Errances

Un jeune Mongol du désert de Gobi, Naranbaatar, neuf ans, doit quitter sa yourte pour aller à l'école en ville. Avec deux camarades, ils décident de fuir l'institution scolaire chinoise pour retrouver leurs familles. Un projet ambitieux qu'un chaman viendra bouleverser. Ainsi commence l'errance, beaucoup plus longue que les fugueurs l'auraient imaginée. D'épreuves en découvertes, elle leur permet de trouver leur voie annoncée par un chant.

Ils en avaient rêvé de ce grand voyage... Laissant de côté les études pour lesquelles la motivation n'est plus au rendez-vous, Paul et Judickaël quittent leur Bretagne natale pour se lancer dans cette fabuleuse aventure : découvrir l'Australie sac au dos tout en travaillant pour subvenir à leurs besoins. La réalité de ce périple n'est pas exactement aussi idyllique qu'ils l'avaient imaginée, la vie de " bag-packer " en Australie pas aussi facile qu'elle le paraissait vue de loin, mais ils font malgré tout de belles rencontres et ne regretteront pas leur démarche réalisée à deux, au sortir de l'adolescence. Nous parcourons avec eux les rues de Sydney, Brisbane ou encore Cleveland, sans but précis. Jude Castel nous tient en haleine par ce passionnant récit autobiographique retranscrit sans détour, nous faisant parfaitement ressentir dans quel état d'esprit il se trouvait lors de ce voyage, probablement à la recherche de ce qui allait composer sa vie future. Une histoire touchante et parfois drôle dont on se lasse pas de la première à la dernière page.

"C'est cet effort d'absence volontaire, de déracinement voulu, de distanciation active par rapport à son milieu qui paraît toujours naturel, c'est donc cette manière de s'éloigner de soi-même - ne serait-ce que momentanément et provisoirement -, de se séparer du natal, du national et de ce qui, plus généralement, le fixe dans une étroitesse identitaire, c'est cela et surtout cela que j'appellerai errance".

Fruit du travail d'un groupe d'enseignants de littérature française à l'Université de la Sorbonne Nouvelle, voici un ouvrage qui invite le lecteur à suivre les témoins privilégiés de la grande ville qu'ont été au cours des âges poètes et romanciers. Il ne s'adresse pas aux seuls universitaires mais à tous les flâneurs des deux rives amoureux de Paris.

Quand Abélard, un poussin rêveur, tombe amoureux d'une jeune fille, que peut-il faire pour la séduire ? Décrocher la lune, par exemple. Le voilà en chemin pour le Nouveau Monde, avec son banjo et son chapeau à proverbes. Il a entendu dire qu'en Amérique, on a inventé une machine volante. Pour décrocher la lune, c'est sûr, il n'y a pas mieux ! Durant ses pérégrinations en compagnie de Gaston, l'ours grincheux mais généreux, il va découvrir la vie, la vraie, celle qui ne ressemble pas toujours à nos rêves. Mais Abélard ne sera pas toujours là pour tenir compagnie à Gaston. Celui-ci fera la connaissance d'Alvin, un orphelin pas commode avec lequel il va de nouveau tailler la route. Entre absurde et poésie, les diptyques Abélard et Alvin, réunis ici dans une édition intégrale, forment un roman graphique pour les âmes sensibles et les coeurs tendres. Le texte de ce conte philosophique nourri des dialogues savoureux de Régis Hautière est relayé à merveille par le dessin tout en rondeurs de Renaud Dillies.

"On se pose souvent des questions sur le sens de notre présence sur Terre. Certains trouvent des réponses dans les religions, d'autres continuent à chercher, ils ne se découragent pas, ils savent faire partie de cette nature qui dépasse l'Homme. Faire partie de la nature est un joli programme, un désir de ne pas tricher, une volonté de protéger tous les êtres vivants du cosmos ; c'est souvent un rêve interminable. La Terre est une poussière dans l'univers qui n'a, peut-être, ni début, ni fin. Ce sont, à bien des égards, les mots qui nous permettent d'accepter notre sort. Oui, ce sont les mots qui arrivent à nous convaincre que nous ne sommes que des passagers du temps et de l'espace. Ce sont les mots qui nous permettent de célébrer notre joie, notre cohérence avec le monde. Cette cohérence génère dans bien des cas cette magie délicate qu'on dénomme poésie. Ce nouveau recueil tente de dire ma vision de l'existence loin du pays qui m'a vu venir au monde après des années d'exil. Quand les mots pleuvent et viennent me raconter des airs d'autrefois, des voyages, des errances, je me contente de les recueillir ; je sais qu'ils sont mes amis. Je ne sais pas si ces écrits peuvent constituer un témoignage, s'ils peuvent aider à comprendre le sens que je donne à la vie, s'ils transmettent un quelconque humanisme. J'ose espérer qu'on peut juste les lire. Je crois au pouvoir des mots, je crois au pouvoir de la lecture. Lire est le début de la liberté et être libre a toujours été ma plus grande quête. La poésie n'est que liberté et les poètes sont libres comme le vent". Y. Z.

Une feuille blanche, innocente, magnifique. Pure... un écrin de neige éternelle. (...) Qu'est-ce qu'une fleur, une herbe, un oiseau ? Une forêt, une rivière, une saison ? Qu'est-ce que l'on rêve d'admirer ces regards éphémères où l'âme se plaît à ranger ce qui lui est beau : plantes, oiseaux, couleurs, femmes, ... instants volés dans la grande besace du temps ? Qu'est-ce que je cherche et que cherchons-nous ? Rien. (...) Longues marches parmi les arbres de la forêt, au fond des vallons, par les sous-bois troués de lumières farceuses. Longues fatigues propices à la survenue de toutes les surprises. Longues rêveries où la vie "sérieuse" dépose ses oripeaux menteurs, où la mémoire déballe des trésors imprévus. L'expression poétique - l'espace, la lumière et les couleurs - est toujours accompagnée de la pensée : elle devient signe et prend forme, et la pensée elle-même se cache derrière : poésie subtile et beauté mystique. Dans cet espace, les couleurs brillent de leur propre éclat, sans emprunter leur luminosité à une source extérieure. Je ne vise pas à représenter le monde tel que je le vois directement autour de moi, dans l'isolement. Dans les pays islamiques, l'art s'est toujours privé d'un naturalisme absolu. Selon la conception religieuse, l'art n'est qu'une méthode pour ennoblir la matière et rendre évidente la Beauté Divine. "Dieu est beau et Il aime la beauté", dit le Prophète Mohamed de l'Islam. Simple et vigoureuse, cette expression d'errances et d'espace s'offre à l'esprit comme un paradis plein de lumière et, surtout, dénuée d'ombres. Dans ces paysages, chaque être est un archétype d'essence subtile, qui ne prend vie que dans l'imaginaire, ce doux sentiment, après trente années d'éloignement. Ainsi, la perception du monde, malgré sa brutalité, s'effectue d'une manière correspondant à une expérience intérieure en rapport avec la lumière extérieure. La lumière et la couleur sont décrites comme la manifestation du monde d'en-haut dans le monde d'en bas. Ce désir d'être libre, de répondre aux exigences profondes de ma personnalité, découlant d'une confiance illimitée dans la variabilité et l'universalité de la vie, me semble tout à fait suffisante. Je me livrais, pur de tout préconçu ou préjugé, à la contemplation de la divinité. Je ne veux pas ligoter l

Dans ce livre porté par une trentaine de nouvelles brèves ou longues, l'auteur évoque des petites vies improbables, des destins éphémères qui s'égrènent au gré des vents et d'errances, des personnages pris entre des secousses, des tremblements, des errements, des rives qui dérivent dans une région parmi les plus tourmentées du monde. Ici, ce sont les pirates, nouveaux diables - aussi téméraires qu'imprévisibles - lancés à l'assaut de grands bateaux chargés comme des villes immenses qui enregistrent ou transcrivent à leur façon les langues, les transes et les tremblements incessants de cette mer Rouge où toutes les armées du monde se croisent et se surveillent mutuellement. Se mêlent dans ces récits intenses, les voix rauques et échouées d'anciens pasteurs nomades : hommes et femmes pris entre les soubresauts de la vie urbaine et du désert âpre, dont le passé et le présent se heurtent ou s'entrechoquent au gré d'aventures et de rencontres, surgis au croisement de la mer Rouge et de l'océan Indien. Berceaux d'aventures et d'errances d'êtres qui dorment toujours d'une tranquillité feinte et le diable, submergé par la colère, participe à l'écriture de ces brefs récits.

Depuis l'enfance, Alexandra s'est toujours sentie très différente. Dès 8 ans, elle perçoit des entités autour d'elle et fait des rêves prémonitoires. Devenue adulte, consciente de son don médiumnique, elle quitte sa carrière de comptable pour devenir "passeuse d'âmes". Dans ce livre, Alexandra raconte ses expériences avec les "âmes errantes". Ces entités sont des personnes décédées qui ne sont pas encore totalement passées dans l'au-delà et qui parasitent le monde des vivants en se nourrissant de notre énergie et de nos émotions. Son travail permet d'inciter ces âmes en souffrance à s'élever dans une autre dimension. Elle explique comment elle nettoie une maison hantée et se protège de ces entités. Un chemin apaisant et plein d'espoir qui lève bien des mystères sur le monde de l'au-delà.

L'ingénieur et architecte Guy Rottier (1922-2013) est l'auteur d'une oeuvre multiple et inclassable, dans laquelle dialoguent art et architecture, poésie et technique. Avec un style insolite, fulgurant et sans compromis, il entendait renouveler radicalement le langage architectural au même titre que les modes d'habiter. Espiègle, fantasque, libre, Guy Rottier a défendu sa vie durant une approche de l'architecture plus joueuse que divertissante, plus enfantine que puérile, défiant toutes les lois - celles de la tradition comme celles de la gravité -, pour instiller dynamisme et mouvement dans l'ordre trop sclérosé de ce monde. Maisons de vacances volantes ou maisons en carton, véritables manifestes contre les habitations saisonnières en faux-style régional regroupées en un même lieu ; maisons enterrées, qui apportent des réponses peu onéreuses au problème du logement des années 1960 ; maisons évolutives "escargot" , dont la structure en spirale permet le rajout de pièces en fonction de l'accroissement de la famille... tous ses projets, pensés au plus près des besoins des hommes et soucieux de préserver l'environnement, conjuguent ingéniosité et truculence.

Itinérance est un livre d'espoir. Dans un monde avec ses souffrances, ses discriminations, ses contradictions et ses barbaries, l'errance est un cri d'amour pour les coeurs épris de liberté. L'incessante recherche de l'expression de cette liberté dans la beauté des relations ne relève-t-elle pas de la grandeur humaine ?

Une lettre d'amour... Une lettre d'amour à son chien en fin de vie où sourires et mélancolie, comme rires et pleurs, s'imbriquent page après page. L'auteur conte à son setter anglais Puck sa longue quête vers le grand chien de ses rêves et les nombreux déboires, souvent cocasses, dont elle fut émaillée. Depuis les chiens de race indéterminée de son enfance, puis sa braque et ses setters... Une longue suite de dressages souvent infructueux et d'échecs que l'on n'a pas pu ou su éviter, ponctuée par les blessures de la vie que l'on tente vainement de circonscrire avec l'aide de vétos parfois bien peu efficaces. Et d'égayer par quelques sorties de chasse souvent drolatiques ! Jusqu'à la venue de Puck, le messie tant espéré ! Puck, le compagnon de toutes les errances, qu'il suffisait de suivre pour admirer... Puck, le compagnon de vie, pour tous les inconditionnels, chasseurs et non chasseurs, de nos amis à quatre pattes...

Au travers de l'accueil de migrants primo-arrivants ayant fui des violences multiples, le chaos du monde et la violence raisonnent singulièrement dans nos lieux de soins et associatifs. Les politiques migratoires de nos pays laissent ces personnes sans statut administratif, en errance, dans une situation de vulnérabilité. Pour les soigner et les accueillir au mieux, il faut penser ces situations dans leur spécificité traumatique et précaire. Il sera question ici plus particulièrement de femmes enceintes, de jeunes mamans avec leur bébé et des incidences possibles de ces situations sur la maternité et la construction des premiers liens. Sans oublier les effets sur les soignants, qui auront à relever le défi de continuer à faire lieu d'accueil pour ceux qui se retrouvent dans un "hors-lieu" .

Sous un ciel morne et gris d'automne, se prendre à rêver d'une île, de grands vents et de tempêtes hivernales. Déplier des cartes, se perdre en projections, traîner sur Internet jusqu'à tomber sur une étrange annonce. Ainsi d'un désir de fuite naissait un voyage vers l'Ouest, vers l'Irlande et les îles d'Aran. Partir au coeur de l'hiver, fuir les foules, leur préférer la compagnie du vent, de la pluie et de quelques fantômes littéraires. Rejoindre une île pour échapper aux convulsions de son époque, pour tromper le temps, pour réduire le monde à une mesure plus modeste. Un récit fait de fragments de roche, de rencontres, d'ivresses, de livres, comme autant d'étoffes d'un patchwork bariolé cousu par l'errance.

L’ensemble de cinq études que nous présentons dans ce volume se propose de réunir, sous les signes conjugués de l’errance et l’épopée, les noms d’Édouard Glissant, Victor Segalen et Derek Walcott. Bien que la modernité occidentale s’en soit fait un deuil, la question de la mémoire épique s’impose aux auteurs caribéens Glissant et Walcott, et cela d’autant plus intensément que leur culture s’est construite sur fond d’une mémoire détruite par la traite négrière. Il ne s’agit pas de ressusciter un genre défunt mais de penser la parole épique comme un mode d’être, une manière de signifier le monde par-delà la division du langage et de l’être, du dire et du faire, comme l’avènement d’une nouvelle poétique. Celle-ci ne fondera plus l’identité d’une communauté nationale par l’exclusion de l’Autre, mais l’entremêlement des peuples dans la communauté-monde. La philosophie de la Relation d’Edouard Glissant dont nous étudierons les sources nous servira de cadre de référence. D’où la présence dans cet essai de l’oeuvre de Segalen à laquelle Glissant a emprunté son concept essentiel : le Divers.

"Quand l'agonie d'un pan de mur retient votre regard, quand la branche rétive d'un bougainvillier condamne une porte, peu importe de savoir si l'on se trouve à Tozeur ou à Matmata, à Douz ou à Nefta. Le silence jaune que la chaleur du sud fait peser sur les épaules est le même. Les gestes deviennent lourds et la nuque ruisselle. La lumière est crue, même derrière des lunettes de soleil. L'air desséché vous étreint de son odeur de sel et de paille. Vous marchez alors à pas lents, un peu abruti par les degrés, mais en accord avec la beauté minimaliste des lieux. Parfois, un regard de sureau s'accroche au vôtre et c'est le début d'un autre voyage". En tant que peintre et auteur, j'essaie d'avoir un regard psychanalytique et de mettre en avant nos failles, nos désordres, nos fragilités. En tant que photographe, je cherche toujours à capter la vision poétique, voire lyrique des lieux et des êtres que je rencontre. (Michel Giliberti)

Vers la fin des années 70. Réformé après deux mois d'un service militaire passé à jouer l'asocial dans un hôpital des armées, Yohann, 19 ans, largue tout. C'est-à-dire pas grand-chose. Sans but précis, avec la simple ambition de ne rien faire de sa vie, si ce n'est la volonté de conjuguer à tous les temps le verbe liberté, il prend la route. Esprit rebelle mais plus inadapté à la société que réellement contestataire, il va cheminer au hasard de ses rencontres. Tout à tour motard, communard, routard, zonard, parfois presque clochard, il empruntera des voies marginales dont jamais pourtant il ne vivra pleinement les étapes. Observateur émule de Kerouac, souvent amoureux, de temps à autres affamé, occasionnellement défoncé, Yohann est un vagabond pantouflard qui tente simplement de découvrir qui il est, égaré dans une France se heurtant au point final d'une décennie d'insouciance.

Cris rassemble les nouvelles de la période du 4 mai 1919 où s'épanouit le mouvement pour la Nouvelle culture, qui revendique l'usage de la langue vernaculaire et s'en prend au moralisme confucéen. Certaines d'entre elles, comme "Le Journal d'un fou", publiée dans Nouvelle jeunesse en 1918, ou "L'édifiante histoire d'A-Q", sont devenues canoniques. D'autres, comme "Terre natale" ou "L'opéra de village", représentent sur un mode élégiaque la Chine rurale du basYangtse dans laquelle a grandi Lu Xun. Errances, publié en 1926, contient onze nouvelles évoquant, sur un ton souvent mélancolique, l'errance des intellectuels chinois des années 1920. Anciens lettrés devenus petits fonctionnaires, ils semblent piégés entre leurs souvenirs d'un passé rural familier mais cruel et la modernité incertaine ou trompeuse des grandes villes occidentalisées, où ils peinent à trouver une place. Mauvaises herbes, recueil de vingt-trois poèmes en prose, dont la forme rompt avec la plupart des pratiques poétiques antérieures, rassemble des méditations, oniriques ou nostalgiques, sur le passage du temps et les efforts humains pour changer l'histoire.

"C'est la quête du bonheur, avec son élan vital, qui nous amène à nous élever vers la lumière, qu'exprime le quatrième recueil de poésie d'Ira Feloukatzi. Ce recueil est en français et grec. - Ce livre suit la trame d'un récit et se lit comme un roman, l'auteur décrit la réalité du XXIe siècle et la lutte pour nous libérer d'une existence opprimée, soumise à la crise économique, le matérialisme, les obstacles, les souffrances. La poetesse quitte l'ombre, et s'élève vers la clarté, la beauté, le rêve, l'utopie, la magie de la vie. Sur les ailes de l'amour elle traverse tous les temps et s'unit à l'âme du monde, là où règne l'harmonie pour l'éternité."

Après son séjour dans une communauté ardéchoise, Yohann, reprend la route sac au dos, au guidon de sa moto. Vivant de combines et de petits boulots, c'est à Marseille qu'il poursuit son vagabondage initiatique. Pleinement conscient qu'un cauchemar pourrait succéder à son rêve d'errances teintées d'absolu, il poursuit son périple, adoptant souvent des comportements autodestructeurs. Avec l'appui d'éphémères compagnons de vadrouilles, l'exploration de son univers intérieur s'effectue étape par étape, de galères en fous rires, au rythme d'expériences parfois douloureuses. Dans ce nouveau tome, Yohann dévoile, comment il a appris à voyager seul dans l'espoir de se trouver.

Les écritures de l'exil témoignent de la disposition humaine au déplacement (aventure, voyage, nomadisme, bannissement...), mais aussi de la propension inéluctable de l'esprit humain à dire, à raconter, à construire et à se construire dans des récits d'une grande fécondité qui évoquent l'errance, qui partagent la souffrance, qui hurlent l'angoisse, qui clament une identité, qui revendiquent une voix, qui affirment un renouveau. L'exil peut en effet être vécu, et raconté, comme une aventure refondatrice de la vie, voire comme un espace de résistance intellectuelle, de sagesse et d'héroïsme, un moment de renaissance. Si les histoires racontent et dissimulent (comme tout travail de mémoire) la souffrance, elles narrent aussi la victoire sur l'adversité, la capacité à rebâtir une nouvelle identité sur les ruines de celle qui a été érodée sinon éradiquée par les épreuves, mais qu'il est parfois difficile d'admettre. Raconter devient alors une part essentielle d'un processus de réparation et de renaissance, le recouvrement possible d'une identité désagrégée, que celle-ci soit personnelle ou collective, inscrite au sein d'une culture. D'Ovide à Paul Morand, de Casanova aux émigrés de la Révolution française, ce livre nous plonge dans l'exil, source quasi inépuisable de créativité littéraire, jaillissement d'une écriture-remède à la mélancolie Avec les contributions de Catherine Douzou, Marie-Paule De Weerdt-Pilorge, Elisabeth Gavoille, Sophie Rothé, Danièle Sabbah, Jean-Jacques Tatin-Gourier, Cristina Terrile & Monica Zapata.

Joseph Roth tenait tout particulièrement aux deux essais ici réunis. Inventaire poétique et lucide d'un univers que l'écrivain savait menacé, celui des bourgades juives d'Europe centrale et orientale, Juifs en errance analyse les raisons de sa lente désagrégation : la pauvreté qui pousse les habitants du shtetl à l'exode, la tentation de l'assimilation, le rêve sioniste. En véritable passeur de culture, le juif assimilé Roth, porte un regard bienveillant sur ces juifs à l'idiome étrange, vêtus de caftans, que l'on croise dans certains quartiers de Vienne, de Berlin ou de Paris. D'une toute autre nature, et par son sujet et par sa langue, qui semble celle d'un prophète des temps modernes, L'Antéchrist est lui aussi une profession de foi humaniste et une interrogation inquiète sur le devenir de l'Europe. Dans cet étrange réquisitoire contre les phénomènes de l'âge technique, on peut lire l'angoisse profonde d'un intellectuel épris de cosmopolitisme qui voit son monde sombrer dans l'exacerbation des nationalismes et le chaos infernal des dictatures.

Yazid, Sonia, Michel, Inès... Ils sont des adolescents difficiles. A la violence du passage obligé de l'adolescence s'ajoutent les violences de leur destinée. A travers le récit de parcours de vie - écrit sur un ton où se mêlent humour, émotion et provocation -, Dinah Vernant dénonce les failles et les aberrations de tout un système médical, socio-éducatif et judiciaire qui, plutôt que d'aider à se construire, détruit ; une démarche institutionnelle sous-tendue par une idéologie pleine de bons sentiments, qui fabrique de la violence et de l'exclusion. A l'origine de ce désastre, un oubli : le corps des ados, et un parti pris: le psychisme cause de tous les maux. Comment réconcilier l'âme et le corps, alors que les adolescents se préoccupent avant tout de leur physique et que les adultes ne s'en remettent plus qu'aux psys ?. Le présent livre nous offre une vision de cette jeunesse qui contredit fantasmes et clichés véhiculés par les médias. De ces jeunes qui, malgré leurs multiples blessures, sont habités par un courage et une rage de vivre peu communs.

En 1943, Robert est âgé de 21 ans. Il s'est enfui des chantiers de jeunesse avec son ami Jacques. Après avoir été arrêtés alors qu'ils tentaient de passer la frontière espagnole pour rejoindre les forces françaises libres, ils sont interrogés par un officier supérieur de l'armée allemande, dont la lassitude d'une guerre qu'il juge absurde et déjà perdue, leur permet de bénéficier d'une relative clémence. Ils se retrouvent peu après enfermés dans un camp de travail en Autriche pendant une année. Ils parviennent à s'évader à la suite d'un bombardement allié et rejoignent un groupe de partisans tchèques avec lequel ils poursuivent le combat, plongés dans les derniers soubresauts du conflit. Rentré en France à la fin de la guerre, Robert assiste, impuissant, à un nouveau drame plus personnel. Il réalise alors que la guerre n'est pas réellement terminée et que sa violence le poursuit. Basé sur des faits réels, ce récit s'appuie sur un texte authentique, " le carnet de Robert ", qui relate son expérience de combat aux côtés des partisans tchèques. Les chapitres qui précèdent et suivent cet épisode ont ainsi été en partie imaginés et placés dans un contexte romanesque.

Errance : carnets d'un photographe 2000-2020 est un bilan de mon exploration de territoires en "crise" qui se déplie de la France au Soudan du Sud, du Liban à la Tunisie, en passant par les Balkans, Dubaï, l'Allemagne, le Tchad et la Libye, en parfaite indépendance et autonomie. Ils lient l'Histoire, le journalisme et le documentaire. Composé par confrontations et rapprochements, le propre du montage, ces carnets tentent d'exprimer l'inachevable photographique, fait de reprises, de rebours. Sans cesse devoir revenir sur les mêmes lieux parce que l'on n'a pas assez vu et que recommencer, tourner autour, aller voir derrière, permet d'aller à l'essentiel et montrer de nouvelles facettes et, peut-être d'annoncer un projet à venir car réussir n'a pas d'importance.

Après le très beau Libraires envolés consacré à l'Asie sur lequel le blog affuté de " Sur une île j'emporterais " a pu dire sans ciller : A l'ouvrage manque un bandeau portant mention "Bouvier aurait adoré". Anne et Laurent Champs-Massart s'aventurent en Afrique, second volet d'une trilogie sur le spectacle du monde saisi en huit années de pérégrination et écrit à quatre mains d'une écriture si vibrante qu'elle s'avère une pénétrante source d'exploration. Révolution d'Egypte dont ils sont les témoins directs, marchandage de voiture plein de surprises, la Nubie, l'Abyssinie, tous ces noms qui font rêver et qui basculent dans la réalité du jour le jour, fleuves traversés en barge comme le Rio Ruvuma, transbahutage en Zimbabwe, jus plein de saveurs de corruption dans la République démocratique du Congo, hallucinations cortomaltésiennnes dans un camion au milieu d'une jungle... Longtemps que l'Afrique ne nous a pas été donnée comme ça de la main à la main, susurrée à l'oreille, rythmée en chants d'oiseau.

De l'Occident à l'Orient, du début de notre ère à nos jours, des invariants apparaissent, qu'il s'agisse de mythes païens, chrétiens, chinois ou précolombiens. L'événement originel et immémorial nourrissant l'imaginaire, le mythe peut survivre, mais ce faisant il se transforme pour devenir, à l'époque de la Modernité, distance, séparation, et partant, nostalgie des origines. Les mythes anciens sont alors revisités par les Modernes et d'universels ils se font plus personnels. Mais la persistance des traces est telle que l'analyse littéraire, linguistique, socio-politique, anthropologique ou artistique peut ramener bien des expériences singulières et des écritures à un ou plusieurs mythes anciens. Les travaux inclus dans ce volume sont structurés selon trois axes, depuis les réflexions théoriques sur le mythe, en passant par les formes générales de l'errance (sous les espèces de la migration, de l'exil, de l'exode, ou encore du voyage et du vagabondage) pour arriver à la figure spécifique du labyrinthe, la source archétypale de celui-ci se trouvant dans un mythe crétois dont les acteurs sont, comme on le sait, Minos et Pasiphaë, le Minotaure, Dédale, Thésée et Ariane.

De l'autre côté de la Corne d'Or, face à Sainte-Sophie et au palais du Sultan, s'étend un quartier d'Istanbul un peu singulier, Beyo?lu. Dans notre imaginaire contemporain, celui qu'on nommait autrefois Pera ou " la ville franque " reste un mythe. Des générations d'écrivains et d'artistes, aussi bien turcs qu'étrangers, s'y sont précipitées et perdues au XIXe siècle, en quête de modernité, d'altérité et d'avant-garde. Là, dans ce miroir de Paris, a bouillonné toute la vie intellectuelle et éditoriale turque, rythmée par les battements et métamorphoses du quartier depuis les années 1870. Avec le siècle et à mesure que son paysage architectural se dégrade, ses ruines sont devenues la scène d'une bohème sans cesse renouvelée et le terreau d'une production nationale. De nombreux artistes turcs y puisent l'inspiration auprès de leurs frères d'écriture, les Loti et autres Aragon. Ils y respirent l'air fascinant et subversif des capitales culturelles d'alors, Paris ou New York, prêts à partir sur les traces de leurs maîtres à penser, les Sartre ou les Beauvoir. Là s'écrivent les textes qui confèrent leurs lettres de noblesse à la littérature turque d'aujourd'hui (Attilâ Ilhan, Ferit Edgü, Demir Özlü ou Nedim Gürsel). Timour Muhidine nous conduit dans ce Quartier latin d'Orient et, pour mieux comprendre ce siècle de la bohème turque, nous entraîne entre la place de Tünel et Taksim, au hasard des ruelles et des lieux de sociabilité où s'est élaboré un art moderne.

Californie, juin 1866. Crimson Dyke, agent des Services secrets, sillonne l'Ouest et traque les faux-monnayeurs pour les livrer à la justice. Tandis qu'il est de passage dans une ville, un cadavre atrocement mutilé est découvert. Crimson intervient et se heurte aux autorités locales. Mais lorsque d'autres crimes sont commis, ce sont les superstitions et les haines qui se réveillent. Crimson décide alors d'enquêter, traqué à son tour par les Sheriffs véreux et les chasseurs de primes. Sueur, misère et violence : Dehors les chiens réinvente le western avec réalisme, sans mythe ni pitié.

Gerty Dambury nous propose ici deux pièces fortement imbriquées. Des doutes et des errances Suzanne, Lucie et Jo, trois amis de longue date, ­comédiens et auteur/metteurs en scène, vivant à ­Paris, se retrouvent pour la répétition d'une pièce qui traite essentiellement de leur pays d'origine. C'est l'occasion de se redire leur affection mais aussi de percevoir les tensions qui règnent entre eux, les ­jalousies qui les divisent. Ils découvrent dans le même temps leur relation équivoque à leur pays, tout comme les personnages de la pièce qu'ils sont censés interpréter. Les Atlantiques amers Cette pièce a été écrite après la grande grève de 2009 qui a secoué la Guadeloupe durant 44 jours. Sept personnages vivant de part et d'autre de l'Atlantique, ont des sentiments et des points de vue opposés vis-à-vis de ce mouvement. Ils s'interrogent, reviennent sur le passé, tentent de trouver leur place dans ce moment ­particulier que vit leur pays. Quand on vit loin de chez soi, comment réagit-on aux événements qui s'y déroulent ? Quand on a pris de la distance par rapport à la vie ­politique de son pays, comment demeurer insensible à l'agitation qui y règne ?