Hamid Abdelkader

Un voyageur anonyme a pris place à bord d'un train pour un interminable voyage à travers les steppes kazakhes. Le train s'arrête dans une toute petite gare et un garçon monte à bord pour vendre des boulettes de lait caillé. Il joue Brahms au violon de manière prodigieuse, sortant les passagers de leur torpeur. Le voyageur découvre que celui qu'il avait pris pour un enfant est en fait un homme de vingt-sept ans. L'histoire de Yerzhan peut alors commencer. A travers ce conte envoûtant, l'auteur nous livre une parabole glaçante sur la folie destructrice des hommes et la résistance acharnée d'un jeune garçon qui voulait croire en ses rêves.

Lecteur, lectrice : tu viens d'acquérir le nouveau roman de Mohsin Hamid. Grand bien t'en a pris. Car celui-ci va te permettre de découvrir comment t'en mettre plein les poches en Asie mutante. Le héros est né dans la plus insigne pauvreté au cour de la campagne d'un pays anonyme du continent indien ; il va monter à la ville, parfaire son éducation, rencontrer l'amour, flirter avec la tentation politique, puis faire fortune par le plus inattendu des moyens. Voici quatre-vingts années d'une vie d'homme - "un homme fait de tous les hommes et qui les vaut tous et que vaut n'importe qui" - à l'heure de la mondialisation galopante. Et si cette fable contemporaine te fait verser quelques larmes, ne t'en fais pas, car celles-ci jailliront du plaisir et de l'émotion que tu t'apprêtes à éprouver à sa lecture.

Yazid est un jeune homme qui a perdu tout contact avec sa mère, suite à un conflit familial qui le traumatisa à l'âge de cinq ans. Douze ans après, à la faveur d'un voyage offert par son père pour sa réussite au baccalauréat, il retrouve secrètement celle dont le souvenir l'a hanté durant toute son enfance. Mais Yazid a changé, comme le pays, l'Algérie des années soixante-dix, où les rêves d'une jeunesse furent brisés par les bouleversements politiques et l'irruption de l'islamisme dans la société. A mesure que celle-ci change, Yazid et ses amis ne se reconnaissent plus en elle. Après l'assassinat de son meilleur ami par la horde islamiste, il ne reste plus à Yazid que l'exil vers le Canada où une autre déception et des désillusions l'attendent.

Tu es partie me laissant le bonheur de t'avoir connue et le malheur de t'avoir perdue. Pour me consoler, il me reste la souffrance. Souffrir par toi, c'est la seule manière de continuer à vivre avec toi, je n'en ai pas trouvé d'autre. Tu me disais souvent en riant : " J'aimerais tant que tu écrives notre histoire. " Je t'ai enfin entendue. Mais tu ne m'as pas attendu pour la lire. "La confession d'Hamid Grine, magicien de l'impressionnisme en littérature, aidera celles et ceux à qui la mort a ravi un grand amour, et les a laissés seuls, orphelins à jamais, du moins ici-bas." (Boualem Sansal)

L'amour est un sentiment étrange, incontrôlable et imprévisible. Quand il vous envahit, vous perdez le sens du réel ; quand des phénomènes étranges s'en mêlent, vous perdez les pédales. "Tomber" amoureux à un âge avancé peut être une bénédiction, avec l'espoir de finir sa vie dans le bonheur. Mais aimer une jeune fille plus jeune que vos enfants est source d'inquiétude profonde. L'ambivalence qui vous mine, entre aller de l'avant et le retrait bloque votre raison dans un carcan d'incertitudes. Enfin, quand l'âme s'en mêle en tant qu'entité indépendante, elle vous "balade" d'une vie à une autre en vous dévoilant des secrets ancestraux et la malédiction qui la poursuit depuis l'âge des temps. Cette dernière ne pouvant être levée qu'à travers la "procréation" avec une âme soeur. Vous comprendrez alors que cette histoire d'âmes soeurs n'est pas une chimère, mais une réalité ancrée en nous.

Anders est un jeune homme sans histoires, il travaille dans une salle de gym. Un matin au réveil, il constate que sa couleur de peau a changé. Il ne comprend pas ce qui lui arrive, et décide de ne pas se rendre au travail, de ne plus sortir. Mais la faim aura raison de sa résolution, et il reprend également contact avec sa petite amie Oona. Au même moment, des émeutes racistes éclatent dans la ville, on cherche à tuer les gens de couleur. Dont Anders, désormais. Ce dernier comprend qu'il n'est pas seul à subir cette mutation : de plus en plus de Blancs deviennent du jour au lendemain des personnes de couleur. Anders se cache alors chez son père, gravement malade, tout en revoyant Oona. Quelque temps après, le père d'Anders meurt. Lors de son enterrement, dans son cercueil à moitié ouvert, tout le monde dans l'assistance a déjà perdu sa peau blanche : il est le dernier homme blanc. Ecrit à la manière d'une parabole, ce court roman nous interpelle sur la question raciale et la violence dans nos sociétés occidentales. Traduit de l'anglais (Pakistan) par Colin Reingewirtz.

Le présent volume présente la signification intérieure et les fondements de la religion musulmane résumés en 101 citations tirées des textes essentiels de l'islam organisés thématiquement. Une première partie résume ce que sont l'islam et ses cinq piliers fondamentaux (attestation de foi, prière, impôt rituel, pèlerinage et jeûne du mois de Ramadan). Les parties suivantes articulent d'autres citations venant compléter cette introduction et se rapportant à la révélation coranique, la prédication et les fondements de la communauté musulmane avec les principaux interdits ou des sujets prêtant désormais à confusion comme ce qu'il faut entendre par guerre sainte (une guerre plus contre son propre ego que contre un ennemi extérieur). Enfin, les indications de sacralisation du quotidien (importance de l'intention, rôle de la famille et du mariage, pudeur et respect, ce qui permet de sacraliser la vie quotidienne et ce qui est à éviter). L'ensemble constitue un opuscule de poche et de lecture aisée accessible à quiconque souhaite comprendre ce qu'est l'islam.

Entre paroles et l'infini représente une quête vers le haut. C'est un ouvrage qui propose des éléments fondamentaux permettant de résoudre quelques énigmes en vue de répondre à des questions existentielles précises. Il invite les lecteurs à un profond travail d'introspection et de détachement qui laisse une sensation de soif.

A Téhéran, la famille d'Ali vit bien, tes quatre enfants, soutenus par l'ambition de leurs parents, poursuivront des études supérieures, l'avenir s'annonce plein de promesses. L'arrivée de la télévision à ta maison, le long voyage en voiture vers Ispahan sont les événements majeurs de cette année-là. Puis l'Histoire impose sa loi, l'arrivée de l'ayatollah Khomeini au pouvoir va bouleverser leur destin. Si Puyan, le fils aîné, soutient ardemment la révolution islamique, ses deux soeurs sont contraintes à l'exil... Ali, le benjamin, raconte avec humour et tendresse sa vie dans ces années troublées. Ce roman terriblement actuel nous fait partager l'intimité d'une famille iranienne condamnée à l'exil.

Ce manuel de cours permet de (re)découvrir le droit international public grâce à une approche visuelle de la matière. 20 cartes mentales illustrent ainsi des notions juridiques parfois complexes à appréhender afin d'en faciliter la compréhension .

Hamid Siad est né et a grandi dans un petit village de Kabylie, Azazga, où sa famille tenait une station-service qui a été longtemps son point de repère. Son père était un "bienfaiteur" , proche du FLN, soignant les maux de dents dans une Algérie en devenir et en déshérence, manquant de tout comme de dentistes. Hamid a tenu, à l'instar de ses frères, la pompe à essence et beaucoup appris de cette vie de labeur sur fond de guerre d'indépendance. Il à très vite manifester sa velléité de voler de ses propres ailes. Il a quitté l'Algérie pour la France en 1980, comme beaucoup de ses compatriotes, partant de rien avec une farouche volonté de réussir dans le commerce. Alors qu'il travaillait dans un garage à Paris, son destin lui fait croiser la route de Jean-Louis Tixier Vignancour. Grâce à lui, il achète son premier bar dans la capitale de cette France, patrie des Droits de l'Homme, qu'il chérissait, puis un second, puis un autre. Puis. Dix-sept ! Sur le point de racheter le fameux Fouquet's avec ses associés, son projet échoue suite à une campagne de désinformation dont il est victime. Avec l'aide de ses relations de tous horizons, il surmonte l'obstacle. Car Hamid Siad est avant tout un homme de liens et de liants. Avant beaucoup d'autres, il a très tôt pris conscience de l'intégrisme. Et il décide alors d'oeuvrer, à son niveau, pour le combattre en mettant ses "réseaux" et son énergie au service de la France, son pays d'accueil, et de l'Algérie, sa terre natale. Il intègre ainsi le monde des Services de l'ombre en devenant Honorable . Correspondant. Voici son. histoire, celle d'un homme de convictions et de convivialité

Le 31 mars 1785, Halil Hamid Pacha est révoqué de ses fonctions de grand vizir. Envoyé en exil, ses biens sont confisqués et ses maisons scellées. Nommé gouverneur, il ne rejoint pas son poste : il est exécuté sur l'île de Ténédos (Bozcaada). Rapportée au palais de Topkapi, sa tête est exposée à la vue de tous, sur un plateau d'argent. Pourquoi le sultan a-t-il mis à mort le pacha de la Porte ottomane ? Halil Hamid avait des enfants. La plupart de leurs descendants vivent en Turquie. Olivier Bouquet a retrouvé leur trace dans un diagramme conservé chez un érudit grec d'Istanbul. Il a rencontré ceux qui administraient la fondation pieuse du prestigieux ancêtre. Ils lui ont confié des documents d'une grande richesse. Dossiers et inventaires sous le bras, l'historien a mené l'enquête à Isparta, ville d'origine du vizir. Il a retrouvé les fontaines, maisons et couvents établis par sa fondation pieuse, à Istanbul, en Anatolie et dans les Balkans. Il a recueilli les empreintes laissées par le dignitaire dans la mémoire du pays, de sa région et de sa lignée. Voici une biographie d'un genre nouveau. Vie et mort : elles prennent sens l'une par l'autre. Elles s'éclairent par le croisement de trois axes narratifs : le dernier mois de la vie du pacha, entre sa révocation et son exécution ; ses deux années passées dans l'enfer de la Sublime Porte ; ses trois décennies au service du sultan. Jeune scribe, chef de bureau, haut dignitaire, fondateur d'oeuvres pies, Halil Hamid s'élève dans la hiérarchie impériale. Mais provincial d'Anatolie, Stambouliote de vie et de carrière, père de six enfants, chef de maison, familier des soufis et ami des lettrés, il est un homme de son temps et un Ottoman en situation. Ce n'est pas seulement un grand vizir qui trouve ici sa biographie : c'est l'Empire ottoman du XVIIIe siècle. Sur l'architecture des résidences et le détail des biens, sur la diversité des meubles et la préciosité des tissus, sur la splendeur des armes et des bijoux, le lecteur trouvera dans ce livre la richesse de descriptions détaillées, servies par un ensemble de 382 illustrations. Il pourra aussi comprendre les projections néo-ottomanes à l'oeuvre dans la Turquie d'aujourd'hui à la lumière du passé impérial. Un passé d'autant plus fantasmé qu'il est peu connu.

Cet ouvrage rassemble la majeure partie des témoignages tant scriptuaires, qu'iconographiques sur l'Emir Abdelkader.

Méditer et réfléchir sur les créatures et la création est une des voies qui mène à la connaissance de Dieu

Fidèle à sa fonction de maître spirituel Ghazali offre ici une réflexion approfondie sur la voie qui, selon lui, pourrait élever le cheminant vers la vérité, c'est-à-dire à Dieu. Ce chemin est défini avec précision et apportera au lecteur des clés essentiels pour s'élever tout en allant au plus profond de son être

A travers une vingtaine de poèmes, ce recueil vient brasser une panoplie de sentiments aussi divers que profonds. Pleurs et rêveries est autant hymne à l'amour que cris de joie et de bonheur. Mais ce livre est également un cri où la colère contre la bêtise humaine ne le cède en rien à l'humanisme qui transparaît hautement au fil des pages. Le penchant de l'auteur pour l'univers des sens et du rêve n'entame pas son ancrage dans le monde matériel qui l'entoure et le pousse à s'insurger. Dans la dernière partie du recueil, le lecteur découvrira, sans doute avec plaisir, les douze signes du zodiaque, chacun décrit avec des vers où l'intention de rester fidèle aux principes de l'astrologie se conjugue finement avec l'esprit poétique.

Par certains aspects, le recueil de poèmes rimés d'Abdelkader Koulla s'apparente au genre de la poésie pastorale, qui offre une vision bucolique du monde. Cette ode à la nature et aux plaisirs de la vie simple met également en avant la sensibilité à fleur de peau du poète. Dans une langue ciselée, il exprime les tourments de l'amant délaissé, qui souffre de voir ses sentiments non partagés. Entre l'exaltation des sens et les fluctuations du cœur, le poète passe en revue les différents états de son âme. Avec sincérité et pudeur, il partage les émotions qui le traversent, se servant de l'écriture comme d'un exutoire. De poème en poème, il s'inscrit dans la lignée des grands auteurs romantiques, dont le chant résonne en harmonie avec celui des éléments naturels et l'immensité du cosmos.

Beyrouth, quartier de Marsad, 1964. Simone, la fille cadette de Chakib Khattar, un notable chrétien qui a fait fortune dans le négoce du marbre, est enlevée par Hamid Chahine, bras droit de Chakib à l’usine de celui-ci. Hamid est le fils d’Abdallah Chahine, régisseur des biens des Khattar, mais d’extraction plus modeste qu’eux. Abdallah et Chakib, amis de longue date, ont eu autrefois une maîtresse commune, Lamia, qui a fini par épouser Abdallah. Ce rapt amoureux tombe au plus mal pour Chakib Khattar, obsédé par la transmission de son patrimoine et qui, se heurtant à l’incapacité ou à l’indifférence de ses héritiers légitimes, a fait de Hamid plus que son homme de confiance, une sorte de fils spirituel. A Marsad, l’affaire fait grand bruit, mais l’enlèvement tourne court, après que les deux amants ont tenté de se marier clandestinement. Khattar retrouve sa fille, il la met sous clé, et Hamid prend le large. Simone, elle, se libérera comme elle le peut dans les bras d’amants de passage. Les années suivantes voient le Liban s’enfoncer dans la guerre, entre 1975 et le milieu des années 1980. Chakib devient alors le témoin impuissant de ces convulsions qui affecteront durement son négoce et compromettront son statut de notable chrétien, dans un pays livré aux milices et au chaos.

La microfinance constitue une stratégie de financement qui ne cesse de susciter l'intérêt et l'espoir dans les pays en développement. Les institutions de microfinance ont un double objectif : en plus de l'objectif social qui consiste à aider les plus pauvres, elles doivent aussi être pérennes pour pouvoir poursuivre leurs activités. La microfinance se trouve alors tiraillée entre une vision "welfariste" , qui met au premier plan l'objectif social, et une approche "institutionnaliste" prônant la pérennité financière. L'objectif de cet ouvrage est de réaffirmer le but primordial des institutions de microfinance, à savoir servir les pauvres d'une manière financièrement viable. Cette étude prend une dimension particulière dans la région des pays du Moyen-Orient et de l'Afrique du Nord (MENA). Le secteur de la microfinance, certes très jeune, se trouve être un des plus dynamiques. D'autant plus que les révolutions arabes auraient créé un environnement propice à l'inclusion financière. Est-il alors le printemps pour la microfinance dans cette région ?

Boustani quite clandestinement son pays pour gagner la France dont il a gardé la vision idéalisée de son enfance. D'étape en étape, de rencontre en recontre, il découvre des réalités qui le surprennent, le déçoivent ou l'enchantent. A travers ce récit aux accents picaresques, remuant et riche, Abelkader El Yacoubi nous entraîne aussi dans un émouvant voyage intérieur.

Poète, romancier, nouvelliste, historien de la littérature, comparatiste et critique d'art, Ahmet Hamdi Tanpinar a participé de l'esprit dominé par l'ironie d'une époque gagnée par le scepticisme. Refusant certaines choses du passé de l'Empire ottoman, et persistant dans l'élan de la jeune République, il a vécu dans un temps marqué par l'incertitude, le rêve et l'illusion. Il a visité la condition humaine dans son paradoxe et fut le porte-parole du roman polyphonique.

En dépit de la codification, le rôle et la place de la coutume demeurent importants dans les conflits armés. Plusieurs problèmes entravent l'applicabilité du droit conventionnel. Ainsi la coutume demeure une source juridique incontournable pour "humaniser" les conflits armés et participer à la construction et à la consolidation de la paix dans le monde. La relation coutume - traité - jurisprudence est une relation de complémentarité et non de hiérarchisation, et les trois sources sont parfaitement complémentaires.

Dihya a vingt ans. Elle a quitté l'Algérie en guerre, laissant derrière elle le bruissement des tentes berbères, les figues de barbarie, les terres arides, troquant sa jeunesse contre un quotidien de boue et de misère dans le bidonville de Nanterre. Dans la solitude de sa baraque, pour tromper le silence et l'ennui, Dihya s'empare des deux seules armes qui lui restent : un bâton de rouge à lèvres qu'elle porte avec fierté lorsqu'elle s'échappe du bidonville, bravant le couvre-feu instauré par le préfet Papon, et un vieux cahier où elle compose ses propres Mille et Une Nuits. Qu'espère-t-elle trouver dans ces contes, quelle morale, quelle force pour vaincre ses démons et vivre une nuit de plus ? Dihya se cherche, partagée entre la peur et l'audace, et des rêves aussi vastes que ses espérances, jusqu'à la tragique manifestation du 17 octobre 1961. Un roman sensible, ambitieux et envoûtant qui a toutes les grâces de l'Orient.

L'homme fait de l'amélioration des plantes depuis que l'agriculture existe. C'est ainsi que commencent la plupart des écrits traitant de l'histoire de l'amélioration des plantes. Dans les faits, il semblerait effectivement que l'homme ait toujours essayé, de manière plus ou moins consciente, de conserver les semences des meilleures plantes pour des semailles ultérieures. Sans le savoir, nos ancêtres pratiquaient ce que l'on appelle maintenant "la sélection massale" . Une dizaine de siècles plus tard cependant, l'observation des piètres résultats obtenus révèle l'inexactitude de cette première affirmation. L'homme a en effet tout juste réussi à domestiquer les principales plantes cultivées à l'heure actuelle en transformant des plantes parfaitement adaptées au milieu naturel en plantes utiles pour lui, mais souvent aussi, incapables de survivre seules. OGM (organisme génétiquement modifié) est devenu un qualificatif, plutôt péjoratif, souvent confondu avec (et limité)à un maïs insensible à un herbicide ou à un insecte, et même attribué à tout ce qui en dérive, des cornflakes à l'amidon, quand ce n'est pas au lait des vaches qui en ont consommé.

L'équipe. C'est le premier critère de réussite d'une startup selon tous les entrepreneurs qui sont passes par là. Et aussi pour les investisseurs qui les sélectionnent ! Cela va de soi puisque tous les autres facteurs de succès découlent en général de l'équipe, a l'exception des facteurs exogènes et de la chance, même si cette dernière se provoque aussi ! Il s'agit tout d'abord de créer dès le départ une "dream team" de fondateurs, puis de continuer sur la lancée en recrutant une belle équipe, mais aussi de se faire accompagner par des personnes expérimentées extérieures à la société. L'alchimie humaine de la startup va non seulement conditionner son bon démarrage, mais également la suite de son histoire lorsque la croissance sera au rendez-vous. Le second Graal de la startup est souvent le financement de son démarrage. Cela prend du temps. Mais une fois les fonds levés, il faut généralement recruter et c'est là que les véritables difficultés commencent. La mode est au "lean startup" consistant à tester son produit dans des phases aussi amont que possible pour corriger éventuellement le tir en fonction du feedback client.

Allah : ce mot a pour origine "Ilâh" qui désigne en arabe tout objet de culte. Ensuite la voyelle "I" ayant été supprimée et remplacée par les lettres "A" et "L" (qui représentent en arabe l'article défini), le mot devint Allah, nom propre qui désigne celui qui seul mérite d'être adoré. C'est lui Allah. Ce mot est-il entier (sans racine) ou dérive-t-il d'une racine ? Premièrement c'est un nom sans racine puisqu'il n'a pas de pluriel. Deuxièmement s'il avait une racine cela impliquerait l'existence d'une matière dont il serait dérivé. Or, son nom -gloire à lui- est aussi ancien que son essence même et la dérivation est une chose accidentelle. De plus, comme les noms propres qui n'expriment pas nécessairement un attribut de la chose nommée, l'ancien aussi n'exprime pas toujours des attributs. C'est donc le nom de l'être réel en qui se trouvent toutes les qualités de la divinité et qui est qualifié de tous les attributs divins. Il est le seul à posséder l'existence réelle. C'est un nom propre réservé à l'essence suprême, comme pour toutes les qualités divines auxquelles nul ne fait exception. C'est un mot entier qui peut être qualifié, mais dont on ne peut se servir pour qualifier.

Une définition simplifiée de la pollution est l'introduction dans un milieu de substances ou d'énergie susceptibles d'avoir des effets indésirables ou toxiques sur l'homme et son environnement. Au cours des vingt dernières années, on a assisté à une augmentation spectaculaire de l'intérêt pour les mécanismes de biodégradations orientées vers la protection de l'environnement. Une impulsion importante au niveau industriel est celle de l'industrie du papier, soucieuse de se débarrasser de façon économique et efficace de la lignine éliminée au cours du blanchiment des pâtes papetières. Le traitement traditionnel, à base de chlore, engendre des composés secondaires qui constituent un risque majeur de pollution. La prise de conscience de l'importance de l'accumulation des pollutions domestiques (détergents), industrielles et agricoles. Les études portent notamment sur : les polluants des nappes phréatiques utilisées pour la production d'eau potable, la biodégradation des organochlorés, les rejets métalliques (mercure, cadmium, cuivre, ...). Ce livre est une initiation à la bio remédiation des sols, du sous-sol et des nappes phréatiques.

Deux individus, vivant dans des temporalités différentes, vont se rencontrer pour accomplir leur destin...

Organisation : l'organisation caractérise l'ensemble des moyens qui permettent à une entreprise de poursuivre ses activités. L'organisation fait référence à l'action d'organiser, mais c'est aussi le résultat d'une action : par exemple, une entreprise, une association, sont des ensembles organisés, des "organisations" au sens large qui sont le résultat de l'action d'organiser. organigramme : l'organigramme est une représentation graphique qui décrit l'organisation d'une entreprise. Il précise la spécialité des services d'une organisation et les relations entre les services, en donnant peu d'informations sur la répartition et la définition des taches. structure : la structure définit l'architecture interne d'une organisation et les relations entre ses divers éléments. C'est l'ensemble des dispositifs selon lesquels une entreprise repartit, coordonne, contrôle ses activités et oriente ou tente d'orienter le comportement de ses membres. stratégie : la stratégie est un ensemble d'actions coordonnées, d'opérations habiles, de manoeuvres en vue d'atteindre un but précis.

Le cannabis est une "mauvaise herbe" très robuste qui s'adapte à de nombreux climats : des terrains les plus chauds aux zones les plus froides. Il pousse à l'état sauvage en Asie, en Afrique, en Amérique et en Europe. Le climat tempéré et humide est propice pour la culture des variétés textiles. Les terrains secs, la chaleur et le soleil sont favorables pour les variétés à THC. Le végétal est souvent retrouvé à proximité des habitations humaines : champs, bords de route, sentiers, chemins de fer... parmi les éléments composant la plante de cannabis, on compte des acides amines, des protéines (albumine), des sucres, des terpènes, des cannabinoïdes, des flavonoïdes, des vitamines, des hydrocarbures, des alcaloïdes, des aldéhydes, des cétones, des acides gras, des pigments et bien d'autres familles de substances. Dans la plupart des pays, les produits naturels issus du cannabis sont considérés comme des substances illicites. Très souvent, d'un point de vue législatif, aucune distinction n'est faite entre la consommation récréative et l'utilisation thérapeutique, bien qu'au cours des dernières années, de véritables changements positifs aient commencé à s'amorcer.