Abdellali Hajjat

Comment un État-nation trace-t-il les frontières de ce qu'il perçoit comme son "identité" ? Pourquoi et comment, pour y parvenir, cherche-t-il constamment à définir son extériorité au travers d'un Autre jugé "inassimilable" ? En revenant sur les origines historiques de l'injonction à l'assimilation dans la procédure de naturalisation, ce livre cherche d'abord à montrer que ces "frontières" sont mouvantes. Celles-ci sont en effet le fruit de facteurs multiples, liés au contexte social et politique aussi bien qu'aux glissements des significations et des usages du concept même d'"assimilation" (des colonies vers la métropole, du discours politique vers le juridique...). Mais, outre cette dimension historique, ce livre novateur analyse la manière dont l'administration mesure l'"assimilation" des candidats. Grâce à une enquête minutieuse en préfecture qui aura duré deux ans (2006-2007), l'auteur met ainsi en lumière l'invention des critères d'assimilation et les usages administratifs qui en sont faits, également déterminés par la concurrence de logiques administratives distinctes, les pratiques des agents subalternes et la "naturalisabilité" des candidats. La "vérité objective" de la naturalisation est particulièrement bien révélée par les cas de refus de naturalisation pour "défaut d'assimilation", qui concernent aujourd'hui principalement des femmes et/ou des musulmans. Ces refus soulèvent ainsi les questions du hijab, de la polygamie et de 1'"islamisme", qui sont à l'heure actuelle autant de frontières à la prétendue "identité nationale".

Comment l'histoire longue de la République française, de ses promesses et de ses impasses, peut-elle aider à comprendre les attentats de janvier 2015 ? Que s'est-il passé, de la décolonisation à la fin des années 1980, quand la France s'est mise à rêver d'une République métissée ? Pourquoi les politiques se sont-ils montrés aussi surpris, dans les années 1990, du retour des religions dans l'espace public ? Comment la question de l'identité nationale a-t-elle resurgi dans le débat public depuis une quinzaine d'années ? Le terrorisme n'est pas un phénomène nouveau en France : depuis les années 1880 et tout au long du XXe siècle, la République a essuyé toutes sortes de contestations et d'attentats. Au cours de son histoire mouvementée, elle a sans cesse dû s'adapter aux mutations de la société française, et entendre ses revendications. Autour d'Emmanuel Laurentin, Emile Chabal, Martine Cohen, Jean-Philippe Dedieu, Gilles Ferragu, Nancy L. Green, Nacira Guénif, Abdellali Hajjat, Arnaud-Dominique Houte, Ivan Jablonka, Gérard Noiriel, Michaël Prazan, Carole Reynaud-Paligot, Karine Salomé, Jean-Louis Schlegel et Benjamin Stora et Thomas Wieder éclairent comment et pourquoi la République nous paraît aujourd'hui si fragile.

" Avant que le prophète ne s'adresse à moi, je pensais que Dieu était un roi inconnaissable sur un trône inaccessible. Pendant un temps, j'ai étudié les livres sacrés, j'ai prié dans les églises, je me suis incliné dans les temples et prosterné devant les autels. Mais ces croyances ne pouvaient me satisfaire... C'est alors que la vie m'enseigna, à sa manière bien particulière. J'appris la foi auprès des sceptiques, l'intégrité auprès des malveillants, la compassion auprès des criminels - et la gratitude auprès de tous. Quand j'ai pu enfin regarder à travers les yeux du Très-Haut, j'ai compris que j'étais tous ces hommes. Face à ce mystère, j'ai prié. Et le prophète m'a répondu : Abandonne tes doctrines religieuses sur les étagères de l'Histoire. Ta foi ne doit jamais t'enfermer, te contraindre ou te diviser. Ne la transforme pas en refuge ; au contraire, fais-en une arche scintillante pour accueillir ton propre infini. Si ta foi se limite à ta seule croyance, tu deviens un oiseau encagé qui peut certes déployer ses ailes mais ne saurait voler. Tu aimerais sans doute que je sois l'eau d'une fontaine dans laquelle tu pourrais plonger ta coupe à loisir... Mais je serai le déluge qui te submergera - car ta perte est le tremplin de ton salut. J'anéantirai toutes tes croyances afin que tu puisses venir vers moi en recouvrant ton innocence et en abandonnant tes certitudes. "

C'est l'histoire d'un Américain, Adam Deschanel. Lui et sa femme ont cédé leurs vies au bonheur de leur foyer. Son épouse travaille sans compter ses heures pour assurer leur pérennité financière et lui s'occupe de la maison et des enfants. Pour casser cet équilibre, il a suffi d'une seule rencontre.

C'est l'histoire d'un village construit en argile au milieu de montagnes inaccessibles, et dont les habitants vivent de manière naturelle et simple, jusqu'au jour où la civilisation vient s'infiltrer dans cette vie paisible représentée par une famille de trois membres. Commence alors un long voyage initiatique plein de péripéties, et qui finira par donner à la vie naturelle sa véritable valeur.

"Ce que l'on peut trouver à travers cet éternel poids de l'enfance d'Ali, c'est d'abord un écolier s'en allant en classe en sautillant comme un oisillon. C'est ensuite un enfant, un promeneur solitaire qui adorait plonger dans la nature d'Ain Habra [...]. C'est enfin un petit autodidacte en herbe, fils de ses "oeuvres" : d'abord dessins et peintures salissant sols et murs de la maison de médina de Fès ; puis captivantes lectures d'un raton recueilli dans sa "bibliothèque céleste" au point de jonction de l'une des deux terrasses et de la muraille d'enceinte ; et notes prises par un petit griffonneur plein de rêves qui éprouvait un poignant besoin de nous laisser ses impressions d'enfance, héritage d'un présent éternel."

Ce qui est paradoxal, c'est que ce regain de religiosité ne s'accompagne pas réellement de la mise en évidence des valeurs fondamentales proclamées aussi bien par l'Islam que par les acquis universels ; nous assistons en fait à une réelle panne en termes de valeurs ; on se proclame de la spiritualité musulmane, mais dans les faits on réduit souvent l'islam à des interdits qui frisent parfois le ridicule ; on va certes à la mosquée, mais les chaines de solidarité s'affaiblissent ; on met en évidence la morale dans les comportements sociaux, mais les relations socio-économiques perdent énormément en termes de confiance et la corruption prend des proportions exorbitantes... La perte de représentativité de nos organisations politiques et notre système électoral éparpille le champ politique et ne permet pas l'émergence de majorités claires.

Entre le droit divin et le droit humain, Moha essaye de concilier les courants extrêmes en développant une vision rationnelle sur les conditions requises pour une vie commune dans la diversité. Son champ de bataille concerne la passion et la raison, la laïcité et la religion, l'aléatoire et l'arbitraire, le racisme, l'antisémitisme et le terrorisme ainsi que la colonisation et l'indépendance en passant par le protectorat. Une genèse de la pensée obscurantiste est relatée à travers des faits vécus ou racontés par Moha et ses proches dans le cadre d'un système de questionnement qui interpelle plusieurs générations de différentes confessions. Les déboires de Moha sont causés par sa curiosité excessive et ses états d'âme relatifs à son postulat d'une "liberté restrictive ". Sa lutte contre la liberté généralisée l'a propulsé dans le débat sur l'identité nationale, l'égalité homme-femme, la différenciation des classes sociales et le choc des civilisations. Dans sa vision relativiste concernant le droit du sang et le droit du sol, dictée par la nécessité d'une évolution homogène des sociétés, Moha révélait à ses enfants que le métissage au hasard, ou uniformément aléatoire, engendrerait des êtres humains égalitaires et ferait tomber toutes les frontières. Se basant sur l'espace-temps et ses déformations, il montrait que grâce à la capacité de métissage et au brassage des cultures, le voyage aux confins de l'humain rajeunirait l'individu, agrandirait son esprit et améliorerait ses conditions de vie.

C'est l'histoire d'un jeune orphelin qui adorait la liberté, jusqu'au jour où, miraculeusement il put réaliser son rêve, celui de voler dans le ciel. Commença alors, pour lui, un singulier périple, sous le signe de l'imprévu.

Contre la guerre des armes, il faut mener la bataille des idées. Contre la menace commune, il faut réconcilier l'islam et la République. Contre la tentation des anathèmes réciproques, il faut renouer avec l'unité nationale. C'est en tant que croyant musulman et citoyen français, en tant qu'imam de formation et de terrain, en tant qu'érudit formé dans plusieurs écoles de l'étranger et pasteur ayant exercé dans diverses mosquées de l'Hexagone, qu'Abdelali Mamoun livre ici un manuel de contre-offensive. Ce livre dit, sans concession, la vérité sur les islamistes, salafistes, takfiristes et djihadistes. Il dévoile, comme jamais, leurs présupposés et leurs méthodes. Il dresse, de l'intérieur, les moyens de les combattre. Pour la première fois, il indique comment détecter les signes de radicalisation, déminer les entreprises de radicalisation, déminer les discours de radicalisation à partir de l'islam lui-même. Mais il montre aussi combien il est urgent de réformer le projet de l'islam de France qui est désormais à la dérive. C'est à un sursaut commun aux musulmans et aux non-musulmans qu'en appelle ce manifeste qui brise idoles, tabous et préjugés de toutes sortes, de toutes parts.

Un meurtre a eu lieu sur un pont de rivière. Un enseignant et son neveu étudiant sont suspectés. Ils sont donc arrêtés et placés en garde à vue dans un commissariat de police. Le mode de déroulement de la garde à vue est pour le moins incongru.

La quantification sociale est un essai qui décrit de manière formelle des phénomènes sociétaux liés à des dualités classiques, se basant sur les principes fondamentaux de la physique quantique. S'inspirant du formalisme de cette dernière, les éléments de base de l'approche ont été développés pour étudier les échanges entre individus ou entre sociétés, à la limite de la condition humaine. Grâce à cette approche, les dualités investies à titre d'exemples ont permis de redéfinir de manière formelle les limites de la condition humaine telles que le seuil de pauvreté, le seuil d'analphabétisme, le seuil de tolérance, etc. , en tant que limites quantifiables par une constante universelle, h. Se basant sur la théorie du moment cinétique, en tant qu'aptitude, l'étude du pouvoir et ses composantes a permis de décrire de façon formelle les régimes de gouvernance et leurs caractéristiques. Ainsi, nous avons redéfini dans le cadre de l'approche de la quantification sociale, le régime autocratique et son état unique, l'oligarchique et ses variantes et le démocratique et ses états indépendants.

Les rédactions en Histoire de droit Musulman n'éclairent pas suffisamment sur la diffusion des écoles juridiques. Cette recherche d'Ahmad Taymür semble être la seule dédiée à l'évolution historique de la diffusion des quatre écoles juridiques sunnites dans l'espace et dans le temps. Chacune d'entre elles est présentée en détail, en commençant par l'école hanafite, puis en continuant avec l'école malikite et l'école shafi`ite, pour finir avec l'école hanbalite. Apparaissent ainsi les principales évolutions historiques des écoles juridiques et l'influence des événements politiques sur celles-ci, entre autres causes. Mohyedine Hajjar nous présente cette oeuvre dans une traduction essayant de demeurer le plus fidèle possible au texte initial. Il a bien veillé à fournir aux lecteurs le texte arabe d'origine, atout indéniable pour les étudiants et chercheurs arabisants. Augmentée de quelques annotations, la traduction est précédée par une analyse critique de l'oeuvre reflétant son importance et sa particularité.

Cette anthologie puise dans quatre recueils de poèmes dont la publication s'est étalée de 2010 à 2019 : Un billet pour deux (2010), Prière pour le début du gel (2014), Métaphysique du renard (2016), Le deuil ne porte pas de couronne (2019). Accablé au cours de ces années par la disparition de ses proches amis — notamment le poète Bassam Hajjar et l'écrivaine et éditrice Mai Ghoussoub—, puis par celle de sa soeur, et grièvement blessé lui-même dans un accident de la route qui l'a plongé dans le coma, le poète donne libre cours au sentiment de perte, avec des tonalités très variées allant du cri de douleur à l'introspection. Après s'être consacré près de cinq ans à la fiction et à l'autofiction, ce qui lui a valu un grand prix du Roman arabe en 2017, il confirme sa place parmi les plus grands poètes arabes contemporains.

A peine que Hajja Fatouma eut franchi le seuil de la porte et se jeta dans l'impasse avec ses invités, la salle à manger replongea aussitôt dans son décor de tous les jours : misérable, triste et vidée de son originalité. Sfia descendit les deux marches restantes pour rejoindre le groupe. Tout le monde se regardait dans les yeux et les commentaires jaillissaient en ce moment là de toutes les bouches. Tout le monde parlait en même temps. Certains n'avaient trouvé qu'un seul mot à dire "incroyable ! ", d'autres deux : "ça alors ! " ou encore "quelle différence ! " Pour manifester sa perplexité, le chat lui aussi, poussa deux miaulements, descendit de la table, sauta au bord de la fenêtre et suivait des yeux sa maîtresse dans la clarté de l'après-midi jusqu'au tournant de l'impasse. Seule Lalla R'kia avait trouvé mieux : un discours de femme.

Désert de dunes, mer turquoise, forts, ruines d'anciennes cités sur la route de l'encens, oasis et Wadi (la merveille naturelle du pays, des oasis nichés dans des canyons profonds) ... Oman est un pays attachant et éblouissant. De Mascate à Sour, de Sour à Salalah, du littoral vers les massifs montagneux du Hajjar, sans oublier la péninsule de Musandam face au détroit d'Ormuz, c'est une découverte exhaustive du pays que nous proposons. Ce tout nouveau guide a été écrit par Cyril Piaia, Français établi depuis plus de 11 ans en Oman et qui est un passionné de son pays d'adoption qu'il connait comme sa poche et Hervé Kerros, auteur de plusieurs guides Evasion, grand voyageur et grand randonneur. Vous y trouverez toutes les infos détaillées pour organiser votre circuit, vos randonnées vos activités et découvrir le pays dans toute son authenticité. - Les meilleurs circuits de 1 à 2 semaines pour découvrir tous les sites incontournables. - Toutes les infos pour organiser au mieux votre séjour : location de voiture avec chauffeur, budget, étapes, hébergement, activités ... - Hôtels haut de gamme ou hébergement en tentes, restaurants, les souqs les plus authentiques : nos meilleures adresses pour séjourner et pour goûter les spécialités locales... - Les balades secrètes, coups de coeur et randonnées pour découvrir les paysages les plus spectaculaires d'Oman (désert des Wahiba, grand canyon du Jebel Sham) ou pour s'immerger dans la culture locale : bivouac dans le désert, observation de la ponte des tortues, tout savoir sur l'arbre à encens - la richesse séculaire du pays -, assister à une représentation à l'opéra de Mascate, le seul opéra de la péninsule arabique ... - Et bien sûr, toutes les activités pour profiter de votre voyage : les meilleurs spots pour observer la faune ou faire de la plongée, les prestataires pour découvrir le pays en toute sérénité, les randonnées à ne pas manquer que vous soyez marcheur occasionnel ou aguerri. - Les enfants adoreront : les baignades dans les spectaculaires wadis, les camps dans le désert, le shopping dans les souqs. Un guide pratique, illustré, complet avec des cartes détaillées. Préparez votre voyage en Oman sur www. guide-evasion. fr