de là, par la doctrine musulmane. Je me refuse à considérer l'Islam comme une totalité conceptuelle, un système d'idées, de pratiques, qui serait le noyau de tous les comportements, publics et privés. C'est pour cela que j'aime mieux parler des musulmans que de l'Islam, quoique j'accorde également un grand intérêt, sur un autre plan, à la doctrine, à la foi et aux rituels qui leur sont liés.
"Cette série d'articles s'inspire de ces idées générales pour essayer de démontrer les mécanismes des rapports entre la doctrine de l'Islam et le comportement, les structures politiques, sociales, culturelles de ce qu'on appelle le monde musulman. Mais la "doctrine musulmane" elle-même est rarement conforme en tout point à l'Islam de départ. Je ne me borne donc pas à une période particulière de l'histoire musulmane. Certains articles traitent de la structure de l'ensemble des sociétés musulmanes, depuis les origines jusqu'à nos jours. D'autres traitent plus particulièrement des sociétés musulmanes contemporaines. "
10/1995
Sociologie
Musulman. Une assignation ?
Le mot "musulman" - à la fois religion, culture et origine - nourrit en France de nombreux fantasmes : il est urgent de mettre en questions cette prétendue "identité" . Sur quels critères se fonde l'affirmation que l'islam est la deuxième religion en France aujourd'hui ? Comptabilise-t-on de la même manière un musulman pratiquant et un athée "d'origine" ou de "culture" musulmane ? Marie-Claire Willems, sociologue, a enquêté auprès des premiers concernés et se livre à une sociohistoire de ce mot pour en éclairer les pièges. En interrogeant les frontières de l'identité musulmane (vécue ou attribuée), l'autrice analyse les enjeux de cette catégorisation et des représentations qui lui sont associées. Musulman réfléchit aux différentes définitions du terme et à la manière dont les musulmans s'identifient, avec pour question centrale : qu'est-ce qu'être musulmane et musulman aujourd'hui en France ? Un essai qui va au devant des idées reçues, avec rigueur et humanité.
01/2023
Sociologie
Intégrer l'islam. La France et ses musulmans, enjeux et réussites
Près de cinq millions de musulmans se sentent chez eux en France. Alors que notre pays a réussi à intégrer les vagues passées d'immigration, cette présence semble poser des défis inédits. Cet ouvrage dépeint la réalité complexe de l'intégration. Des mariages mixtes aux indicateurs économiques, de la pratique religieuse aux questions d'identité et d'appartenance, Jonathan Laurence et Justin Vaïsse brossent un portrait synthétique des musulmans en France, dans toute leur diversité. Ils offrent aussi un tableau des politiques suivies par l'État et défrichent des questions sensibles : celle du vote musulman, celle du lien entre l'islam de France et la politique étrangère, ou encore celle de l'antisémitisme. La France en panne d'intégration ou bien la France modèle d'intégration ?
03/2007
Religion
Penser l'islam dans la laïcité. Les musulmans de France et la République
Système de pensée à la fois théologique, juridique et sociopolitique, l'islam a-t-il des difficultés particulières à reprendre à son compte les fondements sur lesquels reposent la laïcité à la française (et notamment les Lumières) ? Peut-il laisser ses fidèles se référer à un État émancipé de tout principe divin ? D'un autre côté, il est évident qu'il doit bien s'adapter à une situation sans guère de précédents : plutôt que de penser la laïcité dans l'islam, il faut penser l'islam clans la laïcité. La laïcité se trouve de plus en plus interpellée dans sa capacité à répondre à des demandes cultuelles nouvelles et, plus largement, à réguler une société religieusement plurielle. Ce livre ambitionne de prendre toute la mesure des mutations qui traversent actuellement les communautés musulmanes de France et œuvrent à la redéfinition des contours de l'islamité dans un environnement sécularisé et pluraliste. Penser et vivre l'islam dans la laïcité est sans doute un défi audacieux. C'est pourtant celui que vivent au quotidien les musulmans de France, sous le regard d'une société inquiète d'une diversité qui l'oblige à penser autrement les équilibres entre religion et État hérités du passé.
01/2008
Religion
L'islam et les musulmans en France. Une histoire de mosquées
Le 29 novembre 2009, le franc succès de la votation suisse pour interdire la construction de minarets dans la Confédération a provoqué une onde de choc qui a traversé l'ensemble de l'Europe et des pays musulmans. Qu'en est-il de la mosquée en France ? Pour comprendre l'enjeu qu'elle représente, il convient de l'inscrire dans le long terme, d'en dégager les continuités et les ruptures et de révéler ce qui relève des imaginaires collectifs, de la politique, de la géopolitique ou de l'identitaire. Quelle fut par le passé la place de ce symbole islamique dans les relations de la France avec l'islam ? La " politique musulmane interne " de la France de ces trois dernières décennies est-elle " formatée " par l'héritage colonial ? L'institutionnalisation et l'intégration de l'islam de France dans l'espace public semblent exiger la visibilisation de ses symboles. La mosquée, " digne ", c'est-à-dire reconnaissable/reconnue, est au coeur du dispositif identitaire et du processus intégratif. Lieu de socialisation et de production du sens, elle polarise aussi, à l'échelle locale comme à l'échelle nationale, des enjeux de pouvoir et des stratégies étatiques associatives et intergénérationnelles. Quelles sont les dynamiques qui sous-tendent ces stratégies ? Comment ce symbole architectural s'inscrit-il dans les espaces laïc, urbanistique et représentationnel ? Quel est l'état des lieux de culte musulmans aujourd'hui en France ? Cette plongée dans l'histoire de l'islam en France via sa mosquée est une approche socio-historique et un nouvel éclairage sur la relation de la France avec l'islam.
08/2010
Islam
Islam, ma religion
Voici un document pédagogique pour aider à faire les premiers pas non seulement, aux jeunes débutants dans la pratique de la religion musulmane, mais aussi, contribuer à faire asseoir davantage la conviction ferme chez les autres pratiquants, qui n'ont de repère que l'Islam. Il est donc un résumé de la plupart des connaissances de base, indispensables à la pratique de la religion musulmane, dans la science de la croyance et dans la science qui concerne les pratiques surtout pour le débutant. Bénédictions pour toi cher lecteur "Allahouma salli ala Muhammadin wa ala Alî Muhammad, kama sallayta ala ibrahima wa ala Alî ibrahim, innaka hamidun majid, wa barik ala Muhammadin wa ala Alî Muhammad, kama barakta ala ibrahima wa ala ibrahim, innaka hamidun majid."
12/2023
Religion
La France et ses musulmans. Un siècle de politique musulmane (1895-2005)
Un siècle de politique musulmane 1895-2005 La crainte de l'islam, en France, ne remonte ni au 11 septembre 2001, ni au déclenchement de la guerre civile algérienne, ni même à la révolution khomeyniste de 1979. L'ignorance a sa part : on oublie que notre pays se trouve en contact direct avec des musulmans depuis plus de deux siècles, que des disciples du Prophète sont installés sur notre sol depuis plus de cent ans, que l'islam est la deuxième religion de France depuis le début des années 1970 et que l'on tente de l'" organiser " depuis trente ou quarante ans. Ajoutons-y le poids des mauvaises habitudes. Une tradition d'islamophilie bien réelle remontant au XIXe siècle n'a pas suffi pour que l'administration et les politiques laissent les musulmans régir eux-mêmes leurs affaires comme ils le font avec les autres religions : ainsi, la loi de séparation de 1905 n'a jamais été appliquée en Algérie où les communautés cultuelles ne pouvaient même pas disposer des biens légués par de pieux fidèles, et, depuis sa fondation jusqu'à aujourd'hui, la mosquée de Paris constitue un enjeu politique et non pas spirituel. Etc. Telles sont, avec bien d'autres, quelques-unes des raisons pour lesquelles l'islam revêt en France un visage différent de celui qu'il offre dans d'autres pays européens. En donnant à cette question toute son épaisseur historique, l'auteur nous invite à l'envisager d'un œil neuf.
09/2006
Sociologie
L'islam des jeunes en Belgique
Le présent ouvrage lance une série de réflexions sur les jeunes et leurs rapports à l'islam, clans leurs singularités et ancrages en Belgique. Il a pour objectif de nourrir le travail d'intervenants socio-éducatifs sur l'articulation entre islams européens et jeunes, à travers l'appréhension de leurs pratiques sociales, de leurs représentations et imaginaires, ainsi que de leurs actions expressives. Trois angles sont sélectionnés. Tout d'abord, il s'agit de saisir les enjeux relatifs à la place de l'islam en Belgique. Ensuite, prend part une focalisation sur les modes de construction identitaire des jeunes musulmans et de leur religiosité. Enfin, une mise en avant des "pratiques sociales" des jeunes, notamment à partir du regard de travailleurs sociaux et éducateurs proches de ce public, ferme le triptyque en vue de proposer des recommandations.
01/2019
Religion
Les mariages islamo-chrétiens
Les mariages entre personnes de religion ou de confession différente sont-ils conseillés ou non ? A l'instar de la plupart des religions et confessions, le christianisme et l'islam sont défavorables chacun à sa manière aux mariages dispars et les déconseillent
vivement. Leurs " Livres ", coutumes et lois en témoignent clairement. Parmi les chrétiens, les luthériens les permettent plus facilement que les autres confessions. Quant aux calvinistes, ils classent la disparité de culte matrimoniale parmi les quatre causes pouvant conduire au divorce. Pour sa part, l'Eglise catholique considère la disparité de culte comme un empêchement dirimant au mariage, dont on peut cependant obtenir la dispense de l'Ordinaire du lieu. Elle estime que la disparité ne permet pas de remplir la mission propre aux couples chrétiens dans l'Eglise. Dans le cas d'un mariage mixte, elle ne
réclame qu'une autorisation de la même hiérarchie ecclésiale, mais, jusqu'à nos jours, elle maintient les mêmes conditions pour l'obtention de la dispense ou de l'autorisation. Les orthodoxes, en l'absence de conciles tenus pour leurs Eglises depuis le grand schisme de 1054, maintiennent la même position intransigeante de l'Eglise primitive, qui dans ses premiers conciles, interdisait catégoriquement tout genre de mariage dispar. En ce qui concerne les musulmans, les divergences de leurs écoles et confessions ne sont pas très importantes au sujet des mariages dispars. Mais une grande discrimination existe entre le droit de la femme et celui de l'homme musulmans. En effet, ce dernier a le droit de choisir son épouse parmi les musulmanes comme parmi celles des " gens du Livre ", tandis que la musulmane n'est autorisée à se marier qu'avec un musulman. Concernant l'éducation religieuse des enfants d'un couple dispar, les chrétiens réclament une éducation chrétienne et les musulmans une éducation musulmane. Ce qui vient d'être brièvement exposé, révèle les difficultés soulevées par les lois chrétiennes et musulmanes, et la complexité de la question des mariages dispars, surtout quand il s'agit d'un mariage islamo-chrétien.
07/2005
Actualité et médias
L'Islam, une religion française
L'islam est devenu une religion française. Parce que c'est la première religion pratiquée de France. Parce que les musulmans de France sont français pour les trois quarts d'entre eux. Parce que la France peut être une terre fertile pour le renouveau théologique et intellectuel dont l'islam a tant besoin. La religion musulmane enfin est un problème français parce que c'est au nom d'Allah que le terrorisme frappe la France ou que certains tentent d'imposer une vision du monde alternative au projet républicain. Le livre d'Hakim El Karoui explore les pratiques, les croyances et les comportements des musulmans de France, grâce à l'exploitation minutieuse de la grande enquête réalisée en 2016 par l'Institut Montaigne. Il décortique la stratégie de diffusion de l'islamisme et les ressorts de son succès. Il analyse enfin les mécanismes qui conduisent petit à petit intellectuels et commentateurs à tomber dans les pièges des islamistes : réduire l'islam à l'islamisme pour encore et toujours imposer une seule et unique vision de l'islam. Il y a pourtant une voie, explorée dans ce livre, qui doit permettre à l'islam de trouver sa place sereinement dans la République grâce à une nouvelle génération qui émerge peu à peu, fruit de l'assimilation à la française, ici réhabilitée. C'est cette nouvelle génération qui doit mener la contre-insurrection culturelle dont l'islam a besoin, en France bien sûr, mais aussi dans le monde musulman.
01/2018
Religion
L'islam, une religion américaine ?
Les musulmans américains sont bien intégrés dans l'économie, la politique et la culture des Etats - Unis. Et pourtant il y a de vifs soupçons, de la part de la droite surtout, mais même au-delà, quant à la nature de l'islam et à la loyauté citoyenne des musulmans. Les arguments avancés sont étrangement similaires à ceux qu'on entend en Europe depuis les années 2000. On parlemente sur la taille des nouvelles mosquées, on s'interroge sur le contenu des prêches, on veut interdire la circoncision au nom des droits des enfants, on proteste contre les revendications d'un jour de congé officiel à l'école le jour de l'Aïd, des clients s'insurgent contre une chaîne de supermarché bio qui veut vendre des produits halal. Tous ces débats, décrits avec précision par Nadia Marzouki, paraissent étrangement familiers... Qu'est - il donc arrivé aux Américains ? C'est la question de ce livre. Pourquoi l'islam est-il devenu ces dernières années aux Etats - Unis non plus simplement un problème de sécurité ou de politique étrangère mais un véritable problème de politique intérieure ? Et pourquoi ces polémiques expriment-elles, au-delà de la question de l'islam, une contestation plus profonde, inattendue aux Etats - Unis, de la démocratie libérale et séculière ?
05/2013
Religion
L'Islam parmi nous
Un des changements les plus spectaculaires auquel nous ayons assisté au cours de ces dernières décennies en Europe occidentale est sans conteste la récente immigration des musulmans. L'Islam n'est plus cette religion étrangère et lointaine, mais une réalité présente au milieu de nous. Cette évolution nous invite à réfléchir à la multireligiosité et à la culture plurielle, au dialogue entre le christianisme et les autres religions, et en particulier avec l'Islam.
L'Islam est de plus en plus visible autour de nous à travers ses mosquées et ses lieux de culte ; la plupart des écoles de France et de Belgique comptent aujourd'hui des élèves musulmans aux différents niveaux d'enseignement ; des mariages mixtes mettent nos familles en contact direct avec la communauté musulmane ; les médias nous familiarisent de plus en plus avec certaines manifestations de la culture et de la religion islamiques.
Au-delà de ces informations parcellaires, cet ouvrage nous propose une vision englobante et cohérente de l'Islam, ce nouveau "prochain" que nous côtoyons désormais tous les jours.
04/2000
Immigration
Constructions de l'Islam. Les musulmans, vecteurs pour la recherche de l'identité nationale en France
En 2009-2010, les citoyens français ont été invités à participer à un "grand débat sur l'identité nationale" . Des sujets controversés et polémiques sur la place des musulmans et de l'islam en France ont donné une nouvelle orientation à cette réflexion de fond interrogeant ce que signifie être français aujourd'hui. En se demandant si les musulmans de France sont des nouveaux vecteurs de l'identité nationale, ce travail ouvre la possibilité d'une nouvelle perspective sur l'histoire contemporaine de l'islam en France.
10/2022
Religion
Ce que vous ne savez pas sur l'islam. Répondre aux préjugés des musulmans et des non-musulmans
Allah est-il arabe ? Est-il permis de choisir librement sa religion ou tout simplement de la quitter ? Le vert est-il la couleur de l’islam ? Le soufisme est-il une secte ? Peut-on traduire le Coran ? Une femme peut-elle devenir imam ? Le minaret, le hijâb, le tapis de prière, le croissant sont-ils des éléments intangibles du rite musulman ? Faut-il vivre en tout point comme le Prophète pour être un « bon musulman » ? Cet essai est une réponse aux idées reçues sur l’islam. Celles qui sévissent chez les non-musulmans, mais souvent aussi chez les musulmans eux-mêmes, produisant parfois des aberrations et des violences auxquelles nous assistons, désarmés, sans en comprendre les raisons. Il est réducteur de penser que tout, dans la vie d’un musulman, s’explique par l’islam. Tareq Oubrou s’emploie ici à faire la part des choses entre le cultuel et le culturel, entre ce que disent les textes et ce qui relève des traditions. Soucieux d’en finir avec la sclérose qui paralyse la pensée musulmane, il propose de renouer avec l’esprit de l’islam, en rappelant le contexte historique dans lequel est née cette religion. Son livre, en balayant une fois pour toutes l’idée selon laquelle l’islam serait par essence incompatible avec la modernité, la démocratie, l’égalité hommes-femmes et les valeurs de la république, nous ouvre des perspectives concrètes pour améliorer le vivre-ensemble aujourd’hui.
02/2016
Religion
Histoire de l'Islam et musulmans en France. Du Moyen âge à nos jours
De la bataille de Poitiers aux croisades, des échanges intellectuels du Moyen Âge à l’orientalisme, de la colonisation à la guerre d’Algérie jusqu’aux débats actuels sur l’immigration, plus de soixante-dix spécialistes, historiens et grands témoins retracent dans cet ouvrage de référence treize siècles d’une histoire politique, sociale et culturelle tumultueuse et captivante. « Il s’agit de faire passer le musulman de la situation d’Autre à celle de concitoyen à part entière, écrit Jacques Le Goff dans sa préface. Il reste sans doute un long chemin à parcourir, et l’éclairage de l’histoire y est nécessaire. »Ouvrage réalisé sous la direction de Mohammed Arkoun. Préface de Jacques Le Goff.
04/2010
Religion
L'utopie de l'Islam. La religion contre l'Etat
Si elle est le fait de courants radicaux qui pervertissent les sources islamiques, la violence qui s’exerce au nom de l’islam, et dont les musulmans sont eux-mêmes les premières victimes, se loge au cœur de la relation entre le religieux et le politique. Pour éclairer la crise qui agite l’univers contemporain de l’islam, une analyse en profondeur des fondements du pouvoir politique, lequel s’est posé, dès les origines, de manière tragique, s’avère nécessaire. Menant une véritable enquête qui convoque les sources, l’histoire, la science politique, la sociologie et la théologie, l’auteur dénoue le fil de la contradiction qui fonde l’utopie de l’islam. En isolant les principales références qui ont inspiré et continuent d’inspirer les mouvements de contestation politico-religieux, elle dévoile au fil des pages la thèse inédite qu’elle défend : toutes les entreprises menées pour corriger le monde conformément à l’idéal islamique n’ont conduit qu’à détruire l’État et l’espace du politique. Voilà qui pulvérise l’idée que l’islam est une religion politique. Professeur à l’université catholique de Lille où elle enseigne la sociologie des religions et l’islam, Leïla Babès anime depuis de nombreuses années une chronique à Radio Méditerranée International (Médi1), où elle décrypte et déconstruit les mécanismes de domination et les discours convenus dans les dossiers qui concernent notamment les institutions politiques et religieuses, le statut des femmes et les cultures des peuples.
11/2011
Religion
L'Islam à l'usage de ma fille
L'islam : on en parle. Des musulmans : nous en côtoyons. Mais que sait-on de l'islam ? Connaît-on les musulmans autrement qu'à travers la violence des islamistes et les clichés sur les intégristes musulmans ? Dans ce livre à l'usage de sa fille et des jeunes, musulmans ou non, Rochdy Alili raconte la grande histoire d'une grande religion à partir de la révélation du Coran au prophète Muhammad il y a près de 1 400 ans. Il explique comment l'islam s'est mis en place, comment il est devenu très vite un empire, comment il n'a cessé de se diviser. Il montre comment se sont constitués ses écrits (en particulier le Coran), sa tradition, son droit. Il décrit la doctrine, la spiritualité, le sens des obligations musulmanes : l'attestation de la foi, la prière, l'aumône, le ramadan, le pèlerinage. La théologie, la mystique ne sont pas oubliées, ainsi que les questions posées à l'islam par le monde moderne.
Un panorama complet de l'histoire, de la foi, des pratiques musulmanes, en un langage simple et accessible à tous.
09/2000
Islam
Les scouts musulmans de france
Fondés en 1990, sous l'impulsion du cheikh Khaled Bentounès, les Scouts musulmans de France ont une belle histoire qui permet une lecture particulière des rapports de la France avec l'Islam. Membre de l'UISM (Union Internationale des Scouts Musulmans), cette branche du scoutisme français se nourrit des principes fondateurs de l'Islam : le respect, le dialogue et l'ouverture inscrits dans le Coran et la sunna, ainsi que dans sa tradition spirituelle et universelle, reconnaît l'apport de tous les messages spirituels légués à l'Humanité, comme un appel à s'élever et à découvrir les liens de la fraternité humaine, considère les Prophètes comme des modèles pour notre épanouissement. Leur message est un repère pour le développement personnel et offre la possibilité de progresser individuellement par étapes successives à travers l'Islam (la Loi), l'Iman (la Foi), l'Ihsan (l'Excellence), fondements de cette religion. Elle s'inscrit dans le respect des valeurs et des lois républicaines, de la démocratie et des droits de l'Homme, invite les filles et les garçons à grandir à travers un processus éducatif qui complète l'éducation apportée par la famille, l'école et la société, à aider les filles et les garçons à devenir des citoyens à part entière : autonomes, solidaires, responsables et engagés, agissant dans la cité, en France, en Europe et dans le monde. L'auteur offre ainsi un exposé permettant de situer la place et le rôle d'une association d'éducation populaire musulmane en France, en prenant en compte les enjeux socio-éducatifs et politico-religieux.
04/2023
Islam
Islam de France. 2 Géopolitique II, Coopération avec le monde arabo-musulman
Par définition philosophique, les données de la "géopolitique" s'imbriquent en se complétant les unes les autres, de sorte qu'il n'est plus possible, comme par le passé, d'isoler l'histoire de l'économie, la politique nationale des négociations onusiennes, la recherche scientifique de la coopération internationale ou de l'économie, par exemple. C'est cette défragmentation du XXIe siècle qui guide aujourd'hui les investigations et analyses. En traitant successivement des énergies fossiles dans le Sahel africain, au Moyen-Orient, en Méditerranée orientale, au Maghreb et dans les territoires sahéliens, s'éclairent les prises de position d'institutions transnationales, comme la Ligue arabe ou l'OPEP. La Libye est un cas spécifique dans le domaine énergétique et dans ses relations avec la Russie, la Turquie, l'Europe ou l'ONU. De proche en proche, c'est sur la puissance régionale de l'Union européenne, que se focalise l'intérêt, en découvrant, en ce début de XXIe siècle, que l'Europe est entrée dans une ère nouvelle au-delà de l'économie et de la finance. L'UE est à la recherche d'une Europe militaire, celle de la Défense, alors que la Russie de Poutine ouvre un front délétère et sanglant à sa porte, en poursuivant le rêve agressif d'un retour à l'Union soviétique. La Turquie du XXIe siècle espère, quant à elle, un retour à l'Empire ottoman. Mais l'histoire n'a jamais fait de "marche arrière" . Surtout en préservant tout en même temps la liberté de pensée et la liberté d'expression.
03/2023
Faits de société
Noire et Musulmane. Grandir dans la minorité
Comment c'est de grandir noire et musulmane en France ? Fatima Adamou avec ce récit autobiographique nous livre quelques éléments de réponse. Dans la France des années 1980-1990, elle nous raconte avec simplicité l'histoire de son apprentissage de la religion, l'islam et de sa découverte à l'adolescence de la diversité des musulmans tout en étant confrontée aux défis liés à sa couleur de peau. Ce récit s'adresse à celles et ceux désireux de découvrir des musulmans français avec leurs différents héritages...
05/2019
Religion
L'islam en France
Adolf Hitler a voulu éliminer les juifs avec l'aide du Grand Mufti de Jérusalem (Mohammed Amin al-Husseini, leader du monde musulman, ami d'Hitler). A la défaite de l'Allemagne nazie (septembre 1945), l'Europe a aidé les juifs à créer l'Etat d'Israël (nov
01/2017
Religion
Faut-il avoir peur de l'Islam ?
Deuxième religion dans le monde, l'Islam serait-il devenu le principal ennemi de l'Occident ? Perçu comme la religion des déshérités, il est également un puissant moyen de contestation politique.
A l'heure où les bruits et les fureurs de la crise algérienne atteignent de plein fouet l'hexagone, il est tentant de continuer à associer l'Islam à l'étranger, alors que plus de deux millions de musulmans sont désormais des citoyens français. De là à considérer cette religion comme une étrangeté, voire une incongruité, le pas est souvent vite franchi. Les discours et les prises de position positifs, ou négatifs, en tout cas toujours passionnés, construisent une image de l'Islam au mieux exotique, au pire menaçant et " criminogène ". De dangereux glissements de sens conduisent à amalgamer complaisamment Islam, intégrisme, terrorisme et banlieues.
Ce livre démonte les mécanismes anxiogènes à propos de l'Islam en mettant en lumière les raisons internationales mais aussi spécifiquement françaises qui attisent la peur et contribuent à diaboliser le musulman : d'un côté, tout un imaginaire lié au passé colonial ; de l'autre, une crise des valeurs fondatrices de la modernité qui favorisent toutes les expressions particularistes.
05/1997
Religion
L'histoire méconnue de l'Islam en Gaule (VIIIe-Xe siècle). La Gaule arabo-berbère de l'émirat de Narbonne à La Garde Freinet
La période de "la Gaule musulmane" ou "la Gaule arabo-berbere" a duré de 719 à 972, soit avec des périodes d'interruption ou d'incertitude, 253 ans de gouvernance musulmane (dontle siège était d'abord à Narbonne, puis finalement dans la base fortifiée de la Garde-Freinet, sans compter le maintien de communautés musulmanes, notamment à Montpellier jusqu'au 12e siècle. Cette période est donc presque complètement occultée dans les manuels scolaires. On y passe totalement sous silence que le Sud de la Gaule (des Pyrénées aux Alpes) fut gouverné par des musulmans durant plus de deux siècles. Pépin le Bref prit certes Narbonne aux Musulmans en 759 mais ne parvint pas à détruire l'Islam en Gaule : jusqu'à la fin du 10e siècle, une partie de la côte méditerranéenne resta musulmane, avec pour place forte la Garde Freinet (dans le Fraxinet) près de l'actuel Saint-Tropez. Et le dernier bastion musulman fut le massif des Maures. La Gaule méridionale musulmane était politiquement rattachée à l'Emirat (puis au Califat) de Cordoue. Sa chute fut le prélude de la Reconquista catholique en Espagne et des Croisades en Orient et en Afrique.
09/2014
Islam
La femme ! - Quelle place dans la religion musulmane ?
Cet essai met en valeur le rôle historique de l'Islam dans l'émancipation de la femme. Il s'appuie sur la comparaison de la condition féminine dans les autres religions et les sociétés de la même époque.
03/2023
Histoire de France
"Ennemis mortels". Représentations de l'islam et politiques musulmanes en France à l'époque coloniale
S'appuyant sur des sources diverses, parfois ignorées ou négligées, Olivier Le Cour Grandmaison analyse la façon dont ces élites ont, pendant des décennies, conçu et diffusé un portrait pour le moins sombre des colonisé.e.s musulman.e.s. Pendant qu'Ernest Renan, par exemple, soutient que l'islam n'a été que nuisible, Guy de Maupassant se passionne pour la sexualité prétendument débridée et contre-nature de ses adeptes. Conçues par des personnalités souvent célèbres, diffusées par des institutions prestigieuses, ces représentations sont rapidement incluses dans de multiples ouvrages de vulgarisation, des dictionnaires aux manuels scolaires. Ainsi se diffusent dans toute la société française les stéréotypes les plus fantasmatiques sur ceux que l'on qualifie souvent à l'époque de mahométans. Jugés rétifs au progrès, les musulmans sont décrits comme un danger collectif, protéiforme et existentiel qui menace les bonnes moeurs, la sécurité sanitaire, celle des biens et des personnes, l'avenir de la nation et de la civilisation occidentale. De cet angoissant tableau découle une apparente nécessité : aux colonies comme en métropole, il faut soumettre et discipliner ces ennemis mortels. Après avoir analysé les représentations produites par les élites françaises, Olivier Le Cour Grandmaison décortique les politiques musulmanes, racistes et violentes, qu'elles ont légitimées. Et montre comment ce passé affecte toujours notre présent et alimente les obsessions islamophobes de beaucoup de nos contemporains.
10/2019
Sociologie
Amour, islam et mixité. La construction des relations au sein des couples musulman/non-musulman
Les couples formés de musulmans et de non musulmans deviennent relativement courants dans le contexte européen. Pour ces couples dont la diversité est d’origine religieuse et culturelle, le défi est celui de parvenir à faire cohabiter les différences et créer une vie commune satisfaisant chacun des partenaires. Comment se négocient les références à des univers culturels différents ? Les hommes ont-ils les mêmes logiques de négociation que les femmes ? Les musulmans ont-ils les mêmes logiques que les non musulmans ? Comment pèsent les familles respectives ? Quel rôle joue la religion en général et l’islam en particulier dans ce travail réciproque ? Ces questions nous amènent au coeur du travail de construction de l’interculturalité. L’auteure nous y conduit d’abord à travers une synthèse des principales conclusions des études et théories relatives aux processus interculturels. Ensuite, à travers l’analyse approfondie de quelques couples, elle amène le lecteur au coeur des processus de construction des couples mixtes, des difficultés du travail sur soi de chacun, des fermetures et des ouvertures réciproques.
10/2012
Religion
L'Islam au féminin. La femme dans la spiritualité musulmane
Le monde musulman condamnerait-il la femme au silence ? Contre les préjugés de l'Occident mais aussi les déviations des intégristes, ce livre permet de redécouvrir le véritable statut de la femme dans l'Islam. Islamologue internationalement reconnue, Annemarie Schimmel nous présente ici l'autre visage de la civilisation musulmane en se faisant la biographe de grandes figures féminines, comme Fatima, la plus jeune fille du Prophète, Shawana, l'ascète aux pleurs intarrissables ou encore Laïla, aimée à la folie par Madjnun. Qu'elle porte un regard nouveau sur le Coran, les traités philosophiques et poétiques, ou qu'elle ressuscite les traditions soufies, Annemarie Schimmel montre comment la femme peut être pleinement la partenaire de l'homme et de Dieu. Car les femmes de l'Islam, mères, soeurs ou compagnes, auront aussi été d'authentiques mystiques, affirmant la spécificité de l'élément féminin, si nécessaire au monde d'aujourd'hui.
05/2000
