Augustin Rebetez

Cet ouvrage, appuyé sur un catalogue prosopographique de 260 individus, retrace l'histoire des protectores Augusti du IIIe au VIe siècle. En plaçant au centre de l'analyse la relation privilégiée entre ces soldats et les empereurs, il offre un regard renouvelé sur un maillon central de l'armée romaine tardive. Menée selon une approche à la fois chronologique et thématique, l'étude analyse les modalités d'apparition et d'évolution des protectores, offre une synthèse à jour sur les perspectives de carrière, les mécanismes de promotion, et la diversité des expériences de ces soldats, et ouvre une fenêtre privilégiée sur l'histoire sociale et culturelle de l'armée romaine.

Ca y est ! Raymond et Augustine sont sur la liste des bébés à naître cette année. Après quelques formalités, la cigogne peut enfin les amener sur Terre. Au cours d'un voyage mouvementé, les deux petits jumeaux prennent conscience des menaces qui pèsent sur notre planète.

Une passion dans le tourment des croyances entre Ardèche et Haute-Loire. Augustine, jeune fille énergique et déterminée, avait dans le premier volume de ce récit fait la rencontre de Jean, ingénieur à la Compagnie des Chemins de Fer. Alors qu'une attirance réelle et des sentiments profonds les rapprochaient, la famille d'Augustine était parvenue à ce qu'ils s'éloignent l'un de l'autre. Jean a conservé ses fonctions. Augustine, de son côté, a accepté d'épouser un homme de son milieu, un moulinier de Tence. Dans ce deuxième volume, le lecteur va découvrir comment la vie conduira Jean à croiser à nouveau les pas d'Augustine, devenue maman. Si le temps a passé, leurs sentiments l'un pour l'autre ont évolué, mais ils sont loin d'être éteints. Si rien dans les manières de penser de leur familie n'a évolué, en revanche, à Annonay, au Cheylard, dans la vie politique locale et dans les turbulences sociales et syndicales, tout indique que des changements s'amorcent. Ainsi Jean prendra, à la suite de troubles sociaux, des responsabilités assez inhabituelles pour un ingénieur. À l'occasion de voyages, il fera une rencontre. De son côté, Maria, la soeur de lait d'Augustine se marie. Augustine, quant à elle, connaît des moments difficiles. Dans le troisième volume, prochainement disponible, nous verrons comment le destin des personnages est encore plus profondément bousculé, lorsque ayant quitté l'Ardèche ils auront à affronter les bouleversements de la Grande Guerre. Le lecteur aura le plaisir de suivre au fil de ce volume une nouvelle étape de ce récit chaleureux accompagnant des personnages dont l'itinéraire, soigneusement documenté, illustre une page de l'histoire de notre région, dans toute sa richesse et sa saveur.

1924 - Lénine vient de mourir. Tout paraît paisible dans la forêt vallonnée des monts d'Ambazac. Pourtant tout va basculer. Augustine a bien du mal avec Rachel, sa fille adoptive. Sur un coup de colère, celle-ci a quitté l'école du Pont Neuf à Limoges pour gagner les monts d'Ambazac. Elle espère y rejoindre les "Monts du Renouveau", une communauté utopique aux buts mystérieux, fondée par Feofilakt Abramovitch Salentov, physicien russe transfuge de la Russie bolchevique. Là, protégés par une enceinte inviolable, des adeptes de tous pays creusent la vallée, mais pour trouver quoi ? Augustine n'est pas la seule à vouloir percer les secrets de Salentov : d'inquiétants agents russes, des physiciens dont la plus célèbre d'entre eux, Marie Curie, rôdent dans les environs. Une violence aveugle va se déchaîner à seulement quelques dizaines de kilomètres de Limoges...

Elle aimait l'indépendance, les roses, les oiseaux des îles, les bateaux et les enfants. De ses Cévennes natales à l'Australie de ses rêves, Augustine Soubeiran ne cessera de porter haut les valeurs héritées de ses ancêtres huguenots. Cette femme de la Belle époque, libre et fière, s'établit en Australie où elle fonda, avec sa compagne, une école moderne de jeunes filles. Mais elle n'oublia jamais la France et ses Cévennes natales et consacra toute son énergie après la Grande Guerre à collecter des fonds pour aider à reconstruire les villes et villages français dévastés par la guerre. Il était temps de faire découvrir les réalisations de cette éducatrice hors pair, officière de l'Instruction Publique et titulaire de la Légion d'Honneur, et de sa compagne ; leur souvenir perdure en Australie grâce à l'école qu'elles fondèrent ensemble et qui existe encore, une belle réussite pour deux femmes déterminées.

Curieux de l'histoire de la Franc-Maçonnerie, le R.P. Michel Riquet découvrit un exemplaire des Mémoires pour servir à l'histoire du Jacobinisme (1797), couvert d'annotations de la main même de son auteur. Augustin de Barruel. De là naquit le projet dune vie de ce jésuite dont les archives de la Compagnie conservent de nombreux et importants documents inédits, notamment sa correspondance et cette Histoire de l'Illuminisme, rédigée à son intention par le Dr Starck et publiée. pour la première fois, en appendice du présent livre. Il projette des lumières nouvelles sur la Révolution de 1789, sur les Jacobins et les Francs-Maçons de cette époque, à travers la vie mouvementée et les écrits considérables de ce prêtre pittoresque mêlé aux événements dont il fut un témoin perspicace jusqu'à 1820, de l'Ancien Régime à la Révolution, au Consulat, à l'Empire et à la Restauration.

"Les âmes que Dieu occupe entièrement n'ont rien à dire, car leur regard intérieur dit tout et contient tout ce qu'elles voudraient dire" (Dom Le Masson). Plus le regard intérieur est clair, plus il peut soutenir le regard divin. La spiritualité de la Chartreuse est peu connue, exigeante, nourrie de silence et de l'absolu de Dieu. Dom André Gozier nous propose d'en découvrir toute la richesse en se mettant à l'écoute des grands auteurs cartusiens et plus particulièrement de Dom Augustin Guillerand. Ces pages parlent au coeur de quiconque cherche Dieu. Comme l'indiquait déjà Julien Green : "D'une lecture de chartreux, peut-on sortir exactement le même qu'avant ? ".

L'histoire du christianisme commence par l'acte de foi des disciples juifs de Jésus devant son tombeau vide : ils croient en sa résurrection et le reconnaissent comme le Messie annoncé dans la Bible. Le christianisme n'est alors qu'une de ces nombreuses religions de salut, qui multiplient les adeptes dans le monde gréco-romain. Mais d'emblée, il définit le salut comme un événement historique unique et non comme le résultat d'initiations individuelles à la façon des religions à mystères ; il donne à cet événement une portée universelle, et ouvre la communauté de Jérusalem au monde polyglotte et diversifié que vient d'unifier l'empire romain. Par là, il lie son destin à celui de Rome, ce qu'affirment très tôt les auteurs chrétiens : l'Église et l'Empire sont les deux seules structures de l'Antiquité à penser la mondialisation, ce qui facilitera la christianisation de l'État et du pouvoir au IVe siècle, après celle de la société. Or, quoi qu'on en ait, il est impossible de restituer une histoire linéaire et complète de l'Église primitive, de Jésus à saint Augustin, non plus qu'une histoire complète de la christianisation de l'Empire. La nature des sources - le plus souvent indirectes, apologétiques ou postérieures aux événements - ne permet que des approches ponctuelles, diversifiées, particulièrement riches pour certaines régions comme la Palestine, Rome et, plus encore, l'Asie Mineure. C'est donc une histoire partielle, en kaléidoscope, à travers une Bible plurielle et des groupes éclatés, très personnalisés, que retracent une soixantaine d'historiens, archéologues et biblistes, tous spécialistes de ces cinq siècles décisifs. Les chapitres de cet ouvrage, remis à jour et complétés pour ce volume, ont initialement paru dans la revue Le monde de la Bible. Il est le troisième et dernier volume du triptyque commencé, dans cette même collection, avec Le monde de la Bible (n° 88) et Aux origines du christianisme (n° 98).

En réponse aux transformations rapides de la planète et de ses territoires, depuis plusieurs décennies, le géographe Augustin Berque a conceptualisé un redéploiement de la mésologie, à partir de diverses notions : " médiance " , " milieu " , " mouvance " , " trajection " , " écoumène " ... Familiariser le lecteur à leurs intérêts pour l'architecture est l'ambition de ce livre. Trois dialogues le structurent. Ils peuvent se lire indépendamment, au gré des préoccupations du lecteur. Le premier, entre Augustin Berque et Yann Nussaume, revient sur le développement de la mésologie et questionne l'évolution des milieux par rapport à l'accélération de la mondialisation et du déploiement d'un monde transmoderne ; le deuxième, entre Antoine Picon et Yann Nussaume, propose une analyse du développement de la théorie et de l'histoire de l'architecture au prisme de la notion de milieu ; enfin, le dernier, entre Philippe Madec et Yann Nussaume, questionne l'éthique architecturale sous l'éclairage de la mésologie. Il suggère l'importance d'une frugalité mésologique.

Tandis que Le Mariage de Figaro triomphe à la Comédie-française, une puissante cabale se trame à la Cour contre son auteur. Emprisonné à Saint-Lazare sur ordre du roi, il en sort quatre jours plus tard. et dénonce l'arbitraire du pouvoir. Mais, à cinquante ans passés, Beaumarchais aspire à une vie tranquille entouré des siens. II se fait construire une somptueuse demeure (hélas ! disparue aujourd'hui) en face de la Bastille, et achève son opéra philosophique de Tarare, mis en musique par Salieri. Bientôt, une nouvelle affaire le projette sous les feux de l'actualité. C'est le célèbre procès Kornman, du nom de cette jeune femme, que son époux a fait interner pour adultère, et dont Beaumarchais a pris la défense. Au bout de cinq années de lutte, il obtiendra gain de cause, mais les basses calomnies répandues par l'avocat Bergasse lui auront aliéné la sympathie populaire. Le 14 juillet 1789, l'émeute se déchaîne sous ses fenêtres : ses ennemis le dénoncent comme allié de la noblesse et des bandes menaçantes rôdent autour de sa maison. En 1792, il est même dénoncé à l'Assemblée nationale comme accapareur d'armes. L'affaire - connue sous le nom des " Fusils de Hollande " - sera bien près de lui coûter sa tête. Arrêté et conduit à la prison de l'Abbaye, il en est libéré le 20 août 1792, trois jours seulement avant les Massacres de Septembre. Obligé de fuir, il parcourt l'Europe sous un faux nom. Réfugié à Hambourg, il apprend une terrible nouvelle : son nom figure sur la liste des émigrés ; ses biens sont mis sous séquestre ; sa femme, sa fille et sa sœur jetées dans les geôles de la Terreur, risquent l'échafaud d'un jour à l'autre. La chute de Robespierre, le 9 Thermidor, les sauve in extremis. Rentré à Paris après trois années d'exil, Beaumarchais peut enfin goûter quelque repos. II connaît l'une de ses dernières joies en assistant à une reprise de La Mère coupable : le parterre l'applaudit à tout rompre et l'oblige à paraître sur scène. Dans la nuit du 18 mai 1799, il succombe à une attaque d'apoplexie, dans sa soixante-huitième année. Sur sa tombe, il a fait graver ces simples mots : Tandem quiesco : Enfin, je me repose. Comme Figaro, dont il demeure l'immortel reflet, il était en droit d'ajouter, pour son compte " Ambitieux par vanité, laborieux par nécessité, mais paresseux avec délices, orateur selon le danger. poète par délassement, musicien par occasion, amoureux par folles bouffées, j'ai tout fait, tout vu, tout usé. "

Au IVe siècle, Martin est le fils d'un militaire de l'armée romaine. Mais ayant rencontré des chrétiens en Gaule, il quitte l'armée et consacre sa vie à l'annonce de l'Evangile. En l'an 354, Augustin naît dans ce qui est aujourd'hui l'Algérie. Sa mère, la future sainte Monique, est chrétienne mais lui ne s'intéresse pas à Jésus. Jusqu'à ce jour où, à trente-deux ans, il se convertit et renonce à tout pour le Christ. Au XIIe siècle, en Espagne, Dominique invente de nouvelles façons d'annoncer à haute voix la foi chrétienne, et de la vivre. Il entraîne derrière lui de nombreux disciples.

Saint Augustin est le Père de l'Eglise le plus connu et le plus commenté. Né le 13 novembre 354 et mort le 28 août 430, il fut évêque d'Hippone. Tout chrétien peut trouver à travers son enseignement une réponse à l'appel de Dieu. Quand il a été accordé au jeune prêtre Joseph Ratzinger de faire une thèse de doctorat en théologie, il lui a été suggéré de réfléchir sur l'idée de "Peuple" et de "Maison de Dieu" dans la pensée ecclésiale d'Augustin. La présente réflexion propose une lecture actualisée de la christologie et de l'ecclésiologie de saint Augustin, éclairées par la pensée de Joseph Ratzinger. En cherchant à comprendre les fondements eucharistiques de l'Eglise selon l'évêque d'Hippone, cet ouvrage convoque la doctrine de Joseph Ratzinger sur le Christ et l'Eglise. La source d'une telle réflexion est le Christ-Tête qui se donne en nourriture eucharistique pour vivifier l'Eglise : son Corps. Jésus-Christ est alors au fondement de l'activité caritative de l'Eglise dont la mission est de rassembler tous les hommes dans l'unité autour du Christ-Tête.

Le 3 juillet 1914, Augustin, que les habitants de la haute vallée de la Gresse appellent encore, à soixante-deux ans, le " berger du Grand Veymont ", découvre la Une du Petit Journal, le quotidien national : " Assassinats à Sarajevo ! " Il est bouleversé, abasourdi : et si tout recommençait, si une nouvelle guerre débutait avec l'Allemagne ? Moins d'un mois après, c'est la mobilisation générale, la première dans notre pays. Sur les 467 habitants que compte la commune de Gresse au recensement de 1911, 97 hommes âgés de vingt à quarante-huit ans doivent partir, abandonnant femmes et enfants, laissant leurs précieuses récoltes inachevées. Pendant un peu plus de quatre ans, seules les lettres et les cartes postales permettent de maintenir le contact, de garder malgré tout espoir, de croire à la paix, à la vie. Ce sont ensuite, après la guerre, les belles années, plutôt heureuses dans la vallée. Puis, tout recommence une troisième fois. La deuxième n'était donc pas " la der des der " ! Vient alors le temps des chantiers de jeunesse et des " diables bleus ", ces chasseurs alpins de la section des éclaireurs skieurs dont l'histoire est si intimement liée à celle de la commune de Gresse. Basé sur des faits et des dates bien réels, ce roman historique vous fera partager de juillet 1914 à novembre 1942 le quotidien des habitants de Gresse-en-Vercors en respectant le plus fidèlement possible la grande Histoire.

Né en 1820 à Hambourg dans une famille de commerçants juifs, Hermann Cohen, pianiste dès l'âge 4 ans, arrive à Paris en 1834. Il se place aussitôt sous la protection de Franz Liszt qui devient son professeur et son mentor. Il fréquente alors George Sand et son milieu, Félicité de Lamennais et autres libéraux. En 1847, après une grâce reçue lors d'une adoration du Saint-Sacrement, il se convertit et change de vie. Avec François de La Bouillerie, Théodelinde Dubouché, Pierre-Julien Eymard et Raymond de Cuers, il participe au renouveau de la pratique de l'adoration nocturne du Saint-Sacrement. En 1849, il entre au Carmel. Il prend le nom d'Augustin-Marie du Très Saint-Sacrement, mais reste célèbre sous celui de "Père Hermann" . Désormais, il partage sa vie entre les prédications à travers l'Europe (France, Allemagne, Italie, Angleterre, Irlande, Belgique, Suisse), la fondation de couvents de carmes en France et à Londres, et l'écriture musicale de recueils de cantiques.

Pour le petit Augustin son père est une présence fantomatique, à peine signalée par une toux ou des volutes de tabac dans l'obscurité d'une pièce. L'enfant n'attend rien d'autre que de l'amour, mais de cet amour, son père, alcoolique et dévoré de psoriasis, ne sait pas le gratifier. Longtemps le garçon subit la menace paternelle, jusqu'à ce que naisse en lui un ressentiment sinistre. Alors les jeux commencent. Avec Un loup à ma table, Augusten Burroughs se risque à écrire le dysfonctionnement familial et évoque avec impétuosité et innocence son rapport au père, entre haine acerbe et tendresse infinie. Il dynamite les clichés de l'autobiographie.

18 mars 1871, le peuple de Paris se soulève, à la fois contre les Prussiens et contre le gouvernement. Parmi ces parisiens, nombre de provinciaux comme Marie Augustine Gaboriaud une lingère venue d'Ardelay près des Herbiers en Vendée. Elle est sur les barricades, emprisonnée aux Chantiers de Versailles ... condamnée et déportée en Nouvelle Calédonie...

Augustine Baudelaire, défiée par son ami Maël, croque un végétal étrange dans la forêt. Elle l'ignore encore, mais sa vie va être bouleversée. Entre les rêves étranges qui la hantent, les pertes de mémoire incompréhensibles et les changements curieux qui se produisent dans son corps, ainsi que ses hostiles camarades au collège, Augustine ne sait plus où donner de la tête. Et c'est sans compter le vieux barbu et l'insupportable garnement qui terrorisent les bois ou l'énigmatique renarde qui espionne tous ses faits et gestes ! Décidément, Augustine a beaucoup de noeuds à démêler et il lui faudra patience et persévérance pour dénouer les intrigues auxquelles elle est liée. Une histoire aux personnages attachants qui allie magie et aventure.

Le premier volume de cette monumentale biographie évoquait " l'irrésistible ascension de Beaumarchais, tour à tour horloger, maître de musique, homme d'affaires, journaliste, auteur à succès... et agent secret. Ce tome II nous entraîne dès les premières pages dans un tourbillon digne du meilleur roman d'aventures. Pour sauver l'honneur de Marie-Antoinette, menacé d'un virulent pamphlet, voici notre héros lancé à travers la Hollande, la Prusse et l'Autriche, affrontant tous les dangers, échappant de justesse à une tentative d'assassinat (c'est du moins ce qu'il raconte...) avant d'achever son équipée dans les geôles de l'impératrice Marie-Thérèse. Envoyé spécial de Louis XVI à Londres, il est alors chargé de négocier avec le célèbre chevalier d'Eon, dont le sexe incertain fait l'objet de paris dans la capitale anglaise. Rien de plus singulier, de plus cocasse, de plus riche en rebondissements que ses relations avec l'intraitable travesti. Mais bientôt, la grande Histoire lui ouvre enfin ses portes. Enflammé pour la cause des Insurgés d'Amérique, et la naissance de cette jeune République, Beaumarchais persuade le ministre Vergennes et le roi de France d'intervenir en leur faveur. Lui-même organise un trafic d'armes à grande échelle - sa société affrète quarante navires ! Son emploi du temps donne le vertige. Il est partout, pense à tout, s'occupe de mille choses à la fois. Outre les rendez-vous d'affaires, les visites aux arsenaux, les achats, les ventes et les expéditions de matériel, les rapports (parfois tendus) avec le Congrès des Etats-Unis, il trouve encore le loisir d'entretenir avec Mme de Godeville une correspondance érotique, de subir les scènes de sa " ménagère ", d'entreprendre au fort de Kehl une colossale édition des Œuvres complètes de Voltaire. Sans oublier l'âpre combat qu'il mène contre la toute-puissante Comédie-Française, en vue d'obtenir la reconnaissance du droit d'auteur, et d'instituer la toujours vivante SACD... Rien ne semble devoir résister à ce diable d'homme ! Après des années de lutte, il triomphe de la censure et de l'opposition du roi lui-même, et finit par imposer sur scène les audaces de son Mariage de Figaro qui connaît un triomphe mémorable en 1784. " Figaro a tué la noblesse ! " dira Danton.

Réflexions sur le Bien et le Mal, l'homme abyssal et son rapport au cosmos, l'idéal oecuménique et l'agressivité humaine, l'Etre et le Temps, etc. , constituent le coeur de ces fragments que Maria Daraki traduit puis analyse en termes de philosophie, d'histoire et de sociologie culturelle. Le stoïcisme naît à Athènes au cours d'une grave crise qui marque la fin de l'autonomie de la cité. La conquête macédonienne va en effet révoquer ce qui avait fait l'originalité politique de la Grèce. Il en résulte une véritable " crise de civilisation ", avec son habituel, cortège de symptômes : brouillage des certitudes, discrédit de la politique, protestation individualiste, etc. , et par ailleurs éloge des primitifs et de l'état de nature accompagné d'un regain de religiosité. Le stoïcisme d'Athènes, pensée de la protestation, exprime remarquablement cet ébranlement des acquis, et aussi ce " retour à la Nature " qui semble prendre le relais de Dieu. Dispersée entre quelque trois mille fragments, la pensée des fondateurs du stoïcisme, Zénon, Cléanthe, Chrysippe, est, on le devine aisément, la moins connue. Pourtant elle est éblouissante pour réagir aux questions que le philosophe pose encore et toujours à l'individu en quête d'appartenance. Réflexions sur le Bien et le Mal, l'homme abyssal et son rapport au cosmos, l'idéal oecuménique et l'agressivité humaine, l'Etre et le Temps, etc. , constituent le coeur de ces fragments que Maria Daraki traduit puis analyse en termes de philosophie, d'histoire et de sociologie culturelle. L'auteur compare ensuite le stoïcisme d'Athènes et la théologie de saint Augustin. En choisissant de mettre en parallèle ces deux grandes visions de l'homme et du monde, elle entend saisir le passage de l'Antiquité au christianisme, là où il accuse le plus grand écart. Pour les stoïciens, la nature est sacrée et l'homme accompli n'est rien de moins que le Sage, un homme-dieu. Pour Augustin, la nature est du domaine du profane, et l'homme est entièrement impuissant.

Un document animalier rare et datant de 1752 soit un siècle avant la théorie de l'évolution de Darwin. Texte intégral. Un savoureux petit traité consacré aux singes, aux éléphants et aux castors, premier ouvrage du naturaliste Pons-Augustin Alletz qui deviendra l'auteur d'un succès de botanique en 1760 : "L'Agronome, ou Dictionnaire portatif du cultivateur". Cet ouvrage s'inscrit dans un projet de sauvegarde et de valorisation de bibliothèques et fonds patrimoniaux anciens appartenant à la littérature des 19e et 20e siècles. Une collection de grands classiques, d'écrits pour le théâtre, de poésie, mais aussi des livres d'histoire, de philosophie ou d'économie, des récits de voyages ou des livres pour la jeunesse à retrouver via les librairies en ligne ou à lire sur papier avec une mise en page étudiée pour optimiser le confort de lecture.

Poëme sur les ecrits des Jesuites. Contre la nouvelle edition de S. Augustin Date de l'édition originale : 1699 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.

" Figaro a tué la noblesse " , " Le Mariage de Figaro, c'est déjà la révolution en action " Danton en 1789, Napoléon dans le Mémorial de Sainte-Hélène accordent au chef-d'œuvre de Beaumarchais, créé en 1784, un rôle majeur dans la chute de l'Ancien Régime. Efficacité ravageuse de formules dont certaines ont traversé deux siècles - " Sans la liberté de blâmer, il n'est point d'éloge flatteur " -, charge virulente contre l'abus aristocratique et le privilège actualisé ici dans un " droit du seigneur " formellement aboli, mais rétabli par l'argent, dénonciation de l'oppression masculine et d'une Justice inique : on comprend que Louis XVI ait, voulu museler un trublion, par ailleurs agent des hautes et basses œuvres de la monarchie... Mais la portée politique de la pièce ne fait pas oublier la gaieté d'une Folle Journée qui assaisonne de farce l'esprit le plus raffiné, la nouveauté d'une dramaturgie qu'on a pu juger pré-brechtienne, l'originalité d'une écriture alternant la " joute " rapide et la parade verbale. Ainsi que la profusion maîtrisée d'une intrigue qui explore toutes les formes de l'éros - coupable, rêvé, prescrit, impossible - et met aux prises des personnages qui souvent se transforment au cours de l'action. Tant il est vrai que, pour Beaumarchais comme pour son siècle, le devenir est désormais l'apanage du vivant.

Catalogue de dessins, aquarelles, tableaux anciens et modernes par Augustin, N. Berghem, Bosio, objets d'art et de curiosité, tapisseries de l'époque Louis XII, tapis d'Orient composant la collection de feu M. Charles André. Vente, 18-19 mai 1914 / [experts] Jules Féral, Mannheim Date de l'édition originale : 1914 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.

Ce colloque de Chantilly a été soigneusement préparé tout au long de l'année 1973-1974 par un petit groupe de spécialistes de Jean Chrysostome et d'Augustin. Le postulat de départ a été le suivant : il ne s'agit pas de vérifier, une fois de plus et alternativement, que saint Augustin est le docteur de la grâce et saint Jean Chrysostome le champion de la liberté, mais il importe d'essayer de voir, en les confrontant, comment, grâce à eux, la révélation chrétienne a été communiquée aux hommes de leur temps aussi bien à Hippone qu'à Antioche et, d'une façon plus générale, en Occident et en Orient. D'où le souci premier de considérer d'abord comment chacun des deux est enraciné dans une histoire, dans sa cité, dans son Eglise. L'Université de Lille III a fourni, en la personne de Claude Lepelley et d'Alain Natali, deux historiens qui ont mis le colloque sous le signe de la jeunesse. Puis il revint aux plus anciens, Anne-Marie Malingrey et André Mandouze, de parler au ministère sacerdotal et épiscopal que Jean et Augustin ont assumé. L'importance du monachisme dans la vie de l'un et de l'autre a justifié les exposés du Père Luc Verheijen et de Jean-Marie Leroux. D'autre part la profonde imprégnation scripturaire qui caractérise les deux oeuvres a été étudiée à divers niveaux par Marie-Louise Guillaumin, Anne-Marie La Bonnardière et Anne-Marie Malingrey. Enfin l'enseignement que le Père Charles Kannengiesser a consacré au mystère pascal l'avait bien préparé à faire part de l'intérêt d'une confrontation patristique précise sur ce point. Quant au Père Boris Bobrinskoy, c'est le thème essentiel de l'Esprit Saint qui fut le centre de son étude, d'une étude qui ne craignit pas, pour finir, de montrer comment la tradition qu'honore en particulier l'Eglise orientale trouve dans Chrysostome et Augustin deux solides garants de la foi de notre temps. Des discussions très fructueuses ont chaque fois suivi le double rapport concernant chacun des points abordés. On trouvera à la fin du volume un écho authentique de ces discussions dans la mesure où Charles Piétri a donné du colloque une conclusion où le brillant d'une interprétation personnelle s'allie à la fidélité d'une écoute qui a l'avantage de rassembler en une synthèse originale les éléments épars des débats de ces trois journées.

"Le Clou d'or" est un petit roman épistolaire, des lettres d'un homme à une femme. Il l'aime, elle ne l'aime pas comme il voudrait. Elle veut "en rester aux fleurs" , il veut "le fruit" . Alors, il cajole, supplie, tempête, menace. Tour à tour on est ému... et on le trouve insupportable. Et la femme ? Estce une "timorée" qui craint pour sa position sociale comme l'auteur veut en faire l'archétype ? Ou, comme le dit son personnage, madame de S... , "le plus sûr moyen de garder toujours l'ami [ne seraitil pas] de lui résister toujours. Combien de fois l'amour commencetil plus sérieux chez la femme en ce moment où le désir satisfait s'éteint chez l'homme ? " . Ou encore jouetelle du plaisir narcissique d'avoir un poursuivant qui s'obstine ? Ou au contraire, lassée, désire telle s'en séparer mais en le ménageant pour qu'il ne fasse pas d'éclat ? On ne sait... mais l'histoire est vieille comme le monde. "Le pendule" , dédié à Töpffer, écrivain et protobédéiste genevois contemporain de l'auteur, est l'histoire - narrée au travers des visites périodiques d'un horloger réglant ses pendules à domicile - d'une jeune femme que son amant abandonne. Elle tombe malade puis les années passant retrouve quelqu'un d'autre. Un même grand amour ?

La période cruciale de 1814-1815 voit l'Europe remodelée par les Alliés vainqueurs de Napoléon (Russie, Autriche, Angleterre et Prusse). La Suisse se déchire entre "réactionnaires" et "progressistes" ; Berne est d'ailleurs proche du conflit armé avec ses anciens sujets vaudois et argoviens. On évite la guerre civile grâce aux Alliés, qui ont besoin d'une Suisse stable ; ils lui imposent ses frontières actuelles avec l'entrée des nouveaux cantons du Valais, de Neuchâtel et de Genève, ainsi que de l'ancien Evêché de Bâle (Jura, Jura bernois et partie de Bâle-Campagne). Le Congrès de Vienne scelle finalement le nouvel ordre européen et suisse. Les présentes recherches renouvellent la vision de cette époque passionnante et soulignent les tensions entre volonté de Restauration et impossibilité de balayer tous les acquis de la Révolution. En 1814, l'avenir de l'Evêché suscite de multiples projets souvent contradictoires : retour à la France, restauration de la principauté épiscopale, création d'un nouveau canton ou d'un petit canton de Bienne, cession totale ou partielle à Berne, Bâle, Neuchâtel ou Soleure ! Pour des raisons géostratégiques et d'équilibre interne de la Suisse, le Congrès attribue la plus grande part de l'Evêché à Berne et le Birseck à Bâle. Dès 1814, les Alliés retirent la principauté à la France et en confient la gestion provisoire au baron d'Andlau, un proche parent du chancelier autrichien Metternich. La personne et l'action d'Andlau, son administration ou encore les consultations populaires sur le sort du pays font l'objet de nouvelles approches. Enfin, les modalités de l'intégration des territoires de l'Evêché dans les cantons de Berne et de Bâle sont présentées en parallèle. Les nouveaux "sujets" des deux cantons formeront des pôles d'agitation décisifs lors des révolutions libérales du début des années 1830.

La Grèce de l'ombre ? Les zones obscures d'une société, l'ombre des fumeries clandestines et des tavernes enfumées où naquirent les chansons rebètika, la nuit de la misère, de la prison, de l'exil, du désespoir, de la souffrance amoureuse, que les rébètes chantèrent entre 1920 et 1960. Et aussi la nuit de fêtes joyeuses malgré tout, par la grâce de la musique. Le rebètiko est plus vivant que jamais en Grèce. Cousin du blues américain, du tango argentin, du fado portugais, il a comme eux désormais passé les frontières. Il touche en France un public fervent. Voici donc, dans ce second volume, une centaine de chansons classées cette fois par thèmes. Aux chapitres attendus : La drogue, La dèche, Mauvais garçons, En prison, Désespoir et mort, Exil, Exotique, Politique, La fête, L'amour, s'ajoute pour finir un hommage étonnant à la Femme libérée — car on voit passer, dans plusieurs chansons, de sacrées bonnes femmes... Qui osera traiter les rébètes de machos ?

Premier centenaire de la mort de la vénérable mère Thérèse de Saint-Augustin, Madame Louise de France : Discours prononcés dans l'ancienne église du Carmel de Saint-Denis les 21-22-23 décembre 1887 Date de l'édition originale : 1889 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.

Objectifs de ce cahier d'exercices de l'enfant : conduire l'enfant à une parfaite maîtrise du code ; conduire l'enfant à l'autre versus de la lecture qu'est l'écriture ; développer le vocabulaire et l'expression à partir des mots nouveaux lus par l'enfant et réutilisés oralement pour la construction de phrases ; présenter l'ensemble du programme de grammaire du CP à travers les textes et mots proposés ; donner à l'enfant le plaisir de lire.

Le Révérend Père dom Augustin Onfroy et la fondation de Notre-Dame de Grâce / par un religieux cistercien Date de l'édition originale : 1902 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.