Cultivons nos Afriques. Pour une renaissance culturelle africaine
Extraits
Sciences politiques
Politique africaine N° 165 : Patrimoines africains. Les performances politiques des objets
Comment les chefs d'Etat africains, les grands commis de l'Etat ou les militants politiques ont-ils envisagé le rôle politique du patrimoine en Afrique et dans les diasporas ? De quelles façons ont-ils agi sur les significations attribuées aux objets et sur leurs parcours ? Comment les pratiques populaires informent, infléchissent ou réfutent ces conceptions ? Les contributions ici réunies dénaturalisent et questionnent le sens accordé à des objets très célèbres ou méconnus - pièces de musée, cadeaux diplomatiques, sorties de masques, bobines filmiques ou objets coutumiers. Elles s'intéressent aux négociations à l'oeuvre, aux tensions qui influent sur leurs traitements ou leurs trajectoires, souvent transnationales, en faisant place aux demandes et aux enjeux des restitutions. Elles interrogent l'investissement politique - notamment genre - des objets, au-delà des seules institutions muséales, dans leurs circulations et leurs usages, au sein d'arènes variées, depuis le mir siècle jusqu'à nos jours.
05/2022
Religion
Chrétiens africains en Europe. Prophétismes, pentecôtismes et politique des nations
La présence d'Églises africaines en Europe est un phénomène relativement récent qui accompagne, en les suivant de près, les vagues de migration africaine. Loin d'être le résultat d'une entreprise missionnaire africaine, l'implantation des premières Eglises fut à l'initiative des migrants eux-mêmes et répondait à une demande d'encadrement des chrétiens africains qui avaient formé les premières assemblées en exil. Cet ouvrage regroupe des enquêtes engagées sur des terrains inédits : Portugal, Italie, Suisse, Belgique, France, avec des ramification dans les Amériques et naturellement en Afrique. Les nouveaux territoires circulatoires des migrants-missionnaires " témoignent de la double scène (Afrique/Europe) dans laquelle s'inscrivent ces diasporas chrétiennes africaines qu'on ne peut assimiler aux Black Churches afro-américaines. Le thème de la " mission inversée fait de l'Europe un champ missionnaire inédit pour les chrétiens africains qui se posent en guides de la régénération morale d'une Europe déchristianisée. Le défi est ici celui d'une rencontre historique entre les formes diversifiées d'un christianisme prophétique et pentecôtiste, et les ressources d'une africanité qui se réinvente dans les cheminements de l'expérience migratoire et se projette dans l'imaginaire de la reconquête spirituelle de l'Europe. Les politiques locales d'intégration misent sur les vertus multiculturelles de l'évangélisme musical, mais la politique biblique des Nations, nations en héritage à retrouver, nations à conquérir ou à " gagner à Jésus ", réveillent l'imaginaire christique des souffrances et du salut du peuple noir.
02/2011
Economie
Afrique-Occident : le new deal industriel. Stratégie et politique économique
Ce livre de stratégie et de politique économique jette les bases d'un front commun à bâtir entre l'Afrique et l'Occident pour pouvoir stopper l'immigration clandestine qui décime la jeunesse africaine en Méditerranée et qui risque de détruire, dans un avenir très proche, les Occidentaux. Les modèles économiques mis en oeuvre en Afrique ne sont pas adaptés aux réalités budgétaires des Etats africains. Ils grèvent leurs ressources budgétaires limitées et ont pour conséquences le sous-développement, le chômage et la misère qui se déporte désormais sur le continent européen. L'écart qui se creuse chaque année entre le revenu et la croissance démographique en Afrique augure le pire en Occident. Cet ouvrage propose une alternative et formule des modèles économiques qui sont en adéquation avec les ressources budgétaires et naturelles des Etats africains pour parvenir à améliorer les facteurs de production afin de préparer une véritable industrialisation de l'Afrique et créer des emplois sur le sol africain sans provoquer ni le chômage ni l'inflation dans les économies occidentales.
10/2018
Militaire
C'est nous les Africains
A l'occasion de l'anniversaire des soixante ans des Accords d'Evian, il nous a semblé intéressant de rééditer le carnet de route, de septembre 1943 à juillet 1945, du médecin-chef du 2ème Régiment de cuirassiers de la 1ère Division blindée. Paru en 1967, et rapidement épuisé, ce témoignage unique du Dr Henry DELOUPY est dédié aux " Martin, Lopez, Mohamed et tant d'autres, venus d'au-delà des mers et tombés au combat pour la Libération de la France. " Réédité en 1990 par le Service historique de l'armée de terre et à nouveau épuisé, il rappelle le sacrifice des soldats de " l'Armée d'Afrique " venus d'Algérie pour libérer la métropole, dont la plupart n'avaient jamais foulé le sol. Il nous a paru opportun de rajouter, en contrepoint de son journal de bord, celui de son fils aîné qui a participé à la guerre d'Algérie quinze ans plus tard. Jean DELOUPY, jeune pied-noir qui a devancé l'appel pour s'engager dans l'armée française en tant que sous-lieutenant de harkis de 1960 à 1962, livre dans " A vous, mes frères que j'ai abandonnés ", le témoignage inédit d'un soldat déchiré par ce drame. Du combattant victorieux au combattu amer, ces bouleversants regards croisés d'un père et de son fils sur leurs campagnes respectives illustrent à eux seuls la tragédie des acteurs des " événements ", au cours desquels la souffrance a remplacé la gloire. Puissent ces souvenirs contribuer au devoir d'une mémoire collective pacifiée auquel se livre la nation tout entière. " Un témoignage précieux " Colonel Paul GAUJAC, Chef du service historique de l'armée de terre.
10/2022
Critique littéraire
Le critique africain et son peuple comme producteur de civilisation : The African Critic and His People as Producers of Civilization. Colloque de Yaoundé, 16-20 avril 1793
Ce Colloque sur " Le critique africain et son peuple comme producteur de civilisation " a été organisé à Yaoundé du 16 au 20 avril 1973 par la Société Africaine de Culture et l'Université fédérale de Yaoundé.
Cette réflexion plurielle est inaugurale qui met en chantier, au plan théorique, le domaine de la critique en Afrique Noire. Elle est, au sens large du terme, politique, dans la mesure où elle articule l'exercice critique à l'instance populaire. Elle est, enfin, culturelle, car elle engage le critique africain lié au peuple, dans un projet de civilisation. Telles sont, entre autres, les voies de première importance ouvertes par ce Colloque.
04/1977
Histoire internationale
Mouammar Kadhafi et la réalisation de l'union africaine
Le guide libyen Mouammar Kadhafi portait l'Afrique dans son
coeur et, comme l'a si bien démontré le Pr Essè Amouzou dans
cet ouvrage, cette gigantesque ambition politique au début des
années des indépendances des pays africains est devenue une
réalité concrète. Il s'agit bien entendu de l'Union africaine qui
regroupe aujourd'hui la quasi-totalité des pays du continent.
Précurseur d'une Afrique réveillée qui ne retournera jamais au
sommeil, Mouammar Kadhafi a su allumer en temps opportun
le flambeau de la rédemption sur le peuple africain en
affirmant haut et fort que "les fils du continent peuvent aussi
se faire une place au soleil". Lentement mais sûrement, cette
figure emblématique a préparé d'arrache-pied les Etats-Unis
d'Afrique qui sera le stade suprême de la lutte contre certaines
formes de domination et d'exploitation impérialistes, la misère
matérielle, la faiblesse des solidarités, la division et les
conflits, qui ont notablement contribué à retarder le progrès et
l'épanouissement des populations africaines. L'engagement de
la Libye aux côtés des autres pays d'Afrique en matière d'aide
est réel et connu de tout le monde. C'est cette volonté
fraternelle de compassion qui justifie la motivation du guide à
oeuvrer pour l'union des pays du continent en vue de garantir
aux générations futures un mieux-être et un avenir prospère.
05/2012
Histoire internationale
Non, l'Afrique noire n'est pas maudite ! Le colibri, un bel exemple
Ce livre est une simple invitation, voire une incitation à la prise de conscience de la responsabilité individuelle des Africains, afin que chacun trouve le meilleur moyen d'assumer son devoir à l'égard du continent. Un continent aux richesses naturelles et culturelles immenses, mais qui a beaucoup de mal à retrouver le chemin du progrès et du développement. L'auteur rend également hommage aux figures emblématiques de l'histoire africaine animées par un même idéal : le progrès de l'Afrique.
06/2015
Sciences de la terre et de la
L'Afrique et l'eau
L'Afrique, continent menacé par la pénurie d'eau ? 17 grands fleuves et 160 lacs irriguent le continent africain. De nombreux pays portent un nom lié à l'eau. Mais, 14 pays en manquent et 80 % des personnes privées d'accès à une source d'eau potable vivent en Afrique. Des femmes et des hommes décrivent dans ce livre leur engagement et leur travail quotidien pour apporter l'eau, un bien commun, là où sont les populations et les terres à irriguer. Ils sont obstinés, déterminés. Ils mettent leur intelligence, leurs compétences et leur ingéniosité en commun et au service de tous pour que les objectifs du Millénaire en matière d'eau et d'assainissement, fixés par les Nations Unies, soient atteints en 2015. La grande originalité de ce livre est d'avoir donné la parole aux Africains, sans lesquels aucune évolution positive ne peut être envisagée. Parmi les nombreux dirigeants et experts africains ayant contribué à l'ouvrage, plusieurs personnalités ont dirigé l'Association africaine de l'eau (ME). Quelques amis de l'Afrique, aux compétences reconnues dans leur domaine, ont accompagné la démarche. Tous les contributeurs, à travers leur témoignage, montrent qu'il est possible, en Afrique, d'éviter la pénurie d'eau.
04/2014
Ethnologie
Hegel et l'Afrique. Histoire et conscience historique africaines
La conscience africaine se voit trop souvent caractérisée par son immédiateté et son innocence. Un chef d'Etat français n'a-t-il d'ailleurs pas récemment déclaré aux élites intellectuelles africaines, à l'université de Dakar, que leur continent n'était pas assez entré dans l'Histoire ? Au-delà de ces clichés, comment penser l'Afrique noire dans un monde où l'Occident a prétendu pendant plus de cinq siècles dominer tant les échanges commerciaux que les échanges d'idées ? Dans une démarche à la fois anthropologique, historique et philosophique, Alfred Adler répond à cette question en s'intéressant à l'oeuvre d'Hegel. Ce penseur a, en effet, été convoqué par de nombreux philosophes africains tant pour utiliser sa dialectique libératrice que pour réfuter son discours professoral sur l'Afrique qui pâtissait de ses préjugés. Revenir vers le texte hégélien afin d'en extraire la substance intellectuelle toujours vivante et stimulante en la confrontant à l'histoire de l'Afrique, en particulier les empires de Ghana et Songhay : tel est l'objet de cet ouvrage. En se confrontant à l'"essence" de l'homme africain selon Hegel et à l'idée qu'en Afrique, il n'y a pas de place pour l'éclosion des idées, Alfred Adler nous invite à théoriser une histoire et une conscience propres à ce continent. A l'Afrique, dès lors, de s'inventer un destin.
01/2017
Sciences politiques
Les politiques africaines de Paix et de Sécurite
Ces deux dernières décennies, ont été caractérisées en Afrique, par la multiplication des conflits armés et des facteurs d'insécurité. Ces faits, qui ont condamné l'Afrique à la misère et à une autodestruction assistée, vont décider les acteurs africains, à pousser très loin leur réflexion sur l'intégration africaine, en faisant de la recherche de la Paix et de la Sécurité, un préalable à tout développement qui se veut durable. C'est ainsi qu'ils ont opté pour l'insertion de la recherche de la Paix et de la Sécurité, aussi bien au niveau des objectifs des Organisations à dimension continentale (OUA puis UA et le NEPAD), qu'au niveau des buts et objectifs poursuivis par les Communautés Economiques Régionales africaines. Le bilan des politiques de Paix et de Sécurité ainsi mises en place par les acteurs africains est plutôt encourageant puisque le nombre de conflits armés a significativement diminué.
04/2010
Sociologie
Mon optimisme pour la jeunesse africaine
Mon optimisme pour la jeunesse africaine cerne les problèmes auxquels l'Afrique est confrontée et propose des solutions pour y faire face. Il exhorte la jeunesse africaine à se libérer de ses chaînes en reprenant en main la perception de son avenir, l'avenir de son continent, l'Afrique. Il lui propose de reconsidérer cette situation avec plus d'espoir, de confiance et d'affirmation de soi, afin de faire face à son sous-développement endémique et dont elle est la première victime. Cet ouvrage est un message optimiste redonnant la foi et appuyant la création et la réalisation du rêve africain. Il met en exergue les vrais intérêts des jeunes en leur proposant de privilégier l'affirmation de leur identité, de se réapproprier leur rôle de moteur d'une croissance endogène. Le feu qu'ils attisent crée ainsi l'énergie nécessaire pour propulser les pays africains dans le cercle des pays émergents.
03/2018
Contes et nouvelles
Les plus beaux contes de l'Afrique noire
A travers ce recueil, nous pénétrons Père Jean Jacques Minkandédans la tradition culturelle et littéraire africaine. Un retour aux sources, aux origines, permettant ainsi de découvrir les contes écrits et oraux qui perdurent encore auprès des populations du Berceau de l'humanité. Une mise en lumière nécessaire afin de découvrir et comprendre les innombrables peuples de tout un continent. Découvrez ainsi Les plus beaux contes de l'Afrique noire, revivez les plus belles légendes africaines, les mythes et coutumes de ce continent riche de ses cultures et de ses habitants.
07/2023
Economie
L'Afrique : un géant qui refuse de naître. La solution, c'est de tout reprendre à zéro
Tout le monde est unanime à reconnaître l'immensité des ressources en tout genre dont regorge l'Afrique pour devenir un des géants de la planète. Et pourtant elle ne parvient toujours pas à se positionner sur la voie de la croissance forte et du développement durable. Sur les 19 pays que compte le G20 un seul est africain : l'Afrique du Sud ; alors que le continent en compte 54. Après plus d'un demi-siècle d'autonomie relative dans la gestion des affaires publiques, tous les modèles expérimentés pour sortir l'Afrique du cul-de-sac de la pauvreté et de la misère se sont essoufflés sans atteindre les résultats escomptés ; et ce dans tous les secteurs de la vie économique et sociale. Tout porte à croire que le géant africain refuse de naître, alors qu'il jouit de tous les moyens nécessaires. L'agriculture africaine a failli à sa mission. L'industrialisation du continent est bloquée. Le processus d'intégration continentale a du plomb dans l'aile. L'école africaine a raté sa cible. La gouvernance en Afrique n'est que du bricolage. L'Afrique se trouve dans la tourmente des partenariats que lui propose le reste du monde. Près de 70 % d'Africains n'ont pas accès à l'électricité. L'Union africaine est frappée d'inertie. Que faire pour sortir de cet immobilisme ? Cet ouvrage propose à l'Afrique de reprendre tout à zéro, sans quoi il lui sera impossible de s'extraire de cet immobilisme aux relents pathologiques. Il justifie le bien-fondé de cette option et met en lumière des thérapies appropriées permettant à l'Afrique de se développer, d'avoir une voix audible et respectée et de recouvrer toute sa dignité.
05/2015
Poésie
Les Raisins du baobab
Les Raisins du baobab est un recueil de poèmes en quatre parties Dakaroises, Terreaux d'Afrique, Sutura, et Un Elan d'Humanisme écrit par l'auteur entre décembre 2002 et mai 2009, à des moments marquants de sa vie. Dans cette collection, Niang s'interroge sur l'image de l'Afrique dans le milieu urbain et rural, aussi bien dans la mentalité des peuples africains qu'ailleurs. En se gardant de juger leurs attentes, croyances, habitudes et valeurs, il incite les lecteurs à prendre position pour changer l'image véhiculée à travers le continent et participer à une vraie renaissance africaine. A travers un cadre spatio-temporel propre à l'Afrique et à son pays natal, le poète fait voyager l'esprit en invoquant les ancêtres, les saisons, les mers, l'alimentaire, les amours et les douleurs. Autant de sentiments qui feront renaître chez le lecteur une envie d'enracinement et d'ouverture au monde qui ne fait plus peur. La poésie de Niang reflète sa philosophie qui tangue entre l'enracinement et l'ouverture. Par cette poésie qu'il dit "passerelle", il entend attiser la flamme de l'espoir et de la renaissance africaine. Son premier recueil, au titre aussi évasif qu'expressif, emprunte les sentiers de la culture et de l'humanisme d'un véritable citoyen du monde.
04/2010
Droit
Le mimétisme juridique en Afrique francophone
Ce livre s'intéresse à la reproduction intégrale des textes de lois étrangères par les législateurs africains en ignorant leur propre réalité juridique. Le but de cet ouvrage ne consiste pas à détester les lois françaises en Afrique francophone, mais plutôt de pousser le législateur africain à avoir une inspiration originale en termes de loi. La quasi-totalité des textes de loi qui régit le monde des affaires en Afrique francophone n'est que la photocopie parfaite des textes français. On constate un manque d'effort des législateurs africains depuis des années 60. Il n'y a que des copier-coller sur Le plan civil, fiscal, pénal, commercial, constitutionnel... Cet ouvrage est aussi destiné à la jeunesse africaine [juriste) consciente et intellectuelle de ce mimétisme juridique dont souffre le continent noir depuis très longtemps de son histoire.
03/2020
Critique littéraire
Des migrations au métissage suivi de L'image de la femme à travers 25 auteurs d'Afrique
Des migrations au métissage et L'image de la femme à travers 25 auteurs d'Afrique sont deux conférences qui peuvent constituer des pistes de réflexion intéressantes pour quiconque s'intéresse au vivre ensemble d'une part et à la littérature africaine d'autre part. Le métissage né de la rencontre entre différentes civilisations, différentes cultures, différents peuples est un thème qui a toujours passionné l'auteure. Après avoir souligné les manifestations du métissage dans les oeuvres d'auteurs africains dans son essai L'Expression du métissage dans la littérature africaine, elle s'attache à présent à montrer ce que les uns doivent aux autres. La reconnaissance des apports respectifs des peuples dans la construction de l'histoire de l'humanité est une condition du mieux vivre ensemble. Au-delà de l'intérêt porté à l'évolution du statut de la femme dans la société africaine, la seconde conférence est une invitation à découvrir ou redécouvrir les lettres africaines à travers 25 auteurs.
09/2018
Actualité et médias
Décolonisation de l'Afrique ex-française. Enjeux pour l'Afrique et la France d'aujourd'hui
En l'an 2010, la décolonisation de l'Afrique ex-française a-t-elle livré tous ses secrets ? A l'occasion du 50° anniversaire des indépendances africaines et de l'Année de l'Afrique en France, le Grand Symposium franco-africain 2010, organisé par les Editions L'Harmattan et le Club Novation Franco-Africaine, s'est fixé pour objectif de répondre à cette passionnante question. Sans tabou ni fard. Pour éclairer le passé, et préparer un avenir qu'on espère, enfin, meilleur. Sur le thème général de la décolonisation de l'Afrique ex-française et de ses enjeux pour la " Françafrique " aujourd'hui, deux questions ont été proposées aux différents intervenants. Il s'agit de savoir si la décolonisation de l'Afrique est le résultat des luttes acharnées pour l'indépendance ou le pis-aller politique de l'égalité refusée. Est-ce la liberté arrachée ou le divorce imposé ? C'est aussi l'occasion d'évaluer la portée des relations franco-africaines pour décrypter en creux le télescopage des mémoires, des histoires et esquisser de nouvelles perspectives. Ces questions, par leur subtile audace, situent le débat à la pointe de ce qu'il est convenu d'appeler les études postcoloniales. Dans cette oeuvre collective, se croisent les regards des membres du Club Novation Franco-Africaine qui soutient que l'indépendance fut essentiellement imposée à l'Afrique par l'Etat français, pour des raisons inavouables, et d'intervenants extérieurs qui donnent d'autres éclairages.
01/2010
Finance internationale
La fin du franc CFA
Le franc CFA est en sursis. Pour ses nombreux détracteurs, ce pilier des relations franco-africaines postcoloniales est à la fois le symbole du néocolonialisme de la France en Afrique et l'une des principales entraves au développement des pays qui l'ont en partage. Pourtant, si la Guinée-Conakry, la Mauritanie ou Madagascar ont choisi de sortir de la zone franc il y a plus d'un demi-siècle, le franc CFA a aussi suscité l'adhésion de nouveaux membres et les quinze Etats subsahariens qui le détiennent ne semblent pas encore prêts à l'abandonner. Quant à l'influence politique et économique de la France parmi les pays de la zone franc, elle n'a jamais cessé de décroître depuis les débuts de la coopération monétaire. Ce qu'on appelait autrefois "le pré carré français" est désormais ouvert au monde entier et représente une part infime des intérêts économiques français sur le continent africain. Ce livre met à jour les conséquences d'un abandon collectif du franc CFA sur les pays africains, sur leurs relations avec la France et avec le reste du monde. Il dévoile la vision mythologique des relations franco-africaines sur laquelle repose le discours décolonial et propose des solutions politiques réalistes afin de sortir la coopération monétaire franco-africaine de l'impasse dans laquelle elle se trouve.
03/2021
Religion
Paul VI et la maturation de la conscience missionnaire en Afrique. La contribution de Africae Terrarum et du Discours de Kampala
Le Concile Vatican II, ouvert en 1962 par le bon pape Jean XXIII et conclu en 1965 par le pape Paul VI, a mis l'accent sur la valeur des cultures et des religions non chrétiennes. Dans la déclaration sur les relations de l'Eglise avec les religions non chrétiennes Nostra Aetate, il est question d'une certaine sensibilité à une force cachée qui guide les évènements et la vie, des religions liées au progrès de la culture (Bouddhisme et Hindouisme) et des autres religions proposant des doctrines, des règles de vie et des rites sacrés (cf. NA 2). Le regard de l'Eglise sur toutes ces réalités a évolué : u L'Eglise catholique ne rejette rien de ce qui est vrai et saint dans ces religions" (NA 2). Paul VI se rend compte qu'il n'a pas été explicitement question de la Religion Traditionnelle Africaine dans les documents finaux du Concile, malgré la présence active de plusieurs évéques africains. Pour pallier ce manque, il écrivit la lettre apostolique Africae Terrarum en 1967, la première du genre dans les temps modernes, adressée à l'Afrique dans sa spécificité sociale, culturelle et religieuse. Il voulait aider le "continent du soleil" et l'Eglise qui y vit à murir dans l'esprit du Concile. Deux ans après cette lettre, Paul VI effectue un voyage apostolique en Afrique pour honorer la mémoire des Martyrs d'Ouganda qu'il avait canonisés à Rome en 1964 et assister à la naissance de la nouvelle structure ecclésiastique continentale, le Symposium des Conférences Episcopales d'Afrique et de Madagascar (SCEAM). Au cours de l'homélie de la messe de clôture de cette première rencontre des évêques d'Afrique et de Madagascar, Paul VI prononça ces mots qui ont accéléré l'éveil de la conscience missionnaire de l'Eglise d'Afrique "Vous Africains, vous êtes désormais vos propres missionnaires. Vous pouvez et vous devez avoir un christianisme africain". L'auteur rapproche ces deux documents pour montrer comment Paul VI est le protagoniste principal de la vitalité et de la maturation de la conscience missionnaire de l'Eglise d'Afrique, expression pleine de l'Eglise universelle, dont elle ne doit pas se séparer.
04/2019
Beaux arts
L'Afrique de nos réserves. Collections en Rhône-Alpes
Ce livre souhaite revenir sur les enjeux autant que sur l'appropriation et le statut de l'œuvre africaine au sein des institutions et du marché de l'art occidental à partir des collections de la région Rhône-Alpes. Les auteurs, universitaires et conservateurs africains et européens, s'interrogent sur la relation faite de tensions, de rejet et de coopération avec l'Afrique, sur l'entrecroisement entre fait missionnaire et fait anthropologique, sur le rôle dans la reconnaissance des cultures et des arts africains de la figure de Madeleine Rousseau. Ils examinent également les multiples facettes que représentent ces productions et l'image que les musées entretiennent à leur sujet, et posent la question de l'art africain contemporain.
01/2012
Critique littéraire
Les français populaires africains. Franco-véhiculaire, franc-bâtard, franco-africain
Malgré de nombreux travaux dans des domaines divers de la dialectologie, la sociolinguistique, la lexicologie, la linguistique française, la didactique, la créolistique, etc., le français populaire traîne le poids d'une culpabilité épistémologique car il est évanescent, instable et variable à souhait. Faire un état des savoirs en terrain africain est un enjeu historique, géographique, intellectuel et théorique, depuis son avènement, empreint d'idéologies coloniale et postcoloniale, jusqu'à son encensement dans les réseaux urbains africains, gage d'une pleine légitimité linguistique et identitaire. Les français populaires africains se systémisent sous des formes diverses (franco-véhiculaires, franc-bâtards et franco-africains) et se fonctionnalisent dans des contextualités sociolinguistiques et sociopolitiques de véhicularité sinon de vernacularité, de compétitivité linguistique et de cristallisation identitaire. Des enquêtes, des données, des corpus ont caractérisé, nommé, frontiérisé, typologisé et dévoilé en dernière instance des modèles et des scénarios d'évolution. La prise de conscience de ces variétés particulières dans le continuum africain de la francophonie a conduit à des prédictibilités sur les plans des politiques linguistiques et éducatives. Les politiques publiques jouent un rôle indéniable dans l'émergence des français populaires africains.
04/2012
Religion
S'occuper des enfants non nés de nos familles
Une approche pacifiante basée sur la réconciliation et la guérison. Dans ce livret nous vous proposons un chemin de paix afin de s'occuper des enfants non nés de nos familles. Les enfants non nés, sont les tout-petits partis avant leur naissance quelques soient les causes : fausse-couche, IVG, IMG, et tout ce qui peut être liés indirectement à la PMA. Une prise en charge spirituelle globale. Nous proposons un chemin de prise en compte de l'enfant par le baptême de désir et la célébration d'une messe ainsi qu'un chemin pour les parents, éventuellement les frères et soeurs et aussi d'autres membres de la famille qui voudraient intercéder pour la vie. Toute vie est une histoire sacrée ! Chaque cas est abordé de manière concrète et particulière, accompagné de prières adaptées.
03/2016
Ethnologie et anthropologie
La feuille et le vodou. La puissance du végétal dans la pratique religieuse des vodous africains
Ce que la pensée religieuse vodou lègue à l'humanité est un trésor. n Les végétaux sont les éléments incontournables de la pratique liturgique du vodou africain. Pratique baignée par la magie du monde qui imprègne sur la terre africaine la vie de tous les jours, partout et tout le temps. Fondée sur la sacralisation de la nature et des ancêtres, la religion des vodous africains plonge ses racines dans l'histoire de l'humanité. A l'heure où l'écologie entre en résonance avec le quotidien et l'avenir de l'ensemble des êtres vivant sur cette planète, Jean-Yves Anézo fait ici le point sur l'utilisation magico-liturgique des plantes dans les pratiques quotidiennes de cette religion si particulière. Il fait part de son expérience et expose l'intérêt qu'il y aurait à protéger et défendre le vodou, comme conservateur de valeurs culturelles fondamentales, témoignage vivant des croyances ancestrales africaines et plus largement humaines. Néophytes, étudiants, ou tout simplement curieux, pourront découvrir dans ce livre l'importance primordiale des plantes dans ce qui est bien plus qu'une religion animiste parmi d'autres.
05/2021
Religion
Fils de Saint Bernard en Afrique. Une fondation au Cameroun 1950-1990
Faire revivre les personnages et les péripéties de cette fondation, tel est le propos de ce livre. Il veut être un récit, plus qu'une histoire, c'est-à-dire une histoire centrée sur les figures des fondateurs. Le récit se développe en deux parties : la première, "Fonder au Cameroun, 1951- 1957" , retrace les vicissitudes des premières implantations cisterciennes au sud du Sahara, à Nkol-Nkumu, Minlaba et Obout. La seconde, "Enracinement monastique, 1958-1988" , couvre la grande époque du développement monastique en Afrique ; elle présente les différentes expériences monastiques camerounaises jusqu'à l'érection en monastères autonomes. Au-delà des péripéties de ces premières fondations, le thème central est la rencontre de deux univers spirituels, une rencontre qui part de l'expérience spirituelle de l'homme africain au rendez-vous historique des traditions monastiques et de civilisations africaines marquées du sceau sacré. A l'appel de saint Benoît, fondateur de l'Ecole du service du Seigneur, à l'appel des fondateurs de Cîteaux et de Clairvaux, quelles ont été les réponses des populations et celles de la jeunesse africaine ? C'est toute la trame du- récit. Après une longue carrière missionnaire au Sénégal et dans d'autres pays d'Afrique noire, Charbel Gravrand est entré à Aiguebelle pour devenir moine sous le nom de Frère Charbel. Au scriptorium des écrivains où l'obéissance le conduit, il ne lui faut pas un grand effort pour reprendre la plume à peine sèche. En cette année du neuvième centenaire de la naissance de saint Bernard, l'occasion était belle de raconter comment ses disciples africains reprennent sous nos yeux, et à l'échelle planétaire, son oeuvre de défrichement et d'enracinement chrétiens dans les cultures.
01/1990
Philosophie
Controverses sur la philosophie africaine
L'ouvrage Controverses sur la philosophie africaine est un ensemble de textes qui portent sur la problématique de l'existence de la philosophie africaine depuis les années 70. L'un des arguments essentiels dans le refus de considérer les pensées africaines précoloniales comme philosophie trouve son émergence dans l'espace circonscrit par la distinction entre philosophie et philosophie dite populaire. Si l'émergence d'un tel débat est contemporaine de la lutte politique pour une indépendance véritable du continent africain, l'enjeu reste néanmoins éminemment philosophique. Il se rapporte à la dénonciation de l'approche ethnologique et anthropologique des sociétés africaines. Il fallait, en effet, se démarquer de l'image primitiviste de la philosophie africaine et se tourner vers la philosophie perçue comme facteur d'émancipation indispensable au combat pour l'indépendance, la liberté, l'affirmation de la personnalité et de l'identité africaines.
08/2018
Pédagogie
L'âge des savoirs. Pour une renaissance de l'Université
Ce livre est d'abord le fruit d'une expérience. Conseiller spécial de Lionel Jospin, chargé des universités, Claude Allègre retrace l'action réformatrice qu'il a animée auprès du ministre de l'Education nationale de 1988 à 1992. Il ne se contente pas d'exposer de l'intérieur les différents aspects de la politique menée durant ces quatre années, du plan "Université 2000" à la rénovation de la recherche, en passant par la revalorisation des carrières. Il propose une analyse percutante des résistances du milieu universitaire au changement, ce qu'il appelle sa "viscosité" . C'est tout un tableau de la tradition historique de l'institution, de ses grandeurs et de ses pesantes inerties qui est ainsi dressé. Au-delà du bilan, l'ouvrage est enfin un vibrant plaidoyer pour une adaptation raisonnée de l'Université à l'âge des savoirs, qui est désormais le nôtre.
05/1993
Histoire internationale
Le roi Njoya. Créateur de civilisation et précurseur de la renaissance africaine
Le Roi Njoya voulut tirer profit de sa rencontre avec l'Occident. Il avait cherché à s'approprier le monde de l'Autre et le fondre dans le sien, dans une alchimie qui allait donner naissance non à un Janus biface à la double culture, mais à un nouvel être au confluent des cultures, retrouvant son bonheur dans le métissage absolu des cultures, dans l'appropriation de l'essentiel chez l'Autre, et surtout dans la conformité de l'être et de son environnement en mutation permanente. Il ne s'agissait pas pour Njoya d'absurdes confrontations civilisationnelles, mais de nécessaires concurrences dans le champ de la production de sens, par la quête des paradigmes de l'excellence. Et voilà Njoya l'Africain, acceptant son hybridité comme valeur de civilisation par laquelle il conquiert le monde et s'y positionne positivement en se dépouillant des scories, pour une synthèse intelligente des valeurs.
08/2014
Développement durable-Ecologie
Insurrection culturelle
Et si, d'ici dix ans, un artiste, par exemple un cinéaste, devenait aussi marginal et anachronique qu'un maréchal-ferrant ? Et si les acteurs du monde culturel étaient en passe, non de disparaître tels les animaux de la préhistoire, mais pire : de rentrer dans le rang ? Absorbés par le marché ? Et si ce livre nous indiquait la voie à suivre : une autre écologie de la culture. Celle inspirée par l'agriculture rebelle et le geste fraternel des vignerons naturels. Ces artisans de la terre qui ont repris le rôle contestataire abandonné par les artistes. Et si ce livre nous appelait à une révolution tranquille et joyeuse ? Le temps de l'insurrection est venu.
10/2015
Eco-gestes, éco-citoyenneté
Commune frugale. La révolution du ménagement
Le mouvement pour une frugalité heureuse et créative, initié notamment par des architectes et des urbanistes, milite activement pour une refonte totale de notre rapport à l'aménagement du territoire qui, jusqu'à présent, dans une logique de croissance matérielle, a gaspillé une grande part des ressources naturelles du globe, détruisant par la même occasion la biodiversité et certaines communautés et cultures humaines. Il s'agit dès lors de sortir de cette logique productiviste de l'aménagement à tout va des territoires pour promouvoir à l'inverse un ménagement prenant soin des ressources et des vivants, humains et non-humains. L'unité fondamentale de ce nouveau paradigme est la commune, échelle à laquelle les auteurs estiment que peut s'exprimer au mieux l'intelligence collective.
03/2022
Economie
L'économie africaine. Edition 2020
Pour la première fois, l'AFD propose dans la collection " Repères " des analyses inédites sur les grandes questions économiques et sociales qui touchent le continent africain. Cette édition 2020 présente les tendances macroéconomiques de l'Afrique et de ses régions, et porte un regard pluridisciplinaire sur des enjeux structurels majeurs, qu'ils soient continentaux ou spécifiques à un pays. Quelles sont les nouvelles formes de l'urbanisation africaine au XXIe siècle et comment penser l'articulation entre urbanisation et croissance économique ? Comment les Etats africains peuvent-ils financer leurs infrastructures et leurs services publics dans un contexte d'augmentation rapide de l'endettement ? Que nous apprend l'analyse des données sur les caractéristiques des flux migratoires africains et sur la complexité des liens entre migrations et développement ? Quels bénéfices l'Afrique peut-elle attendre d'une industrialisation tardive au regard de l'exemple éthiopien ? Dans quelle mesure les " communs " constituent-ils, entre autres, une solution aux problèmes fonciers du Mali ?
