esclavage
Extraits
Ouvrages généraux et thématiqu
Esclavage et filiation à l'île de La Réunion. Une transmission "en contrebande"
Cet ouvrage, enraciné dans le contexte de la société réunionnaise, met en oeuvre une approche psychanalytique à partir du "démounaz" , en s'appuyant sur la profondeur historique de l'esclavage. Des hommes, des femmes et des enfants ont été réduits à l'état de chose, d'objet, par la voie d'une vaste entreprise de démolition du sujet qui visait à effacer leurs histoires, leur nom et leur condition même d'être humain. Pour s'extraire des multiples formes de destruction, de réification, ils ont alors déployé des stratégies inédites : musique, danse, ruse, rites cultuels, marronnage, etc. Cette rébellion de l'être constitue le socle d'une créativité qui leur a permis de réinventer le lien social, selon des modalités singulières et originales.
06/2022
Histoire internationale
Traites et esclavages en Afrique orientale et dans l'océan Indien
Aucune région au monde n'a connu une histoire aussi longue de la traite et de l'esclavage que l'Afrique orientale et l'océan Indien. Très loin des modèles simplificateurs du complexe atlantique, les sociétés de l'océan Indien ont éprouvé des modalités de traites et des situations serviles très diverses, dans lesquelles tous les systèmes esclavagistes, européens, orientaux et africains se sont mêlés. Les Africains et les Malgaches sont majoritaires parmi les esclaves, mais ils côtoient des compagnons d'infortune d'origines géographiques extrêmement variées, en particulier des Asiatiques. Les esclaves sont redistribués et vendus aux quatre coins de l'océan Indien mais aussi vers l'Atlantique, alors que se développent en Afrique de façon croissante les logiques serviles qui connaissent leur apogée à Zanzibar au XIXe siècle. Cet ouvrage complète magistralement une historiographie qui demeure largement dominée par les études sur l'Atlantique. Par le biais d'une approche globale, océanique comme continentale, il renouvelle en profondeur les questions de la traite et de l'esclavage ainsi que de leurs mutations complexes du XVe au XXIe siècle dans l'espace de l'Afrique orientale et de l'océan Indien. Il offre ainsi au public francophone une approche novatrice et percutante à partir d'études de cas originales et fouillées, menées par les meilleurs spécialistes de ces questions.
06/2013
Histoire ancienne
Revisiter l'esclavage d'hier à aujourd'hui. Textes en français et en italien
L'ouvrage regroupe onze contributions dont huit portent sur l'Antiquité et trois s'intéressent au monde moderne et contemporain en posant des questions méthodologiques tout en intégrant des données factuelles. Il s'agit, à travers chacune d'elles, de réinterroger la problématique de l'esclavage en la confrontant aux acquis de la recherche dans des domaines aussi variés que les questions de migration, d'exploitation, de travail. Il s'agit en fait de faire le point sur ce que l'on sait aujourd'hui de l'esclavage à un moment où celui-ci touche plus de 40 millions de personnes à travers le monde et dans des secteurs d'activité parfois insoupçonnables.
12/2019
Ethnologie
L'esclavage, du souvenir à la mémoire. Contribution à une anthropologie de la Caraïbe
Cet ouvrage propose une étude de grande envergure, première du genre. sur la mémoire et le souvenir de l'esclavage. En analysant les débats politiques et académiques des vingt dernières années, l'auteur dégage deux approches : celle du soupçon politique (victimisation, instrumentalisation, surenchère) et celle du doute anthropologique (fragilité, absence, vide). Ayant établi ce constat, Christine Chivallon part alors à la recherche des traces du souvenir de l'esclavage, ainsi que des témoins qui les transmettent. pour comprendre la teneur des expressions mémorielles issues de l'expérience esclavagiste. L'étude de l'Insurrection du sud, qui a opposé, à la Martinique, anciens maîtres et anciens esclaves, en 1870, au moment de l'instauration de la Troisième République, forme le pivot de ce parcours. Elle permet de reconstituer une scène primordiale de violence et d'en trouver les expressions transmises au sein des descendants des insurgés, témoins d'aujourd'hui. L'approche de cet événement fondateur fournit l'occasion d'aller bien au-delà de la découverte de récits de mémoire minorés pour explorer les différentes manières de transmettre, de s'emparer ou " d'incorporer " le passé, dans un contexte (post)colonial, formé dans la double matrice de l'esclavage et de la République. Pourtant, cette recherche dépasse largement le cadre empirique de la Martinique, en établissant des connaissances sur la Caraïbe et en construisant des interprétations théoriques, autant sur les faits de mémoire que sur les expériences historiques liées aux conditions coloniales esclavagistes et à leurs devenirs.
08/2012
Histoire internationale
Les penseurs ibériques et l'esclavage des noirs (XVIe-XVIIIe siècles). Justifications, réprobations, propositions
Pendant les deux siècles et demi embrassés par cette nouvelle étude de Jean-Pierre Tardieu, s'établit une dialectique entre nécessité économique et justification religieuse au sujet de la traite et de l'esclavage des Noirs, d'abord vers la péninsule Ibérique, puis vers les Amériques. Elle évolua cependant afin de s'adapter aux circonstances. Plus le réalisme s'imposait, plus les "docteurs" donnaient dans une subtilité de raisonnement qui, sous des apparences rationnelles, s'éloignait du message évangélique, au grand dam de certains penseurs que le fondamentalisme amena progressivement à prendre des positions fort avancées pour l'époque, tels les capucins Jaca et Moirans et leurs confrères d'Afrique à la fin du XVIIe siècle. Mais ils n'étaient pas de taille à s'opposer aux groupes de pouvoir dont dépendaient financièrement les Couronnes espagnole et portugaise, toujours dans le besoin. Avec le temps, même le probabilisme en matière de traite et d'esclavage finit par être rejeté. Le capitalisme sucrier qui surgit au XIXe siècle fit appel à de nouveaux slogans, comme celui de la civilisation - la religion moderne - en accord avec l'évolution des mentalités.
01/2016
Histoire internationale
Mémoires de l'esclavage et créolité. Le patrimoine du Morne à l'île Maurice
Cet ouvrage retrace un modèle de patrimonialisation de la mémoire de l'esclavage. Il retrace l'histoire de la montagne du Morne Brabant connue pour avoir servi de refuge aux esclaves marrons durant l'histoire coloniale mauricienne et montre avec précision comment ce rocher immense surplombant l'océan Indien, a été inscrit au Patrimoine mondial de l'UNESCO en juillet 2008. En une décennie, il s'est imposé comme un lieu culturel et politique incontournable, passant de l'anonymat à une reconnaissance internationale. Cet ouvrage pose des questions qui traversent toutes les sociétés confrontées à la mémoire de l'esclavage. A travers une enquête précise et détaillée, l'auteure analyse comment des lieux peuvent devenir des "ressources" identitaires ? Quelle est la place réelle de la mémoire de l'esclavage dans ce processus ? Comment la patrimonialisation de cette mémoire a pu s'imposer dans la société mauricienne, segmentée selon les origines culturelles ? Quels sont les limites et les problèmes engendrés par l'attribution du label de Patrimoine mondial de l'UNESCO à ce "lieu de mémoire" ? Le destin du Morne souligne toute la complexité, pour les Créoles mauriciens, d'avoir "l'esclavage en héritage". Il révèle les résistances et les tabous vis-à-vis de cette histoire et montre les mécanismes qui produisent, parfois, une écriture mythifiée des origines. Autant de questions qui s'adressent à l'ensemble des sociétés qui sont confrontées à leur mémoire et pour lesquelles le cas de l'Ile Maurice est un exemple emblématique.
09/2017
Sciences historiques
Les Soeurs de Solitude. Femmes et esclavage aux Antilles du XVIIe au XIXe siècle
A la base de l'esclavage aux Antilles, où sévit le système de la plantation, on trouve le ravalement de l'esclave au rang d'une "marchandise" corvéable et malléable à merci, mais - et c'est là où réside l'originalité de la thèse d'Arlette Gautier -, on constate une division sexuelle du travail : aux esclaves hommes, la technique, les outils, voire les armes, aux esclaves femmes, la fonction de reproduction, les travaux peu qualifiants, ce qui n'exclut ni sieur périllosité ni leur pénibilité. Et parce que le maître blanc perpétue dans l'esclavage sa propre idéologie du pouvoir viril, parce que l'esclave homme y trouve partiellement son compte dans des conditions qui restent inhumaines, l'abolition de l'esclavage n'entraînera pas la fin de la suprématie masculin et la domination de la femme par l'homme. Arlette Gautier, tout en procédant à une rigoureuse investigation scientifique, aborde le sujet à partir d'un point de vue dérangeant, celui des femmes revendiquant, à travers les vicissitudes de l'histoire, le juste prix de leur travail social, renvoyant presque dos à dos le maître blanc et le mari noir. Cependant, elle évite l'écueil de la simplification abusive, car l'esclavage demeure d'une grande complexité, et dans ce contexte impitoyable, la lutte pour la survie était un facteur qui déterminait tous les comportements. "Dévoiler cette histoire, nous dit l'auteur, c'est commencer à expliquer bien des problèmes actuels".
06/2010
XVIIIe siècle
L'Encyclopédie de Diderot et d'Alembert, les traites négrières et l'esclavage colonial
Les vingt-huit volumes in-folio de l'Encyclopédie, ou Dictionnaire raisonné des Sciences, des Arts et des Métiers, par une société de gens de lettres, furent publiés entre 1751 et 1772. Pendant ces deux décennies, environ un million six-cent-mille Africains furent embarqués dans des navires négriers dont deux-cent-cinquante-mille environ à bord de navires français. L'Encyclopédie reste comme un monument des Lumières, et cela jusqu'à et y compris dans ses limites. Parmi les 74 000 articles de l'Encyclopédie, moins d'une centaine concernent explicitement la question des traites négrières et de l'esclavage colonial. La contextualisation, l'analyse et la mise en relation de ces articles, de longueur et de portée très inégales, permettent de s'interroger sur les contradictions et les ambiguïtés des encyclopédistes, mais aussi de prendre en compte l'expression parfois fulgurante de principes antiesclavagistes. Ainsi, dans son article "Traite des Nègres" , Jaucourt fut le premier des encyclopédistes à envisager l'abolition de l'esclavage. Comme en témoigne, notamment, le cheminement de Diderot, les débats ouverts par la première édition de l'Encyclopédie ont contribué, lors de la décennie suivante à une radicalisation de la pensée anti-esclavagiste et à un enrichissement de son expression dans le débat public alors que la traite et l'exploitation du travail servile atteignaient des sommets jusqu'alors inégalés.
06/2023
Littérature française
Marie ou l'esclavage aux États-Unis. Un roman historique de Gustave De Beaumont
Une première partie romancée racontant les moeurs américaines sur l'esclavage à travers l'itinéraire et la découverte de l'amour d'un français. Une seconde partie comportant des notes de l'auteur sur la condition sociale et politique des nègres esclaves et des gens de couleurs, sur le mouvement religieux et la condition des indiens en Amérique pendant cette période.
01/2023
Sociologie
Le Bapunu du Gabon, communaute culturelle d'Afrique centrale. Sexualité, veuvage, alcoolisme, esclavage, maraboutage, anthropophagie
Le veuvage des femmes chez les Bapunu avait des allures " spartiates " dans la société précoloniale. Mais qu'en est-il aujourd'hui ? La sexualité des hommes et des femmes, au sein de cette communauté culturelle, était-elle particulière au point d'en faire des experts ? Les Bapunu, étaient-ils des consommateurs impénitents de vin de palme, le dinguib di mbari ? Qu'en est-il de nos jours ? Et les Banzèbi : furent-ils leurs esclaves ? Etaient-ils acquis par eux en échange du sel ? Et les Fang : leurs femmes pratiquent-elles le tabeghe si, autrement dit le " maraboutage " ? Et les hommes de ce groupe, ont-ils été et restent-ils des praticiens du nzi bot, c'est-à-dire l'anthropophagie ? Telles sont les questions que l'auteur a soulevées dans cet ouvrage et auxquelles il a cherché à apporter des esquisses de réponses. En s'appuyant aussi bien sur les sources orales que sur les témoignages des explorateurs, des administrateurs coloniaux et de quelques auteurs qui ont abordé ces sujets dans le cadre de travaux divers, il est ainsi parvenu à les examiner sous toutes leurs coutures et à apporter des ébauches de réponses qui peuvent être considérées comme des pistes vers la connaissance des " communautés culturelles " du Gabon. Dans le même temps, il permet de connaître l'Homme punu, l'Homo punuensis et de saisir tous ses ressorts, côté underground.
10/2010
Ethnologie et anthropologie
Migrations en Bolivie, des stratégies de survie à l'esclavage moderne. Tomima, vallée inter-andine
Insérées dans un système de domination hérité de la colonisation espagnole, confrontées à des difficultés importantes _ sécheresses et politiques macro-économiques passées _ les sociétés inter-andines de Bolivie ont des traditions migratoires anciennes. Ainsi, contraints de rechercher de nouvelles stratégies économiques, sociales et culturelles nécessaires à leur survie, les habitants des communautés indiennes de la vallée de Tomima se déplacent-ils à l'intérieur du département de Chuquisaca mais aussi vers la province de Chapare et l'Amazonie où se récoltent coca, coton et canne à sucre. Pour analyser ces phénomènes migratoires, l'auteure adopte ici une approche anthropologique. Documentée par une enquête de terrain riche d'informations, l'étude de Virginie Fircowicz cerne les stratégies socio-économiques et culturelles familiales mises en oeuvre dans les communautés indiennes de Villaflores et Otorongo. A cette échelle, les dynamiques et recompositions spatiales et temporelles qui affectent hommes et territoires rappellent la centralité de la question agraire au pays d'Evo Morales et Luis Arce.
09/2021
Histoire internationale
Le Maroc noir. Une histoire de l'esclavage, de la race et de l'islam
L'ouvrage de Chouki El Hamel est exceptionnel à plus d'un titre. D'abord, il traite avec érudition, courage et lucidité un domaine jusqu'à présent peu abordé au Maroc et dans le monde musulman : l'existence et la pratique de l'esclavage dans ces sociétés, comme dans les autres, depuis un temps immémorial. Ensuite, parce que sa connaissance approfondie des archives et documents arabes, au premier chef du Coran dont il nous livre au passage une analyse précise, rend sa démonstration particulièrement convaincante. Enfin parce que le tout est conçu dans un questionnement permanent de la part du savant qu'il est, sans pour autant que son souci scientifique alourdisse la lecture, Ce livre si juste et criant de vérité se lit aussi comme un roman, l'étude est passionnante. Cet ouvrage magnifique démontre l'importance, encore dans le monde contemporain, de tous les héritages de l'histoire. Catherine Coquery-Vidrovitch (Historienne, spécialiste de l'Afrique)
05/2019
Ouvrages généraux
Libres de couleur. Les affranchis et leurs descendants en terre d'esclavage XIVe-XIXe siècle
Libres et noirs de peau, tels sont les libres de couleur. Affranchis ou descendants d'affranchis, noirs ou métis, ils n'ont pas la même place que leurs coreligionnaires blancs. Les sociétés esclavagistes qui se développent à la faveur de la colonisation de l'Epoque moderne sont perçues en noir et blanc, les maîtres blancs exploitant les esclaves noirs. Or la réalité se révèle plus nuancée. Un nombre croissant d'esclaves est affranchi. Leurs descendants sont libres d'entreprendre, de commercer, libres également de posséder des esclaves. Victimes du préjugé de couleur, ils constituent malgré tout une population à part. Le constat qu'en fait Alexis de Tocqueville, au début du XIXe siècle, est implacable : "Vous pouvez rendre un Nègre libre, mais vous ne sauriez faire qu'il ne soit pas vis-à-vis de l'Européen dans la position d'un étranger". Des premiers affranchissements dans les colonies d'Amérique latine au XVIe siècle, jusqu'à la veille des abolitions aux Antilles ou aux Etats-Unis, Frédéric Régent analyse, à l'appui d'archives et de données jamais encore réunies, la condition de millions de descendants d'esclaves. Une enquête inédite.
09/2023
Généralités
Cahiers des Anneaux de la Mémoire N° 19 : Le droit au service des esclavages
La mise au travail forcé sur le continent américain de travailleurs africains sous le statut d'esclaves inspira des règlementations juridiques sous forme d'une multitude de codes destinés à maintenir ces travailleurs sous la domination de leurs propriétaires, les maîtres. Ils furent aussi destinés à affirmer l'autorité des Etats européens sur l'organisation de sociétés coloniales mais aussi esclavagistes et devenant progressivement créoles, qui ont émergé aux Amériques à partir du XVe siècle, loin de l'Europe. S'instruire du droit au service des esclavages permet de prendre la mesure de l'historicité d'un système de production qui n'a pas été inventé pour le "Nouveau Monde" des Amériques, mais exporté du "Vieux Monde" méditerranéen qui était déjà en lien avec les réseaux de traites d'esclaves de l'Afrique sub-saharienne depuis des siècles. Cet effort permet aussi de prendre la mesure de l'importance de la nouvelle économie agro-industrielle de l'époque pour la production de sucre notamment. Ce "progrès économique" de l'époque fut aussi fondateur de nouvelles sociétés que les administrations judiciaires sous l'autorité des Etats européens colonisateurs des Amériques se sont efforcées de gérer et de contrôler tant bien que mal dès leur origine. C'est aussi avec le droit que l'esclavage a été instauré et maintenu. Enfin, la permanence des débats juridiques et des évolutions de la loi qui ont aussi duré des siècles, révèle toutes les questions humaines, sociales, économiques, philosophiques et morales qui ont émergé tout au long du développement de l'esclavage sur le continent américain jusqu'à son abolition. La mise en esclavage de travailleurs africains déportés aux Amériques n'allait pas de soi, fussent-ils Noirs.
04/2021
Histoire de France
Le Code noir. Et autres textes de loi concernant l'esclavage en France (XVIIe-XIXe siècle)
La colonisation du Nouveau Monde par les Européens a entraîné pour la première fois dans l'histoire de l'humanité des déportations de masse de populations extra-européennes. Elle s'est accompagnée du développement d'un odieux système : l'esclavagisme. Avec cette édition, nous mettons à la portée du lecteur les deux textes fondamentaux concernant l'esclavage en France : le Code noir de 1685 et celui de 1724. Le premier destiné aux Antilles françaises et le second à la Louisiane. Ils sont complétés par un édit du roi de 1716, "concernant les esclaves nègres des colonies". Nous avons jugé utile d'ajouter deux textes officiels de la République française qui abolissent l'esclavage : le décret du 4 février 1794 de la Convention nationale et le décret du 27 avril 1848 de la Deuxième République. Ces textes, essentiels à découvrir, permettent de mieux connaître le passé esclavagiste de notre pays, de lutter ainsi contre son occultation et d'éclairer nos concitoyens afin que les débats et controverses actuels concernant ces pages tragiques de notre histoire nationale soient abordés en toute clarté.
07/2019
Histoire du droit
27e anniversaire de l'abolition de l'esclavage, compte rendu - banquet commemoratif, paris, 5 mai 18
27e anniversaire de l'abolition de l'esclavage. Compte rendu du banquet commémoratif donné par les créoles présents à Paris le 5 mai 1875 Date de l'édition originale : 1875 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.
12/2021
Histoire de la population
Le Figaro Histoire Hors-série N° 59, décembre 2021-janvier 2022 : Esclavage. La tragédie des siècles
En tous lieux, l'histoire a été marquée par l'asservissement d'êtres humains. Le Figaro Histoire fait le point sur un sujet toujours brûlant, tour à tour dissimulé ou instrumentalisé par l'actualité. Comment l'esclavage s'est-il transformé après l'Antiquité et jusqu'à la fin du XVe siècle ? Comment a-t-il été réactivé par les grandes découvertes ? Quelle part respective la traite arabo-musulmane, la traite interafricaine et la traite atlantique ont-elles représenté dans le commerce des esclaves ? Du code Noir, si décrié par certains aujourd'hui, à l'abrogation de 1848, quelle fut l'attitude de la France ? Les meilleurs spécialistes passent au crible ces questions qui ne cessent d'agiter les passions et apportent des réponses éclairées par les dernières recherches historiques dans un dossier spécial de 60 pages.
01/2022
Histoire internationale
Devenir visibles dans le sillage de l'esclavage. La question haratin en Mauritanie et au Maroc
Les textes de ce numéro double analysent l'évolution de la condition socio-économique des haratin en Mauritanie et au Maroc et de leur place dans la société. Ils éclairent les stratégies contemporaines des haratin - groupe dont les auteurs n'hésitent pas à souligner l'hétérogénéité - pour faire reconnaître leur citoyenneté, au même titre que d'autres groupes qui réclament aujourd'hui une vraie place sociale, quitte à remettre en cause les textes du fiqh malékite qui sont encore considérés comme le socle juridique de l'ordre social ouest-saharien.
08/2020
Ethnologie
FORMES EXTREMES DE DEPENDANCE. Contributions à l'étude de l'esclavage en Asie du Sud-Est
Les Formes extrêmes de dépendance envisage, à nouveaux frais, la question de l'esclavage. Si l'on s'est en effet jusqu'ici intéressé à l'Antiquité classique, à l'Amérique et à l'Afrique, l'esclavage en Extrême-Orient a, malgré quelques contributions d'ordre socio-historique, moins retenu l'attention. C'est cette lacune que les études rassemblées ici visent à combler, en examinant les différentes modalités de cette institution. Elles embrassent une aire culturelle qui abrite cinq familles de langues et qui s'étend de Taïwan et de la Chine du Sud à Madagascar, du Bangladesh aux Philippines: une telle géographie s'impose en raison de la remarquable diversité des espaces sociaux considérés, d'ailleurs souvent imbriqués entre eux. Pour décrire et analyser la très grande variété de statuts et de situations que recouvre en réalité le terme d'esclavage, ces études ont également fait le choix d'une double approche ethnologique et historique. Elles contribuent ainsi à offrir un éclairage original sur une institution d'une exceptionnelle richesse.
01/1999
Sciences historiques
Bordeaux au XVIIIe siècle. Le commerce atlantique et l'esclavage, 2e édition, Edition bilingue français-anglais
A la faveur d'un essor économique sans précédent, Bordeaux connaît au XVIIIe siècle une véritable transformation urbaine. La prospérité de la ville, qui attire une population active venue de toute la région, ainsi que des négociants et des armateurs issus de différents horizons européens, est avant tout le résultat du dynamisme de son négoce maritime qui la place au coeur des échanges internationaux. Ce commerce est cependant entaché des tragédies humaines générées par la Traite et l'esclavage, alors en usage en un siècle qui voit en parallèle se développer les idées des Lumières. A cette même époque, un important mouvement migratoire des Aquitains se produit en direction des colonies antillaises, Saint-Domingue en tête. Ils y prospéreront jusqu'aux premières révoltes des esclaves qui aboutiront, en 1848, à l'abolition définitive de l'esclavage en France. Après l'ouverture des salles du Musée d'Aquitaine consacrées à "Bordeaux au XVIIIe siècle, le commerce atlantique et l'esclavage" en mai 2009, cet ouvrage, richement illustré de documents inédits, contribue à diffuser l'état des connaissances sur cette question en présentant avant tout des faits et leur enchaînement. Cet objectif contraint à décentrer son regard : si Bordeaux et l'Aquitaine sont bien au coeur de cette histoire, il faut aussi aller voir en Afrique ou aux Antilles comment celle-ci a été vécue.
01/2018
Généralités
Le fil de l'histoire raconté par Ariane & Nino : L'esclavage. Un crime contre l'humanité
Pendant des millénaires, les sociétés humaines ont pratiqué l'esclavage, une exploitation des individus qui a contribué à la richesse et à la puissance des civilisations. Du VIIe au XIXe siècle, un immense "commerce" esclavagiste dont les populations africaines ont été victimes s'est organisé.
03/2021
Histoire de l'art
Jacques Louis David, la traite négrière et l'esclavage. Son séjour à Nantes, mars-avril 1790
De son voyage à Nantes au printemps 1790, Jacques Louis David rapporta une vaste composition allégorique, inspirée par l'esprit révolutionnaire qui avait très tôt pris racine dans la cité portuaire. Le présent essai en propose une analyse serrée soulignant que, lors de son séjour dans le premier port négrier de France, le peintre fut inévitablement confronté à la réalité du commerce des esclaves. En déchiffrant la polysémie iconographique de son dessin, Philippe Bordes y voit une métaphore de l'esclavage – ou plus exactement d'un esclavage Noir-Blanc, dans le double sens colonial et métropolitain – que David voulut y déployer. Il met en lien cette composition avec l'influence de son entourage parisien, qui comptait plusieurs membres de la Société des Amis des Noirs, et avec les vifs débats sur l'abolition de la traite négrière au sein de l'Assemblée nationale et en dehors. L'histoire renouvelée du séjour nantais de David se révèle alors comme le moment de l'entrée en Révolution de ce géant de la peinture en tant que citoyen et artiste.
12/2023
Littérature française
Notions sur la culture des terres basses dans la Guiane et sur la cessation de l'esclavage
Les transformations de la puissance publique : les syndicats de fonctionnaires / par Maxime LeroyDate de l'édition originale : 1907Sujet de l'ouvrage : Fonctionnaires -- SyndicatsCollection : Études économiques et sociales ; IIILe présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF.HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces œuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande.Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables.Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique.Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces œuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.Pour plus d'informations, rendez-vous sur www.hachettebnf.fr
08/2013
Islam
Historia N° 899, novembre 2021 : VIIe-XXe. L'esclavage en terres d'islam - La traite arabo-musulmane
De l'Inde à l'Afrique centrale, de l'Espagne à l'Irak, du VIIe au début du XXe siècle, l'esclavage en terres d'islam a frappé au moins 20 millions de personnes, capturées, vendues ou échangées. Une traite orientale à grande échelle restée longtemps tabou et occultée par les pratiques esclavagistes de l'Antiquité gréco-romaine et des Amériques modernes, mais commençant à faire l'objet de recherches approfondies comme le révèle ce dossier d'Historia, auquel a participé, entre autres, l'historien Salah Trabelsi, professeur des universités en histoire et civilisation du monde arabe et musulman à l'université Lumière de Lyon II.
10/2021
Critique littéraire
Mémoire sur l'esclavage des nègres. Suivi d'autres textes dont les notes du baron de Vastey
Février 1788 : en France la Société des Amis des Noirs voit le jour, à l'imitation de la Société anglaise analogue et de nombreuses sociétés américaines. Les écrits contre la traite et l'esclavage colonial se multiplient et ont inévitablement comme conséquence une mise en question des colonies. Un grand fonctionnaire de la Marine, intendant au port de Toulon et colon à Saint-Domingue, Pierre Victor Malouet, est convaincu qu'il est de son devoir d'intervenir dans le débat, qu'il juge animé de bonnes intentions, mais fondé sur la méconnaissance des faits. Il reconnaît la négativité de l'esclavage et de la traite des noirs sur le plan des principes, mais il est d'avis que c'est le seul moyen qui permette la survie des colonies. Il demande donc qu'elles soient réformées, à commencer par la gestion de la main-d'oeuvre servile, en faveur d'un esclavage qu'il définit " modéré ", mais que soient sauvegardées les bases sur lesquelles elles se fondent, y compris la " malheureuse institution ".
11/2018
Ethnologie
Montrer les esclavages et leurs héritages. Films et regards de chercheurs, avec 1 DVD
Alors que de nouvelles pratiques dessinent une anthropologie sonore et visuelle et que s'esquissent de nouvelles modalités d'élaboration du récit ethnographique cette publication veut rendre compte des apports des films de chercheurs en tant que nouvelles formes d'écriture des enquêtes de terrain. Que peut montrer un film qui ne peut être dit ou écrit ? En quoi permet-il de mettre au jour un inexprimé des situations sociales où le silence, le non-dit, la mémoire indûment reconstruite s'avèrent dominants ? Ces questions sont essentielles dans le champ des études sur les mémoires et les conséquences de l'esclavage. Unique en son genre, cette publication restitue le regard que les chercheurs portent sur ce type de film, où il est question des pratiques sociales et culturelles liées au processus de reconnaissance des descendants d'esclaves, en Afrique et en Amérique latine, mais aussi de la construction de la mémoire, de la réinvention des traditions, de la résistance à la stigmatisation et la marginalisation. En regard des textes, un DVD propose le film Jacy Inspiraçâo : a cara do Brasil, du chercheur Clément Crauste. Dans les replis du carnaval de Rio, le réalisateur suit les occupations et répétitions quotidiennes de Jacy, compositeur populaire de samba du Morro da Coroa, en- gagé dans une lutte pour la reconnaissance des conséquences des esclavages au Brésil.
12/2016
Histoire de France
L'épopée de Taguila. La vie d'une jeune fille réduite en esclavage au milieu du XIXe siècle
L'histoire racontée dans ce livre n'est pas une pure fiction. L'auteur a puisé dans les propos entendus de la bouche des anciens qui évoquaient, aux détours de conversations, des anecdotes survenues dans le passé où des jeunes gens étaient enlevés par les esclavagistes décrits souvent comme des hommes de couleur blanche. Ils évoquaient ces faits par bribes en insistant sur la bravoure d'un chef ou la lâcheté d'un autre. Ils soulignaient la cruauté qui accompagnait ces forfaits. Ils nommaient des villages dont certains ont disparu aujourd'hui. C'est sur la base de ces éléments qu'Abdoullay Saleh Lamine a construit ce roman. Ce dernier se nourrit aussi des informations recueillies au fil des lectures de l'auteur. Il a puisé dans les ouvrages des explorateurs du XIXe siècle qui ont laissé des témoignages poignants sur la traite des esclaves dans le bassin tchadien situations atroces subies par des générations d'esclaves enlevés à leur famille, à leur village, contraints à une traversée épouvantable du Sahara, vendus à vil prix et condamnés à une vie horrible dans leurs lieux de destination. Certains de ces esclaves, par un concours de circonstances exceptionnelles, ont pu échapper à ce destin tragique et retrouver la joie de retourner dans leur village. Ce fut justement le cas de l'héroïne du roman qui, par les soins d'un généreux européen, fera le voyage de retour.
10/2018
Histoire des religions
La liberté intérieure comme sortie de soi !
La quête de la liberté parcourt l'histoire de l'humanité et elle est au coeur de l'histoire de chacun d'entre nous. Aujourd'hui, elle est toujours une utopie, une revendication, un horizon. Dans la Bible, l'oeuvre de Dieu est proclamée comme une libération pour tout un peuple. Moïse en est le héros. Dans le récit de l'Exode, cette promesse conduit le peuple de l'Egypte, la terre d'esclavage à la terre de liberté. En parcourant les étapes du désert, se révèlent pour nous les chemins, les impasses, les caractéristiques d'une liberté humaine en attente d'accomplissement. Les esclavages sont toujours présents. Qui libérera définitivement la liberté ? La lecture des textes bibliques proposée ici n'est ni exégétique, ni théologique, ni patristique, encore moins historique, mais plutôt "anthropologique" . Il s'agit de visiter notre propre humanité grâce à la parole biblique. Dans la foi chrétienne, la liberté est l'expérience la plus élevée qui nous ouvre au mystère du Vivant et des vivants.
11/2023
Histoire internationale
Histoire de la guerre de Sécession. 1861-1865
La guerre de Sécession (1861-1865) aux Etats-Unis fut une guerre totale. Le sang coula à flots durant les combats entre les Unionistes (Etats du Nord) et les Confédérés sécessionnistes (Etats du Sud) adeptes de l'esclavage. Précepteur dans la famille d'un planteur esclavagiste, le jeune géographe et anarchiste Elisée Reclus avait vécu trois ans en Louisiane. Il s'y était forgé une connaissance intime de l'Amérique «terre de 1'esclavag e». Parues dans la Revue des Deux Mondes à laquelle il collabora abondamment, les études historiques réunies dans ce volume analysent les forces des belligérants sous un angle politique, social et géostratégique original pour l'époque. On y découvre comment un pacifiste se fait le chroniqueur d'un «carnage complètement inutile», avec l'espoir de voir disparaître «le spectacle de la servitude.» Adjoint aux articles de Reclus, le récit militaire du Prince de Joinville, fils du roi Louis-Philippe, protagoniste engagé dans les rangs nordistes, complète cette vision inédite de la mobilisation française des amis de la liberté.
10/2014
Critique littéraire
L'esclavage oriental et africain au regard des littératures et des arts et de l'histoire (XVIIIe-XXe siècles)
Cet ouvrage a pour double originalité de mettre l'accent sur les représentations françaises et anglaises - mais aussi, parfois, orientales - de l'esclavage en Orient et en Afrique (alors que nombre de travaux ont jusqu'à présent privilégié l'aire culturelle américaine), d'autre part de prendre pour corpus des textes littéraires, fictionnels ou non (romans, pièces de théâtre, mais aussi articles de presse, récits de voyage, etc.), ainsi que des formes artistiques comme te dessin, la peinture et te cinéma. Il s'agit de faire toute sa place à un sujet longtemps marginalisé dans la recherche en France, bien qu'étant au coeur de notre modernité, en interrogeant tout à la fois l'imaginaire o orientaliste o de l'esclave (noir ou blanc, masculin ou féminin), et les grands débats d'idées, de l'abolitionnisme à la question coloniale, en passant par des témoignages de femmes ayant vécu dans des harems.
10/2019
