108 chemins spirituels

2014. "L'année avait été rude. Je m'étais cassé la gueule d'un toit où je faisais le pitre. J'étais tombé du rebord de la nuit, m'étais écrasé sur la Terre. Il avait suffit de huit mètres pour me briser les côtes, les vertèbres, le crâne. J'étais tombé sur un tas d'os. Je regretterais longtemps cette chute parce que je disposais jusqu'alors d'une machine physique qui m'autorisait à vivre en surchauffe. Pour moi, une noble existence ressemblait aux écrans de contrôle des camions sibériens : tous les voyants d'alerte sont au rouge mais la machine taille sa route. La grande santé ? Elle menait au désastre, j'avais pris cinquante ans en dix mètres. A l'hôpital, tout m'avait souri. Le système de santé français a ceci de merveilleux qu'il ne vous place jamais devant vos responsabilités. On ne m'avait rien reproché, on m'avait sauvé. La médecine de fine pointe, la sollicitude des infirmières, l'amour de mes proches, la lecture de Villon-le-punk, tout cela m'avait soigné. Un arbre par la fenêtre m'avait insufflé sa joie vibrante et quatre mois plus tard j'étais dehors, bancal, le corps en peine, avec le sang d'un autre dans les veines, le crâne enfoncé, le ventre paralysé, les poumons cicatrisés, la colonne cloutée de vis et le visage difforme. La vie allait moins swinguer. Il fallait à présent me montrer fidèle au serment de mes nuits de pitié. Corseté dans un lit étroit, je m'étais dit à voix presque haute : "si je m'en sors, je traverse la France à pied". Je m'étais vu sur les chemins de pierre ! Je voulais m'en aller par les chemins cachés, flanqués de haies, par les sous-bois de ronces et les pistes à ornières reliant les villages abandonnés. Il existait encore une géographie de traverse pour peu que l'on lise les cartes, que l'on accepte le détour et force les passages. Loin des routes, il existait une France ombreuse protégée du vacarme, épargnée par l'aménagement qui est la pollution du mystère. Une campagne du silence, du sorbier et de la chouette effraie. Des motifs pour courir la campagne, j'aurais pu en aligner des dizaines. Me seriner par exemple que j'avais passé vingt ans à courir le monde entre Oulan- Bator et Valparaiso et qu'il était absurde de connaître Samarcande alors qu'il y avait l'Indre- et-Loire. Mais la vraie raison de cette fuite à travers champs, je la tenais serrée sous la forme d'un papier froissé, au fond de mon sac..." Avec cette traversée à pied de la France réalisée entre août et novembre 2015, Sylvain Tesson part à la rencontre d'un pays sauvage, bizarre et méconnu. C'est aussi l'occasion d'une reconquête intérieure après le terrible accident qui a failli lui coûter la vie en août 2014. Le voici donc en route, par les petits chemins que plus personne n'emprunte, en route vers ces vastes territoires non connectés, qui ont miraculeusement échappé aux assauts de l'urbanisme et de la technologie, mais qui apparaissent sous sa plume habités par une vie ardente, turbulente et fascinante.

Non qu'un employé de bureau vraiment s'en dérange... mais 109 refit souvent ce cauchemar étrange... Le chauffard aurait-il assez de profondeur pour être tourmenté ? Sirènes, foule, morgue, terreur... Il se réveilla... et bifurqua vers une substance plus absorbable : l'un des prospectus clitoridiens sur la table... Y figurait la géographie prismatique et très constellée des loisirs somatiques. La vie des seins et leurs aréoles... trop beaux pour être vrais ou... trop vrais pour être beaux... A chaque page, il humectait un doigt jauni par 1000 paquets d'un tabac blond de Virginie. Tout, et je dis bien tout, allait bien, quand, entre le mur et la sortie du renfoncement dans lequel il s'était niché, vint s'intercaler le supérieur de 109. Vivre au-dessus du plafond ne lui suffisait plus, il érigeait dernièrement des barrages coplanaires. Or premièrement, 109 répugnait à ce qu'on l'acculât. "Ah 109 ! Je vous tiens. Que faites-vous ? " "Mon métier. Je me renseigne." "Et vous agissez ! " "S'il le faut." "Et en conséquence ! " "Pas toujours." "Ma femme me trompe." "Encore ? " "Non. Cette fois c'est la bonne. J'aurais dû dire : elle m'a trompé. Je vous raconte l'affaire. Notez bien. Faites-moi piété ! A vos glaviots, à vos claviers ! " Voici ce que rédigea 109...

LES GARDIENS DE L'HARMONIE ET DE LA TRANSITION PLANETAIRE Après le succès de son ouvrage dédié aux hypersensibles spirituels, Géraldyne Prévot-Gigant nous aide à trouver notre place dans le nouveau monde qui émerge sous nos yeux. Alors que nous vivons une transformation planétaire sans précédent, les hypersensibles spirituels ouvrent la porte à ce futur qui nous tend les bras et où s'incarneront des valeurs fondamentales garantes de la survie de l'espèce humaine et de son évolution. Dans cet ouvrage, Géraldyne Prévot-Gigant nous donne les clés pour : Ouvrir notre champ de conscience et accéder à l'invisible. Nous connecter à l'énergie du coeur pour la déployer. Avancer sur notre chemin d'éveil spirituel. Préserver des vibrations hautes. Participer à l'émergence d'une humanité consciente, écologiste, humaniste et non-violente.

La posture Book émissaire Désaccord parfait Pourquoi y a-t-il du Céline plutôt que rien ? Aragon ou le roman comme objection de conscience Georges Bataille ou l'art à l'épreuve du rire Le Zimzoum de Borges Dieu est un artiste Homo festivus Les habits neufs duXXe siècle In vitro veritas Rubens profané par sa sépulture même Delacroix en son royaume Daumier le bienheureux La religion sexuelle de Marcel Duchamp Louis-Ferdinand Soutine La peinture mise à nu Le spectacle est mort A la niche les approuveurs du monde Critique de la télé pure Sous l'oeil des vigilants Martine Aubry fait concurrence à l'état civil L'an 2000 tombe mal Etc. Posture "Scape-book" Perfect disagreement Why some Celine rather than nothing ? Aragon, or the novel as a conscientious objection Georges Bataille, or art-confronting-laughter Borges' zimzoom God is an artist Homo festivus The 20th century's new clothes In vitro veritas Rubens profaned by his own grave Delacroix in his kingdom Blessed Daumier Marcel Duchamp's sexual religion Louis-Ferdinand Soutine Painting bared Show business is dead Down with world-approvers Critique of pure television Under the vigilants' scrutiny Martine Aubry takes on the French civil service The year 2000 is coming at a bad time Etc.

A l'école du Carmel les homélies réunies dans cet ouvrage permettent de découvrir avec bonheur une profondeur particulière, une saveur unique de la lecture de l'Evangile, fruit d'une tradition religieuse multiséculaire. Le Carmel se définit d'abord par l'expérience de la rencontre avec Dieu dans la prière et la volonté de faire découvrir ce trésor à tous. Cette rencontre constitue la perle précieuse de l'Evangile. Les Carmes bénéficient d'une vie de prière intense puisqu'ils chantent ensemble la liturgie des heures, célèbrent la messe quotidiennement et consacrent deux heures à la prière silencieuse, l'oraison, ensemble dans la chapelle. Cette vie de prière, de fraternité, d'apostolat est à la source de leur méditation des textes de l'Ecriture. Sont réunies ici les homélies des dimanches et fêtes selon l'ordre du calendrier liturgique, pour permettre à chacun d'aller toujours plus loin dans la rencontre du Christ, de lui ouvrir son coeur afin qu'il vienne y faire sa demeure. Les frères de la Province de Paris de l'Ordre des Carmes déchaux sont des religieux contemplatifs et apostoliques qui suivent la réforme initiée par sainte Thérèse d'Avila et saint Jean de la Croix. La Province de Paris réunit quatre communautés (Avon, Lisieux, Paris et Bagdad) sous le patronage de sainte Thérèse de l'Enfant Jésus.

Plus on étudie ce petit livre, osons-nous ajouter sans crainte de les surprendre, plus on admire la sûreté et l'élévation de sa doctrine ascétique, a sagacité ; la force et la souplesse de la méthode qu'il définit ; plus on se familiarise avec son texte, mieux aussi l'on perçoit quel parti l'on en peut tirer, pour aider les âmes aux niveaux les plus divers de la vie chrétienne. Adapter ses méditations et ses recommandations aux capacités des fidèles appelés seulement il suivre « la voie des préceptes » est relativement aisé. Il est certes plus délicat, mais il est possible de proposer aux privilégiés appelés il suivre « la voie des conseils » des sujets de méditation équivalents, voire plus aptes à les faire pénétrer en certaines profondeurs du dogme chrétien où leur piété doit trouver normalement de vives consolations et d'énergiques stimulants. Tels sont par exemple, les mystères de l'adoption surnaturelle, de la « divinisation » des âmes par la grâce, du Corps mystique du Christ, que saint Ignace pouvait se dispenser d'aborder en une première retraite ordonnée au choix d'un état de vie. Ce second genre d'adaptation paraît d'autant plus nécessaire, que le succès des Exercices dépasse de beaucoup, selon toute vraisemblance, celui que leur auteur pouvait humainement espérer : chaque année, un nombre croissant de prêtres, de religieux et de religieuses leur demandent de renouveler leur ferveur. Or il est à craindre que le retour périodique des mêmes méditations, se suivant dans le même ordre, développées de façon fort semblable, ne produise quelque satiété, exactement comme le retour constant, sur la même table, des mets les plus succulents. Les directeurs de retraites le savent; ils s'efforcent d'assurer quelque variété. La même raison nous a conduit à publier ces volumes. Sauf de très rares exceptions, nous ne reprenons pas les thèmes ou sujets traités par saint Ignace. Des auteurs de grand mérite se sont chargés de ce soin. Si l'on souhaite une première initiation aux Exercices, il convient de recourir d'abord à leurs ouvrages. Pour notre part, voici comment nous avons conçu notre tâche. Dans une première partie sont groupées de simples « notes » sur les pièces maîtresses. Cette qualification de « notes» avertit déjà que nous ne songeons à présenter ni un commentaire intégral du livre, ni un commentaire plus détaillé des pages les plus importantes. Ce travail est déjà fait. Nos notes visent tout d'abord à mettre en plein relief ce que l'on discerne parfois difficilement en des commentaire, étendus, à savoir les idées essentielles de saint Ignace, les raisons majeures qui ont dirigé le choix et l'ordonnance de ses méditations. Elles le font, tout ensemble, dans le but de faciliter une exégèse sûre de son texte, si on le conserve, des adaptations judicieuses, si on s'en écarte, enfin, quant aux méditations que nous publions, une utilisation pleinement fidèle de sa pensée : ce qui nous semble essentiel est en effet ce que nous avons tenté de sauvegarder et d'assurer de notre mieux. Ces notes ajoutent d'ordinaire quelques suggestions au sujet d'équivalents possibles, ainsi que des exemples ou des citations également utilisables en des méditations apparentées. La seconde partie contient, outre deux triduums, trois retraites de huit jours. On y retrouvera en substance le même ordre général, la même doctrine ascétique que dans les Exercices, le même effort pour attacher les âmes au Maître bien-aimé que le Père a constitué notre Voie, notre Vérité, notre Vie. Ces pages n'étant pas destinées à être lues, mais à être méditées, nous avons évité tout développement prolixe et seulement amorcé affections, demandes et résolutions. Éveiller la réflexion, au lieu d'en dispenser, susciter la prière, au lieu d'en donner la formule détaillée, nous paraît répondre davantage aux vœux des âmes qui ont déjà quelque habitude de l'oraison. Ce qu'elles découvriront par elles-mêmes, selon la remarque de saint Ignace, aura pour elles plus de goût et leur vaudra plus de profit. Plus on étudie ce petit livre, osons-nous ajouter sans crainte de les surprendre, plus on admire la sûreté et l'élévation de sa doctrine ascétique, a sagacité ; la force et la souplesse de la méthode qu'il définit ; plus on se familiarise avec son texte, mieux aussi l'on perçoit quel parti l'on en peut tirer, pour aider les âmes aux niveaux les plus divers de la vie chrétienne. Adapter ses méditations et ses recommandations aux capacités des fidèles appelés seulement il suivre « la voie des préceptes » est relativement aisé. Il est certes plus délicat, mais il est possible de proposer aux privilégiés appelés il suivre « la voie des conseils » des sujets de méditation équivalents, voire plus aptes à les faire pénétrer en certaines profondeurs du dogme chrétien où leur piété doit trouver normalement de vives consolations et d'énergiques stimulants. Tels sont par exemple, les mystères de l'adoption surnaturelle, de la « divinisation » des âmes par la grâce, du Corps mystique du Christ, que saint Ignace pouvait se dispenser d'aborder en une première retraite ordonnée au choix d'un état de vie. Ce second genre d'adaptation paraît d'autant plus nécessaire, que le succès des Exercices dépasse de beaucoup, selon toute vraisemblance, celui que leur auteur pouvait humainement espérer : chaque année, un nombre croissant de prêtres, de religieux et de religieuses leur demandent de renouveler leur ferveur. Or il est à craindre que le retour périodique des mêmes méditations, se suivant dans le même ordre, développées de façon fort semblable, ne produise quelque satiété, exactement comme le retour constant, sur la même table, des mets les plus succulents. Les directeurs de retraites le savent; ils s'efforcent d'assurer quelque variété. La même raison nous a conduit à publier ces volumes. Sauf de très rares exceptions, nous ne reprenons pas les thèmes ou sujets traités par saint Ignace. Des auteurs de grand mérite se sont chargés de ce soin. Si l'on souhaite une première initiation aux Exercices, il convient de recourir d'abord à leurs ouvrages. Pour notre part, voici comment nous avons conçu notre tâche. Dans une première partie sont groupées de simples « notes » sur les pièces maîtresses. Cette qualification de « notes» avertit déjà que nous ne songeons à présenter ni un commentaire intégral du livre, ni un commentaire plus détaillé des pages les plus importantes. Ce travail est déjà fait. Nos notes visent tout d'abord à mettre en plein relief ce que l'on discerne parfois difficilement en des commentaire, étendus, à savoir les idées essentielles de saint Ignace, les raisons majeures qui ont dirigé le choix et l'ordonnance de ses méditations. Elles le font, tout ensemble, dans le but de faciliter une exégèse sûre de son texte, si on le conserve, des adaptations judicieuses, si on s'en écarte, enfin, quant aux méditations que nous publions, une utilisation pleinement fidèle de sa pensée : ce qui nous semble essentiel est en effet ce que nous avons tenté de sauvegarder et d'assurer de notre mieux. Ces notes ajoutent d'ordinaire quelques suggestions au sujet d'équivalents possibles, ainsi que des exemples ou des citations également utilisables en des méditations apparentées. La seconde partie contient, outre deux triduums, trois retraites de huit jours. On y retrouvera en substance le même ordre général, la même doctrine ascétique que dans les Exercices, le même effort pour attacher les âmes au Maître bien-aimé que le Père a constitué notre Voie, notre Vérité, notre Vie. Ces pages n'étant pas destinées à être lues, mais à être méditées, nous avons évité tout développement prolixe et seulement amorcé affections, demandes et résolutions. Éveiller la réflexion, au lieu d'en dispenser, susciter la prière, au lieu d'en donner la formule détaillée, nous paraît répondre davantage aux vœux des âmes qui ont déjà quelque habitude de l'oraison. Ce qu'elles découvriront par elles-mêmes, selon la remarque de saint Ignace, aura pour elles plus de goût et leur vaudra plus de profit.

Partez à la rencontre de votre Double céleste ! Peut-être vous est-il déjà arrivé de les solliciter ou de guetter leur présence ? Mais d'où viennent ces êtres insaisissables qui nous guident et nous inspirent depuis la nuit des temps ? Ce livre richement documenté et dénué de toutes croyances religieuses ou dogmatiques vous fera découvrir les origines, les légendes et les révélations des Anges. Vous marcherez ainsi dans les pas des premiers chamans, partirez à la rencontre des guides spirituels et de ces êtres invisibles tout au long de l'histoire pour peut-être finalement trouver votre propre double céleste, l'ange le plus vrai qu'il soit.

Articulant les plans spirituel et psychologique, l'ouvrage aide à se situer dans l'amour et la vérité de Dieu. Il est alors possible d'identifier les chemins de mort pris par le passé et de les quitter pour choisir à la suite du Christ le chemin de la vraie vie.

Depuis sa plus jeune enfance, l'auteur cherche à comprendre le " pourquoi " des choses. De santé fragile, il voudrait comprendre pourquoi les gens sont malades. Et pourquoi certains malades meurent et d'autres non. Cela va le mener tout naturellement à réaliser son rêve : devenir " docteur ". Jeune diplômé, médecin généraliste, il est très vite insatisfait de la pratique médicale enseignée qui ne répond pas à ses questions. Il s'oriente alors vers les médecines alternatives beaucoup plus proches du malade. La soif de Connaissance le pousse à poursuivre ses recherches, car il y a encore trop de non réponses. Plusieurs rencontres vont provoquer un tournant décisif et l'entraîner sur le Chemin. C'est enfin la compréhension que la maladie est liée à une transmission trans-générationnelle de conflits. Ce sont les conflits enfouis dans l'inconscient familial qui sont la réelle source de tous les maux de l'individu, mais aussi de tous les malheurs de l'humanité. Toute maladie est donc le résultat d'un deuil inachevé. Cette constatation étant faite, comment faire pour faire ce deuil et " gai-rire " ? Le comment ne suffit pas, c'est le pourquoi qui permet de retrouver le Chemin. Il s'agit de retrouver l'Amour inconditionnel de soi. Et pour cela, développer la Connaissance qui seule permet la Liberté et l'Amour afin d'arriver à la Sagesse. Tout cela nécessite un grand changement, un vrai chambardement dans la vie un peu trop routinière des humains, avec toutes les peurs héritées de nos ancêtres, y compris animaux ! Voilà le Chemin de guérison qui ramène sur le Chemin de Vie.

La souffrance, l'épreuve, le mal existent dans le monde et dans nos vies et sont souvent occasion de scandale. Mais il existe aussi une souffrance intimement liée à l'amour : celle que Jésus a portée dans sa chair durant sa Passion pour chacun de nous, montrant qu'Il ne l'ignorait pas, mais venait l'embrasser et la charger de sens. Paul Claudel disait justement que " Dieu n'est pas venu supprimer la souffrance, il n'est pas venu l'expliquer, il est venu la remplir de sa Présence ". Alors écoutons l'invitation de Jésus : " Venez à moi vous tous qui peinez et ployez sous le fardeau (cf. Mt 11) car j'ai "connu la souffrance" (cf. Is 53) et l'ai transformée en amour offert à mon Père et à tous les hommes. " Suivons Jésus pas à pas dans ce chemin de croix, transformé en chemin d'Amour victorieux sur tout mal. Les illustrations en patchwork de ce chemin de croix se trouvent au prieuré de Béthanie à Blaru qui dépend des Bénédictines du Sacré-Coeur de Montmartre. Il a été réalisé par Madame Chagneau, d'après les croquis de soeur Marie Chrysostome. Il a nécessité 360 heures de travail, 56 tissus différents cousus et brodés à la main.

A l'autre bout du monde, au Bhoutan, au pied de l'Himalaya, vivait un jeune garçon du nom de Détchèn — " Félicité de Diamant ", en tibétain. Il montrait des qualités de générosité et de compassion exceptionnelles à l'égard de tous les êtres vivants. Un jour, son oncle vint le chercher et lui proposa de l'emmener à la Citadelle des Neiges. Ainsi commença le voyage initiatique et spirituel qui, au coeur d'une nature grandiose, allait mener Détchèn sur le chemin de l'Eveil. Ce lieu sacré du bouddhisme, " si loin des hommes, si près des dieux ", vous ne le trouverez sur aucune carte. Pourtant, il existe... Matthieu Ricard l'a réinventé pour ne pas troubler son infinie quiétude.

Dans l'imaginaire collectif, la naissance est toujours un événement heureux. Or, dans la réalité, plusieurs complications peuvent venir ternir la mise au monde d'un enfant : en amont d'une grossesse, dans les cas d'infertilité ; puis à l'annonce d'un handicap ou d'une maladie foetale ; lors d'une fausse couche plus ou moins précoce ; ou encore lorsque la question de l'interruption de grossesse se pose. Aucune étude exhaustive n'avait encore été publiée sur le sujet. L'auteur aborde ainsi le délicat problème des naissances difficiles de manière spirituelle et existentielle. Son livre est éclairant et vivant, car il se fonde sur des expériences et des témoignages réels.

"Avance en eau profonde !" (Lc 5, 4). Telle est l'invitation que Jésus lance à Simon, avant de lui suggérer de lancer ses filets de pêche. Et bien que Simon vienne de passer la nuit sans prendre aucun poisson, il accepte "sur la parole du Christ", de remettre sa barque à l'eau, et de se diriger cette fois-ci vers les profondeurs. On connaît la suite: la pêche est surabondante; si surabondante qu'elle provoque une sorte d'effroi devant la personne du Christ : qui donc est cet homme ? "Ne crains pas, dit Jésus, désormais ce sont des hommes que tu prendras" (Lc 5, 10). Ce récit, dont la dimension symbolique n'a échappé à personne, a nourri la réflexion de bien des spirituels. A mon tour, j'entends cet "Avance en eau profonde" comme une invitation du Christ qui m'est aujourd'hui adressée. "Tu es une personne. Je t'ai créé à mon image, mystère pour toi-même. Ose pénétrer dans les profondeurs de ton être, même si ce n'est pas facile. Tu seras étonné de te découvrir si complexe, si insaisissable, et pourtant tellement traversé par le désir de te comprendre encore et encore, que tu seras parfois saisi de vertige. Mais ne crains pas. Je sais de quoi tu es pétri, car Je suis la profondeur de ta profondeur." X.T.

Cet ouvrage fait suite à celui consacré à l'Enigme de la pensée que nous achevions par une considération de saint Jean de la Croix : "Une seule pensée de l'homme est plus précieuse que tout l'Univers : d'où vient que Dieu seul en est digne". Quelle "pensée" serait-elle assez forte pour n'avoir d'autre objet que la divinité ? C'est l'objet d'un débat et d'un combat. La religion formalisant la relation de l'homme à Dieu et de Dieu à l'homme est-elle une création de l'esprit humain ? Si l'homme doit combattre laborieusement ses propres préjugés pour faire de la science, combien plus doit-il faire face à l'obstacle de sa pensée auto-référente et à son désir inconscient pour recevoir une véritable capacité d'accueil d'une révélation, sans laquelle il serait à jamais clos sur lui-même. La proposition chrétienne de transformation des principes de la pensée et des principes du désir s'appelle métanoïa. Les méditations données dans cet ouvrage dessinent un chemin intellectuel et spirituel vers un but qui semble inaccessible à l'imaginaire "naturel" : la déification de l'âme. Grégoire Palamas ou Louis Lanneau l'ont exploré aux XIVe et XVIIe siècles. Nous reprenons le flambeau, pour que brille la véritable espérance.

" J'ai beaucoup écrit dans ma jeunesse : mais rien qui me parût valable. J'avais environ trente ans quand j'osai proposer à des éditeurs le livre que j'appelai Primauté du spirituel, détournant ironiquement le titre d'un essai alors célèbre de Maritain. J'avais mis beaucoup de moi-même dans cet ouvrage. J'étais en révolte contre le spiritualisme qui m'avait longtemps opprimée et je voulais exprimer ce dégoût à travers l'histoire de jeunes femmes que je connaissais et qui en avaient été les victimes plus ou moins consentantes. J'ai beaucoup joué sur la mauvaise loi qui m'en paraissait inséparable. Ainsi fus-je amenée à la difficile tentative de faire entendre les voix - et les silences - du mensonge. Comme beaucoup plus tard dans La femme rompue, j'ai usé du langage pour dissimuler la vérité. C'est, somme toute, un roman d'apprentissage où s'ébauchent beaucoup des thèmes que j'ai repris par la suite. Je lui garde une sympathie que j'aimerais voir partagée. " Simone de Beauvoir écrivit ce premier livre, qui resta longtemps inédit, de 1935 à 1937.

" Que vous ayez enVie d'utiliser vos compétences médiumniques ou simplement de vivre agréablement, les savoir-être qui le permettent sont identiques. Dans ce livre, je partage avec vous plus de vingt ans de médiumnité qui m'ont fait développer des approches simples et à la portée de tous. Elles m'ont permis de mettre en place une structure, dans laquelle ma médiumnité s'est installée. En même temps, j'ai pris ma place, ici sur terre, avec amour. C'est de là que " l'enVie " est née. Puisque tout le monde a une âme, le Monde spirituel est à la portée de tous. Pour que cela puisse se faire sans heurts, une structure et une discipline sont indispensables. Au long de ces chapitres, je parle d'expériences vécues afin d'étayer l'utilité de certaines actions et d'annuler quelques fausses croyances et peurs inutiles. Mon souhait est de vous permettre de vous enrichir tout en restant qui vous aimez être. Je vous invite dans mes points de vue, non dans une vérité absolue. Vous l'aurez compris, pour moi, tout se trouve déjà à l'intérieur de nous. Il suffit parfois d'un autre regard, qui suscite un déclic, et finalement une enVie... Bienvenue ! " Céline Sommer.

Durant ce XIXe siècle, les chrétiens font face à plusieurs experts, plusieurs avis, à une multitude d’informations qui peuvent les perdre s’ils ne développent pas le sens auditif spirituel. La situation de la pandémie due au Coronavirus en est l’exemple même. A la manière des sens charnels qui nous permettent d’entrer en contact avec le monde physique, il existe également des sens spirituels que le croyant doit développer pour percevoir les réalités spirituelles, telles que la voix de Dieu, sa présence, son ressenti et son toucher de Dieu.

Le combat spirituel est un sujet d'intérêt vital pour l'Eglise. Cependant, bien que la plupart des croyants reconnaissent que le combat spirituel est une réalité biblique, peu sont ceux qui s'intéressent particulièrement à cette question. Reconnaissant l'importance du combat spirituel pour l'Eglise d'aujourd'hui, des théologiens et des responsables de ministères renommés se sont réunis afin de produire un ouvrage qui présente les principales positions sur le sujet de manière dialogique, c'est-à-dire de façon à ce que tous les auteurs présentent leurs perspectives et qu'ils répondent ensuite à celles des autres. Comprendre le combat spirituel propose une approche équilibrée et irénique pour examiner un sujet souvent controversé. Imprégné d'un ton respectueux et propice à la réflexion critique, ce livre met en évidence les différents points de vue des intervenants et aborde une série de questions importantes sur le sujet, tout en s'appuyant sur des arguments bibliques et théologiques. Il intéressera particulièrement les pasteurs et les responsables d'Eglises, ainsi que ceux qui suivent des cours touchant à la théologie, à la mission, à la théologie pratique et au combat spirituel.

Pierre Angotti, co-auteur avec Samir Nassif d'un livre de méditations Variations sur le consentement est un grand marcheur, spécialement sur les chemins de Saint- Jacques de Compostelle qui connaissent actuellement un grand succès. On y rencontre aussi bien des personnes faisant une démarche religieuse sur les pas des grands pèlerins qui les ont précédées que des marcheurs voulant simplement donner un sens ou une direction à leur randonnée. L'auteur nous livre un recueil de courtes méditations nées au cours de ses pérégrinations et qui peuvent à la fois accompagner qui vit le pèlerinage comme une démarche spirituelle ou religieuse et qui, simplement, au hasard de sa marche, découvre les déplacements que celle-ci occasionne en lui. Au fond, nous sommes tous en marche vers un ailleurs et ne prenons pas toujours le temps de cueillir ces infimes déplacements qui indiquent que nous sommes vivants et qu'en nous quelque chose ou quelqu'un d'autre est en train d'advenir. A ce titre, cet ouvrage n'est pas destiné qu'aux seuls voyageurs qui se déplacent géographiquement. Il propose un véritable cheminement intérieur pour quiconque voudrait seulement goûter tel ou tel instant tranquillement, sans bouger de chez lui. Il s'agit d'un itinéraire de spiritualité pratique proposé à quiconque cherche à se poser et trouver un sens à sa vie.

Voici un petit guide de spiritualité simple, pratique, non ésotérique. Un guide destiné à toute personne qui sent le besoin de nourrir sa vie spirituelle, SANS NECESSAIREMENT PASSER PAR LA RELIGION.

Dans je suis une histoire, Bill T Jones, l'un des chorégraphes et danseurs américains majeurs de notre temps, confie son expérience de la liberté, de la compassion, de l'âme, de l'amour et de la sérénité. Il ébauche ainsi les contours d'une personnalité complexe et franche à travers ce qui le constitue au plus intime : son enfance, sa famille, l'histoire de l'Amérique et, enfin, la danse. Sous la forme d'un abécédaire, ce livre soulève des interrogations essentielles.

Sortie du corps, voyage astral, vision des auras, bilocation, dialogue avec l'invisible, hypnose, guérisons, instruction par un Etre de Lumière, action bénéfique sur les autres, passeur d'âmes, éveilleur, etc. Découvrir et vivre tous ces grands phénomènes irrationnels, ceci en l'espace de quelques mois... "Pourquoi ? Pour qui ? " Sont les questions posées par l'auteur. Les scientifiques affirment que nous n'utilisons qu'une infime partie de nos possibilités, alors où est passée cette grande partie manquante ? Sommes-nous réellement des êtres spirituels vivant une expérience humaine, plutôt que des êtres humains vivant parfois une expérience spirituelle ? L'auteur en est persuadé et raconte avec simplicité et humour ce parcours étonnant qui dure depuis octobre 1991.

Foi et Raison : dans les débats autour de la laïcité, de la place du religieux ou du sacré dans les sociétés contemporaines, ces catégories sont convoquées de façon si tranchée qu'elles semblent vouées à entretenir une guerre de position interminable. A la raison universelle qui ne s'occupe que de savoir, d'expliciter et de contrôler les raisons de ce savoir, on oppose la foi aveugle, incommunicable, de ceux qui croient sans voir. Comment sortir de ce jeu à somme nulle ? Les auteurs de ce volume formulent un pari : mieux qu'un régime de coexistence pacifique, mieux qu'un redécoupage des frontières, ils proposent d'aborder spirituel et rationnel à travers les alliances qui, depuis l'aube de l'humanité, n'ont cessé de se nouer entre eux. Alliances paradoxales, sans doute, puisque chacun des termes s'y trouve poussé jusqu'à ses limites, au risque de se perdre. Ainsi la raison inspirée peut devenir déraisonnable, sans basculer pour autant dans l'irrationnel : c'est ce que les Grecs ont vu, au-delà du partage proclamé entre logos et mythos. Le fait mystique invite à dépasser l'alternative entre foi et raison en dénouant le lien qui assimile couramment foi et croyance. Il conduit à envisager l'objet du spirituel et les oeuvres de la foi du point de vue d'une rationalité élargie, capable de faire communiquer par un effort d'intuition et de création les plans disparates de l'expérience : le moi et le monde, la nature et la surnature. La philosophie elle-même, et jusqu'à un certain point la psychanalyse, peuvent se définir dans un rapport à des "exercices spirituels" où le sujet est directement engagé, affecté, altéré par le travail de la pensée. Au coeur des formes de sagesse ou d'éthique qui ont fait de la connaissance et de la transformation de soi leur enjeu principal, on trouve l'idée que la raison peut s'approfondir par degrés et atteindre par elle-même, en elle-même, des vérités d'ordre spirituel. Au terme de cette enquête qui traverse les pensées de Platon, saint Augustin, saint Jean de la Croix, Corneille Agrippa, Spinoza, Emerson, Thoreau, Freud, Lacan, Bergson, Ostad Elahi, se dessine une perspective nouvelle : celle d'une spiritualité rationnelle, solidaire d'une raison ouverte au spirituel.

Marie de l'Incarnation s'est surtout préoccupée de se laisser conduire par l'Esprit. Elle n'a pas décidé à l'avancè quelle serait sa voie ni sa vie; elle s'est laissée emporter au souffle divin qui avait fondu sur elle, attentive à anéantir tout ce qui pourrait, en elle, faire obstacle à l'action de l'Esprit; et c'est cette expérience qu'elle décrit. Avec une pénétration que seule peut donner une longue amitié, le P. Thiry a analysé la voie de pureté chez Marie de l'Incarnation; il a tenté d'en discerner les étapes et, par là, aidé à mieux comprendre le mystérieux chemin parcouru par cette âme exceptionnelle; il importe de se souvenir en lisant son exposé lumineux que c'est surtout la prédominance de certains éléments par rapport à d'autres qui permet de caractériser les états successifs de 1'U rsuline.

"égnons-nous des sentiments que peut nous inspirer la façon dont Parsifal a découvert le Graal. Ne nous contentons pas de prêter l'oreille à ce qui s'est passé en surface, c'est-à-dire à l'aspect extérieur des actions du Christ, alors que celles-ci sont d'ordre spirituel. Parsifal est allé à la recherche de ces actions spirituelles du Christil se dresse comme le grand symbole de l'unité des religions sur la terre. Devenons capables de comprendre le Christ de telle façon que nous n'interprétions pas faussement ce qu'il nous dira peut-être un jour lorsque l'heure sera venue où son impulsion pourra s'étendre à d'autres religions de la terre". (R. Steiner)

Développe ton ancrage à travers l'art du tatouage ! L'ancrage, spirituel ou énergétique, c'est ta connexion à la Terre et à la vie. On parle aussi souvent d'enracinement. Sandytatoo. 2. 0, tatoueuse inspirée, te propose d'utiliser ce cahier d'éveil comme un support magique pour renforcer tes racines, évoluer positivement et t'épanouir pleinement. Grâce aux nombreux exercices proposés, tu pourras comprendre tes émotions, éveiller tes facultés et améliorer ta qualité de vie. Tu trouveras également différentes méthodes pour guérir tes blessures intimes et tes souffrances émotionnelles, en utilisant la pratique du tatouage comme support, mais aussi des canalisations spirituelles afin de symboliser ton évolution dans la matière tout en t'amusant. A la fin du cahier, tu découvriras des recettes de cuisine favorisant l'ancrage, ainsi que 48 symboles magiques à détacher qui te permettront de créer, selon ton ressenti et ton intuition, un talisman personnalisé, emblème de l'être unique que tu es.

Le livre que nous vous proposons s'efforce avant tout d'aborder ce premier mouvement de notre chemin vers la sainteté : le chemin de la prière, de la contemplation, de la croissance en intimité avec te Père. C'est le chemin de Jésus vers la montagne, vers l'isolement pour, de là, rempli de l'amour de Dieu, aller au monde. D'abord, nous nous demandons comment nous pouvons nous ouvrir à cette grande réalité que nous pouvons appeler Dieu. Il s'agit alors d'arriver à une relation avec Dieu, que nous pouvons appeler Père et qui nous invite à entrer dans son amour. Cette ouverture et cette entrée dans une relation d'amour avec Dieu, nous l'appelons prière. Une prière incarnée, où notre vie de prière auprès de Dieu aboutit là où elle doit toujours aboutir : à l'homme, qui nous met à nouveau en chemin vers Dieu. Le second mouvement, le mouvement vers l'extérieur, c'est un cheminement spirituel qui doit justement nous rendre plus sensibles et attentifs aux personnes qui nous entourent, au monde dans lequel nous vivons.

Les textes médiévaux ont recours à la métaphore comme un outil pédagogique ou thérapeutique, voire comme une arme de conversion, visant à modifier, en soi et chez les autres, la manière de vivre ou de voir le monde La métaphore à l'époque médiévale est souvent appréhendée sous l'angle de la rhétorique ou de la sémantique. Cet ouvrage collectif puise dans la philosophie, la théologie, la mystique et la poétique pour repenser la notion de métaphore en mettant à l'épreuve une définition nouvelle faisant appel à la pragmatique. En recourant à l'expression d'exercice spirituel, fil conducteur de l'ensemble de l'ouvrage, les contributeurs analysent le recours des textes médiévaux à la métaphore comme un outil pédagogique ou thérapeutique, voire comme une arme de conversion, visant à modifier, en soi et chez les autres, la manière de vivre ou de voir le monde. L'ensemble ouvre à une réflexion plus générale sur l'articulation entre lectures des textes et pratiques de soi. Julien Abed est maître de conférences en histoire médiévale, docteur en études médiévales et membre du laboratoire Ecritures (Université de Lorraine). Ses recherches portent principalement sur la représentation et la réception de l'Antiquité au Moyen Age. Yves Meessen est maître de conférences habilité à diriger des recherches en théologie, docteur en philosophie et membre du laboratoire Ecritures (Université de Lorraine). Ses travaux portent principalement sur la philosophie et la théologie.

Sommaire Au lecteur par Jean Le Boël p. 3 POEMES Suzanne Aurbach p. 8 Jean Azarel p. 11 Thibault Biscarrat p. 14 Philippe Blondeau p. 16 Jean-Paul Bota p. 20 Jonathan Chanson p. 23 Chantal Couliou p. 25 Pierre de La Fontaine p. 27 Claire Desthomas-Demange p. 29 Gérard Dhesse p. 31 Frédérique Duriez p. 32 Valérie Durif p. 34 Eric Godichaud p. 36 Francis Gonnet p. 38 Jean-Albert Guénégan p. 40 Michelle Hourani p. 41 Nicolas Jaen p. 43 Constantin Kaïtéris p. 46 Christophe Lévis p. 48 Fabien Marquet p. 50 Samuel Martin-Boche p. 52 Guy Mathieu p. 54 François Migeot p. 67 Hélène Miguet p. 69 Patricia Nolan p. 71 Myriam Ould-Hamouda p. 78 Chiara Pastorini p. 82 Yannick Resch p. 86 Jacques Robinet p. 88 Martine Rouhart p. 90 Lancelot Roumier p. 92 Anderson Sobze p. 94 Olivier Tomazyk p. 96 Anne-Marielle Wilwerth p. 99 Elvire Ybos p. 101 Kamal Zerdoumi p. 104 PROSES, RECITS, NOUVELLES Béatrice Aupetit-Vavin p. 108 Georges Chich p. 110 Nathalie Chocron p. 115 Pierre Joly p. 118 Martin Zeugma p. 128

Une nouvelle édition tenant compte de l'actualité pour comprendre et maîtriser les problématiques et les enjeux de la sociologie. Une nouvelle édition tenant compte de l'actualité pour comprendre et maîtriser les problématiques et les enjeux de la sociologie. Cette 10e édition revue et mise à jour présente 100 thèmes essentiels de la sociologie sous forme de fiches structurées et actualisées. La présentation est concise et thématique. Elle a pour objectifs d'offrir une synthèse complète et accessible des concepts et des auteurs de sociologie, de préparer efficacement les étudiants aux examens et aux concours, de faciliter une consultation rapide sur un point précis grâce à deux index (auteurs et concepts).