Iroquois

En 1608, Québec n'est qu'un nom griffonné sur une vague carte d 'Amérique du Nord, une grande bâtisse fortifiée construite sur les rives du Saint Laurent où une quarantaine d'âmes s'apprêtent à passer leur premier hiver. La France d'Henri IV se soucie peu de ces arpents de neiges habités par une poignée de sauvages. Plus préoccupée par les richesses que lui procurent la pêche à la baleine et la traite des fourrures, elle n'envisage nullement l'installation d'une colonie. Samuel de Champlain, fondateur de Québec, n'aura alors de cesse de défendre "son" Canada. Il saura imposer un climat de paix et de confiance entre nations amérindiennes (Hurons, Alguonquins, Montagnais) et Français. De ces relations naîtra un commerce florissant. Peaux de castors et de loutres s'échangent à bas prix contre marmites, haches, clou et autres divers objets en fer. Ce juteux commerce ne dure qu'un temps… Les raids meurtriers incessants que mènent les Iroquois dans la vallée du Saint Laurent contre les convois de pelleterie hurons ou algonquins exaspèrent très vite la petite communauté française. Soucieux de consolider l'alliance faite avec ses alliés amérindiens, Champlain prend le sentier de la guerre à leurs côtés et part pour l'Iroquoisie. C'est dans ce contexte que se situe l'histoire qui suit. Le long de la Rivière des Iroquois, sur le lac Champlain, un mois de juillet 1609 en Nouvelle France.

LA LEGENDAIRE VIKING SOLVEIG A DISPARU. Les hommes de son père sont à ses trousses à bord d'un navire et traquent le moindre indice pour la retrouver. Qui est Winona, cette mystérieuse jeune fille qui navigue seule avec son loup ? Pourquoi Solveig s'est-elle un jour retrouvée en terre iroquoise ? Et quelle est sa véritable histoire ? Fred Bernard et François Roca imaginent une histoire fascinante de métissages entre Vikings et Autochtones d'Amérique

"1609, Champlain et ses hommes descendent en silence la rivière en direction du Grand Lac et des régions inexplorées du Nord de l Amérique. Un jeune Français, embarqué clandestinement, s est caché parmi eux. Une fois les hommes débarqués sur la rive, le jeune garçon attend, puis sort du canot. Il se retrouve alors face à un jeune Indien iroquois aux pouvoir visionnaires... Que se passera-t-il entre ces deux garçons que tout oppose ? Un roman historique où s entremêlent aventure, poésie et fantastique..."

- Pourquoi te cacher ainsi, fillette? La petite Indienne rougit et rabat un pan de la couverture sur son visage marqué par la maladie. Dans le village, personne ne sait qu'elle serre contre son coeur, la nuit, un chapelet, ni qu'elle prie en cachette le Dieu des Visages pâles. Lys des Iroquois osera-t-elle se faire baptiser, malgré l'interdiction de son oncle et les humiliations des squaws? Devra-t-elle choisir la fuite ? En ce XVIIe siècle, de nombreuses tribus indiennes de la Nouvelle-France résistent au message de l'Evangile. C'est le récit authentique d'une vie hors du commun consacrée à Dieu, mais trop brève: celle qui s'appelle désormais Kateri, le corps usé par la maladie, le jeûne et la pénitence, mais l'âme emplie d'amour pour Dieu, meurt à l'âge de 24 ans. Canonisée le 21 octobre 2012, elle est la première sainte amérindienne, déclarée protectrice du Canada.

Vous aimez Grease, le Pape et les psychopathes ? La rencontre explosive du Boubon Kid et du tueur à l'Iroquoise... D'un côté, le Bourbon Kid, tenant du titre du tueur en série le plus impitoyable et le plus mystérieux que la terre n'ait jamais porté. De l'autre, avec plus d'une centaine de victimes à son actif, l'Iroquois, blouson de cuir rouge, masque d'Halloween surmonté d'une crête, challenger et sérieux prétendant au titre. Le combat s'annonce terrible. Dans les coulisses : une organisation gouvernementale américaine top secrète spécialisée dans les opérations fantômes, une nonne, un sosie d'Elvis, quelques Hells Angels et une cible de choix pour nos psychopathes frénétiques : le pape, en voyage secret aux Etats-Unis. Sur la musique de Grease, nous vous convions au spectacle littéraire le plus déjanté de la décennie.

L'histoire de Kateri Tekakwitha (" Celle qui avance en hésitant ") est une merveilleuse aventure qui se passe au xviie siècle, il y a 300 ans, en Nouvelle-France, pays que nous appelons aujourd'hui Canada. Kateri était une petite Iroquoise, c'est à dire une Améridienne. Ses ancêtres - son père notamment - étaient de véritables païens, féroces, sauvages etcruels. Mais sa mère, Fleur-de-la-Prairie, était déjà secrètement chrétienne, convertie par des " robes noires ", des missionnaires jésuites, qui avaient visité son village. Kateri apprit donc très tôt auprès de sa mère à aimer Jésus. Mais les épreuves frappèrent cette petite fille. Ses parents moururent, son oncle encore païen refusa pendant longtemps qu'elle fût baptisée. Elle put finalement devenir enfant de Dieu par l'eau du baptême, mais elle dut s'enfuir de sa tribu. Réfugiée dans une mission jésuite, elle offrit alors toutes ses joies, son travail, ses souffrances et sa maladie (elle devint quasiment aveugle) pour la conversion de son peuple. Elle chantait de très beaux cantiques et priait de longues heures devant une croix d'érable qu'elle avait plantée au bord du fleuve Saint-Laurent. Un prêtre qui l'a connue écrivit à son sujet : " Cette jeune fille, toute sauvage qu'elle était, se trouvait si pleine de Dieu, et elle goûtait tant de douceurs dans cette possession, que tout son extérieur s'en ressentait... Il ne fallait pas être longtemps avec elle pour en être ému et pour être réchauffé de ce feu divin. "

Dorénavant, Mathias fait partie du clan des Coureurs-des-bois rencontrés dans Le Tambour magique. Il découvre chaque jour ses nouvelles règles de vie en compagnie de Titan, l'ourson adopté lors de son arrivée en Nouvelle-France. Mais la guerre fait toujours rage entre les Français et les Anglais. Alors qu'un chaman va leur prêter un vieux masque fausse-face iroquois, supposé rallier des tribus non engagées dans le conflit, la fillette d un puissant noble de la cour de Versailles est enlevée par l'une de ces tribus. Mathias et ses amis partent au secours de la demoiselle, déjà vue dans Le Tambour magique. Mais voilà que le sinistre Malaria revient sur le devant de la scène et s'empare du précieux masque...

Le récit initiatique d'un jeune aventurier français, le témoignage d'un des premiers explorateurs des immenses territoires la Nouvelle-France, une peinture pleine d'empathie du mode de vie et de la pensée des peuples autochtones (dont il apprend les langues, les coutumes, les ruses et la philosophie), une réflexion philosophique sur l'idée de civilisation, une étude des moeurs politiques de la Colonie, et l'histoire vécue des premiers temps de la rivalité franco-anglaise au Nouveau Monde. En 1683, à l'âge de 17 ans, le Baron de Lahontan embarque pour le Canada. Il y passe dix ans d'une vie libre et aventureuse, entre Québec et la région des Grands Lacs : officier auprès du gouverneur de la Nouvelle France, libertin en butte à l'autorité des jésuites, coureur des bois dans les vastes territoires de l'Amérique du Nord, il met en lumière le rôle du commerce des fourrures dans la guerre franco-anglaise, palabre avec les indiens dont il apprend les langues, les coutumes, les ruses et la philosophie. Composé de lettres adressées à un lecteur inconnu, les Nouveaux voyages en Amérique déploient la verve d'un authentique libertin, l'esprit libre d'un homme curieux des moeurs et de la culture des peuples autochtones, la franchise politique d'un gentilhomme ruiné en rupture avec la cour du Roi Soleil. Si l'ironie de son style, l'humanité de son regard et l'audace de ses observations annoncent la philosophie des Lumières, elles condamneront surtout son auteur à l'exil, et son oeuvre à l'oubli et au mépris des partisans d'une histoire édifiante. C'est pour rendre justice à cet écrivain de l'exil que le passager clandestin réédite les Nouveaux voyages en Amérique dans leur version originale de 1702. "Chez Lahontan, le "Sauvage de l'Amérique" constitue une figure phare, un être idéalisé porteur d'espoir. Cette originalité, l'oeuvre de Lahontan la puise à trois sources : l'expérience et les connaissances acquises par le voyageur au fil de ses aventures dans la colonie française et les forêts nord-américaines ; le sort infortuné qu'il a connu après son séjour en Nouvelle-France, et, finalement, sa critique philosophique de la religion catholique, des institutions politiques françaises et du mode de vie occidental. Figure emblématique, le Sauvage de Lahontan incarne le Nouveau-Monde, une terre de Canaan où l'écrivain aigri et apatride souhaiterait trouver l'asile et "le plaisir de vivre en repos chez des peuples moins sauvages que nous, en ce qu'ils ne sont pas réduits à la fatale nécessité de plier le genou devant certains demi-dieux que nous adorons sous le beau nom de ministres d'Etat"". Maxime Gohier

Edmund Wilson, éminent membre du cénacle intellectuel new-yorkais des années 1950, apprend un jour, en lisant le journal, qu'un groupe d'Iroquois revendique une terre où se trouve sa maison de campagne. La nouvelle le pousse à partir à la rencontre de ses voisins pour découvrir non pas les Indiens, mais sa propre ignorance à laquelle il entreprend de remédier. Il fait alors la connaissance des Mohawks, des Sénécas, des Onondagas et des Tuscaroras. Il obtient leur accord pour assister à leurs cérémonies, et il décide de témoigner de leur condition d'existence, de leur histoire et de leurs luttes politiques. Pardon aux Iroquois est le récit d'une prise de conscience, mais surtout la description passionnée et admirative d'un peuple combatif, à la fois attaché aux traditions et ouvert à la modernité. Ce texte est précédé d'un reportage de Joseph Mitchell sur les Mohawks qui ont construit les gratte-ciel de New York, le pont de Québec et tant d'autres structures d'acier de l'Amérique du Nord.

Fille d'un grand chef iroquois, et future chamane, la petite Aponi voit arriver les explorateurs français, menés par Jacques Cartier. Les Iroquois, peuple natif d'Amérique du Nord, accueillent d'abord les étrangers les bras ouverts, mais la méfiance grandit. Qui sont ces gens venus d'Europe qui s'accaparent leurs terres, enlèvent leurs frères et naviguent à bord de grandes maisons flottantes ? Quand une épidémie touche le camp français, un choix s'impose à Aponi : doit-elle soigner les étrangers ou les laisser périr ? Un roman d'aventure et de découverte au coeur de l'histoire, du point de vue du peuple autochtone.

Traitéz de paix conclus entre S. M. le roy de France et les Indiens du Canada , paix avec les Iroquois de la nation Tsonnont8an. A Quebec le vingtdeuxiéme may 1666. Paix avec les Iroquois de la nation d'Onnei8t. A Quebec le douziéme juillet 1666. Paix avec les Iroquois de la nation d'Onnontague. Le treizïéme decembre 1666 Date de l'édition originale : 1667 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.

Au commencement il y avait les Indiens. Seuls. Un jour, d'Europe, vinrent les trappeurs. Puis les colons, les missionnaires les soldats. Dès le XVIIe siècle, ils veulent pour eux la terre d'Amérique. Algonquins, Hurons, Iroquois. Puis Cheyennes, Comanches, Apaches, Sioux : les grandes tribus se lancent dans une guérilla sanglante. Hier, la guerre des Plaines. Aujourd'hui la paix blanche ?

Trois légendes des Indiens Cherokee, Lakota et Iroquois ont été réunies dans cet album. Dans les contes des Indiens d'Amérique, la Nature est très présente notamment les oiseaux. Ils les appellent avec tendresse "le petit peuple du ciel". Ils nous enseignent avec humour la ruse, la patience, la solidarité... et ils apportent aux hommes l'un des plus beaux cadeaux, le chant des flûtes, qui permet aux jeunes gens de trouver l'amour.

Canonisée en 2012, à l'heure du projet de réconciliation entre la société, les Eglises et les peuples autochtones du Canada, Kateri Tekahkwitha (1656-1680) est célébrée par les uns comme une figure d'unité entre les Premières Nations et la société allochtone, et par les autres comme la victime du colonialisme et de la mission chrétienne. Ce livre examine le processus colonial au coeur de la mission en Iroquoisie et expose la créativité des Iroquois catholiques dans leur invention d'un christianisme original. Kateri Tekahkwitha et les siens ne peuvent avoir été que profondément iroquois, tant par leur cosmologie que par leur réaction au fait colonial, qui ont très probablement orienté leur réception de la foi chrétienne au-delà de ce que les premiers hagiographes pouvaient en comprendre. Cependant, la tradition sur Kateri construit son récit comme un miroir où se mirent les hagiographes d'hier à aujourd'hui, avec leurs propres cultures, sensibilités, aspirations et préoccupations. Ce miroir accommodant, on propose de le dépasser ici, dans cet essai de théologie décoloniale et interculturelle. Si ce livre explore un thème historique, c'est à partir d'une question d'aujourd'hui : comment des allochtones pourraient-ils nouer avec un patrimoine spirituel autochtone un rapport respectueux de son altérité et des premières collectivités auxquelles il appartient, tout autant que porteur d'un chemin de décolonisation spirituelle ?

Octobre 1535 : Jacques Cartier n'en revient pas. S'il n'a pas découvert l'Amérique, il a du moins remonté le premier le fleuve Saint-Laurent. Parvenu jusqu'à Hochelaga, futur Montréal, le Christophe Colomb du Canada ouvre à la France le coeur d'un nouveau monde. Y trouvera-t-il ce fabuleux royaume de Saguenay dont les Iroquois lui vantent les prodigieuses richesses ? Un terrible hivernage dans les glaces gèle ses ambitions. Le chef Donnacona les réchauffe. Cartier retourne en France avec lui. L'Iroquois attise les convoitises de François Ier dont le regard est déjà tourné vers l'ouest : il rêve d'y trouver un passage vers les royaumes mythiques de Cathay et de Cipango (Chine et Japon) mais le Saint-Laurent ne mène pas en Asie et le Saguenay n'existe pas. Cartier, croyant avoir trouvé de l'or, ramènera du quartz et de la pyrite. L'expression " faux comme des diamants du Canada " fera fortune. Jacques Cartier (1491-1557) devra, lui, se contenter d'une vie sans histoires dans son manoir de Limoëlou à Rothéneuf, près de Saint-Malo, loin des Micmacs, des Hurons et des trésors imaginaires. Ses Trois voyages au Canada, traduits ici en français moderne et illustrés par Albert Serq sont en revanche de vraies pépites qui nous font revivre son aventure canadienne.

"Le roman de Bas de Cuir" est une vaste épopée en cinq volumes qui a pour décor le continent nordaméricain, pour personnages les tribus indiennes, et pour contexte social les guerres et la migration vers l'ouest, de 1740 à 1805. Elle est dominée par la haute figure de Natty Bumppo. Enfant de pionniers blancs, ce dernier a été élevé par les Delaware, les "bons" Indiens (alliés des Anglais...) qui s'opposent aux cruels Iroquois (associés aux Français...). "Les Pionniers" est le premier paru de ce cycle, en 1823, mais son action se situe en 1794, c'est à dire après celle du "Tueur de daims" 1745, du "Dernier des Mohicans" 1757 et du "Lac Ontario" 1759.

Une plongée au coeur de la Nouvelle-France du XVIIe siècle. Juillet 1640. Le charpentier Etienne Labeyrie débarque à Québec en compagnie du père Gabriel Lefort pour oeuvrer comme serviteur des jésuites dans les missions huronnes. Capturé par les Iroquois, il ""s'ensauvage"" à leur contact et s'éprend d'une liberté nouvelle, jusqu'à ce que des événements tragiques le placent face à des choix cruciaux et douloureux. Au-delà d'une aventure à couper le souffle, l'auteur mène une réflexion sur notre rapport à la foi et à l'altérité, enjeux essentiels de la vie d'aujourd'hui. Ses mots résonnent avec force pour réveiller le besoin de liberté enfoui en chacun de nous.

Du désert des Mojaves aux régions des Grands Lacs, jusqu'aux étendues arctiques de l'île de Baffin, les rituels et les traditions des Indiens d'Amérique ont toujours fasciné notre imaginaire, oscillant le long d'une frontière entre mythe et réalité. Les témoignages oraux de quelques uns des anthropologues les plus connus du XXe siècle racontent des histoires d'amour et d'héroïsme, entraînant le lecteur au coeur de la culture de 8 tribus différentes : Crows (Sioux), Blackfoot, Menominee, Iroquois, Apaches, Mojaves, Nootka, Inuits. Un voyage rendu encore plus passionnant grâce aux incroyables photographies de E. Curtis et J. Dixon et aux oeuvres merveilleuses de C. M. Russell et F. Remington.

En 1734, l'introducteur en France du style picaresque espagnol, avec Gil Blas de Santillane, inventa l'un des premiers romans de piraterie. Son héros, Beauchesne, vient de la Nouvelle-France (aujourd'hui Québec), ce qui n'est pas banal. Enlevé tout jeune par des Iroquois, il se fait flibustier. Ce qui est encore mieux. Son destin croise celui d'une aventurière, Marguerite Duclos, future reine des Hurons. Ce qui est parfait. Plutôt que de reprendre les moeurs de ses parents, Beauchesne s'associe à une bande d'Algonquins, prête main-forte aux Français à Québec, croise un temps le long des côtes de la Jamaïque... des aventures qui se déroulent à un rythme endiablé.

Bâtard de son état, le jeune Lockhart Flawse a reçu de son grand-père une étrange éducation. Capable de lire l'Ancien Testament en ourdou, de réciter ses tables en latin, il est, à dix-huit ans, totalement ignorant des choses du sexe. Aussi, lorsqu'il tombe amoureux, sa vie se transforme-t-elle en une farce cocasse. Pour Evelyne Pieiller (Le Magazine littéraire) : " Tom Sharpe est un affreux. Un Pied Nickelé punky, tendance iroquois, qui serait né du mariage contre nature d'une Jane Austen dopée à la bière brassée maison et de toute la bande des Monty Python en état de crise. Il est teigneux, obsédé, épouvantablement grossier, c'est peu dire qu'il ne respecte dentelle, ni même dans l'arsenic. Son genre de cinéma, ce serait plutôt... Massacre à la tronçonneuse.

Alors qu'elle est envoyée en mission afin de les convaincre de la bonne foi des Français, Isabelle se retrouve poursuivie par un groupe d'Iroquois. Ils veulent sa mort. Pendant cette traque effrénée pour leur échapper, Isabelle se souvient... Après le périple qui l'avait menée des terres indiennes du grand Nord à la Nouvelle-Orléans et que tout lui souriait, (elle est devenue Isabelle Celeyrou de la Mancelière, baronne de Saint-Farges), Isabelle revient en France, ignorant que les germes de la Révolution se répandent... Malgré ses titres et privilèges, toujours cavalière passionnée, elle restera " la Percheronne " ! Et il lui faudra voguer une nouvelle fois vers le nouveau monde, à la recherche de Natane, sa fille adoptive. Ce doit être sa dernière chevauchée, sa dernière aventure...

Chassée par les Anglais en 1755, une veuve, devenue esclave en Géorgie, décide de revenir en Acadie avec ses enfants. Rejointe par d'autres exilés, son odyssée de toutes les amours, de tous les dangers, durera dix ans. De Charleston à Baltimore, en passant par les marais de Salem, Pélagie et son peuple croiseront les Iroquois, connaîtront la guerre d'Indépendance américaine, souffriront la haine des protestants de Boston et un hiver rigoureux avant de regagner leur Terre promise. On ne sait ce qu'il faut admirer le plus de cette épopée : la langue d'Antonine Maillet, ce français violent, coloré, magnifié d'Acadie, ou l'héroïsme d'une femme incarnant le courage de nos lointains cousins. Une certitude cependant : par son humour, sa ferveur, Pélagie-la-Charrette est un chef d'œuvre.

Chassée par les Anglais en 1755, une veuve, devenue esclave en Géorgie, décide de revenir en Acadie avec ses enfants. Rejointe par d'autres exilés, son odyssée de toutes les amours, de tous les dangers, durera dix ans. De Charleston à Baltimore, en passant par les marais de Salem, Pélagie et son peuple croiseront les Iroquois, connaîtront la guerre d'Indépendance américaine, souffriront la haine des protestants de Boston et un hiver rigoureux avant de regagner leur Terre promise. On ne sait ce qu'il faut admirer le plus de cette épopée : la langue d'Antonine Maillet, ce français violent, coloré, magnifié d'Acadie, ou l'héroïsme d'une femme incarnant le courage de nos lointains cousins. Une certitude cependant : par son humour, sa ferveur, Pélagie-la-Charrette est un chef-d'oeuvre à rire et à pleurer.

Ces contes peaux rouges sont issus des nations lakota, apache, iroquoise, navajo, pueblo, ojibwé, blackfoot, kiowa, pawnee, salish, caddo... Malgré l'originalité et la gamme étendue des visions, il y a une profonde unité commune à tous ces peuples. La grande clairvoyance des indiens d'Amérique apparait plus que jamais essentielle à notre monde qui a rompu le lien sacré avec la Nature et le Vivant. Ce recueil est une opportunité de revisiter cette pensée première avec un oeil neuf, à travers des récits variés, dans des versions inédites où s'expriment profondeur, humour, magie et louanges à la Beauté.

Depuis 1540, sur les traces d'Ignace de Loyola et de François Xavier, les compagnons de jésus ont parcouru le monde. Pour aller à la rencontre des habitants de nouveaux pays, ils ont appris leur langue, leur littérature, leur histoire. Sur place, ils ont ouvert des collèges pour la rencontre des cultures, et adapté leur liturgie aux cultures locales. Afrique et Moyen-Orient, terres de l'Islam et des esclaves, Inde où se côtoient les fastes du Grand Mogol et la misère des intouchables. japon, Chine où, à la cour des empereurs, ils sont astronomes, lettrés et diplomates. Amérique latine où ils fondent les " réductions ", modèle de société pour les philosophes des Lumières. Canada des " robes noires " chez les Hurons et les Iroquois. Philippe Lécrivain, jésuite et historien, retrace l'extraordinaire aventure de ces explorateurs-missionnaires jusqu'à la suppression de l'ordre en 1773.

Deux amours est un recueil de nouvelles traversé par deux thèmes majeurs : celui de la guerre, comme dans Trouvailles , L'oeil de Pierre, Un retour ou Collaboration, et celui des changements que peut apporter le regard d'un étranger, comme dans Joyaux, La jeune fille, Voyage ou Iroquois. La nouvelle qui a donné son nom au recueil évoque la confusion des sentiments provoquée par la maladie irréversible d'un fils, l'empêchant d'avoir une vie amoureuse accomplie, ravageant sa mère et donnant au père le sentiment d'être mis à l'écart. Les personnages s'entrecroisent, forment autant de couples, et vivent des amours qui s'inscrivent dans des mouvements de vie très forts et très différents : l'amour maternel, l'amour conjugal, l'amour du fils et de la femme qu'il séduit, puis celui, incongru et inattendu, de cette dernière avec le père...

Et si le continent américain n'avait jamais émergé ? Et si les peuples qui sont censés l'avoir découvert s'étaient installés à l'ouest de l'Europe, au lieu de traverser le détroit de Béring ? C'est ce que va découvrir avec stupeur Roger Two Hawks, après avoir survécu au crash de son avion de chasse au-dessus de la Roumanie lors de la seconde guerre mondiale. D'origine iroquoise, il s'aperçoit que des populations qu'il croyait roumaines s'expriment dans la langue de ses ancêtres. Mais, dans cette Terre décalée, à l'histoire bouleversée, la guerre fait aussi rage et la liberté doit être défendue !

Vers la fin du XVIe siècle, dans la montagne vosgienne fortement ébranlée par le "guerre des chaumes" qui oppose depuis des décennies les montagnards alsaciens et lorrains pour la possession des pâturages d'altitude des Hautes-Chaumes, arrivent deux personnages originaux, voire étranges ; en tout cas, étrangers à la contrée. Le premier a pour nom Karl Bergmann, alias "Donnerteufel". C'est un mineur tyrolien qui se plaît à faire frémir les sapins en poussant des yodels retentissants et à ébranler la montagne en y produisant des "feux d'artifice" grâce à la poudre noire dont il est un spécialiste. Le second arrive des terres découvertes par Jacques Cartier sur les rives du fleuve Saint-Laurent. Il s'agit d'un Iroquois, Okwari, le Fils de l'Ours, qui est venu dans ces montagnes pour y accomplir un étrange pèlerinage. De nombreuses péripéties attendent ces deux personnages qui vont se trouver impliqués, bien malgré eux, dans l'épisode le plus violent de cette "guerre des chaumes".

"J'écrase ma cigarette. Lo Sin me lâche la grappe. Au loin, un hélicoptère décolle, Iroquois rafistolé, utile à nos scènes de combat et qui, je le confesse, me colle les foies. Tant il cahote, crachote, tremblote dès l'allumage. Réquisitionné par l'armée, prêteuse jalouse, il part mater une émeute quelque part. De pauvres bougres dont on apaisera sous les rafales l'inconcevable soif de liberté. Assez ! Je me rallume une brune. Lo Sin a disparu. Et je me dis que je pourrais, dans l'attente de son retour gueulard, faire le bilan de ma vie gâchée. Mais par où commencer ? " Sur le déclin, un acteur de films populaires, ceux des cinémas de quartier aujourd'hui disparus, voit son dernier tournage stoppé net. Coincé aux confins des Philippines, il a désormais tout le loisir de revenir sur sa carrière. Un roman d'aventures mélancolique et moderne. Adulte, poignant, acerbe et drôle. Vécu toujours à hauteur d'homme.

Lettres iroquoises, ou correspondance politique, historique et critique entre un iroquois voyageant en Europe, et ses correspondants... (30 juillet 1781.). Tome 3Date de l'édition originale : 1783Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF.HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces œuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande.Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables.Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique.Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces œuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.Pour plus d'informations, rendez-vous sur www.hachettebnf.fr