L'africain
Extraits
Photographes
Boubaker Adjali l'Africain. Un regard tricontinental
Boubaker Adjali (1937-2007) abandonna le Lycée pour réjoindre la lutte armée au sein de la Fédération de France du FLN, blessé, mis au vert d'abord en RDA puis étudiant en Cinéma à la mythique FAMU (Emir Kusturica, Milo ? Forman, Mohammed Lakhdar-Hamina). A l'indépendance, âgé d'à peine 23 ans , il occupera des fonctions de premier plan au sein de la Commission centrale d'orientation du FLN. Après le coup d'état conduit par Houari Boumediene, il s'éloigne des arcanes du pouvoir jusqu'à son départ définitif en 1967 pour New-York, où il sera le correspondant attitré d'Africasie. Pendant près de 40 ans, Boubaker Adjali fort des amitiés indéfectibles qu'il noua dans le sillage des conférences de Bandung et de la Tricontinentale fut un révolutionnaire et anticolonialiste sans affiliation ni chapelle qui mi-Capa, mi- Curiel mit ses compétences de photographe et documentariste, de polyglotte et fin analyste géopolitique au service de la SWAPO, , l'ANC, le Fretilin (Timor) .
01/2023
Littérature francophone
L'Africain a encore le choix. Roman
Au Canada, un groupe de jeunes intellectuels et cadres africains immigrés s'organisent pour repenser l'émergence de l'Afrique dans le concert des nations. Ils sont très déterminés au regard des grandes potentialités de leur continent déjà trop spolié par le néocolonialisme, mais peinent à transcender les chocs culturels pour se mettre véritablement en ordre de bataille. Chacun s'arcboute derrière ses croyances au détriment de la noble mission qui les engage. Yvan Ninsémon, le héros de ce roman et meneur circonstanciel, réussira-t-il à refocaliser les forces sur les dé¬ s en présence a¬ n de faire face aux assauts déshumanisants et outrageants de la politique française ?
09/2021
Sciences politiques
La Chine et l'espace arabo-africain
Pourquoi ce thème ? Pourquoi, alors que nous traversons une pandémie sans précédent, l'auteur a-t-il décidé de comprendre les liens entre la Chine, l'espace arabo-africain et les nouvelles routes de la soie ? A cause du Covid-19, le monde se trouve à un tournant historique et stratégique du processus de mondialisation. Selon ses observations (comme homme politique), cette pandémie est bien plus qu'une crise sanitaire, c'est une crise globale qui a des impacts sociaux, économiques, psychologiques, politiques dévastateurs sur l'ensemble des pays. L'ensemble de la planète est entrée en récession. C'est l'ensemble du système économique qui a été bouleversé. La sortie de cette crise majeure ne se fera pas sans transformations radicales qui ne sont pas sans rappeler celles que le monde a connu au sortir de la Seconde Guerre mondiale. Les "nouvelles routes de la Soie" ou plus exactement le projet "la ceinture et la route" (OBOR) sont, sans aucun doute, un nouvel outil pour redéfinir notre monde et ses équilibres. L'auteur nous plonge ici dans la compréhension de ce projet dans l'espace arabo-africain.
11/2021
Histoire internationale
Africain : honteux et heureux de l'être
Dans ce livre, l'auteur s'exprime avec courage sur sa vision de la responsabilité des Africains, face aux multiples échecs que connaît le continent. Continent auquel il est fier d'appartenir et pour lequel il garde un espoir mitigé, tant les aspects qu'il décrit comme étant responsables de son " chaos " sont liés aux croyances et aux émotions négatives de ses fils.
04/2010
Droit constitutionnel
De l'organisation de l'unité Africaine à l'union Africaine. Un cercle vicieux?
Par sa volonté de créer un cadre institutionnel de concertation pour la réalisation des objectifs communs, l'Afrique a bien compris que son unité et son agir ensemble de façon concertée sont les gages du développement, de la paix et de la sécurité. Malgré cette prise de conscience, l'Afrique traîne malheureusement encore les pieds et son économie est toujours extravertie par un système imposé par les colons qui ne profite pas aux populations africaines. Tout se passe comme si les pays africains vivaient une indépendance de droit et non de fait. Dès lors, la zone de libre-échange continentale africaine offre une opportunité pour son réel décollage à travers ce que nous appelons "Etat régional" qui s'adapterait aux réalités des Etats régionaux.
11/2022
Littérature française (poches)
African psycho
Agressions ratées, larcins minables, viols abrégés : Grégoire Nakobomayo n'est qu'un délinquant de faible envergure. Pourtant, il est sûr d'avoir l'étoffe d'un grand criminel. Depuis tout petit il rêve d'égaler les exploits de son "idole", le terrible Angoualima qui fait la une des journaux. Mais cette fois c'est sûr, Grégoire va commettre un crime parfait. La victime trouvée, l'arme dissimulée, le scénario rodé, il ne reste plus qu'à passer à l'acte...
08/2018
Histoire internationale
African attitude
A young Gambian immigrant explores the contrasting philosophies of his fellows in Paris with regard to the West: staunch Pan-Africanism versus hard pro-Western. This story demonstrates the triviality and pointlessness of the attitude of some African immigrants. A story that lifts the lid on the lives of Gambian immigrants in Paris - a world of tragedy, terror and futility, tempered by the voice of reason.
12/2013
Policiers
African Tabloid
Libreville. 2008. Un an avant les élections, un type est retrouvé mort sur une plage de Libreville, près du palais de la présidence de la République, une balle dans la gorge et deux doigts de la main gauche coupés. La victime est un journaliste d’investigation connu pour ses enquêtes très sensibles sur le pouvoir dont il dénonçait la corruption et la main mise sur les affaires du pays. Pour la corporation, la société civile et les associations de défense de la presse, il s’agit là, à l’évidence, d’un assassinat politique. Mais à Libreville, comme partout ailleurs en Afrique, les apparences sont souvent trompeuses…
09/2013
Sociologie
Le sens de la lutte contre l'africanisme eurocentriste
Entre la vision ou l'orientation des chercheurs africains et les idéologies des analystes européens au sujet de l'Afrique, de son histoire, de ses civilisations, de ses langues et de son avenir politique, le fossé se fait de plus en plus grand. D'un côté fonctionne le paradigme hérité de l'historiographie de Hegel qui a engendré le primitivisme ethnologique, les analyses et concepts tiers-mondistes ; de l'autre côté, le paradigme conçu par Cheikh Anta Diop, désormais à l'oeuvre, intensément, auprès de toute l'intelligentsia africaine mondiale. Autres désignations du paradigme ethnologique : africanisme, eurocentrisme, et autres tiers-mondes, etc. Le racisme est souvent nettement discernable dans les études africanistes eurocentristes. Aux USA notamment, le paradigme africain est connu sous le terme "d'afrocentricité", et non "d'afrocentrisme", comme aiment dire les africanistes. L'auteur examine scrupuleusement, sans passion, mais vigoureusement, en signe de réponse aux attaques virulentes des africanistes, le récent ouvrage collectif publié aux Editions Karthala et intitulé Afrocentrismes. L'Histoire des Africains entre Egypte et Amérique. Ce qu'il faut percevoir, à travers ces querelles universitaires, c'est la montée irrésistible, extraordinaire, globale, de la conscience historique et culturelle africaine, partout dans le monde, en vue de la Renaissance Africaine, tandis que recule, fatalement, l'africanisme, renouvelant sa ruse, mais incapable de faire une saine auto-critique et de reformuler, en conséquence, son discours post-colonial.
08/2018
Droit
Le mimétisme juridique en Afrique francophone
Ce livre s'intéresse à la reproduction intégrale des textes de lois étrangères par les législateurs africains en ignorant leur propre réalité juridique. Le but de cet ouvrage ne consiste pas à détester les lois françaises en Afrique francophone, mais plutôt de pousser le législateur africain à avoir une inspiration originale en termes de loi. La quasi-totalité des textes de loi qui régit le monde des affaires en Afrique francophone n'est que la photocopie parfaite des textes français. On constate un manque d'effort des législateurs africains depuis des années 60. Il n'y a que des copier-coller sur Le plan civil, fiscal, pénal, commercial, constitutionnel... Cet ouvrage est aussi destiné à la jeunesse africaine [juriste) consciente et intellectuelle de ce mimétisme juridique dont souffre le continent noir depuis très longtemps de son histoire.
03/2020
Religion
Pour un catholicisme africain assumé : remplacer le voeu de pauvreté par le voeu de solidarité. La solidarité fait du bien là où la pauvreté fait mal aux Africains
Le voeu de pauvreté que prononcent les candidats et candidates d'origine africaine lors de leur engagement dans la vie consacrée est-il vraiment adapté au contexte africain ? L'auteur s'interroge : ne faudrait-il pas aux personnes consacrées de remplacer le voeu de pauvreté par le voeu de solidarité ? Qu'est-ce qui parle le plus au coeur des Africains, le voeu de pauvreté ou le voeu de solidarité ? Sur le plan de l'inculturation du catholicisme en Afrique, qu'est-ce qui doit le plus mobiliser les personnes consacrées, la lutte contre la pauvreté ou l'importance de l'intégration du voeu de pauvreté dans les mentalités religieuses ?
12/2019
Philosophie du droit
L'impossible Etat fédéral africain. Les droits fondamentaux à l'épreuve des identités culturelles nationales
Les Etats africains essaient de bâtir un Etat fédéral sur le continent africain. Le projet est toutefois loin d'être réalisé. L'avènement de la question des droits de l'homme dans le sillage du processus de démocratisation des régimes politiques a entraîné un renouvellement de la problématique de l'unité africaine. Désormais, l'intégration africaine doit en faire une condition sine qua non de la création de l'Etat. Mais les valeurs et principes sur lesquels l'Afrique entend bâtir son unité sont introuvables. Les valeurs libérales qu'elle a empruntées à l'Occident tombent en conflit avec les identités culturelles et religieuses des Etats qui ont, dans certains cas, façonné des nations. Plier la diversité des cultures et des croyances nationales au respect du droit de l'Union s'avère être une entreprise impossible. Autonomie des Etats et souveraineté fédérale sont-elles inconciliables en Afrique ?
04/2022
Littérature étrangère
Manifeste d'une nouvelle littérature africaine
"On ne peut plus écrire aujourd'hui en Afrique, comme si le génocide de 1994 au Rwanda n'avait jamais eu lieu. Ce génocide n'est pas seulement la culmination sur le continent africain du temps de la violence. Il est aussi le symbole d'une idée qui désormais fait corps avec la terre africaine : "l'extermination de masse perpétrée par des Africains sur des Africains". Ecrire, ce n'est pas seulement raconter des histoires. C'est aussi inscrire ses mots dans la profondeur autant d'une terre que d'un rêve. C'est aussi bien saisir les racines de l'océan que titiller les dieux. Bref, c'est risquer sa vie. Or, si la génération d'auteurs africains d'aujourd'hui est née indépendante, elle a grandi avec les génocides, les violences, les dictatures, le chaos et l'exil. Il s'agit donc pour nous moins d'inventer un style juste pour dire la tragédie de notre continent que de créer un style d'écriture qui rende cette tragédie dorénavant impossible : c'est ce style d'écriture que nous appelons "écriture préemptive". Parce que le concept de préemption est usé par le politique, aujourd'hui, nous réclamons le droit de le redéfinir à notre guise; en l'inscrivant dans les logiques tourbillonnantes et parfois si affreuses de l'histoire africaine, et en lui insufflant la vision qui est la nôtre : celle d'un écrivain originaire d'Afrique".
02/2017
Histoire internationale
L'Union africaine et le développement de l'Afrique
Cet ouvrage vise à placer ou replacer l'Union africaine au centre du développement du continent africain. Il s'agit de faire en sorte que cette organisation continentale soit en amont et en aval du processus de développement de l'Afrique avec, bien entendu, le concours des Africains eux-mêmes. En clair, l'UA doit être plus présente dans la vie quotidienne des Africains. C'est pour cette raison que cette organisation politique continentale doit opter pour une démarche dynamique et active " en haut, au milieu et en bas " du processus de développement de l'Afrique pour permettre à ce continent d'être tourné résolument vers son développement. Ce dynamisme de l'UA doit également inciter ses Etats membres et les populations africaines à prendre, à bras-le-corps ce processus de développement du continent. A terme, l'Union africaine doit notamment aider à reformer les rapports de l'Afrique avec les autres entités politiques du monde, surtout avec l'Occident, pour que ceux-ci soient davantage empreints de tolérance, de justice et de compréhension mutuelle. Cet ensemble de propositions, voire de solutions, à la fois théoriques et pratiques que l'auteur propose, a pour finalité de permettre à l'Afrique de sortir des conditionnalités du développement qu'elle connaît encore aujourd'hui.
04/2010
Beaux arts
L'Hôtel Drouot et l'art africain (1945-1960)
Après la Seconde Guerre mondiale, un nouveau statut affectant Drouot et les commissaires-priseurs est rapidement mis en place par les autorités françaises afin d'effacer un récent passé sulfureux. Certaines pièces stigmatisées auparavant comme "art dégénéré" sont présentées alors, signant avec le retour de la démocratie, une ouverture dans le domaine culturel aux arts d'ailleurs. Avec cet ouvrage, l'auteur cherche à établir la place des arts africains dans les ventes de Drouot, de la fin de la guerre aux indépendances des colonies d'Afrique (1945-1960). Pour la saisir, les ventes, les lots, les prix, les dénominations des pièces, leurs catégories et leurs origines ont été recensés et leur évolution suivie sur seize années. Une bonne part des lots provient de Côte d'Ivoire, en particulier de la région baoulé dont certaines oeuvres présentent des caractéristiques immédiatement perceptibles dégageant une harmonie, un équilibre agréables pour un Occidental. Le marché de l'art africain à Drouot se révèle être à part, indépendant des autres types de ventes (meubles, bijoux, tableaux...), et possède son propre public restreint mais connaisseur, en constante augmentation.
11/2020
Histoire internationale
L'ombre des Guelwaars. Récit de l'Ouest africain
Dominique Sarr a fait mieux. Son intention a été de reconstituer, comme une Chanson de Roland, non seulement les événements qui se sont déroulés du XIIIe au XIVe, mais le cadre humain et politique du Mali, du Ngaabu et du Sine, où les Diawarous vont intervenir, avec leurs guerriers, leurs esclaves et leurs griots. Il l'a fait avec son talent de diali. II a redonné vie à la lettre. A son verbe, des personnages se dressent des pages écrites, hauts en couleurs, et leur tragédie ne connaît pas de répit. Henry Gravrand 1250. Niani, capitale du Mali. Naissance de la princesse Ténemba, petite-fille de l'empereur Soundjata Keïta. 1350. Mbissel, près de ce qui deviendra la Petite Côte du Sénégal. Maïssa Waly Dione, son arrière-petit-fils, fonde le premier royaume sérère. L'ombre des Guelwaars est leur saga : l'exode de la mystérieuse et belle Ténemba vers le Gabou ; la guerre fratricide et meurtrière que se livrent ses descendants ; l'exil des Guelwaars vaincus, conduits par Maïssa Waly, et la conquête pacifique du Sine. Pour conter, deux nuits durant, ce siècle d'Histoire, le griot Dominique Sarr a mis la tradition de ses devanciers à l'épreuve des recherches critiques actuelles.
01/2016
Histoire des religions
La théologie africaine. Développement historique et problématiques actuelles
Développement historique et problématiques actuelles Actes de la journée d'étude sur la théologie africaine, UCL, 2013 La nécessité de promouvoir et de soutenir le pluralisme théologique comme participant des dynamiques contemporaines au sein de l'Eglise est l'une des raisons ayant motivé l'initiative de la journée d'étude tenue à la faculté de Théologie de l'Université Catholique de Lille (UCL) le 18 octobre 2013, sous le thème "La théologie africaine. Développement historique et problématiques actuelles" . L'originalité de celle-ci était surtout liée au contexte de sa tenue : la faculté de théologie de l'UCL qui, bien qu'ayant vu passer de nombreuses générations d'étudiants africains en théologie, n'avait jusque-là pas honoré le discours théologique africain. Il s'agissait donc de répondre à un besoin de plus en plus croissant de confronter des discours aux expériences différentes, dans la mesure où ils enrichissent l'Eglise et participent de son universalité.
09/2023
Sciences politiques
L'"Afroblique" ou le modèle de la déprésidentialisation des Etats africains. Une voie vers leur prosprité ?
L'Afroblique est un nouveau modèle d'organisation sociopolitique de gouvemance proposé pour les Etats africains. Il est inspiré des théories scientifiques. Il se veut endogène. Multi-échelle. Il se fonde sur l'intérêt général. C'est un modèle qui met l'humain et son environnement au coeur des priorités sociopolitiques et économiques. L'Afroblique s'appuie sur la cellule de base familiale. Véritable socle de toute société. Cette nouvelle approche devrait permettre de stabiliser sur le plan sociopolitique et économique les pays du continent africain. L'Afroblique viendrait également harmoniser l'organisation structurelle du continent, qui in fine, permettrait aux Etats africains d'aller vers une vraie, nécessaire et indispensable unité continentale plus forte et plus facile à mettre en oeuvre. La jeunesse africaine (celle présente sur le continent et celle de la diaspora) est invitée à s'approprier ce nouveau modèle d'organisation sociopolitique pour rebâtir une nouvelle Afrique libre. Sans frontières. Unie. Forte. Stable. Prospère. Qui s'aime. Et qui est surtout décomplexée.
11/2019
Sociologie
Mon optimisme pour la jeunesse africaine
Mon optimisme pour la jeunesse africaine cerne les problèmes auxquels l'Afrique est confrontée et propose des solutions pour y faire face. Il exhorte la jeunesse africaine à se libérer de ses chaînes en reprenant en main la perception de son avenir, l'avenir de son continent, l'Afrique. Il lui propose de reconsidérer cette situation avec plus d'espoir, de confiance et d'affirmation de soi, afin de faire face à son sous-développement endémique et dont elle est la première victime. Cet ouvrage est un message optimiste redonnant la foi et appuyant la création et la réalisation du rêve africain. Il met en exergue les vrais intérêts des jeunes en leur proposant de privilégier l'affirmation de leur identité, de se réapproprier leur rôle de moteur d'une croissance endogène. Le feu qu'ils attisent crée ainsi l'énergie nécessaire pour propulser les pays africains dans le cercle des pays émergents.
03/2018
Economie
L'industrialisation raisonnée de l'agriculture africaine
A l'horizon 2050, l'Afrique subsaharienne comptera près de 2 milliards de personnes, dont environ 1,2 milliard vivront en ville contre 290 millions aujourd'hui. Pour nourrir cette population en croissance continue et particulièrement dépendante des denrées alimentaires importées, vaincre la faim invisible, lutter contre la pauvreté, acquérir son indépendance et sa sécurité alimentaires, l'Afrique subsaharienne doit "secondariser" son agriculture, c'est-à-dire l'extirper du secteur primaire pour l'intégrer dans le secteur secondaire. En d'autres termes, il s'agit de passer de l'agriculture "primaire" ou traditionnelle, sous-équipée et à faible productivité, à l'agriculture "secondaire", industrielle ou conventionnelle, à haute productivité. L'auteur considère cette secondarisation ou industrialisation agricole raisonnée comme un outil de progrès, une condition nécessaire au développement économique et humain en Afrique tropicale. II montre, dans cet ouvrage, pourquoi et comment l'Afrique subsaharienne doit nécessairement secondariser son agriculture pour atteindre l'émergence à l'horizon 2035.
09/2015
Beaux arts
Vers des villes africaines durables
En 2100, près de la moitié de l'humanité sera africaine. La perspective semble lointaine mais le phénomène qui y conduit est bien actuel. La croissance démographique que connaît le continent africain impacte en premier lieu les villes. Selon les territoires, le développement urbain se réalise entre 20% et 80% dans une urbanisation informelle. C'est dire l'ampleur des défis que doivent relever les Etats, les autorités locales et la société civile. Il ne s'agit pas moins que de construire des trajectoires innovantes de villes durables adaptées aux contextes africains. Inscrit dans la dynamique du Sommet Afrique-France de Bordeaux en juin 2020, ce livre vise à identifier les enjeux de la transition à l'oeuvre - démographique, sociale, économique, environnementale, climatique et en termes de gouvernance - à travers des témoignages et des analyses d'experts, d'urbanistes et d'élus français et africains. Il apporte ainsi un éclairage inédit sur les stratégies urbaines africaines.
05/2020
Beaux arts
L'africaine, opéra en 5 actes
L'africaine : opéra en 5 actes / par Eugène Scribe ; musique de Meyerbeer Date de l'édition originale : 1924 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.
02/2020
Philosophie
Penser l'humain. La part africaine
A travers la vingtaine de textes qui composent cet ouvrage, portant sur des savoirs et des pratiques de l'Afrique noire, l'auteur fonde son analyse sur l'hypothèse suivante : un invariant, plus significatif que tous les autres, occupe le coeur de la pensée africaine. Ce signifié ultime, c'est l'homme. Penser l'humain : la part africaine est une investigation philosophique sur des objets aussi variés que les mythes et les cosmogonies ; la conception et l'organisation de l'espace-temps ; la nature et la fonction du savoir ; l'idéologie et le pouvoir ; le sacré et le profane ; l'idée de nombre et les spéculations sur ses usages. La recherche d'une unité aux discours portant sur ces différents objets trouve sa justification dans un avant-propos intitulé "La part africaine", formulation d'une problématique dont l'auteur s'emploie à dissiper les ambiguïtés et les équivoques pour mieux en souligner l'intérêt. Une manière de rappeler que si la réflexion sur l'homme et sa place dans l'univers peut être considérée comme un trait commun à tous les hommes, de toutes les cultures, cet universel s'incarne dans des profils que sont ses différentes manifestations dans le particulier. Dire de manière quasi obsessionnelle, au détriment d'autres approches du réel, que sans l'homme il n'y a pas de signification du monde, constitue ce qu'Abdoulaye Elimane Kane croit être le fond de la pensée africaine.
10/2015
Musique, danse
L'épopée de la musique africaine
Fela, Cesaria Evora, Salif Keita, Bonga, Youssou N'Dour, Franco, Orchestra Baobab, Oumou Sangaré ou Bembeya Jazz, autant de noms qui illustrent la richesse et la diversité musicale de pays longtemps tenus à l'écart des grands courants culturels, mais qui sont aujourd'hui en pleine explosion. Richement illustré, cet ouvrage permet de comprendre comment les musiques africaines traditionnelles et modernes ont fusionné à l'époque des indépendances, pour donner naissance à certains courants musicaux parmi les plus marquants du XXe siècle. Rumba congolaise, highlife ghanéen, afro-beat nigérian, jazz éthiopien, lamentos et mornas lusophones, sans oublier les musiques mandingues, sont ici à l'honneur. A travers quatorze pays africains, au fil de milliers d'orchestres et de chanteurs, grâce à une discographie détaillée et à des pochettes de disques inédites, L'Epopée de la musique africaine reflète la sincérité, la profondeur, l'inventivité et l'émotion qui caractérisent les musiques africaines.
03/2013
Histoire internationale
OCAM. Pionnière de l'intégration africaine
Dans ce présent et second essai, l'auteur Falilou Kane aborde un sujet particulier. Comment dans une Afrique qui venait d'accéder à la souveraineté internationale, des pionniers ont eu la clairvoyance et la généreuse idée de se regrouper autour de l'essentiel pour mettre sur pied des Institutions de coopération politique, culturelle, éducative, des organes dans les domaines les plus variés de la vie des jeunes Etats africains, pour ensemble gérer les contraintes et défis qu'ils vont avoir à relever. Ce chainon faible ou manquant que Falilou a reconstitué, aidera les jeunes d'aujourd'hui et de demain à comprendre un pan de l'histoire de leur continent qui était laissé dans l'ombre. Les réflexions qui sont menées pour voir quel rôle ou élan on peut donner à l'édification d'une unité africaine solide et pérenne, pouvant s'inspirer des jalons ou tentatives dont parle Falilou dans cet essai, dans lequel il a voulu apporter un témoignage vivant pour avoir été acteur à plusieurs occasions et dans des domaines très variés.
03/2017
Littérature française
Avion par terre
African Skylines. Ce nom évoque l'intégration africaine, le développement économique, la réussite commune ou individuelle. C'est celui de la plus grande compagnie multinationale dont les ailes s'étendent sur le continent africain, et au-delà, au sol comme dans le ciel. Le monde et l'avenir lui appartiennent. Pour toujours ? Des turbulences non venues du ciel mais des mains des hommes cloueront les avions de l'African Skylines au sol : ingérence politique, népotisme, gabegie, recrutement anarchique, gestion calamiteuse, fraude, mauvaise gestion. Coupables et innocents, nul n'est épargné. Alizéta Ba, jeune femme pilote de ligne, symbole de l'Afrique qui décolle deviendra otages de rebelles sécessionnistes et de forces socio-économiques destructrices. Avec le PDG de la Compagnie, le chef des commandos anti-rebelles, son mari et les enfants qui lèvent les yeux vers son sillage, Alizéta partage un rêve de paix et de prospérité durables. Un rêve, comme un avion par terre. Pour toujours ?
10/2010
Sciences politiques
L'Afrique libre ou la mort
L'histoire se souviendra que l'année 2017 fut celle d'un début de contestation sans précédent de la politique occidentale depuis la période des indépendances, dans les pays africains de la zone franc. Le motif de ces mobilisations ? La dénonciation de la Françafrique, terme générique servant à définir le néocolonialisme français qui prévaut en Afrique encore au XXIe siècle. Ce dernier se matérialisant par les bases militaires françaises présentes sur la Terre mère, l'utilisation du franc CFA, qui appauvrit le continent, enrichit les tenants du système néolibéral hexagonal et, surtout, la collaboration des réseaux occultes de l'Elysée, avec les pires sanguinaires autocrates du continent africain, ces derniers étant bien souvent " placés " à la tête de ces Etats par l'entremise du prétendu " pays des droits de l'homme ". A l'initiative de ces manifestations continentales, un homme qui clive : Kemi Seba. Pour une bonne partie de la jeunesse africaine et caribéenne, il est un héros, qui a remis de manière médiatique la question de la souveraineté des peuples afros au centre des débats en ce nouveau millénaire. Pour l'intelligentsia africaine (bien souvent idéologiquement formatée par l'Occident), c'est un populiste, un dangereux démagogue qui pousse la jeunesse à l'anarchie, à la haine de l'Occident et à la rébellion contre ses élites endogènes. Enfin, pour les autorités françaises, il est actuellement la plus grosse menace du courant qualifié de o souverainiste africain ". Pourquoi ce combat, et jusqu'où cette nouvelle génération africaine désabusée et hostile à l'Occident ira-t-elle ? Dans ce récit épique, écrit dans des conditions périlleuses, Kemi Seba inscrit la lutte contemporaine pour la souveraineté africaine dans les pages de l'Histoire. Une histoire tumultueuse, où géopolitique et résistance locale s'entremêlent, pour ne plus être que les deux facettes d'une même pièce face à l'hydre néolibérale.
01/2019
Philosophie
Leopold Sedar Senghor. L'art africain comme philosophie
Léopold Sédar Senghor a toujours cherché à exprimer quelle philosophie se lit dans les arts plastiques, les chants et les danses africains. C'est cette attitude de déchiffrage qui est la vérité de sa philosophie. Afin de relire Senghor aujourd'hui, il ne faut pas se donner la Négritude trop vite, affronter tout de suite les formules trop bien connues à quoi on résume sa pensée. Il faut savoir d'abord retrouver l'attitude première, la posture herméneutique que Senghor a adoptée dès ses premiers écrits pour répondre à la question qui fut aussi celle de Picasso : que veulent dire les masques africains ? Que disent ces objets que l'on a appelés des fétiches lorsque les dieux en sont partis ? Dès lors Senghor, avec beaucoup de bonheur, a mis à jour une ontologie dans laquelle l'être est rythme et qui se trouve au fondement des religions africaines anciennes. De cette ontologie, il a montré que les arts africains constituaient le langage privilégié.
06/2019
Histoire de France
Noël Ballay, l'Africain. Avec et sans Brazza
Si les biographies de Pierre Savorgnan de Brazza sont légion, il n'en existait aucune de Noël Ballay, qui, à la fin de sa vie, gouvernait l'Afrique Occidentale Française après plusieurs expéditions en Afrique et au Congo. Il convenait de réparer cet oubli en montrant l'importance de son rôle dans la formation du second Empire colonial français.
06/2016
Gestion
L'entrepreneur africain face au défi d'exister
L'entrepreneur africain, après 30 ans d'indépendances nationales, est affligé de tares incompatibles avec sa profession et, de plus, il doit évoluer dans un milieu défavorable. Plusieurs complexes, en effet, assaillent notre fantassin du développement économique. D'abord, un sentiment d'infériorité vis-à-vis du Blanc. Ensuite, la dévalorisation de sa culture au profit des critères occidentaux. D'où une non-confiance en soi et en son milieu et un conflit permanent qui en résulte : "l'esprit d'entreprise", s'il veut triompher doit-il faire fi de la redistribution traditionnelle des richesses au sein de la famille élargie (qui tarit bénéfice, investissement voire même capital ! )? l'entrepreneur doit-il devenir "l'égoïste" réprouvé et isolé par sa société ? Enfin, sa connaissance du champ économique global est peu élaborée et contribue à sa fragilité. Les tares externes sont tout aussi pesantes : une fiscalité écrasante exercée par son Etat souvent la proie d'un tribalisme exclusif, et une concurrence déloyale de la part de ses collègues européens quand ce ne sont pas des multinationales géantes. Le trio Etat/Bailleurs de fonds/Firmes étrangères achève d'étouffer la faible pratique entrepreneuriale africaine. En définitive, seul le "secteur informel" tourne : il fait appel aux réflexes culturels locaux (réseaux de solidarité, tontines, responsabilités hiérarchisées, services miniaturisés, produits adaptés, etc.). On est loin de l'entreprise livrée "clé en main"! Face aux 1001 termitières et fondrières qui minent les petits patrons et leur terrain d'action, il est évident que la culture d'entreprise africaine ne doit pas copier son homologue occidentale si elle veut survivre et progresser. Elle doit s'enraciner dans son terroir et savoir apprécier et mobiliser les forces et initiatives locales. Une Afrique moderne viable, enfin indépendante, est à ce compte-là.
12/1993
