La Révolution Spinoza. Du Désir d'être à la félicité
Extraits
Poches Littérature internation
Le Spinoza de la rue du Marché. [nouvelles
Les nouvelles qui composent ce recueil se passent toutes en Pologne, à diverses époques. Rééditées ici dans une nouvelle traduction pour certaines, encore inédites en français pour d'autres, elles comptent parmi les plus belles qu'Isaac Bashevis Singer ait jamais écrites.
On y retrouve les sages et les fous, les marchands et les rabbins, les amoureuses, les bandits, les étudiants, les tailleurs, les colporteurs qu'il nous a appris à connaître et à aimer.
On n'oubliera pas le Spinoza de la rue du Marché qui découvre l'amour à soixante-dix ans bien sonnés, ni cette coquine de Glicka Genendel qui se cherche un nouveau mari, pas plus que l'infortunée Lise, que le diable tente.
10/1998
Littérature érotique et sentim
Combat d'amour Tome 2 : Du désir à la passion
Décidée à sauver son père, Alinor tente de séduire Gautier de Fougères pour s'assurer de son aide dans son entreprise, mais sa tentative échoue. En dernier recours, la jeune femme se résout à utiliser la force contre lui. Contrainte de l'affronter les armes à la main, elle est vaincue et le Normand commet une faute irréparable. Entretenant malgré elle une liaison avec l'ennemi, Alinor est déchirée entre sa loyauté envers son père et ses sentiments naissants pour l'envahisseur. Et c'est sans compter le danger qui plane sur sa tête depuis le retour du malfaisant Gervais de Mortreux...
Romance historique
Combat d'amour Tome 2 : Du désir à la passion
Décidée à sauver son père, Alinor tente de séduire Gautier de Fougères pour s'assurer de son aide dans son entreprise, mais sa tentative échoue. En dernier recours, la jeune femme se résout à utiliser la force contre lui. Contrainte de l'affronter les armes à la main, elle est vaincue et le Normand commet une faute irréparable. Entretenant malgré elle une liaison avec l'ennemi, Alinor est déchirée entre sa loyauté envers son père et ses sentiments naissants pour l'envahisseur. Et c'est sans compter le danger qui plane sur sa tête depuis le retour du malfaisant Gervais de Mortreux...
04/2019
Vins, alcools, boissons
Le désir du vin à la conquête du monde
Les conquêtes culturelles sont à la fois les plus anciennes et les plus durables. À de très rares exceptions près, celle que le vin a amorcée depuis le vie millénaire au Proche-Orient se poursuit: ne voyons-nous pas s'ouvrir à la consommation de vin des pays comme la Chine ou l'Inde, suivant en cela le Japon ? Breuvage des peuples païens mais aussi du peuple hébreu dans l'Antiquité, boisson sacrée du christianisme, il a accompagné l'expansion de cette religion sur la planète entière (jusqu'au Nouveau Monde et en Océanie avec les premiers évangélisateurs), et n'a rencontré qu'un seul obstacle, certes de taille, l'islam. Là où il a perdu son caractère religieux, il est resté une boisson de haute culture et de sociabilité. Aujourd'hui, on en boit et on en produit un peu partout, et comme les façons de cultiver et les méthodes de vinification font davantage les grands vins que la nature, l'Europe (et singulièrement la France) doit rester vigilante et imaginative. Avec l'arrivée du vin dans les pays les plus inattendus, c'est à une autre mondialisation que nous assistons, non pas celle des délocalisations et des pertes d'emploi dans les pays riches, mais une mondialisation heureuse qui favorise la chaleur humaine et le dialogue entre les peuples. L'humanité n'a pas fini d'épuiser les bienfaits du vin!
02/2009
Descartes
Descartes et Spinoza. Entre rupture et continuité
Entre Descartes et Spinoza, faut-il choisir son camp ? L'originalité de Spinoza tend à faire oublier le terreau cartésien sur lequel a grandi sa pensée. Il s'agit d'examiner dans ce volume jusqu'où Spinoza rompt ou pas avec l'héritage cartésien. Normal021falsefalsefalseFRX-NONEX-NONE / Style Definitions / table. MsoNormalTable {mso-style-name : "Tableau Normal" ; mso-tstyle-rowband-size : 0 ; mso-tstyle-colband-size : 0 ; mso-style-noshow : yes ; mso-style-priority : 99 ; mso-style-parent : "" ; mso-padding-alt : 0cm 5. 4pt 0cm 5. 4pt ; mso-para-margin : 0cm ; mso-para-margin-bottom : . 0001pt ; mso-pagination : widow-orphan ; font-size : 11. 0pt ; font-family : "Times New Roman", serif ; } Spinoza s'est formé à la philosophie en choisissant d'étudier l'oeuvre de Descartes. Toutefois, l'originalité et la puissance de la pensée de l'auteur de l'Ethique a tendance à faire oublier le terreau des thèses cartésiennes auxquelles il s'est confronté pour forger son système. Aucune pensée ne s'élaborant sua sponte mais en s'inscrivant dans une histoire dans laquelle elle vient prendre place par un jeu complexe de renvois, de continuations, d'oppositions, de révisions ou de ruptures, il nous a paru utile, pour ne pas dire nécessaire, de remettre la pensée de Spinoza dans cette perspective et de mesurer ce qu'elle doit ou ne doit pas à Descartes, ce qu'elle conserve, rejette ou développe de l'héritage cartésien. Jusqu'où convient-il de soutenir à bon droit que Spinoza tourne le dos à Descartes ? L'inspiration de la pensée de Spinoza est-elle étrangère au cartésianisme qui se limiterait à lui fournir les concepts utiles à son expression ? ou, à l'inverse, ne peut-elle pas être considérée, sous certains aspects, comme le fruit d'une longue méditation de thèses soutenues par Descartes dont Spinoza serait, au terme d'un long travail de polissage de la doctrine, moins le dissident que le continuateur ? Sous la diversité des approches proposées, ontologiques, métaphysiques, épistémologiques, anthropologiques, morales, politiques, ce volume s'efforce d'éclairer à partir de cette question un des moments les plus riches de l'histoire de la philosophie moderne.
10/2022
Société
La Planète brûle. Pas de révolution climatique sans révolutions sociales !
L'auteur (professeur de sociologie du travail à l'université du Manitoba au Canada) exprime sa défiance envers les postures mensongères des "capitalistes verts" et des politiciens. âAvec d'autres, il plaide donc pour un "écosocialisme", mais radical, car autogestionnaire et appuyé sur des mouvements populaires transnationaux, seuls capables d'engager une lutte efficace contre la dégradation accélérée du climat, qui touche en priorité les régions et les catégories les plus pauvres. La question sociale doit être au coeur du problème climatique.
04/2023
Sciences politiques
La Révolution expliquée à Marianne
Le mot "révolution" est un mot qui a enthousiasmé des générations, mais aussi un mot qui a fait peur. Aujourd'hui, c'est surtout un mot galvaudé, la plus petite réforme ou innovation, dans quelque domaine que ce soit, étant considérée comme "révolutionnaire". Comment redonner du sens à ce mot ? Et que penser aujourd'hui de l'idéal révolutionnaire ? De nombreuses révolutions ont ponctué l'histoire du monde depuis des générations, mais la Révolution française de 1789 reste la révolution de référence. C'est d'elle que l'historien Jean-Marc Schiappa repart pour rendre à ce mot toute sa force et son originalité. Il ne s'agit pas pour lui de nous retracer une énième histoire de la Révolution française, mais de redéfinir son esprit, d'en dégager les caractéristiques principales, d'analyser les quiproquos qu'elle a suscités, pour nous aider à faire renaître l'idéal qui l'a animée, et restituer à ce mot "révolution" sa signification première? : un espoir de liberté.
02/2019
Evolution
Evolution et dévolution d'une planète. Du Big Bang à demain
Cet ouvrage est un essai sur l'évolution au sens large ? : évolution de l'univers, de la vie sur terre et de l'humain. L'idée est d'analyser le cheminement de l'humanité et de comprendre pourquoi et comment nous en sommes arrivés à la situation actuelle. Quels ont été les éléments clés qui ont abouti à l'hégémonie des humains sur la planète et quels avenirs possibles se dessinent dans un avenir proche. Ce livre retrace les grandes étapes de cette épopée formidable du genre humain qui est couronnée par un succès évolutif inégalé. Si intense qu'il s'est brûlé les ailes. Il est l'espèce de tous les exploits, de tous les excès et de tous les paradoxes. Il socialise comme aucune espèce vivante de la planète et pourtant il est incapable de vivre en paix. Il s'émerveille de la diversité de la nature et pourtant il s'acharne à la recouvrir de béton. Il veut coloniser l'espace et devenir maître de l'univers et pourtant il échoue à prendre soin de son unique habitat. Finalement, il a des idéaux de divinités, mais il adopte un comportement de fossoyeur. Il est temps que nous prenions la mesure de notre démesure.
05/2022
Couture, tricot
Féelicité. Invitation à la méditation active, créative et poétique
Un enfant brimé et réduit au silence par l'adulte que nous sommes, sommeille en chacun de nous. Le reconnaître et le libérer, c'est reconnaître et libérer notre essence profonde et notre potentiel créatif. Elizabeth Sens, spécialiste en " accompagnement personnel ", a expérimenté ce processus en laissant émerger sa créativité à travers ses poupées qui retracent, pour chacune d'entre elles, un modèle libératoire et créatif différent donnant naissance à des petites fées aux pouvoirs magiques.
11/2021
Littérature française
La voiture noire du désir
«Depuis toujours je raconte ma vie comme une histoire dont je suis à la fois l'auteur et l'héroïne. Il m'est venu de condenser certains de ces rêves vécus sous forme de nouvelles : c'est un pêle-mêle de drôlerie, d'humour, de bizarreries, parfois de drames... On m'y découvre en compagnie d'amis comme Simone Signoret, Gérard d'Aboville, Claude Sérillon et de bien d'autres personnages, anonymes ou faciles à identifier... Une chose est sûre, la fiction est l'ombre portée de la vérité.» Une noyade à New York, Un soir au Ritz, La passion de mourir... Personne ne peut résister au charme troublant de cette Voiture noire du désir. Depuis Un été sans histoire, en passant par La maison de jade, Madeleine Chapsal a fait de sa vie une fiction. Ou peut-être est-ce le contraire ?
04/2015
Roman d'amour, roman sentiment
La douce morsure du désir
Pour Emily, Sandlake Meadows est bien davantage qu'un domaine consacré à l'élevage de pur-sang. C'est son histoire, son héritage - toute sa vie ! Aussi, quand Mark Callaghan, un arrogant promoteur immobilier, lui propose d'acheter ses terres, est-elle sur la défensive. Comment pourrait-elle accepter que ces lieux chargés de souvenirs soient dénaturés à jamais par cet homme d'affaires puissant et sans scrupule ? Hélas, ce dernier se montre aussi persuasif qu'irrésistible. Et à mesure qu'ils se rapprochent tous les deux Emily craint de ne bientôt plus pouvoir résister au désir fou qu'il lui inspire...
04/2022
Philosophie
L'essence de l'authenticité. Une éthique du désir d'être
Je suis, moi, homme-femme du Congo-Zaïre et d'Afrique, comme toutes les autres personnes, un être humain authentique. J'ai un corps et un esprit, mes modes d'être et de penser, mes coutumes et ma culture propres, dont je suis fier, et que je tiens à protéger, à conserver et à faire progresser de moi-même et au contact des autres. De tous, mon coeur réclame reconnaissance, respect et égards. Mon corps de couleur a droit à être, droit à l'existence. Fermement, je le crois. Qu'il me soit laissé être ce que je désire être. Je désire être ce que je suis, dans mon essence et ma différence, avec l'innocence de ma sauvagerie certaine et la modestie de mes qualités éventuelles, toutes inhérentes à la race humaine. Je désire être libre, différent des êtres esclaves. Je désire être un autre, autre que des êtres enchaînés. Je désire être pur, propre des gales de faces aliénées, de visages artificiels minaudés, d'âmes et esprits travestis. Je désire vivre, vivre heureux et longtemps, le plus longtemps possible, comme les autres êtres humains du monde fait de justice et de liberté, d'égalité et de dignité. Telle est l'exigence éthique et pathétique de mon Authenticité, exigence criée d'un être humain d'un peuple d'âmes sacrées, qui simplement désirent être.
10/2017
Décoration
De La Dame à la licorne et de "son" désir
En dépit de la renommée de la tapisserie de La Dame à la licorne, aucune recherche exhaustive ne lui avait été consacrée jusqu'alors. Embrassant à la fois les domaines historique, artistique, iconologique, héraldique et généalogique, cette étude comble ce manque et répond à de nombreuses questions que pose cette oeuvre médiévale demeurée mystérieuse. Le résultat de cette recherche méthodique fut inattendu, même pour son auteur : il ne s'agit en effet pas d'une tenture, c'est-à-dire d'un groupe homogène de tapisseries, comme on le pensait jusqu'alors. La thèse soutenue ici est qu'il s'agit d'éléments assemblés issus de groupes différents sans aucun rapport thématique avec les cinq sens, interprétation officielle actuellement la plus répandue de ces scènes allégoriques. Cette importante monographie, enrichie de 267 illustrations, est en bonne partie fondée sur des manuscrits d'archives, et prolonge les travaux antérieurs de l'auteur sur la famille Le Viste, commanditaire de cette oeuvre majeure désormais présentée au Musée de Cluny (Musée national du Moyen Age).
05/2019
Essais
Vers la liberté d'être soi. De la compréhension de l'être humain à la liberté d'être soi
L'auteur présente sa vision optimiste du fonctionnement de l'être humain sur la base des connaissances psychologiques, neurologiques et issues de la psychologie sociale. Il montre comme chacun se développe en interaction avec son milieu et comment ses expériences de vie l'amènent à mettre en place des mécanismes de défense qui vont peser sur son fonctionnement psychologique dans sa vie quotidienne. Dans une deuxième partie, il explique comment la méthode Tomatis fonctionne et permet de soulager le psychisme, permettant à toute personne de cheminer vers la liberté d'être lui-même et de vivre en authenticité.
06/2022
Psychologie, psychanalyse
Quelle petite phrase bouleversante au coeur d'un être ? Proust, Freud, Spinoza
Rien n'est plus étonnant qu'un changement d'humeur. Rien de plus important. !Même si cela peu sembler excessif, je le maintiens. Je roulais un jour de tristes pensées, avant perdu toute confiance en moi, en mes capacités intellectuelles, éperdument vit quête d'un remède à mon anxiété. J'avais frappé à toutes les portes et la seule par où je pouvais entrer, que j'aurais cherchée en vain pendant cent ans, je m'y heurtais sans le savoir et comme par miracle elle s'ouvrit. Hors. d'un coup, revint mon appétit de vivre, s'évanouirent mes doutes sur moi-même, mon inquiétude quant à l'avenir. Tout était de nouveau possible. Ces mots ont été utilisés par Proust, Freud. Spinoza pour décrire ce qui avait été la plus grande surprise de leur vie, la plus exaltante. Sans doute l'événement fondateur de leur œuvre. La sortie d'un montage qui les incarcérait. Dans A la recherche du temps perdu, L'Interprétation des rêves, l'Ethique, ils ont inscrit la trace de cet instant décisif. Cet instant de joie, de liberté qu'ils ont tenté d'analyser pour être capables de le revivre. D'en retrouver la musique. Une fugue. Des résistants évadés, c'est ce qu'il leur avait fallu être. Pour retrouver leur parole, pouvoir inventer leur vie. Marcel, Sigmund, Baruch ont dû détonner, refuser de chanter dans le chœurs des mondains du Faubourg Saint-Germain, des médecins de Vienne, des rabbins d'Amsterdam. Comme certains aphasiques qui ne reconquièrent la capacité de manier les mots qu'en les liant à une mélodie nouvelle. Et la musique, ici, n'est pas qu'une métaphore. Proust, Freud, Spinoza, la musique, le cerveau. Cette énumération apparemment hétéroclite a pourtant un sens. C'est le sens du livre.
10/2005
Psychologie, psychanalyse
La cause amoureuse. Freud, Spinoza, Racine
Devenu arpenteur du territoire stratifié de la mémoire, Freud fait l'expérience d'un séisme: les scènes attachées aux réminiscences quittent leur ancrage dans le passé pour exiger une rétribution amoureuse immédiate. Une créature hybride, " Lucifer-Amor ", dont le rôle est dit " indésirablement grand ", s'est donc invitée d'elle-même dans la scène analytique. Une défense s'organise contre cet " enfer intellectuel ", dans lequel Freud, côtoyant la pensée de Spinoza, croit voir le fruit d'une " fausse liaison ". L'amour serait l'œuvre d'une causalité sauvage posant l'autre comme cause d'une métamorphose de soi. " L'amour n'est rien d'autre que... ": telle est l'opération de " rabaissement " par laquelle Freud, empruntant la formule à Spinoza, introduit la définition de l'amour. En dépit des risques d'aliénation qui guettent la dépendance amoureuse, Freud n'en décide pas moins de se faire avocat de la cause qu'il attaque: " on doit se mettre à aimer pour ne pas tomber malade ". La formule freudienne fait écho à une thématique racinienne. " Elle veut voir le jour ", dit Oenone de Phèdre. C'est sur fond d'interdit de naître que s'imposera l'urgence amoureuse, ouverte aussi bien sur le risque sacrificiel que sur l'impératif émanant de diverses sources: " Vivez. "
04/2008
Littérature française
De la révolution et de la contre-révolution, par rapport à l'Église et à la royauté
David Simple, ou Le veritable ami. T. 18, 1 / . Tome premier [- troisieme].Date de l'édition originale : 1804Titre original : The adventures of David SimpleLe présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF.HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces œuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande.Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables.Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique.Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces œuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.Pour plus d'informations, rendez-vous sur sur le site hachettebnf.fr
02/2016
Histoire de France
La vie à Paris pendant la Révolution
Dans ce livre, nous découvrons la tourmente révolutionnaire comme elle n'a jamais été racontée. Le récit est en effet réalisé directement à partir du témoignage de ceux qui en ont été les principaux acteurs : les Parisiens, qu'ils soient de haute ou de basse extraction, qu'ils se soient réjouis ou qu'ils aient subi ce formidable emballement de l'Histoire. Etudiant tour à tour la chimère des illusions, la prise de la Bastille, la Garde Nationale, l'écroulement du trône, les massacres de septembre ou l'année terrible que fut 1793, G. Lenotre nous présente la Révolution sous un regard neutre qui ne peut que nous faire prendre conscience du drame qui se jouait. Un monde naissait qui, sous des aspects démocratiques et libérateurs, préfigurait l'ère moderne où les anciens sujets, devenus assujettis, n'ont plus disposé que d'un seul droit : celui de subir.
04/2019
Pêche
Pêche à la nymphe . La révolution française
Comme beaucoup des techniques de la pêche è la mouche, les principes de la pêche à la nymphe moderne doivent tout aux Britanniques. Pourtant, à partir des années 1980, des "moucheurs" français changent la donne en utilisant de très longs bas de ligne, bientôt connus en dehors de la France sous le nom "bas de ligne français". Sur les rivières françaises, ils développent des techniques inédites de pêche qui ne tardent pas à être reprises par les pêcheurs de compétition et à devenir une tendance mondiale. Jonathan White, l'auteur de cet ouvrage, retrace cette histoire et montre pourquoi la nymphe à la française est une vraie révolution. Cet ouvrage est indispensable au débutant qui veut se mettre à la pêche à la nymphe, comme au "nymphomaniaque" qui y trouvera de précieux conseils de l'élite des pêcheurs en compétition.
05/2021
Philosophie
Sagesse ou ignorance ? La question de Spinoza
L'objectif ici poursuivi est de reproblématiser la pensée de Spinoza en la prenant, non de front et dans son envergure manifeste, mais en quelque sorte par la bande, grâce au biais que fournit un point crucial, l'alternative entre sagesse et ignorance, où se croisent sans se confondre un certain nombre d'enjeux fondamentaux qui concernent l'ontologie, l'éthique et la politique. Cela conduit à s'intéresser à des notions comme celles de "don" et d'"ingenium", que Spinoza emploie sans les thématiser mais qui jouent un rôle non négligeable dans le déroulement de sa réflexion. Réfléchir sur l'usage de ces notions permet de projeter sur la doctrine de Spinoza une lumière transversale, qui en fait ressortir certains aspects à première vue inattendus. Sont ainsi mis en relief des enjeux de pensée et des problèmes qu'un abord plus structuré et plus englobant, unifiant et synthétique de la philosophie élaborée par Spinoza tendrait à minorer ou à rejeter, alors que, s'ils n'y détiennent effectivement qu'une position latérale, ils y font saillie, ils surprennent, ils interpellent : par là ils stimulent la réflexion, ce qui justifie qu'on s'emploie à fixer sur eux l'attention.
11/2019
Philosophie
SPINOZA. Puissance et impuissance de la raison
La pensée de Spinoza est tout entière une philosophie de la puissance de la raison. Plus encore, il découle de ce rationalisme le projet, sans précédent dans l'histoire de la philosophie, d'une identification entre la raison théorique et la raison pratique. La Partie IV de L'Ethique étudie le comportement d'un homme qui peut connaître les prescriptions éthiques de la raison. Cependant la connaissance vraie de ce qui est bon et de ce qui est mauvais ne le conduit pas immédiatement et infailliblement à désirer le premier et à écarter le second : on ne peut faire abstraction de la force des affects. Il devient alors pertinent de s'intéresser non seulement au contenu des prescriptions rationnelles, mais aussi aux causes mêmes du conflit entre ces prescriptions et les passions. Comment comprendre la servitude dans laquelle se trouvent les hommes et l'expérience de ce que nous appelons " l'impuissance morale " ? Le présent ouvrage cherche à éclairer cette question fondamentale de la vie éthique.
11/1999
Histoire de France
La Révolution française. Penser la Révolution française ; La Révolution, de Turgot à Jules Ferry : 1770-1880 ; Portraits ; Débats autour de la Révolution ; L'avenir d'une passion
Avec Penser la Révolution française (1978), François Furet, en désacralisant la Révolution, en contestant une Avec Penser la Révolution française (1978), François Furet, en désacralisant la Révolution, en contestant une historiographie qui admettait mal la prise de distance à l'égard de l'objet, faisait œuvre révolutionnaire. Dix ans plus tard, dans La Révolution de Turgot à Jules Ferry (1988), il remplissait ce programme iconoclaste. Et au fil de nombreux articles autour du bicentenaire de 1789, il approfondissait encore sa réflexion sur le rapport de la Terreur et de la Révolution, sur la place de 1789 comme de 1793 dans l'imagination des Français, sur la relation complexe qu'ils entretiennent avec le grand événement de leur histoire. Il annonçait aussi, pour le futur, l'étude de la pérennité des passions révolutionnaires. Dans tout ce parcours, ponctué de saisissants portraits, il combinait l'énergie de l'investigation intellectuelle avec le bonheur de l'écriture. " Une œuvre, avait-il écrit dans Penser la Révolution, c'est une question bien posée. " A condition d'ajouter qu'elle doit être portée aussi par la force et la grâce du talent, la définition convient assez bien à la sienne.
02/2007
Romans historiques
Félicité Tome 1 : Le pasteur et la brebis
1883. Eduquée grâce à la générosité d'un prêtre et celle des soeurs du couvent du village, Félicité incarne la couventine idéale : pieuse, modeste, rompue à la discipline de l'étude. Ces belles dispositions devraient en faire une candidate idéale pour le noviciat. Elle choisit pourtant une voie plus difficile à tout point de vue : devenir institutrice. Munie d'un brevet d'enseignement, elle se retrouve affectée à une école de rang isolée, dans une paroisse peu prospère. Commencent pour elle la corvée éreintante de l'enseignement à une classe d'élèves de sept à quinze ans, l'entretien des lieux, la solitude dans une petite bâtisse mal construite, la pauvreté attribuable à un salaire de misère. D'un autre côté, parmi les enfants certains sont très attachants, une voisine se montre amicale. Si certains des jeunes hommes du voisinage s'avèrent méprisables, d'autres pourraient lui faire tourner la tête. Dans ce monde âpre et dur, depuis le premier jour Félicité peut compter sur l'appui inconditionnel du curé de la paroisse, l'abbé Sasseville. Ce soutien lui permet de passer outre aux relations difficiles avec les commissaires d'écoles, d'en apprendre un peu sur les moeurs de ces paysans. L'homme lui évite les faux pas, prend le temps de lui faire comprendre combien son statut de maîtresse l'oblige à la prudence. "Maîtresse", quel mot ambigu...Comment ne pas boire les paroles du représentant de Dieu à Saint-Eugène ? Pourtant, ses attentions la mettent mal à l'aise, les yeux de l'ecclésiastique posés sur elle lui sont comme une brûlure. Mais quand la solitude se fait plus profonde, la précarité de sa situation matérielle plus grande, quand les amis s'éloignent d'elle, il ne reste que cet homme au poil couleur corbeau et à la soutane noire pour lui venir en aide... pour son plus grand malheur.
12/2014
Biographies
Baruch spinoza
" Le monde a-t-il commencé, ou est-il éternel ? A-t-il une cause, ou subsiste-t-il par sa propre force ? Au-delà de ces phénomènes et de leurs lois, la pensée peut-elle saisir un être tout-puissant et infini qui répand partout l'existence et la vie et sème les mondes à travers l'espace ? Il n'est point d'engourdissement si profond des sens et de la matière que de telles questions ne puissent secouer. Sorti de l'éternel et nécessaire enchaînement des causes, ou appelé par la Providence, l'homme, intelligent et libre, se sent dépositaire de sa destinée. Avant d'arriver à ce terme où les générations s'engloutissent, il faut bien, chacun à notre tour, nous mettre en face de ce redoutable peut-être, et toucher à ces questions suprêmes qui contiennent dans leurs profondeurs, avec le secret de notre destinée à venir, la sécurité et la dignité de notre condition présente".
04/2023
Spinoza
Spinoza Code
Hollande, 1674. Spinoza termine un traité radical, l'Ethique, auquel il travaille depuis quinze ans. Son oeuvre majeure. Mais l'avenir est incertain. Les ennemis du philosophe sont nombreux et puissants, sa trop grande liberté et ses idées menacent les églises et les autorités. Son ouvrage tout juste achevé, Spinoza en confie une copie à Ehrenfried Walther von Tschirnhaus, un jeune baron et brillant mathématicien allemand qui se prépare à faire le tour des capitales européennes. Le traité, dont la publication est compromise en Hollande, parcourt l'Europe sous le manteau. Spinoza meurt en 1677, sans avoir pu publier l'Ethique, laissant soudain Tschirnhaus dépositaire d'un manuscrit inestimable. Mais la trace de ce codex se perd. Trois cent trente-trois ans plus tard, il est retrouvé au Vatican, dans les archives de l'Inquisition... Comment le Traité est-il tombé entre les mains du bras armé de l'Eglise ? Récit historique et enquête littéraire, Spinoza Code nous conte la fascinante épopée du seul manuscrit de l'Ethique qui nous soit parvenu. S'y dévoile un autre XXVIIe siècle, où les batailles intellectuelles se déchaînent et font avancer la Connaissance. Et où, malgré les périls encourus, un philosophe de génie vécut dans la plus grande fidélité à ses idées.
03/2024
Spinoza
Spinoza démasqué
Spinoza, philosophe adulé ! Pourtant après avoir développé le premier antisémitisme laïc, il a prôné un régime totalitaire en chantant la liberté. Dans un livre sacrilège, l'auteur met au jour les trucages du philosophe et tente d'en découvrir les raisons. Les écrits de Spinoza sont considérés comme intouchables. Cet ouvrage en lumière les inexplicables contradictions de certaines affirmations du philosophe avec sa propre philosophie et découvre le nombre invraisemblable de mensonges et d'affirmations gratuites, de trucages, qu'il s'agisse de citations bibliques extraites de leur contexte, de traductions orientées, d'omissions gênantes dans des passages de l'Ancien Testament auxquels il s'est livré. Après avoir arasé le judéo-christianisme, Spinoza invente pour le vulgaire une nouvelle religion fondée sur l'obéissance. L'auteur montre que derrière la liberté, elle rend possible l'émergence d'un Etat totalitaire. Dès lors que la guerre est profitable à l'Etat, tous doivent renoncer à leur liberté sans poser de question. L'auteur est sans doute le premier à dévoiler les nombreuses facettes d'un philosophe qui a mêlé la recherche de la vérité à ses propres préjugés. Au terme d'une étude iconoclaste, le livre montre que, le plus souvent, la raison chez Spinoza est en fait le masque de ses passions.
10/2022
Philosophie
Café Spinoza
Spinoza, né en 1632 et mort en 1677, n'a jamais été aussi vivant. Adulé par les uns, dénigré ou travesti par les autres, il reste mal connu. Pour le connaître, mieux vaut l'aimer et pour cela devenir familier - sans chercher à le posséder. Considérer Spinoza comme un ami, c'est converser avec lui, par exemple dans son atelier d'opticien. Atelier que nous imaginons devenir un café philosophique, où nous écoutons ses leçons, lui demandons son avis sur d'autres savants, passés ou futurs, sans souci d'anachronisme. Il y côtoie Epicure, Darwin, Nietzsche, Freud, Lévinas, quelques biologistes (Uexküll, Goldstein, Gould, Atlan). Il pense souvent à Descartes et à Hobbes. Il n'oublie pas, même s'il les rejette, les rabbins qui lui ont appris à lire et à écrire. Ce livre, composé de douze épisodes, qui peuvent être lus chacun pour soi, a été conçu - et en bonne partie "testé" en groupe pour aider le lecteur à entrer dans le cercle des amis de Spinoza.
01/2017
Philosophie
De la révolution
Étudiant les deux révolutions, Arendt pose la radicale nouveauté de la française comparée à l'américaine : si l'une et l'autre se fondent sur la reconnaissance des droits de l'homme, la conception américaine conduit seulement à affirmer la validité universelle des principes du gouvernement limité et à en étendre le bénéfice à tous les Américains ; pour leur part, les Français font des droits de l'homme et du citoyen la véritable fondation de tout gouvernement légitime : "Si la Révolution américaine ne proclame en fait rien de plus que la nécessité pour toute l'humanité d'un gouvernement civilisé, la Révolution française proclame l'existence de droits indépendants du corps politique et extérieurs à lui". 1789 puis 1793 ouvraient, au nom de ces droits antérieurs à toute formation politique, une demande indéfinie d'égalité et de protection sociale qui inaugurait un siècle d'instabilité constitutionnelle. La reprise des thèses d'Arendt, notamment par le renouveau d'une historiographie de 1789 qui privilégie désormais une lecture prioritairement politique plutôt qu'économique ou sociale, ne saurait toutefois faire oublier la dernière partie du livre. C'est un superbe éloge de l'autre tradition révolutionnaire occultée, celle de l'auto-organisation des gens pour s'emparer de l'action politique et ne plus la déléguer à l'oligarchie des partis - de la Commune de Paris aux conseils ouvriers de la Révolution hongroise de 1956.
05/2013
Essais
La dépression. Du mal-être à la vie
Le terme "dépression" est utilisé à tout bout de champ. Toute personne souffrant d'un mal-être " fait une dépression" . Dans le même temps, la psychiatrie a abandonné toute théorie au profit d'une surmédicalisation : toute personne déprimée doit être traitée par des antidépresseurs. Quant à la psychanalyse, elle place la dépression dans une position incertaine, entre la mélancolie, le deuil et la perte d'objet. Elle parle aussi de "qualité dépressive" , ou de "dépressivité" pour désigner un type de fonctionnement mental qui permet de se déprimer sans s'effondrer. Ce livre se propose d'explorer les différentes théories et cliniques de la dépression aujourd'hui. Comment prendre en compte la souffrance sans la médicaliser ? Quand la prescription d'antidépresseurs est-elle nécessaire ? Si ceux-ci sont indispensables en certains cas, supprimer les symptômes ne permet pas pour autant de guérir. Mais cet ouvrage invite à penser la dépression autrement : en lui donnant un sens dans l'histoire du sujet, pour guérir et éviter les rechutes qui jalonnent l'existence des déprimés. Au-delà, le malêtre dépressif peut aussi se penser comme ayant une fonction dans la vie du sujet. Loin d'être négatif, il permet de redynamiser une existence qui n'apportait plus de satisfactions. Il se met au service de la vie.
10/2023
Critique
L'idée perroquet. La folie douce de Flaubert-Félicité
La folie douce est l'apparence que prend la littérature lorsqu'elle se décide pour une existence libérée. Cette mystique de la littérature est celle que connaît le personnage de Félicité dans Un Coeur simple de Flaubert. La folie et l'extase qui s'emparent d'elle sont provoquées par un perroquet empaillé nommé Loulou, posé là sur la table, et qui finira par s'envoler comme le Saint Esprit lui-même. Flaubert déclare vouloir "s'emplir la cervelle de l'idée perroquet. Car j'écris présentement les amours d'une vieille fille et d'un perroquet" . C'est-à-dire les amours de Flaubert avec la littérature. Sartre, comme d'autres, s'y reconnaîtra négativement en nommant cette étrange passion une "névrose" . Car la littérature n'est rien. Du langage seulement, de l'esprit et du vent, une vision et du style. Et elle est tout, une croyance par laquelle l'existence cherche à se délivrer et à résoudre ses problèmes. Cet absolu littéraire, l'autre dénomination de ce "coeur simple" - l'absolu étant le nom donné sinon à une vérité du moins à la seule réalité susceptible de porter quelque sens, à ce désir insensé mais souverain à la fois d'exister et d'écrire -, rencontre, les yeux dans les yeux, le nihilisme qu'il s'agit de conjurer au moyen d'un langage auquel il rendra justice en s'élevant, dans une folie douce, à la félicité. La littérature et l'existence ainsi menée formeraient le nouage d'un sens, au-delà d'un monde et de l'Histoire depuis lors désertés par toutes les significations religieuses, politiques et philosophiques.
10/2022
