Hoceine Ahalfi

El jebel Sagho es la prolongación oriental del Anti-Atlas, una montana volcánica con mamelones graníticos, órganos basálticos, caos de pizarra negra, arenisca rosa... a las puertas del Sahara. Hasta donde alcanza la vista, grandes espacios salvajes y áridos. Una tierra desolada hecha para el solitario DPM. Y durante mil kilómetros a la redonda, el silencio es el único companero. Plenitud absoluta y ganas de salir a la pista. De las extensiones planas a las colinas onduladas, de los relieves pronunciados a los canones escarpados : naturaleza pura y original. El carácter es fuerte, rústico, pero el corazón es blando. Los colores son suaves y delicados. Ocre, rosa, marrón, violeta, la carta de colores se extiende en una gradación de pasteles brillantes, a veces acompanados de un calor abrumador. Eldorado en el corazón del desierto, raros son los oasis ; modestas manchas verdes en lo infinitamente grande, son los recordatorios de que estamos en suelo africano. El encanto salvaje del Sagho se debe a su excepcional geología : altos acantilados y picos escarpados, escarpes tabulares y profundos canones por los que circulan caravanas de camellos y mulas. Al llegar a estas inmensas mesetas, el horizonte lunar es tan vasto que dan ganas de ir a todas partes a la vez para ver si realmente es tan bello en otros lugares. El Sagho también sorprende por la riqueza de sus luces : límpidas como las del cercano Sáhara, o a veces en medio tono, como en el vecino valle del Dades. El Sagho es también el Marruecos de los últimos nómadas bereberes, descendientes de los antiguos senores Aït Atta. En otono, tras dejar las nieves del Alto Atlas, instalan sus tiendas de lana oscura en las laderas del jebel hasta la primavera. No saben leer ni escribir, pero están seguros de su camino a través de las montanas del Atlas y el desierto marroquí. En el Sagho, han construido casas de piedra sin cocer, han cavado pozos, han plantado almendros, han cultivado trigo, cebada y diversas hortalizas. Otros construyeron rebanos de cabras y ovejas, y caravanas de camellos. Hoy en día la mayoría son sedentarios, seminómadas o nómadas...

Il Jebel Sagho è il prolungamento orientale dell'Anti-Atlante, una montagna vulcanica con mamelloni granitici, organi basaltici, caos di scisti neri, arenarie rosa... alle porte del Sahara. A perdita d'occhio, grandi spazi selvaggi e aridi. Una terra desolata fatta per il DPM solitario. E per mille miglia intorno, il silenzio è l'unico compagno. Pienezza assoluta e voglia di scendere in pista. Dalle distese piatte alle dolci colline, dai rilievi aguzzi ai canyon scoscesi : una natura pura e originale. Il carattere è forte, rustico, ma il cuore è tenero. I colori sono tenui e delicati. Ocra, rosa, marrone, viola, la cartella colori si estende in una gradazione di pastelli scintillanti, talvolta accompagnati da un calore travolgente. Eldorado nel cuore del deserto, rare sono le oasi ; modeste macchie verdi nell'infinitamente grande, sono il ricordo che siamo in terra africana. Il fascino selvaggio del Sagho è dovuto alla sua eccezionale geologia : alte scogliere e picchi scoscesi, scarpate tabulari e profondi canyon in mezzo ai quali circolano carovane di cammelli e muli. Quando si arriva su questi immensi altopiani, l'orizzonte lunare è così vasto che viene voglia di andare dappertutto in una volta sola per vedere se altrove è davvero così bello ! Il Sagho sorprende anche per la ricchezza delle sue luci : limpide come quelle del vicino Sahara, o talvolta in mezza tonalità, come nella vicina valle del Dades. Il Sagho è anche il Marocco degli ultimi nomadi berberi, discendenti degli antichi signori Aït Atta. In autunno, dopo aver lasciato le nevi dell'Alto Atlante, montano le loro tende di lana scura sulle pendici del jebel fino alla primavera. Non sanno né leggere né scrivere, ma sono sicuri della loro strada attraverso le montagne dell'Atlante e il deserto marocchino. Nel Sagho hanno costruito case di pietra grezza, scavato pozzi, piantato mandorli, coltivato grano, orzo e vari ortaggi. Altri costruirono mandrie di capre e pecore e carovane di cammelli. Oggi sono per lo più sedentari, seminomadi o nomadi...

Der Jebel Sagho ist die östliche Verlängerung des Anti-Atlas, ein vulkanisches Gebirge mit Granithügeln, Basaltorgeln, Chaos aus schwarzem Schiefer, rosa Sandstein... am Tor zur Sahara. Soweit das Auge reicht, große, wilde, trockene Flächen. Ein trostloses Land, wie geschaffen für den einsamen DPM. Und tausend Meilen entfernt ist die Stille der einzige Begleiter. Eine absolute Fülle und der Wunsch, auf die Piste zu gehen. Von flachen Ebenen bis zu hügeligen Bergen, von scharfen Reliefs bis zu steilen Canyons : reine, ursprüngliche Natur. Der Charakter ist stark und rustikal, aber das Herz ist weich. Die Farben zart und lieblich. Ocker, Rosa, Braun, Violett - die Farbpalette erstreckt sich in schillernden Pastellabstufungen, die manchmal von einer überwältigenden Hitze begleitet werden. Als Eldorado im Herzen der Wüste gibt es nur wenige Oasen. Sie sind bescheidene grüne Flecken in der unendlichen Weite und erinnern uns daran, dass wir uns auf afrikanischem Boden befinden. Der wilde Charme des Sagho liegt in seiner außergewöhnlichen Geologie begründet : hohe Klippen und steile Gipfel, tafelförmige Abhänge und tiefe Schluchten, durch die Kamel- und Maultierkarawanen ziehen. Wenn man diese riesigen Hochebenen erreicht, ist der Mondhorizont so weit, dass der Wunsch aufkommt, überall gleichzeitig hinzugehen, um zu sehen, ob es anderswo wirklich so schön ist ! Der Sagho überrascht auch durch seinen Reichtum an Licht : klar wie das der nahen Sahara oder manchmal halbschattig wie im benachbarten Dades-Tal. Der Sagho ist auch das Marokko der letzten Berbernomaden, Nachfahren der alten Herrscher Aït Atta. Im Herbst, nachdem sie den Schnee des Hohen Atlas verlassen haben, schlagen sie bis zum Frühjahr ihre Zelte aus dunkler Wolle an den Hängen des Jebel auf. Sie können weder lesen noch schreiben, orientieren sich aber sicher inmitten des Atlasgebirges und der marokkanischen Wüste. Im Sagho haben sie Häuser aus ungebranntem Stein gebaut, Brunnen gegraben, Mandelbäume gepflanzt, Weizen, Gerste und verschiedene Gemüsesorten angebaut. Andere stellten Ziegen- und Schafherden und Dromedar-Karawanen zusammen. Heute sind sie mehrheitlich sesshaft, Halbnomaden oder Nomaden...

The Sagho djebel is the eastern extension of the Anti-Atlas, a volcanic mountain with granitic mamelons, basaltic organs, chaos of black shales, pink sandstones... at the gates of the Sahara. As far as the eye can see, large wild, arid spaces. A desolate land made for the lonely DPM. And for a thousand miles around, silence is the only companion. Absolute plenitude and the desire to take to the track. From flat expanses to rolling hills, from sharp relief to steep canyons : pure, original nature. The character is strong, rustic but the heart is soft. The colours are soft and gentle. Ochre, pink, brown, violet, the colour chart stretches in a gradation of shimmering pastels, sometimes accompanied by an overwhelming heat. Eldorado in the heart of the desert, rare are the oases ; modest green spots in the infinitely large, they are the reminders that we are on African soil. The wild charm of the Sagho is due to its exceptional geology : high cliffs and steep peaks, tabular escarpments and deep canyons in the middle of which caravans of camels and mules circulate. When you arrive on these immense plateaus, the lunar horizon is so vast that you want to go everywhere at once to see if it is really as beautiful elsewhere ! The Sagho also surprises by the richness of its lights : limpid like those of the nearby Sahara, or sometimes in half-tone, as in the neighbouring Dades valley. The Sagho is also the Morocco of the last Berber nomads, descendants of the ancient lords Aït Atta. In autumn, after leaving the snows of the High Atlas, they set up their dark wool tents on the slopes of the jebel until spring. They can neither read nor write, but they are sure of their way through the Atlas Mountains and the Moroccan desert. In the Sagho, they have built houses of unbaked stone, dug wells, planted almond trees, grown wheat, barley and various vegetables. Others built herds of goats and sheep, and caravans of camels. Most of them are now sedentary, semi-nomadic or nomadic...

Le nouveau guide de Jacques Gandini vient de paraître. Avec Hoceine Ahalfi, ils ont exploré par le menu le jebel Sagho, cette magnifique région très sauvage du Sud Maroc, aux paysages époustouflants située à l'est de Ouarzazate et au sud de la vallée de l'oued Dadès. Interrompue par la crise sanitaire, la publication de ce onzième volume de la collection "Pistes du Maroc" rassemble 59 itinéraires totalisant 2500 kilomètres et 1100 waypoints. Le djebel Sagho est le prolongement oriental de l'Anti-Atlas, une montagne volcanique avec mamelons granitiques, orgues basaltiques, chaos de schistes noirs, de grès roses... aux portes du Sahara. A perte de vue de grands espaces sauvages, arides. Une terre désolée faite pour le DPM solitaire. Et à mille lieues à la ronde, le silence pour seul compagnon. Une plénitude absolue et l'envie de prendre la piste. Des plates étendues aux monts vallonnés, des reliefs aiguisés aux canyons abrupts : la nature pure, originelle. Le caractère est fort, rustique mais le coeur est doux. Les couleurs tendres et suaves. Ocre, rose, brun, violet, le nuancier s'étire dans un dégradé de pastels chatoyants accompagné parfois d'une chaleur écrasante. Eldorado au coeur du désert, rares sont les oasis ; modestes taches verdoyantes dans l'infiniment grand, c'est elles qui rappellent que nous sommes sur le sol africain. Le charme sauvage du Sagho tient à sa géologie exceptionnelle : hautes falaises et pitons abrupts, d'escarpements tabulaires et de profonds canyons au milieu desquels circulent des caravanes de chameaux et de mulets. Lorsqu'on arrive sur ces immenses plateaux, l'horizon lunaire est si vaste, que naît l'envie d'aller partout à la fois pour voir si ailleurs, c'est vraiment aussi beau ! Le Sagho surprend aussi par la richesse de ses lumières : limpides comme celles du Sahara tout proche, ou parfois en demi-teinte, comme dans la vallée du Dadès voisine. Le Sagho c'est aussi le Maroc des derniers nomades berbères, descendants des anciens seigneurs Aït Atta. A l'automne, après avoir quitté les neiges du Haut Atlas, ils installent leurs tentes de laine sombre sur les pentes du jebel jusqu'au printemps. Ils ne savent ni lire ni écrire, mais se dirigent avec certitude au milieu des montagnes de l'Atlas et du désert marocain. Dans le Sagho, ils ont construit des maisons de pierre crue, creusé des puits, planté des amandiers, cultivé le blé, l'orge et divers légumes. D'autres ont constitué des troupeaux de chèvres et de moutons, des caravanes de dromadaires. Sédentaires en majorité aujourd'hui, semi-nomades ou nomades...

Au sud de l'Italie, dans la sublime petite ville d'Amalfi, les chats, innombrables, sont partout. Dans les ruelles en escalier qui font se rejoindre le rivage et les collines, parmi les champs de citronniers ou les vignes en espalier, sur les terrasses et les toits, ils sont les véritables propriétaires des lieux. Faussement sauvages, ils s'insinuent volontiers dans la vie de ceux qui se laissent attendrir par leur humeur tantôt cajoleuse, tantôt espiègle. Qu'on en laisse entrer un dans sa maison de vacances et c'est toute une bande qui rapplique et s'installe. Pour un couple de vacanciers venu goûter aux charmes de la côte tyrrhénienne, le calme annoncé va céder la place à un ballet de félins auxquels il conviendra de donner un nom, si ce n'est plus...

Terre d'allégresse, patrie de philosophes et de poètes, la côte amalfitaine mêle avec bonheur et gourmandise nature, art, culture, gastronomie et trésors archéologiques. C'est ici que se dressent les cités antiques et figées à jamais de Pompéi et Herculanum, les vestiges de Paestum, que vibrent les îles romantiques de Capri, d'Ischia et de Procida... et que s'étire entre mer et Vésuve la trépidante et passionnante ville de Naples. Dans cette cité indomptable, se succèdent palais somptueux et de façades décrépies, lumière éblouissante d'un soleil zénithal et sombre gouffre des ruelles, mais aussi frénésie en surface et silence des profondeurs dans les catacombes paléochrétiennes. Ville de contrastes et des contraires, Naples est une porte d'entrée réjouissante à tout voyage sur la mythique côte amalfitaine.

Marie Christine est une femme sportive, épanouie, aimant la vie et une existence paisible. Elle fait régulièrement du Jogging dans la forêt de Fontainebleau, près de Paris. Ses fonctions d'éducatrice et d'enseignante dans une école de la même ville l'enchantent et la rendent plus enthousiaste. Elle considère ses élèves comme ses propres enfants. C'est pourquoi elle pratique son métier avec amour et une conscience professionnelle sans faille. Elle rencontre Lynès, jeune étudiant à l'Université de Versailles. L'idylle qui se noue entre eux porte le parfum de l'aventure et de la passion. Mais un destin impitoyable et implacable veille pour leur barrer la route du bonheur.

Que se passe-t-il en Algérie depuis une année ? De quelle nature est le mouvement populaire (Hirak) qui a surgi le 22 février 2019 ? Quelles sont les contradictions qui le traversent ? Quelles sont les raisons immédiates qui ont causé son apparition et quelles en sont les origines profondes ? Qu'a-t-il obtenu et que lui reste-t-il a conquérir ? Quels effets a-t-il produits sur le pouvoir et la société ? Comment a évolué le rapport de force entre les protagonistes ? Quels sont les principaux enjeux politiques actuels ? Le régime libéral autoritaire qui a imposé Abdelmadjid Tebboune à la tête du pays veut-il et peut-il se contenter de ravaler sa façade démocratique ? Le Hirak peut-il lui imposer une transition démocratique ? Celle-ci passera-t-elle par l'élection d'une Assemblée constituante ? Le combat du Hirak ménera-t-il a une démocratie parlementaire ultralibérale insérée en position dominée dans la globalisation capitaliste mondiale et dans l'ordre impérialiste régional ? Ou à une démocratie souveraine, non alignée, populaire et sociale ? Telles sont les questions que cet ouvrage tente d'éclairer dans le but assumé de contribuer à résoudre cette crise politique au profit des classes populaires.

Avant mon accident, j'étais moniteur sportif et compétiteur. Mon cerveau conscient n'a jamais voulu enregistrer cet accident. J'ai été soigné au départ dans les milieux protégés que sont l'hôpital et le centre de rééducation. Maintenant, dans la vie réelle, j'ai du mal à accepter cette situation... et le regard des autres sur ma personne ainsi que sur tous les autres handicapés. Ce livre montre mon incompréhension dans ce monde d'êtres normaux.

Là ? !!! Debout à l'entrée d'une petite chambre, et tout en serrant fébrilement une feuille griffonnée dans ma main droite, je suis en train de regarder un corps inerte gisant dans un lit ; CELUI DE CLARA... Mon amour éternel, morte et enterrée depuis plus de dix ans !!! L'instant n'est pas dans le temps... mais le temps est dans l'instant. Ce troisième et dernier tome est la suite de "CHRONOS la drogue quantique" et de "DEUS l'ordinateur quantique". Tout ce que l'on doit connaitre du premier et du deuxième tome est au début de ce manuscrit : manuscrit qui revisite, au temps de nos connaissances scientifiques sur le monde Akashique et des nouvelles drogues de synthèse, le mythe d'Orphée et d'Eurydice.

DEUS l'ordinateur quantique est la suite de : CHRONOS la drogue quantique où, après avoir assisté à la mort de Clara et récupéré mon fils Lucas, je travaille avec des amis physiciens sur l'élaboration d'un ordinateur quantique innovant à la puissance phénoménale de 2000 qubits ayant en plus un volume quantique de 1200 !!! DEUS à son lancement ne veut pourtant pas répondre à notre question sur : comment accéder à l'immortalité ? Ceci avant que nous ayant mis en place une imprimante 3D de sa création... Pourquoi ? Le dénouement en surprendra plus d'un.

Orienter tous les débats sur la seule question de l'islam et des musulmans pour s'épargner à bon compte d'aborder les transformations sociétales et économiques du pays, voilà ce qu'est l'islamo-diversion. Un artifice politico-médiatique déployé pour faire écran aux vrais problèmes. Une opération couverte par un assaut de plusieurs couches de mensonges et de désinformation dont le seul, sinon l'ultime objectif est de détourner les regards des crises généralisées qui s'amoncellent dans notre pays. Le grain à moudre est trop engageant. Car s'il y a de vrais sujets autour de la question de l'islam, liés notamment à la radicalisation, s'il faut les reconnaître et les traiter de front, les calculs cyniques de l'actuel gouvernement mènent les pouvoirs publics dans une impasse. La vérité est que les enjeux de fond n'intéressent pas la classe dominante. Et pour cause : l'islam est une aubaine pour elle, un hochet qu'elle agite pour nous divertir et nous faire oublier les vrais problèmes.

On a dit souvent que Bouteflika président, c'est ne quitter le siège de la Présidence que pour le cimetière. Son rêve le plus cher était en effet de demeurer président à vie. Le lecteur découvrira au fil des lignes comment il a trituré la constitution pour faire sauter le verrou qui limitait à deux le nombre de mandats présidentiels. Il constatera aussi qu'il a entrepris des manuvres et engagé des bras de fer avec les généraux putschistes afin de se débarrasser du général-major Mohamed Tewfik Mediène. Tout comme il apprendra qu'il a également noué des alliances contre nature avec certains centres de pouvoir afin d'atteindre le but ultime de sa vie. Hélas pour lui, dans ses calculs d'apothicaire, il n'a jamais pris en considération une donnée primordiale : même dans un système dictatorial, le peuple demeure la source du pouvoir. En février 2019, à deux mois d'un cinquième mandat, le Hirak, un mouvement de contestation pacifique du peuple, allait détruire le château de cartes qu'il avait bâti. Des retournements de veste de certains piliers du pouvoir ont également contribué à mettre fin à ses rêves.

Que dit le Coran sur le récit de Moïse et des Hébreux ? Ce récit est-il compatible avec les données archéologiques récentes majeures ? Celles-ci peuvent-elles aider à mieux comprendre les événements comme ils se sont réellement déroulés ? C'est à ces questions que l'auteur tente de répondre de la manière la plus scientifique possible, en se basant exclusivement sur le Coran et l'archéologie. Dans ce présent essai, il s'est employé à assembler, pierre par pierre, le puzzle historique, et ce, depuis la naissance de Moïse, le prophète le plus cité dans le Coran (son nom est répété 136 fois dans 131 versets relatifs à 35 sourates), jusqu'à l'installation des Hébreux en Terre promise après les 40 années d'errance... Pour accomplir ses enquêtes, il a mené, pendant environ treize ans, des consultations approfondies d'ouvrages de référence en archéologie et islamologie, avant d'interroger certains de leurs auteurs quant au bien-fondé de leurs affirmations. Les arguments avancés se sont avérés des plus pertinents, puisque les données coraniques révèlent explicitement un récit de Moïse et des Hébreux bien différent et bien plus pacifiste que celui consigné aussi bien dans la Bible que dans l'histoire traditionnelle islamique, et que l'on peut retrouver dans les ouvrages médiévaux des plus éminents savants musulmans. Les justifications apportées par l'auteur, qui remettent en cause en particulier le récit biblique de l'Exode des Hébreux en grand nombre avec, finalement, la conquête de Canaan, ne manqueront pas d'interpeller la plupart des spécialistes, chercheurs et égyptologues de la question, car, outre le fait de n'avoir utilisé que les données coraniques et archéologiques, il arrive à démontrer que les deux doctrines, religieuse et profane, se complètent sans se contredire, ce qui est de nature à relancer le débat sur cette période encore controversée aujourd'hui...

Titulaire d'une licence de physique de recherche et désabusé par la vie, je gagne ma vie en tant que serveur occasionnel. Je me rends, en compagnie d'un ami, à un week-end organisé par une ancienne connaissance qui se déroule dans sa luxueuse propriété de Mayotte, non loin de Biscarosse. Tombé en panne sur la route ; je rencontre fortuitement une femme qui semble me connaître... Arrivé à destination, durant ce week-end orgiaque, j'apprends que cette ancienne connaissance a inventé une nouvelle drogue quantique aux effets insoupçonnés. Après de nombreuses péripéties, je redécouvre cette femme, gisante et agonisante dans mon lit : elle est en train de mourir lentement d'une maladie de la moelle osseuse... Sentant que sa fin est proche, je lui injecte et m'injecte la nouvelle drogue quantique : CHRONOS. Et alors... Prochain tome : DEUS, l'ordinateur quantique.

L'intitulé officiel de l'Etat algérien est République Algérienne Démocratique et Populaire (RADP). En réalité, l'Algérie n'est ni démocratique ni populaire. Ce sont les militaires qui gouvernent depuis soixante ans. Abdelaziz Bouteflika a été choisi par les généraux responsables du coup d'Etat de janvier 1992 car il était disposé à prendre les dispositions nécessaires pour leur éviter d'être poursuivis en justice tant en Algérie qu'à l'étranger, pour les crimes, massacres et autres exactions commis ou couverts durant la décennie 1990. C'est donc sur la base de ce "deal" immoral qu'il fut "élu" en avril 1999. Le lecteur découvrira également que s'accaparer la rente pétrolière du pays a été la motivation permanente qui a animé les hommes du pouvoir. C'est l'autre fil rouge qui a marqué le "règne" de Bouteflika.

La principale richesse de l'Algérie, son pétrole et son gaz, n'est plus source de bonheur pour son peuple. La volonté d'accaparement de la rente pétrolière par ses dirigeants a plongé des pans entiers de la société dans la misère, tandis que les jeunes n'ont qu'une envie : quitter le pays. Pour comprendre comment l'Algérie en est arrivée là, il est essentiel de connaître la dimension la plus ignorée de son histoire contemporaine : celle de son pétrole. Elle est retracée ici par Hocine Malti, qui participa comme jeune ingénieur à la création cle l'entreprise algérienne des pétroles, la Sonatrach. Montrant comment les premières découvertes d'hydrocarbures sahariens en 1956 ont conduit la France à prolonger de plusieurs années la conclusion de la guerre d'indépendance, il révèle aussi les dessous de la collaboration conflictuelle entre sociétés pétrolières françaises et le jeune Etat algérien dans les années 1960, jusqu'à la nationalisation de 1971. Riche de détails inédits et d'expériences vécues, ce livre explique comment les dirigeants d'un des pays leaders du tiers monde ont rais ensuite à profit la manne pétrolière pour garnir leurs comptes en banque et acheter le silence des grandes démocraties sur les dérives du régime. Et comment les milliards de dollars des hydrocarbures sont toujours aujourd'hui au coeur des règlements de comptes permanents entre les différents clans du pouvoir.

Habitant une grande cité à Vitry, Hocine Tmimi a vécu de l'intérieur les révoltes de l'été 2023. Dans ce court essai, il cherche à comprendre le malaise d'une jeunesse. Il rassemble ses souvenirs et son expérience pour retisser une histoire, la sienne et celle des enfants des cités, souvent descendants des migrants, qui n'ont jamais été considérés comme des Français·es parmi d'autres et en sont désespérés. Ce livre interpelle la société française tout entière. Il dévoile des logiques non dites, des enchaînements qui n'ont pas été compris et qui conduisent à des peurs et des crispations. Hocine Tmimi dit une chose simple : la France ne résoudra pas ses problèmes, nombreux, sans nous. Nous : celles et ceux, de toutes origines, qui veulent toujours et encore être français·es. Tout simplement.

Le titre "L'enfer des cadres" parle de lui-même. Il s'agit pour l'auteur, à travers sa propre expérience dans l'administration algérienne, pendant plus de trente ans, de décrire les mésaventures que peut vivre un cadre honnête (surtout le "petit" cadre) dans son travail. En effet, dans les pays sous-développés, on laisse de côté les préfets, les ministres, les PDG, les députés... etc, et on ne s'attaque qu'aux fonctionnaires moyens sans grandes responsabilités mais pris comme lampistes, quand cela va mal. En bref, c'est cette injustice que l'auteur a voulu faire ressentir aux lecteurs, dans dans son ouvrage autobiographique, et témoignage. L'auteur sait donc de quoi il parle puisqu'il a été plongé en plein dans le monde de l'incompétence et de l'imbécillité.

Le célibat et les célibataires sont mal vus dans le monde islamique depuis toujours. Pourquoi ? Cette question est liée, on s'en doute moins, à l'institution de la polygamie, la vie sexuelle de Muhammad et les "houris" du Paradis. La raison dernière de toutes ces singularités est une doctrine qui a prévalu des origines jusqu'à nos jours, selon laquelle tout individu des deux sexes a une mission à remplir, qui fait partie de ses devoirs de croyant, qui est : se marier et engendrer une descendance. Toutefois, au tournant du IIIe/IXe siècle, Safi'i (m. 204/820) a apporté une inflexion à cette doctrine : les individus qui ne ressentent pas le besoin d'une vie conjugale peuvent s'abstenir de mariage à condition de se consacrer au service de Dieu. La propagation et l'adhésion à cette innovation coïncident dans le temps avec l'émergence du corps des oulémas comme seul détenteur du pouvoir légitime d'interpréter la Loi. Simultanément, les oulémas, alliés aux renonçants, définissent un idéal éthique - la maîtrise de la concupiscence. Il ne s'agit ni de jeter l'opprobre sur la sexualité, ni d'exalter l'abstinence sexuelle, mais de souligner la prééminence de la "raison" ('aql) : l'homme conforme à cet idéal est celui qui se soumet à cette dernière, non à ses appétits. Il peut être aussi bien marié que célibataire. Aussi on peut comprendre pourquoi, alors que le natalisme est la seule politique officielle en direction de la masse des fidèles, il y a si peu de célibataires, y compris parmi les soufis. En se donnant pour but de comprendre la casuistique qui a pour objet le célibat, cette recherche dévoile l'ensemble du faisceau des questions constitutives de la conception islamique de la sexualité.

C'est la crise au sein de la fratrie Amalfi. Angela, PDG d'Amalfi Civils, la société de construction et d'ingénierie familiale, s'oppose au dernier projet de son frère Rej : un contrat pour d'importants travaux publics financés en majeure partie par une banque américaine. Aux dépens du gouvernement sud-africain. Cela sent la corruption. Or l'entreprise traverse une mauvaise passe, Rej a grand besoin d'argent et Angela devient vraiment gênante. En coulisse, un conseiller économique auprès du consulat des Etats-Unis - pour résumer, un agent de la CIA - manoeuvre afin que l'accord soit conclu. Tandis que les services secrets sud-africains lancent une opération spéciale pour le contrecarrer. Vicki Kahn, avocate et espionne contre son gré, est au service des deux camps au péril de sa vie. Tout cela ne peut se terminer dans un bain de sang. Mais la morale sera-t-elle sauve ?

29 juin 1996. Quatre ans après l'assassinat du président algérien Mohamed Boudiaf, Hocine parcourt les rues de Cyrtha, une ville qui emprunte ses traits à Constantine ou Alger, et, plus loin dans le temps, à Cirta, l'antique, la numide. De cette errance naît un récit étrange, halluciné, une odyssée ivre qui entremêle lyrisme et grotesque, ombre et lumière.

L'exposition "Treize chibanis harkis" est le fruit d'une rencontre entre l'historienne Fatima Besnaci-Lancou et le peintre Serge Vollin. Les treize séries de tableaux présentées ont été réalisées à partir des témoignages de chibanis harkis- Azzedine, Hocine, Youssef, Louves, Slimane, Said, Moussa, Ahmed, Lakhdar, Ali, Malek, Tayeb et Mohammed - sur leur expérience de la guerre, de l'exil et de la relégation dans les camps.

Dans une Algérie qui se cherche, L'Hocine, un trentenaire à la dérive, passe ses journées à flâner au port de Béjaïa. Son grand frère Mohand, professeur et écrivain, découvre les joies de la paternité. L'Hocine se sent délaissé et fait la connaissance d'Ali avec lequel il part vivre à Marseille, mais ce bonheur est de courte durée. Commence alors pour lui une autre solitude qui le mène jusqu'à Cerbère, une petite ville des Pyrénées-Orientales. De l'autre côté de la Méditerranée, sa mère Nadia, qui vient juste de vendre son cabinet de vétérinaire, entame sa vie de retraitée, ignorant que son mari Nabil est parti à Alger pour se faire opérer. Dans cette histoire, on suit aussi Karima, la femme de Mohand, en quête d'Absolu et amoureuse de la beauté du monde, ainsi que Linda, une femme libre, férue de poteries et engagée pour la culture kabyle. Tous les personnages tentent de trouver l'épanouissement personnel, que ce soit à travers une collection de poteries, les plaisirs sportifs ou culinaires, l'écriture ou la recherche d'un nouvel amour. Chacun lutte face à son propre destin, chaque jour vécu est une victoire.

Le présent livre se propose de modéliser la croissance économique dans un contexte de cycles et fluctuations économiques. Il s'adresse essentiellement aux étudiants poursuivant leurs études dans les écoles, instituts et facultés assurant un enseignement en économie et en modélisation. Il s'adresse également aux chercheurs et professionnels utilisateurs des outils de simulation. Cet ouvrage traite différents modèles de croissance utilisés à des fins d'analyse de chocs, en cernant l'ensemble des aspects s'y rapportant. Il permet ainsi d'offrir une bonne démarche aux chercheurs et aux praticiens des instruments de prévision économique. Il est structuré de telle sorte à offrir au lecteur la sensation d'un apprentissage évolutif, puisqu'il combine un ensemble de concepts théoriques (matérialisés par des développements mathématiques), pratiques (des explications chiffrés) et opérationnels (illustrations via un logiciel de modélisation). Ce livre est organisé en cinq chapitres.

Née dans le dernier quart du dix-neuvième siècle, l'idée d'inonder les chotts algéro-tunisiens, grâce à un canal percé depuis le golfe de Gabès, pour fertiliser le désert en transformant son climat, aura encore des adeptes un siècle plus tard. Les auteurs racontent l'utopie de la Mer Intérieure Saharienne depuis le premier projet du Capitaine Roudaire et de Ferdinand de Lesseps en 1874, jusqu'à ses avatars les plus récents des années cinquante et quatre-vingt. Les péripéties de cette aventure sont replacées dans leur contexte historique colonial et post-colonial et une critique approfondie est faite des travaux suscités par ce projet vieux de 138 ans. C'est l'occasion de faire le point sur les conditions géologiques, géographiques, hydrologiques et socio-économiques de la région des chotts, hier et aujourd'hui.

Un mari de quinze ans, une femme aux prises avec un amant inconnu, le doux chant des fiançailles au creux de l'Amazonie, la croix des vaches promise à une jolie joue napolitaine, un dernier rendez-vous. Amalfi et ses détours, un homme qui se ruine pour des roses, la paix du ménage dans une famille romaine, trois jeunes Danoises perdues dans Paris, telles sont les péripéties de ces ingénus, de ces ingénues, lâchés ici en liberté et que Félicien Marceau nous évoque avec un constant bonheur.

La tourmente n'a pas épargné Anezrou, village perdu de Kabylie. La guerre civile, en obligeant chacun à choisir son camp, fait tomber les masques. El Hadj le seigneur de guerre, Hocine le fonctionnaire de mairie, Fatima l'institutrice, son cousin Sofiane ne savent pas encore qu'ils vivent les derniers instants d'une époque révolue où tous pouvaient s'arranger avec la tradition, ses contraintes et ses archaïsmes. Les tribulations tragi-comiques de personnages dépassés par les événements brossent le tableau sans concession d'une société algérienne au bord du gouffre.

Méditation nervalienne sur l'éternel retour - Guillaume Dreidemie : Le serpent de "Delfica" fait signe vers le monstre Python tué par Apollon, mais aussi vers le serpent tué par Saint Georges, auquel Nerval consacre un passage de son Voyage en Orient, dans un imaginaire très hölderlinien. La vouivre, un symbole universel - Robert Régor Mougeot : L'oeuf primordial, le serpent - François Brin : Le serpent s'enroulant sur lui-même nous donne l'image de la spirale, première représentation de la vie dans son mouvement. . Serpents et vouivres dans l'art roman - Joseph Caccamo La dualité du serpent - Nadine Auzas-Mille Le caducée d'Hermès, deux serpents qui manifestent les paradoxes du monde - Didier Lafargue Serpents, dragons et crocodiles dans la tradition de sagesse - Philippe Heckmann Du serpent biblique au serpent gnostique - Pierre Pelle le Croisa Autour du serpent - Hocine Atrous Les nagas, protecteurs ou destructeurs ? - Jean-Claude Emeriau L'oeuf du monde - Claude Valsardieu Hiranyagarbha, du rien émana l'oeuf d'or - Philippe Heckmann Ab ovo - de l'oeuf - au début de toute chose - à l'origine du monde... - Michel Auzas-Mille L'oeuf, une intrigue en islam - Hocine Atrous EPILOGUE - David Frapet : Pourtant, lorsqu'Il redevenait le Dieu Conscient, Manifesté et Manifestant toutes choses, le Père Céleste pouvait être atteint par un très réel sentiment d'ennui. En effet, que faisaient de leurs journées Ses deux êtres élus de toute éternité, à part jouir de l'instant présent, manger des fruits succulents et jouer avec les animaux du Jardin ? ...