Arthena

Tout ce qu'il faut savoir sur L'Odyssée d'Homère ! Retrouvez l'essentiel de l'oeuvre dans une fiche de lecture complète et détaillée, avec un résumé, une étude des personnages, des clés de lecture et des pistes de réflexion. Rédigée de manière claire et accessible, la fiche de lecture propose d'abord un résumé détaillé de l'ouvre, puis s'intéresse tout particulièrement au personnage d'Ulysse, le héros de l'épopée auquel Homère accorde une place prépondérante, mais aussi à la déesse Athéna et à la rusée Pénélope. On aborde ensuite l'origine de L'Odyssée et ses thèmes majeurs - le destin, le retour, l'amour et le surnaturel -, avant de commenter la postérité de l'oeuvre, notamment dans la langue française. Enfin, les pistes de réflexion, sous forme de questions, vous permettront d'aller plus loin dans votre étude. Une analyse littéraire de référence pour mieux lire et comprendre le livre ! Plébiscité tant par les passionnés de littérature que par les lycéens, lePetitLittéraire.fr est reconnu d'intérêt pédagogique par le Ministère de l'Education. Par beaucoup d'élèves, il est considéré comme le Profil d'une oeuvre numérique du 21e siècle.

Soixante dessins remarquables de la donation Pierre Rosenberg. Catalogue de l'exposition au Petit Château de Sceaux présentée du 6 mai au 31 juillet 2022. Publié à l'occasion du Salon du Dessin 2022, puis d'une exposition au Petit Château de Sceaux, cet ouvrage présente une soixantaine de dessins français et italiens choisis parmi les plus belles feuilles de la collection de Pierre Rosenberg, de l'Académie française. Président-directeur honoraire du musée du Louvre et personnalité incontournable du monde des musées, celui-ci a rassemblé durant un demi-siècle un ensemble exceptionnel qu'il vient d'offrir au Département des Hauts-de-Seine pour constituer le noyau du futur musée du Grand Siècle - ambitieux projet culturel qui ouvrira ses portes à Saint-Cloud en 2026. La sélection ici présentée permet de révéler, pour la première fois, l'originalité et la richesse de cette collection éclectique, accumulée par l'un des plus grands historiens de l'art français. Sous la direction d'Alexandre Gady. Texte de Frédérique Lanoë. Alexandre Gady, professeur d'histoire de l'art moderne à l'université Paris-Sorbonne est aujourd'hui directeur de la mission de préfiguration du " musée du Grand Siècle ". Spécialiste de l'architecture et de l'urbanisme aux XVIIe et XVIIIe siècles, il est notamment l'auteur aux éditions Le Passage de Versailles. La fabrique d'un chef-d'oeuvre (2011), Le Louvre et les Tuileries. La fabrique d'un chef-d'oeuvre (2015) et Notre-Dame de Paris. La fabrique d'un chef-d'oeuvre (2021). Docteur en histoire de l'art, présidente de l'association Bella Maniera, Frédérique Lanoë est spécialiste du dessin français et de Philippe de Champaigne, dont elle prépare la monographie (éditions Arthéna). Elle est depuis mars 2021 chargée de la collection de dessins de la donation Rosenberg au sein du musée du Grand Siècle.

L’écriture est un questionnement permanent où les questions sont parfois plus intéressantes que les réponses. Face à la perte d’un amour, l’auteur, creuse le passé qui le retient et le harcèle. Il est celui qui s’interroge, se cherche, se trouve et qui, en tout cas, ne voudrait plus s’égarer. Des dialogues viennent heurter une solitude pour en apaiser les effets. Au travers d’une échappée due à une persécution professionnelle, pour avoir dénoncé les réseaux, créateurs d’injustices, l’avocat un temps défroqué, use des voyages pour rebondir, et tente de mettre en lumière les beautés et les laideurs de la rencontre amoureuse. Il relate la magie que procure la femme aimée, de Marie à Athéna, à Élodie... jusqu’à l’inverse d’un possible pour Christina, l’handicapée interdite d’amour, qui draine son passé au travers sa terrible souffrance et des remugles de la seconde guerre mondiale qui, pour ne pas désespérer totalement, mise sur la réincarnation. Toute rupture amoureuse, aussi douloureuse soit-elle, ne doit jamais conduire au suicide. L’auteur constate in fine la suprématie du site des rencontres sur le hasard et la constante chez l’être d’une aptitude à aimer.

Grèce, printemps 423 avant J.-C. La guerre du Péloponnèse fait rage entre les cités rivales d'Athènes et de Sparte. Depuis la mort de Périclès, la ville d'Athéna est déchirée entre partisans de la poursuite du conflit et tenants de la paix. C'est dans ce contexte troublé que débute, à Athènes, la saison théâtrale des Grandes Dionysies au cours de laquelle doit être jouée la féroce comédie Les Nuées d'Aristophane. II est prévu que les festivités s'achèvent par la signature d'une trêve entre les cités ennemies. Oui, mais c'est compter sans les bellicistes ! Pour saboter les efforts de paix, quoi de plus efficace qu'un attentat contre Aristophane, auteur pacifiste détesté par les démagogues de tous poils ? Et c'est bien ce qui se passe : durant la cérémonie de présentation des pièces de théâtre, une flèche est tirée... Mais - dieu(x) merci ! - Antisthène le Chien, jeune philosophe plein de hargne, se dressera pour faire cesser la confusion, aidé en cela par son maître Socrate... Roman policier, récit historique, balade philosophique dans une ville d'Athènes minutieusement reconstituée, ce texte est une irrévérencieuse tentative de restauration des prodigieuses ruines de la Grèce classique, colorées pour la circonstance d'un pourpre vineux et sanglant.

Après la trilogie Witch and God, le nouveau cycle Witch and God les Dieux du temps arrive ! Tout commence par un sortilège interdit, dont les répercussions pourraient changer à jamais le destin des trois sorcières qui l'ont lancé. Car les dieux du temps, offensés, cherchent vengeance... Lorsque Pasiphaé se tourne vers une boussole d'amour pour trouver sa moitié, l'artefact enchanté la projette dans le passé, en pleine guerre de Troie ! Elle qui ose à peine regarder Phobos dans les yeux tant elle le craint se retrouve contrainte de lui accorder sa confiance, car le jeune dieu de la peur pourrait bien être son unique allié... Pasiphaé doit mettre la main sur le Palladion, une relique mystique d'Athéna jalousement gardée par les Troyens, qui se trouve être également la clé de son retour dans le présent. Mais elle sait qu'elle doit se montrer prudente, car le moindre faux pas pourrait avoir des conséquences désastreuses sur le cours de la guerre. Dans cette quête périlleuse, les enjeux s'intensifient lorsque Pasiphaé découvre qu'elle n'est pas indifférente aux charmes de l'ombrageux et effronté Phobos... et que la boussole d'amour, qui semblait initialement perdue, l'avait guidée sur le bon chemin.

Après la trilogie Witch and God, le nouveau cycle Witch and God les Dieux du temps arrive ! Tout commence par un sortilège interdit, dont les répercussions pourraient changer à jamais le destin des trois sorcières qui l'ont lancé. Car les dieux du temps, offensés, cherchent vengeance... Lorsque Pasiphaé se tourne vers une boussole d'amour pour trouver sa moitié, l'artefact enchanté la projette dans le passé, en pleine guerre de Troie ! Elle qui ose à peine regarder Phobos dans les yeux tant elle le craint se retrouve contrainte de lui accorder sa confiance, car le jeune dieu de la peur pourrait bien être son unique allié... Pasiphaé doit mettre la main sur le Palladion, une relique mystique d'Athéna jalousement gardée par les Troyens, qui se trouve être également la clé de son retour dans le présent. Mais elle sait qu'elle doit se montrer prudente, car le moindre faux pas pourrait avoir des conséquences désastreuses sur le cours de la guerre. Dans cette quête périlleuse, les enjeux s'intensifient lorsque Pasiphaé découvre qu'elle n'est pas indifférente aux charmes de l'ombrageux et effronté Phobos... et que la boussole d'amour, qui semblait initialement perdue, l'avait guidée sur le bon chemin.

1817. Le moindre estuaire, le port le plus modeste, sont envahis de vaisseaux fantômes, tous plus célèbres les uns que les autres, mais en surnombre maintenant que la guerre est finie. Adam Bolitho, quelques mois seulement après la bataille d'Alger, peut-être la dernière grande bataille sous voiles, est relevé du commandement de la frégate Le Sans-Pareil. En ces temps de paix fragile, alors qu'il brûle de connaître les nouvelles instructions de l'Amirauté, mais aussi de revoir la belle et sauvage Lowenna, il se voit proposer l'Athéna, vaisseau de soixante-quatorze, comme capitaine de pavillon du vice-amiral Graham Bethune. Et cette fois, c'est aux Antilles que son destin l'entraînera. Mais dans ces eaux que hante encore le souvenir de son oncle Richard, où l'on combattait autrefois un ennemi devenu un allié douteux, ce sont des négriers qu'il faut désormais traquer : des renégats qui n'arborent aucun pavillon, pour qui les lois et tous les Actes du Parlement ne sont que des chiffons de papier, des hommes sans visage prêts à prendre tous les risques. Avec ce roman se poursuit l'édition française du fameux cycle romanesque "Captain Bolitho" qui a valu à Alexander Kent le titre de "maître incontesté du roman d'aventures maritimes".

Découvrez la mythologie racontée par les monstres eux-mêmes ! Et si ce n'étaient pas eux les méchants ? Je suis Méduse, la petite fille de Gaia, la Terre, et le Pontos, les flots de la mer. Je suis, aux dires de tous, d'une beauté exceptionnelle. Il suffit que je regarde un homme pour qu'il soit attiré par moi, sans que je le veuille. La déesse Athéna, jalouse de ma beauté, m'a transformée en un monstre repoussant ! Mes cheveux sont devenus des serpents, mon regard, au lieu de séduire, pétrifie tous ceux qui le croisent. Accompagnée de mes deux soeurs qui sont immortelles, je vis désormais dans l'ombre du mont Atlas, loin de chez moi... 4ème de couverture : DECOUVREZ LA MYTHOLOGIE RACONTEE PAR LES MONSTRES EUX-MEMES ! ET SI CE N'ETAIENT PAS EUX LES MECHANTS ? Je suis Méduse, petite fille de Gaia, la Terre, et de Pontos, l'océan. Tout le monde vantait ma beauté exceptionnelle. Il me suffisait de regarder un homme pour qu'il soit attiré par moi. Mais aujourd'hui, mon regard transforme en pierre quiconque le croise et mon apparence est monstrueuse... Comment cela est-il arrivé ? Voici mon histoire... Vous connaissiez le récit du héros Persée, découvrez la version de Méduse...

Lourd d'allure, rustique en ses propos, Socrate dégoûte les précieux et déroute l'inconscience sûre d'elle-même. Cet homme physiquement commun fait sourire, avec ses disgrâces et son ménage infortuné... Mais tous ne rient pas : un soir de 399 av. J.-C., la cité d'Athéna donne congé à la sagesse ; " l'homme le plus sage ", devenu dissident, boit la coupe de poison, victime des lois de l'inconscience. Porte-parole du rationalisme ou mystique inspiré, Socrate est le bouc émissaire d'une période politiquement et moralement troublée -l'envers du siècle de Périclès. Qui est Socrate, parmi les Socrate possibles ? A la différence de ses devancières, cette biographie s'intéresse au jeune Socrate, avant qu'il ne soit "sage", avant que Platon ne le fasse " naître vieux " ; Socrate n'est pas ici pris pour un mutant miraculeux, mais comme la maturité d'une prise de conscience athénienne qui s'enracine en deçà de lui, depuis Homère, Antigone, etc., dans un présocratisme qui n'est pas seulement philosophique. Cette histoire ne se borne pas à rendre Socrate possible, mais nécessaire. Jacques MAZEL, historien philosophe de la dissidence grecque, n'a pas reconstruit le système d'un philosophe, fût-il le plus éminent, mais le témoignage d'un homme.

Février 1818. La marine anglaise sort épuisée de trente ans d'incessants conflits, et le capitaine de vaisseau Adam Bolitho, qui vient de quitter le commandement de l'Athéna, n'aspire finalement qu'à une seule chose : se marier avec sa douce Lowenna et trouver enfin un havre de paix personnel. Mais l'Amirauté a d'autres ambitions, et lui confie le commandement d'une frégate flambant neuve de trente-huit canons, dont la première mission n'est pas la guerre, mais la diplomatie, de conserve avec la frégate française Nautilus, prise aux mains des Anglais des années plus tôt. Adam, une nouvelle fois, prend la mer, parfaitement conscient de la jalousie et de l'ambition qui règnent chez ses officiers, de l'inquiétude de ses aspirants et, enfin, de la proximité du vieil ennemi. C'est seulement lorsque le Nautilus est offert en sacrifice sur l'autel de l'Empire que tous découvrent combien la fraternité des gens de mer est plus forte que tous les souvenirs amers nés d'un océan de sang et de décennies de guerre. Avec ce roman se poursuit l'édition française du fameux cycle romanesque «Captain Bolitho» qui a valu à Alexander Kent le titre de «maître incontesté du roman d'aventures maritimes».

L'Odysséa ne raconte pas le voyage d'un homme mais les histoires d'amour de plusieurs femmes. Il y a d'abord Calypso, prise à son propre piège de séduction, qui tombe amoureuse d'Ulysse mais doit se résoudre à le laisser partir... Il y a les sirènes qui ont juré sa perte et sa destruction, et Euryclée, la nourrice qui l'a élevé et l'aime tendrement. Il y a Nausicaa, la séductrice ingénue mais puissante, qui ose à peine le toucher. Il y a Circé, la dominatrice, qui n'a que mépris pour les hommes, jusqu'à ce qu'elle le rencontre. Puis il y a Pénélope, l'unique. L'épouse qui, loin d'attendre passivement le retour de son mari, fait montre d'autant de ruse, de pugnacité et de loyauté que lui. Pour la première fois, ce sont elles qui chantent les pérégrinations du héros mythique, faisant basculer le point de vue d'une voix masculine unique à une polyphonie féminine. En contrepoint de leurs récits s'élève la voix d'Athéna, dea ex machina, qui conseille et encourage Ulysse et Télémaque, allégorie de la femme qui se cache derrière chaque grand homme. Une réécriture féminine et féministe d'un classique immortel.

Au-delà de quelques clichés associés à Sparte - Léonidas et ses hommes se sacrifiant aux Thermopyles, l'ascétisme présupposé de la cité ou la rigueur de l'éducation des citoyens -, c'est bien Athènes qui est communément perçue comme l'archétype de la cité grecque. Sparte constitue pourtant un modèle alternatif fascinant. Certes, la cité péloponnésienne doit bien d'abord être considérée comme une cité grecque de Grecs en Grèce, mais son organisation et ses priorités sont originales. Sa victoire sur la cité d'Athéna lors de la guerre du Péloponnèse, au Ve siècle av. J.-C., montre son efficacité globale. Afin de mieux cerner les forces et les faiblesses comme les réussites et les échecs de la puissance péloponnésienne, Nicolas Richer présente les traits majeurs de l'évolution de la cité, du VIIIe au IVe siècle av. J.-C., non seulement d'un point de vue politique mais aussi artistique ou social. La richesse des sources portant sur les usages éducatifs, politiques, religieux et militaires donne ainsi à lire le fonctionnement d'une cité passionnante dont l'un des traits originaux consiste dans l'importance qu'elle accorde à la collectivité, à la guerre et au mérite. Ce n'est pas sans raison que Xénophon notait que "Sparte l'emporte en vertu sur toutes les cités, parce qu'elle est la seule où se conduire vertueusement soit une obligation publique ".

Elle est l'unique trilogie dramatique que l'Antiquité nous ait léguée. Elle est l'oeuvre de l'aîné des trois grands tragiques athéniens. Elle témoigne de la souveraine maîtrise d'un poète qui fut aussi un metteur en scène sûr de ses moyens et de ses effets, composant et montant son spectacle à soixante ans passés, fort d'une expérience théâtrale sans égale. Ombre, sang et lumière : la scène est à Argos, dans le palais des Atrides... Agamemnon — Où la chute de Troie est annoncée après une attente de dix ans. Où l'on assiste au retour triomphal du roi Agamemnon dans sa cité d'Argos. Où la captive Cassandre, prophétesse que nul ne croit, annonce sa mort. Où Clytemnestre tue son époux et en expose les raisons. Les Choéphores — Où Electre prie sur la tombe de son père pour que se lève un vengeur. Où Oreste, son frère, revient dans son pays sur ordre d'Apollon. Où Clytemnestre est égorgée par son fils. Où les Erinyes, déesses de la vengeance, se déchaînent contre Oreste. Les Euménides — Où Oreste, purifié à Delphes, doit subir une longue errance. Où Athéna fonde un tribunal pot juger son acte. Où les Erinyes et Apollon opposent leurs conceptions du droit. Où les vieilles déesses, déboutées, deviennent les bienveillantes Euménides.

Les Grecs et les Romains ont-ils inventé le féminisme ? Si les sociétés antiques peuvent être qualifiées de machistes, leur mythologie nous montre tout le contraire. Elle nous montre de savantes magiciennes, comme Médée ou Circé, de sages gouvernantes, comme Pénélope, d'irréductibles guerrières comme les Amazones et des déesses, tant de déesses, les Parques, les Muses, Aphrodite, Athéna, toutes porteuses de civilisation et de création. Non seulement la mythologie gréco-romaine nous offre des figures de femmes profondément puissantes, mais elle a donné des traits féminins aux plus belles forces de la civilisation. Dans la mythologie, le meilleur de l'Homme est une femme. Actuels et éternels, voire prémonitoires, les mythes racontés dans cet ouvrage nous invitent à penser la place des femmes aujourd'hui et nous donne plus que jamais envie de se battre pour elle. Contre toute attente, le lecteur découvrira que les femmes de la mythologie sont parfois bien plus libres que celles d'aujourd'hui et se délectera de la beauté et de la fécondité de leurs histoires. Venues de la nuit des temps, ces figures féminines, une fois dépoussiérées des clichés, nous offrent autant de modèles merveilleux, ambitieux, fondamentaux et riches, motifs de rêveries et de réflexions, en tout cas à garder en mémoire et à transmettre aux femmes et aux hommes de demain. Soyons humanistes, c'est-à-dire féministes.

Les figures énigmatiques du Tarot médiéval fascinent encore et toujours par leurs ambiguïtés et leurs mystères. Les figures énigmatiques du Tarot médiéval fascinent encore et toujours par leurs ambiguïtés et leurs mystères. " Ne regarde pas ce que tu vois, mais son reflet ". Voilà ce que dit Athéna à Persée. Cette métaphore nous invite à pénétrer les choses au lieu de les regarder simplement. Le Tarot n'est pas une création ex nihilo. Cet ouvrage explore l'ensemble des 78 arcanes à travers la mythologie et une analyse approfondie, centrée principalement sur les allégories du monde antique. Un voyage passionnant et serein dans le temps et, à la fois, un essai étoffé de sources historiques dans un parcours de recherche sur les symboles et les mythes suivant les trois grandes périodes de l'histoire que sont l'Antiquité, le Moyen Age et la Renaissance. Entre les signes et les symboles, l'homme n'a pas été créé deux fois, une fois sans le langage et une fois avec le langage. En vérité, les 78 cartes du Tarot sont autant de petites pierres colorées qui nous sont confiées dès la naissance et comme pour le Petit Poucet, ces pierres sont à notre disposition pour retrouver, si nécessaire, le long chemin fondé sur l'amour de la vie qui règle le destin des individus.

Ses héros ont pour nom Thémistocle, Périclès, Socrate, Aristote. Parmi les dieux de l'Olympe, elle a choisi Athéna pour veiller sur elle, et lui a dédié, sur le rocher de l'Acropole, le plus beau des temples. Berceau du " miracle grec ", au Ve siècle avant Jésus-Christ, elle a été le foyer de rayonnement de la comédie, de la tragédie, de la philosophie, de l'histoire, de la démocratie. Occupée par les Romains, les croisés, les Ottomans, Athènes ne se libérera du joug turc qu'au XIXe siècle, devenant capitale de la Grèce sous le règne du roi Othon. Le Figaro Hors-Série a choisi d'emmener le lecteur à la découverte de cette immense ville blanche qui s'étend à perte de vue entre mer et montagne. 160 pages très richement illustrées, pour préparer une prochaine escapade, réelle ou littéraire, dans la capitale grecque. -Athènes, hier et aujourd'hui -Son art de vivre -Ses lieux emblématiques à découvrir : l'Acropole, la ville byzantine, le musée Bénaki, le musée national... -La capitale du XIXe, construite par le roi Othon -Athènes souterraine -Athènes hors les murs : Eleusis, Sounion, Hydra, Spetses, Broron, Marathon... L'auteur L'ouvrage est dirigé par Michel de Jaeghere, un des historiens les plus érudits de notre époque et journaliste au Figaro. Il dirige les hors-séries ainsi que le Figaro Histoire, le mensuel éponyme du Figaro. Isabelle Schmitz, journaliste également au Figaro, est chargée d'enquêter, mettre en scène et orchestrer les contenus.

De Minos à Solon, d'un roi mythique à l'un des Sept Sages de la Grèce ancienne, ce volume retrace l'histoire des mondes égéens depuis leur origine, dans un cadre méditerranéen élargi à l'Europe et au Proche-Orient. Il embrasse la totalité des cultures archéologiques qui se sont succédé pendant l'âge du Bronze. Cette très longue période, déployée sur plus de deux millénaires, est riche d'inventions et de bouleversements de toute sorte, de la pratique de l'écriture (linéaires A et B, puis mode alphabétique) à la guerre de Troie et à ses suites, dont se nourrissent l'Iliade et l'Odyssée. A la lumière des recherches les plus récentes, avec pour guides d'éminents connaisseurs du monde mycénien (du XVe au XIIe siècle) et de l'époque archaïque (du VIIIe au VIe siècle), le lecteur est invité à Cnossos, premier palais crétois à être fouillé, à Troie, à Mycènes, à Tirynthe, à Delphes, à Délos, à Tarente, et dans bien d'autres sites. Il découvrira des cultures, des sociétés et des formations politiques aussi mystérieuses qu'originales ; il rencontrera Athéna, Zeus et Poséidon, déjà présents sur les tablettes en linéaire B de l'âge du Bronze... A l'ombre des palais, des villes, des ports et des sanctuaires du monde égéen, c'est une histoire plurielle et inventive, totalement renouvelée que propose ce livre, enrichi par une splendide iconographie et une cartographie originale.

Lucie s'ennuie dans son couple, elle essaie d'être une bonne épouse, une bonne mère, mais il lui manque quelque chose. Elle part sur les réseaux sociaux et là, elle rencontre une âme masculine qui va beaucoup compter dans sa vie. La chambre d'Isis va naître, Lucie va accoucher de 7 objets qui vont compter pour le couple et surtout le sceptre qui va leur permettre de voyager. Ensemble, ils vont acheter un bateau qui va se transformer en bateau de croisière. Le couple va subir une première épreuve très difficile où Lucie doit utiliser ses pouvoirs pour contrer le couple russe. Par la suite, le couple va organiser la table d'Athéna, la célébration des moussaillons et les fameux vendredis aux fromages, mais la plus grande des prestations est le bal des capitaines, est-ce que Lucie va être à la hauteur pour recevoir ses invités ? Une épreuve terrible va venir affecter le couple, c'est l'épidémie de l'avion où Lucie partira auprès de Zeus pour recevoir les éclairs. Est-ce que cela va suffire pour guérir tous les gens de l'avion ? Pourra t-on éviter les morts ? D'autres aventures attendent le couple Jean et Lucie qui vont se retrouver dans une crevasse, Lucie n'avait jamais eu aussi peur de sa vie. Va-t-elle parvenir à porter secours au couple qui est resté coincé ?

Il n'est jamais bon pour un mortel de croiser le chemin d'un dieu. Actéon devient cerf pour avoir offensé Artémis ; Arachné est transformée en araignée pour avoir osé surpasser Athéna dans l'art du tissage. Les mythes grecs, leurs récits et leurs représentations sont riches d'histoires horribles et fascinantes, où intervient la métamorphose. Déguisement du dieu : expert à se glisser dans l'enveloppe d'un mortel ou à s'exhiber sous les traits d'un animal. Transformation brutale de l'homme ou de la femme : précipités dans un état bestial, fondus dans le végétal ou figés dans la pierre. Parcourir ces récits et ces images, c'est d'abord s'immerger dans l'imaginaire grec, se laisser entraîner au plaisir de l'écoute et du regard, retrouver le charme euphorisant de la rêverie créatrice des Anciens. Mais cette exploration nous fait découvrir aussi quelques problématiques. Les jeux croisés de la métamorphose et de l'hybridité servent à dire le statut de l'être humain et sa place dans le monde. La mutation des corps ou leur pétrification sont l'occasion d'une réflexion sur les ambiguïtés du regard, sur les liens entre la mort, l'invisibilité et l'opacité de la pierre. La place des femmes, si souvent victimes et actrices de métamorphoses, incite à mettre en évidence leur rôle de tisseuses de récits, à la fois consommatrices, productrices et reproductrices de mythes.

De Minos à Solon, d'un roi mythique à l'un des Sept Sages de la Grèce ancienne, ce volume retrace l'histoire des mondes égéens depuis leur origine, dans un cadre méditerranéen élargi à l'Europe et au Proche-Orient. Il embrasse la totalité des cultures archéologiques qui se sont succédé pendant l'âge du Bronze. Cette très longue période, déployée sur plus de deux millénaires, est riche d'inventions et de bouleversements de toute sorte, de la pratique de l'écriture (linéaires A et B, puis mode alphabétique) à la guerre de Troie et à ses suites, dont se nourrissent l'Iliade et l'Odyssée. A la lumière des recherches les plus récentes, avec pour guides d'éminents connaisseurs du monde mycénien (du XVe au XIIe siècle) et de l'époque archaïque (du viiie au vie siècle), le lecteur est invité à Cnossos, premier palais crétois à être fouillé, à Troie, à Mycènes, à Tirynthe, à Delphes, à Délos, à Tarente, et dans bien d'autres sites. Il découvrira des cultures, des sociétés et des formations politiques aussi mystérieuses qu'originales ? il rencontrera Athéna, Zeus et Poséidon, déjà présents sur les tablettes en linéaire B de l'âge du Bronze... A l'ombre des palais, des villes, des ports et des sanctuaires du monde égéen, c'est une histoire plurielle et inventive, totalement renouvelée que propose ce livre, enrichi par une splendide iconographie et une cartographie originale.

Plongez au coeur de la vie quotidienne athénienne à son apogée. L'histoire de l'Athènes antique semble bien connue : la démocratie prend place à l'Assemblée sur la Pnyx, Athéna est honorée sur l'Acropole, les métèques sont nombreux et inférieurs aux citoyens, etc. Mais les récentes recherches nous invitent à repenser notre vision de la Grèce et de sa capitale. Ce qui implique de changer de perspective en regardant, non pas vers les hauteurs de l'Acropole et de la Pnyx, mais en contrebas, vers la place publique qu'est l'Agora. En effet, partir de l'Agora permet de restituer le bouillonnement de la cité grecque qui, contrairement aux idées reçues, n'est en rien figée et désincarnée. Riche d'activités économiques et industrieuses, la place incarne l'effervescence de la vie quotidienne, mais elle n'en est pas moins un des lieux privilégiés de la politique athénienne. Ainsi, les marchands en tout genre perturbent les débats du Conseil et les cochons à vendre sur le marché côtoient les discussions de Socrate. A travers une série de questions, cet ouvrage bat en brèche tous les poncifs sur l'Athènes classique : les femmes étaient-elles cantonnées à une vie de réserve et de discrétion ? Les informations qui circulaient étaient-elles à l'abri des fake news ? Les lois étaient-elles accessibles à tous ? En une quinzaine de chapitres, Nicolas Siron et son équipe d'historiens nous proposent un récit vivant de l'Athènes antique et, ce faisant, renouvellent profondément notre vision politique, sociale et religieuse de la cité grecque. LA synthèse indispensable. Sommaire 1. Le marché, un espace de non-droit ? Fraude et tromperie dans les échanges marchands // Louise Fauchier 2. Les étrangers étaient-ils inférieurs aux citoyens ? La balade d'Athénogénès l'Egyptien sur l'Agora // Romain Guicharrousse 3. Les femmes à Athènes : une vie de réserve et de discrétion ? Des citoyennes sur la place publique // Violaine Sebillotte Cuchet 4. Les lois étaient-elles accessibles à tous ? L'instruction civique et juridique des citoyens // Antoine Chabod 5. L'activité politique exigeait-elle de faire preuve de bienséance ? Insultes et dérision dans la vie publique athénienne // Jean-Noël Allard 6. Voter les lois, une pratique réservée aux citoyens à l'Assemblée ? L'importance des tribunaux dans la démocratie // Nicolas Siron 7. La politique athénienne était-elle à l'abri des fake news ? La circulation des informations dans l'Athènes classique // Marie Durnerin 8. Les repas, un outil de la démocratie ? A la table des Athéniens // Pauline Schmitt Pantel 9. Athènes était-elle la cité d'Athéna ? Les douze dieux et autres configurations divines // Vinciane Pirenne-Delforge 10. Les statues grecques n'étaient-elles que des oeuvres d'art ? Les Tyrannicides d'Athènes, un lieu de mémoire politique // Vincent Azoulay 11. Les mythes : de simples fables ou des histoires politiques ? La Stoa Poikilè, un lieu de mémoire visuelle // Sonia Darthou 12. Les soldats athéniens étaient-ils tous des hoplites ? L'organisation des forces armées // David M. Pritchard 13. La philosophie était-elle fille de la cité antique ? Socrate, ou l'ennemi intime de la démocratie // Arnaud Macé 14. Dans l'Athènes antique, tout n'était-il que " noble simplicité et grandeur calme " ? Le paysage sensoriel de l'Agora // Adeline Grand-Clément 15. La médecine grecque, une approche purement théorique ? Les pratiques de soin dans l'Athènes classique, entre cabinets médicaux et sanctuaires // Hélène Castelli 16. Athènes, une cité ludique ? L'importance des jeux dans la vie quotidienne // Par Barbara Carè et Véronique Dasen

La relativité n'est pas née tout armée de la tête d'Einstein, telle Athéna de celle de Jupiter... Le principe de la relativité vient de Galilée, puis de Newton. Il a été appliqué avec succès aux particules matérielles, mais pas à la lumière ! Ce fut la grande énigme de la physique du XIXe, dont Einstein trancha le nœud gordien en 1905. Etrangement, personne n'est jamais vraiment allé voir ce que l'on en pensait " avant ", avant Einstein, avant Poincaré, avant Maxwell. Pourtant, quelques savants austères et ignorés, John Michell, Robert Blair et d'autres encore, s'y sont intéressés, de très près. Au siècle des Lumières (si bien nommé en l'occurrence !), en Angleterre, en Ecosse, en Prusse et même à Paris, il est apparu que la théorie de Newton sous-tend une véritable optique des corps en mouvement. Emerge ainsi tout une préhistoire, longtemps occultée, des rapports entre lumière, relativité, gravitation... Ses résultats ne sont pas minces : de nombreux concepts, tests et effets considérés comme modernes s'y présentent déjà. Il s'agit en fait d'une théorie classique de la lumière, cohérente avec le principe de la relativité, donc comparable par anticipation avec la cinématique einsteinienne. La relativité d'Einstein a la regrettable réputation d'être difficile.. Ne remet-elle pas en cause des notions que l'on croit familières ? L'histoire ici reconstituée offre un nouveau chemin vers cette théorie subtile. C'est même un raccourci, qu'il est temps, cent ans après son apparition, de découvrir et d'explorer.

Depuis dix ans, les Athéniens et les Spartiates sont en guerre. La déesse Athéna, lasse de voir son peuple se battre, décide d'envoyer à Athènes Brémusa, redoutable amazone peu encline au dialogue, et Métris, nymphe dont le seul pouvoir est de faire apparaître où bon lui semble des marguerites et des boutons d'or. C'est donc ce duo improbable qui se voit chargé d'une mission capitale : faire en sorte que la conférence de paix qui doit se tenir à Athènes aboutisse à un succès. La Paix, c'est justement la pièce que monte au même moment Aristophane, et il se pourrait bien qu'elle joue un rôle décisif dans l'accomplissement de la mission de Brémusa et Métris. Mais encore faudrait-il pour cela qu'il parvienne à la monter, car entre ses rivaux dramaturges qui monopolisent toute l'attention des citoyens, l'aspirant poète qui lui colle aux basques, l'incapacité de ses acteurs à retenir ne serait-ce qu'une réplique, et son propre mécène qui semble avoir été piqué par la mouche de la radinerie, Aristophane ne s'en sort pas. D'autant que chez les généraux des deux camps, la paix semble loin de faire l'unanimité… Mêlant les mouvements d'humeur de dieux tatillons, les débats politiques qui rappellent furieusement ceux du xxie siècle et les coups bas dans les coulisses d'un théâtre, Martin Millar compose une farce spirituelle et fort à-propos sur une Grèce antique aux prises avec des maux qui sont aussi ceux de notre temps.

C'est l'histoire de Maria une jeune femme française et de Richard un jeune entrepreneur d'origine anglaise, deux jeunes adultes qui s'aiment d'un Amour pur et fort. Mais, plusieurs personnes sont contre cet Amour et ils usent de ruses et de malices afin de les séparer. Ils n'y parviennent pas malgré tous les coups-fourrés dont ils usent, leur Amour est si fort et pur qu'il prend une tournure magique. Ainsi, ils décident de partir loin de toute cette jalousie à un mois des préparatifs de leur mariage. C'est alors que Richard invite Maria en croisière en bateau mais malheureusement, ou heureusement, celui-ci fait naufrage et ils se retrouvent sur une île qui, en réalité, est une île magique. Maria était une fille bénie des Dieux à cause de la pureté de son coeur et de son innocence. Elle découvre que sa présence sur cette île n'est rien d'autre que son destin. Richard et Maria à la poursuite d'une liberté de s'aimer vivent une série d'aventures époustouflantes qui les conduiront à voir la déesse Athéna, une fée et des Indiens gardiens de la porte des Amours vraies ; Ils font la connaissance d'un peuple fabuleux ce qui les conduira à retrouver un temple sacré et leur donnera accès aux trésors et secret des savoirs. Ils vont rechercher la voie routière et rencontrer des nains curieux et savants dans la forêt des Wayampis, puis finalement vont être sauvés par un touriste qui en réalité n'est qu'un ange.

Oui, nous les Européens, nous sommes coupables. Mais pas de ce dont on nous accuse en général. Coupables d'abord d'avoir sous-évalué les risques : nous avons laissé croire à nos peuples que l'islam pourrait se fondre dans nos pays et en faire partie sans les mettre en danger. Or, il n'en est rien et cet ouvrage nous explique pourquoi l'islam est notre ennemi. Coupables ensuite d'ignorance et de mépris : René Marchand nous montre les lâchetés de nos dirigeants et les intérêts des grands patrons qui les ont conduits à encourager une immigration inassimilable. Le constat est donc terrible : nous risquons de disparaitre, nous et les valeurs dont nous sommes porteurs. Néanmoins, nul désespoir ici, au contraire, puisque le dernier chapitre est porteur de la solution, les moyens de la reconquête, appelé Reconquista, en référence à la reconquête des terres musulmanes de l'Espagne du Moyen-âge par les souverains chrétiens. La Reconquista est possible, il nous faut juste l'organiser. C'est à cette condition qu'Athéna, déesse de la guerre, du savoir et l'intelligence ne sera pas remplacé par les Talibans haineux de la culture et de la liberté. René Marchand a fait l'essentiel de sa carrière dans l'audiovisuel, comme journaliste, producteur, cadre supérieur. Ancien élève de l'Ecole nationale des langues orientales vivantes, licencié de langue et littérature arabe (Sorbonne), il a publié, e, 2002, la France en danger d'islam. Entre jihad et Reconquista, en 2006, Mahomet - Contre-enquête

ne doutaient pas de son existence, lui consacrèrent de nombreuses biographies, selon lesquelles Homère serait mort de désespoir, n'ayant pas su résoudre une énigme que lui avaient posée des enfants, comme si sa mort symbolisait la vanité de toute science... Pour les historiens d'aujourd'hui, Homère reste largement une énigme. L'époque où furent composés l'Iliade et l'Odyssée est en revanche de mieux en mieux connue grâce aux progrès de l'archéologie. Il est probable que les deux épopées sont dues à deux auteurs différents. S'inspirant de traditions orales remontant à la civilisation mycénienne qui leur avaient été transmises par des générations de bardes, ils les adaptèrent à l'esprit de leur public, sans toujours se souvenir du sens qu'elles avaient à l'origine. Construit à la manière d'une enquête, ce livre retrace la genèse des poèmes homériques et nous invite à les relire en replaçant les grands épisodes dans l'histoire de la Grèce ancienne. Il montre en particulier que la société et la civilisation matérielle décrites dans l'Iliade et dans l'Odyssée sont à peu près les mêmes, alors que la fonction des dieux, l'idéologie royale divergent profondément. A leur façon, les poèmes homériques sont bien des témoignages historiques, même si l'on peut douter des événements qu'ils racontent : il est vain de chercher l'olivier d'Ithaque à l'ombre duquel Ulysse a conversé avec Athéna, mais la familiarité du héros et de la déesse nous apporte un renseignement précieux sur les mentalités.

La Théogonie, imposée au poète par l'une des Muses de l'Hélicon, propose un ensemble organique de l'univers mythologique après une lutte farouche entre dieux olympiens et Titans. Les poèmes homériques déjà en faisaient l'élément régulateur des affaires humaines et l'indispensable support de toute poésie épique. C'est l'originalité d'Hésiode, homme de la terre, d'attribuer une finalité didactique à son oeuvre : la victoire des Olympiens sur les Titans assure finalement justice et équité à la vie des hommes sur Terre. Dés lors, la dimension poétique cède le pas au souci d'utilité, peu prisé d'ordinaire par les thuriféraires du Beau. Hésiode serait né à Ascra, un petit bourg de Béotie au vttt' siècle avant le Christ. Il composa à l'intention de son frère Les Travaux et les jours. Il acquit, après sa mort, une grande renommée et ses poèmes, chantés par les rhapsodes, contribuèrent à son prestige. Le traducteur, Gianfranco Stroppini de Focara, a publié dans la collection "Cardinales" une traduction de La Vila Nuova de Dante en 2013, une autre des Hymnes à la nuit de Novalis, en 2014. Il avait auparavant, pour cette collection, en 2009, édité L'Enéide dans une traduction de Marcel Desportes. Il a par ailleurs, toujours chez Orizons, publié deux essais : D'Alexandre à Jésus, collection "La Main d'Athéna / Philosophie" en 2013 et, en 2010, Virgile et l'amour, dans la collection "Universités". Enfin, dans la collection "Littératures", il a donné Le serpent se mord la queue en 2011.

Toutes les religions ont voulu traduire les aspirations les plus profondes de l'âme humaine. Aussi, hier comme aujourd'hui, il y aurait grand tort à les considérer comme antagonistes. Ne sont-elles pas par définition les produits d'un syncrétisme ? L'historien sait bien qu'aucune religion n'a eu de naissance comparable à celle de la déesse Athéna, jaillie tout armée du cerveau de Zeus. Par cet ouvrage, André Neyton indique les cheminements qui ont permis au paganisme de participer si largement à l'élaboration de la synthèse chrétienne. Les croyances païennes doivent être pensées de façon extensive, en termes d'influences iraniennes (mystères de Mithra, mazdéisme), égyptiennes (mystères d'Isis), grecques (orphisme, pythagorisme), voire d'influences gnostiques ou orientales. Ces clefs, c'est-à-dire ces moyens d'explication, permettent une compréhension plus profonde du dogme chrétien. Les épisodes de la vie du Christ (de l'Annonciation à la Résurrection) et les miracles sont comparés à leurs parallèles païens. D'autres échos s'accordent avec des figures telles que la Sainte Vierge ou l'Esprit saint, tout comme des analogies existent entre Paradis, Enfer et leurs équivalents issus des paganismes. En fin d'ouvrage, c'est par le biais des fêtes, rituels et symboles que l'auteur dresse des ponts entre la religion révélée et le terreau de croyances qui l'a vue se développer. En s'appuyant sur les textes sacrés et leurs commentateurs, toujours respectueux de la foi, ce travail érudit échappe à tout sectarisme ou apologétique pour insister sur la nécessité de la tolérance.

Avec cette collection, Cosimo Ferri nous fait redécouvrir un monument de la culture occidentale : Homère et la mythologie grecque, et particulièrement le plus grand de ses héros : Achille. Fidèle aux célèbres livres d'Homère (L'Iliade), de Stanisos de Chypre (Les Chants Cypriens) et d'Arctinos de Milet (L'Ethiopide), Cosimo Ferri enrichit son dessin en s'inspirant des peintures et sculptures classiques et antiques. Il en résulte une oeuvre riche et grandiose qui fera la joie des amateurs d'Histoire et de Littérature. Prévue en trois tomes, ce premier opus conte la genèse des aventures du héros grec. On y découvre sa naissance divine, sa jeunesse sous l'éducation du centaure Chiron et son départ pour Troie. Aux noces de Pélée et Thétis, parents d'Achille, tous les dieux sont invités sauf Ëris, déesse de la discorde. Pour se venger, elle leurjette une pomme d'or avec la mention : "A la plus belle". Trois déesses revendiquent alors le fruit : Héra, Athéna et Aphrodite. Afin de mettre un terme à la dispute, Zeus charge le mortel Pâris de désigner la gagnante. Le jeune homme accorde la pomme à Aphrodite, déesse de l'amour, qui lui a promis en échange l'amour éternel de la plus belle des mortelles : Hélène. Seulement, Hélène est mariée au roi de Sparte, Ménélas. Pâris enlèvera la belle Hélène et déclenchera la plus dévastatrice guerre grecque car tous les princes du pays avaient juré assistance à celui qui épouserait Hélène. Ménélas partira donc en guerre entouré des plus grands héros : Ulysse, Ajax... et Achille. La guerre de Troie s'annonce...

Noé a tout pour réussir. Dès son berceau, les fées ont bataillé. La peinture en tableau de la couverture révèle un amour invétéré qui s'auto-engendre déjà par les parents. En effet, Noé doit bibliquement selon la parole de Dieu sauver un monde en passe de mourir selon sa corruption et sa violence : sept animaux de chaque espèce survivront pour qu'advienne un monde pur non corrompu et non violent jusqu'à la nombreuse descendance des enfants de Noé : " Et vous, soyez féconds et multipliez, répandez-vous sur la terre et multipliez sur elle. " Chaque couple d'animaux embarqué attend la fin du déluge renseigné par la colombe à l'Olivier. Dans ce roman d'initiation picaresque, Noé endosse tous les rôles d'Eva à celui de la fertilité, celui de la pythie selon le caractère d'Ivanhoé et celui de la sagesse, car Athéna qui protège Noé la possède comme Liée, l'amoureuse attitrée de Noé. L'auteure, professeure de lettres classiques (grec ancien, latin, français), possède une vue sur l'éventuelle soumission de Noé aux trois Parques : la tradition de la sacralité de leur fonction oeuvra-t-elle encore pour eux tous ? Noé s'exprimera poétiquement sur ce qui a fait son expérience. L'auteure a déjà publié un roman de prose poétique : Quand le vers gai rit... et fait l'objet d'un documentaire d'étudiants. Elle a toujours écrit et écrira toujours ! Elle a également exposé picturalement... plusieurs fois puisqu'elle peint depuis toujours quand elle veut se recréer et recréer la vision du spectateur ! Nous vous souhaitons une excellente lecture.