Edwige Kouadio

Joie, tristesse, colère, peur, surprise, dégoût, mépris sont des états que nous avons souvent l'impression de subir sans aucune prise sur elles. Les émotions peuvent chez certains sembler incontrôlables. D'autres, en revanche, "semblent" n'en éprouver aucune. Dans notre quotidien, que ce soit dans le monde du travail ou dans notre vie personnelle, nous pouvons tous poser des actes un peu trop rapidement, sous l'emprise de nos émotions. Et pourtant nos émotions nous font "vivre", "vibrer", "pleurer" ; nous ne pouvons les ignorer car elles sont inhérentes à la nature humaine. Si nous ne pouvons pas ignorer nos émotions, nous pouvons en revanche apprendre à les maîtriser ou leur faire prendre une bonne direction. Les saints ont saisi à quel point Dieu souhaite se tenir au coeur de nos émotions et nous pouvons trouver chez eux de précieux conseils pour y faire face de manière très concrète. Dans un monde où l'émotivité a pris une place prépondérante, écouter leurs conseils pour apprendre à mieux composer avec nos émotions semble plus que jamais d'actualité. Ce livre ne se lit pas mais se "vit". Il demande, pour en tirer le meilleur profit, une mise en pratique de notre part. A chaque chapitre est décrite l'émotion concernée à l'aide de différents témoignages. Viennent ensuite les remèdes proposés par les saints pour faire face à ces émotions puis une proposition d'exercice pratique. Enfin, vous pourrez demander l'aide des saints à travers des prières choisies spécialement pour vous.

Quel était le destin d'Edwige, deuxième de cinq enfants, née dans une modeste famille d'un faubourg de Yaoundé ? Peut-être, comme sa mère, aurait-elle eu à élever seule sa future progéniture ? Au vu du peu de perspectives qui s'offraient à elle, probablement était-elle vouée à subvenir à ses besoins en effectuant des ménages. Mais sa destinée prit une toute autre tournure après son exil et surtout grâce à la rencontre d'un homme hors du commun. Des événements qui l'ont conduite en un endroit et vers une existence dont elle n'aurait même pas osé rêver. Elle retrace dans ce livre un parcours hors du commun qui, en la transportant du Cameroun aux confins de la France, l'a menée de l'ombre à la lumière.

Une méthode indispensable pour évaluer et améliorer la concentration de son enfant. Qu'est-ce que la concentration ? A cette question, on peut apporter une réponse théorique et expliquer comment le cerveau permet de se concentrer. Mais Edwige Antier va plus loin. Il faut savoir qu'en fonction de son âge et du stade de son développement, l'enfant rencontre des problèmes de concentration différents. Ils ne sont pas les mêmes selon qu'il a trois ans (l'âge de l'identification précoce), six ans (l'âge de la lecture), huit ans (l'âge de l'abstraction), onze ans (l'âge de l'organisation), ou treize ans (les prémisses de la puberté). C'est ce que les parents doivent commencer par apprendre. A chaque étape ses problèmes spécifiques et des façons adaptées d'éduquer la concentration. Edwige Antier offre aussi des moyens pratiques de mesurer la concentration de son enfant : quelle est sa forme d'intelligence ? sa rapidité de concentration ? sa tendance à la distraction ? Souffre-t-il d'un retard de langage ? Est-il dyslexique ? Est-il nerveux ? Est-il rêveur ? Est-il déprimé ? Des tests vous permettent ici d'obtenir la réponse... Elle vous prodigue enfin des conseils relatifs à " l'hygiène de vie " qui, bien appliqués, doivent permettre de décupler la concentration : l'alimentation, le cadre de vie, le sommeil, l'atmosphère psychologique, tout cela compte. Ainsi que le bon usage de la télévision, de l'ordinateur, des jeux vidéo ou la façon de faire ses devoirs. Riche de son expérience de pédiatre, Edwige Antier apporte à toutes les questions des réponses concrètes et utiles.

Une nouvelle édition avec des thèmes nouveaux ou profondément remaniés, et l'introduction de référence à des extraits de film (Harry Potter à l'école des sorciers. . . ) ou de dessins animés (Pocahontas. . . ). Cet ouvrage très pratique donne tous les moyens pour organiser et diriger des ateliers de réflexion philosophique en classe autour d'ouvrages de littérature de jeunesse et d'extraits vidéo. Il n'y a pas d'âge pour se poser des questions philosophiques et apprendre à penser. Et, ces dernières années, la pratique de la philosophie à l'école s'est largement développée. Cette pratique est d'ailleurs soutenue par l'UNESCO dans ses intentions pour l'Éducation 2030 qui souligne l'importance pour tous de "former son esprit créatif et critique" . Souvent en lien avec l'Enseignement moral et civique, le questionnement philosophique permet de réfléchir collectivement à des sujets sensibles et de prendre conscience des enjeux du monde contemporain. Il peut aussi, dans le cadre de l'école, contribuer à une meilleure adaptation scolaire et sociale. Enfin, passer par la littérature de jeunesse (ou le visionnage d'un extrait vidéo comme le propose cette nouvelle édition) est un bon moyen pour mettre de la distance vis-à-vis d'un sujet délicat et faciliter la prise de parole des enfants. L'organisation de l'ouvrage La partie 1 : - présente les enjeux de la pratique de la philosophie à l'école (pourquoi philosopher avec les enfants) ; - explique la démarche mise en oeuvre dans les ateliers (comment philosopher avec les enfants). La partie 2 présente 9 séquences de travail (chacune aborde un grand thème)  : - Séquence 1 : Les lois. La liberté. Le pouvoir.   - Séquence 2 : Être soi / Grandir. - Séquence 3 : Les autres. Les différences. - Séquence 4 : La mort. Les origines. - Séquence 5  : L'amour et l'amitié - Séquence 6  : Le bonheur. Réaliser ses rêves - Séquence 7  : L'Art et le Beau - Séquence 8  : Le Travail. La richesse - Séquence 9  : Croire et savoir Une séquence s'organise toujours de la façon suivante : - En amont (les jours avant la 1ère séance) : lecture (ou visionnage) d'une ou plusieurs histoires pour tous et mise à disposition d'ouvrages pour chacun (constitution d'une culture littéraire) pour découvrir le thème. Exemple : Les autres. Les différences. - Plusieurs séances de travail autour de 3 questionnements : - Séance 1 : (question 1) lecture d'une histoire, puis discussion. Exemple : À quoi peut-on juger quelqu'un  ?  (Jean de la Lune, École des loisirs) - Séance 2 : (question 2) lecture d'une histoire, puis discussion. Exemple : Peut-on se passer des autres  ? (Le Porc épic de Schopenhauer, Philonomo) - Séance 3 : (question 3) lecture d'une histoire, puis discussion. Exemple : Faut-il accepter toutes les différences ? (extrait de Pocahontas) - Une séance de synthèse (traces écrites) : réalisation d'une exposition, dessins. . .

Que signifient ces formes, ces couleurs parfois violentes, souvent mystérieuses, qui envahissent les dessins de nos enfants ? Expriment-elles un malaise ? Ou sont-elles la marque normale de leur évolution psychologique ? Edwige Antier commente des dessins d'enfants de deux à douze ans rassemblés thématiquement et par tranche d'âge : pas à pas, elle explique avec précision, en des termes rassurants, la signification possible d'un soleil, par exemple, d'une maison aux volets clos, d'une tête aux yeux fermés - mais sans les simplifier, en faisant la part du contexte familial, du destinataire du dessin... Dans une approche inspirée de Françoise Dolto, elle évoque les peurs, les envies, les espoirs de l'enfant et tout ce qui façonne son identité. Un beau livre plein de couleurs, essentiel et accessible, pour tous les parents qui s'intéressent au développement de leur enfant.

Sankofa est l'histoire des nations dites du tiers monde, dont les populations sont tiraillées entre tradition et modernité. Il n'est pas nécessaire de faire de longs voyages pour chercher Sankofa. Sankofa c'est toi, toi qui lis Sankofa. Dans les pages de ce livre, tu trouveras un Bouiteh-Kokloko, qui te fera apprécier la beauté de ta tradition. Sankofa est un oiseau qui a la tête tournée en arrière, à la recherche de ses origines et de ses racines, pour avancer en équilibre. Sankofa t'interpelle et te dit : "Au milieu de ce monde confus et désorienté, si tu veux savoir où aller, regardez d'où tu viens. Ton avenir se trouve dans ton passé. "

Nicolas en a de la chance : son papa va l'aider à construire un chouette château de sable, avec des tourelles, des mâchicoulis et même un pont-levis ! C'est Marie-Edwige qui va être épatée. Encore faut-il que M. Duval, Mamert, Isabelle et Alceste les laissent le construire, ce château. Et que ce soit son truc, les châteaux, à Marie-Edwige.

L'homme à évangéliser est un être marqué par sa culture. Si bien que certains anthropologues s'accordent, non sans raison, à le définir comme étant un animal culturel. C'est bien là un présupposé missiologique fondamental à tenir présent à l'esprit. L'enjeu ici est de taille ; car il s'agit, d'une part, d'inculturer l'Evangile et, d'autre part, d'évangéliser la culture. Il y a entre l'Evangile et la culture des peuples à évangéliser, une interaction qui mérite qu'on s'y arrête ; l'Evangile devant s'enraciner dans la culture, et la culture à son tour, se purifier et grandir au contact de l'Evangile.

Alors que la parturition des actes d'un colloque qui lui était consacré se faisait difficilement, le poète, le dramaturge, le critique, l'artiste Zadi Zaourou, s'est retiré de la scène le 20 mars 2012, soulignant encore plus la valeur testamentaire de l'unique colloque hommage que l'université lui a consacré, les 5, 6, et 7 novembre 2008. " Zadi Zaourou, un écrivain éclectique : Enracinement et ouverture au monde. " Ce livre retrace ce cheminement littéraire et humain. Auteur d'une production abondante : L'Oeil, Les Sofas, Césarienne, Fer de Lance, La Tignasse, Le Secret des Dieux, La guerre des femmes, La termitières... et Les quatrains du dégoût, l'intellectuel engagé et engageant montre qu'il n'a jamais vendu ses convictions, pas plus qu'il n'a tourné le dos à une convocation de la culture africaine profonde pour nourrir son imaginaire fécondé par la flamboyance, toute césairienne, d'une langue au firmament des Lettres ivoiriennes. " Eclectique ", cet homme n'évitait jamais de convoquer la culture mondiale (et non mondialisée) pour buriner la face rocailleuse de ses écrits... IL touchait à tout, faisait feu poétique, romançait, mettait en scène et jouait de tout " texte ". Poète, dramaturge, metteur en scène, romancier, musicien, Zadi Zaourou jouait de l'arc musical, de la sanza, de la harpe traditionnelle bété, du piano, etc. IL n'est donc pas surprenant que ses oeuvres aient très tôt bénéficié de l'intérêt de la critique étrangère, avant même que Bernard Zadi Zaourou ne soit vraiment connu chez lui. Ce livre est un témoignage à la mémoire de ce grand humaniste.

Comprendre les théories sur le leadership, le coaching et le mentorat, tel est l'objectif de ce livre clair qui présente aussi des cas pratiques pour favoriser la compréhension. Il est d'abord destiné aux dirigeants qui veulent améliorer leur leadership, se développer et développer leurs collaborateurs à travers le coaching et le mentorat, mais il peut aider toute personne intéressée par le coaching.

Rites, symboles, culte et croyance sont les quatre notions auxquelles ce livre se réfère pour restituer une décennie d'enquête de terrain sur le religieux en milieu Akan (Côte d'Ivoire). L'enjeu est d'analyser le conservatisme religieux ou la "résistance" des religions traditionnelles face aux monothéismes révélés (christianisme et islam), massivement présents sur le marché ivoirien du religieux. L'ethnographie de la spiritualité Akan montre qu'au sein de ce marco-groupe ethnique, les religions ancestrales sont présentes dans l'organisation sociale (pouvoir politique et judiciaire, économie et dévolution successorale en ligne utérine, etc.) et rythment divers aspects des pratiques culturelles et cultuelles (naissance, mariage, mort, désignation d'un prêtre, etc.). Face à l'adversité et à l'hostilité de l'inconnu, la croyance à la puissance des ancêtres permet de tenir. En renouvelant ces pratiques cultuelles, les Agni, les Baoulé et les Yoourè, trois branches diasporiques de la communauté Akan, montrent la force de la structure sociale, où croyance et religion sont imbriquées et jouent un rôle prépondérant. Ils se forgent des forces surnaturelles, en l'occurrence des dieux, et font de l'au-delà, le blô-lô, monde invisible, un univers constamment présent dans leur vie de tous les jours. Tanoe, Fiéoussou, Bégan ou d'autres cérémonies cultuelles comme la fête des ignames ou les rites funéraires marquent la présence de ces forces et le recours permanent aux ancêtres qui contrent les puissances maléfiques et nocives : sorcellerie, poison, mauvais oeil, etc. Le concept cultuel se forge ainsi autour des ancêtres supposés surpuissants et qui, sous les figures des dieux, veillent sur leurs descendants. En renouvelant les pratiques des religions ancestrales, les Akan contemporains et les prêtres apparaissent comme des médiateurs au service de l'au-delà (blô-lô).

Existe-t-il un engagement au travail spécifiquement public, permettant de distinguer les employés publics de leurs homologues du secteur privé ? Tel est l'objectif de cet ouvrage consacré à l'engagement au travail dans les administrations publiques post-bureaucratiques. Prenant le contrepied des stéréotypes communément véhiculés à l'endroit des fonctionnaires, l'auteur explore la publicitude (publicness) de l'engagement au travail chez les employés publics suisses. Après avoir identifié les ancres dominantes d'engagement au travail (celles que l'on retrouve invariablement chez les employé. e. s de l'Etat), il a ensuite évalué leur publicitude. En définitive, cet ouvrage permet de distinguer la publicitude saillante de l'engagement au travail chez les employé. e. s publics. ques : en fait un engagement se portant sur les valeurs publiques, la poursuite d'un intérêt général ou encore rattaché aux buts et missions du service public. Cet ouvrage est issu d'une thèse de Doctorat ayant obtenu le prix de thèse AIRMAP 2019.

Dans ce 2e volume, l'auteur met en évidence les efforts que les Nations Unies, en général, et l'Opération des Nations Unies en Côte d'Ivoire (ONUCI), en particulier, ont fournis en vue de permettre au processus de paix défini par l'Accord politique de Ouagadougou de connaître un aboutissement heureux.

Ce livre met en évidence le rôle joué, de septembre 2002 à février 2006, par chacun des organes des Nations Unies, pour soutenir l'application des accords de paix signés par les parties ivoiriennes suite à la médiation de la France, de la CEDEAO ou de l'Union africaine, ainsi que la mise en oeuvre des décisions du Conseil de paix et de sécurité de l'Union africaine.

Rolf Hochhuth est un écrivain allemand. II est né le 1er avril 1931 à Eschwege, ville allemande située dans le district Werra-Meißner-Kreis du Land de Hesse. Sa contribution littéraire au diagnostic des tares sociales de son époque et à l'éclairage de leur source morale trouve expression dans les trois principaux genres littéraires, à savoir le théâtre (documentaire), le genre épique (le roman) et la poésie. Les thèmes évoqués dans ses ouvrages, hormis les rapports de presse qu'il dit sérieux et les contributions dans les magazines d'informations, proviennent presqu'entièrement de l'étude de l'histoire ou plutôt des matériaux de source historique. Dans son étude, Hochhuth touche à l'homme dans ses multiples dimensions historique, politique, économique, religieuse. L'éternelle défaillance humaine qu'il met en relief comme facteur de conflit à travers la description de situations conflictuelles présente dans notre corpus touche tous les référents sociaux. Elle est perceptible tant au plan institutionnel que moral et spirituel. Elle est enfin liée aux contraintes psychiques. L'humanité vit chez Hochhuth sa propre déchéance et son avilissement moral ; tout ceci justifié à tort ou à raison par le souci de défense et de protection. Aussi l'instauration d'un nouvel ordre social plus convivial appelle-t-elle de nombreuses exigences parmi lesquelles le démantèlement des institutions avilissantes, la promotion des valeurs cardinales et la révolution des consciences.

La question qui demeure très vive et suscite beaucoup de discussions est celle de l'adaptation de l'Evangile, de l'Eglise, à la culture Agni, Abron, Koulango... " L'Eglise Africaine" et en particulier celle d'Abengourou doit-elle rester européenne, latine ou bien doit-elle être africaine ? En d'autres mots, comment faire pénétrer la Parole de Dieu dans nos diocèses avec ses différentes cultures ? Foi et cultures peuvent-elles cohabiter ? Ces questions démontrent l'intérêt que revêt l'oeuvre évangélisatrice de libération de l'Homme. Eglise universelle, une et indivisible, l'Eglise catholique privilégie la cohabitation entre foi et cultures aux fins de faire pénétrer durablement la Parole de Dieu au quotidien face à nos traditions, coutumes et civilisations. L'oeuvre de la pleine évangélisation en est à ce "prix".

Loin de se vanter d'être un récital de potions magiques pour une bonne relation, ce livre présente un personnage, Awlimba. À travers Awlimba, c'est le reflet du déroulement de toute bonne relation amoureuse. Entre hauts et bas, intrigues et passions, regrets et amertumes, mélancolie et prise de décisions, la double facette de l'amour est mise en exergue : un couteau à double tranchant, qui, s'il est mal manipulé, peut provoquer d'importantes blessures. L'auteur met l'accent sur la sensibilisation en exhortant le lecteur à un mea culpa permanent et à la recherche continuelle d'actes pouvant consolider une vie amoureuse ; cela pour arriver à l'équilibre et au bonheur tant convoités, tout en ayant en esprit que toute action a obligatoirement une portée (négative ou positive).

Le présent livre, intitulé ''La vérité sur l'esthétique d'Arthur Schopenhauer : révélation de l'essence de la vie'', se veut une photorestitution du sens voilé de la théorie esthétique de Schopenhauer. Cette photorestitution en effet, vise à analyser la relation entre l'art et la vie. Elle est menée par un problème original et concis, à savoir si l'esthétique en tant qu'une oeuvre de création ou une simple invention, loin d'être un dérivatif, peut réaliser une tâche au-delà de la philosophie, en levant le voile qui s'interpose entre la vie et nous, pour que nous accédions à son en soi. De ce problème, en résultent trois objectifs dont l'un principal et trois spécifiques. L'objectif principal ainsi, vise à montrer que l'esthétique n'est pas une illusion du réel, encore moins ne se rapporte à l'évasion mais une découverte de l'essence ou les forces secrètes de la vie. Elle met à nu les les répétitions ou exigences de la volonté en tant que l'essence en soi du monde, y compris l'être en soi des choses.

La Côte d'Ivoire d'aujourd'hui est caractérisée par une urbanisation rapide et une mauvaise gouvernance foncière qui ont conduit à l'étalement des villes. Aucune politique rigoureuse de lutte contre ce phénomène n'est encore observée au regard de l'occupation anarchique du sol et l'absence de verticalité dans les constructions. Si les conséquences en sont multiples, cet ouvrage a voulu se limiter aux contraintes d'accès des jeunes au foncier dans ce contexte où leurs villages subissent le diktat des villes.

L'urbanisation est devenue un phénomène incontournable ces dernières décennies en Côte d'Ivoire. Selon l'INS (2014, p. 45), le taux d'urbanisation en Côte d'Ivoire est passé de 32, 1 % en 1975 à 45, 3 % en 1998, puis à 50, 3 % en 2014. Selon les estimations, ce taux serait à 57 % en 2018 (BNETD. 2015, p. 7). Cette urbanisation nécessite une planification et un ensemble d'actions à mener afin de répondre aux aspirations de la population urbaine de plus en plus croissante. Parmi les besoins de cette population, la question d'accès aux logements se pose avec acuité comme c'est le cas dans la ville de Bouaké. Depuis 2012, la dynamique urbaine remarquable de Bouaké entraine une véritable crise de logements. Caractérisée par un déséquilibre entre l'offre et la demande de logements décents, la crise de logements s'apprécie également à travers la flambée du coût des loyers et la prolifération des habitats précaires et insalubres. La défaillance du système d'assainissement dans ces habitats spontanés constitue un facteur de dégradation du cadre de vie des populations à Bouaké.

Malgré ses immenses ressources, l'Afrique reste le continent le plus pauvre. Pire, en l'espace d'un demi-siècle, le berceau de l'humanité est devenu le berceau des divisions et des guerres avec une quarantaine de guerres et plus de 200 coups d'Etat ayant entraîné des millions de morts. Cette malheureuse tendance n'a pu s'imposer à la société africaine naguère paisible qu'en raison de sa désorganisation et sa soumission à un nouveau système politique non conforme à ses valeurs et cultures. Cet héritage politique se révèle aujourd'hui comme le piège de la décolonisation pour diviser et affaiblir le continent afin de mieux le contrôler et le piller. Plus de 60 ans après, la rectification s'impose. Elle passe par le retour à la démocratie et donc par un modèle conforme à nos cultures. Un modèle démocratique qui garantit au peuple le gouvernement du peuple par le peuple et pour le peuple.

A la suite d'un sanglant coup d'Etat, un impitoyable dictateur règne dans un pays. Celui-ci est plongé dans un chaos inextricable où croissent népotisme, crise identitaire et toutes sortes d'injustices. Le peuple, las et recru, croupit sous une turpide ignorance encline aux divisions organisées par les politiques. Alors que le dictateur tient le peuple coi à travers la terreur, il surgit un homme sans identité, détenant des informations très sensibles pouvant nuire au régime dictatorial : Le Messager. Il est soumis à un interrogatoire intensif. Les hommes l'ayant torturé sont retrouvés morts les uns à la suite des autres, exactement comme prédits par ce dernier. Qui est-ce ? Que veut-il ? De qui est-il le porteur de message ?

En Côte d'Ivoire, les résultats catastrophiques aux examens à grand tirage nécessitent un regard et une participation active de tous les acteurs éducatifs. En vue d'améliorer ces résultats scolaires et de proposer des stratégies pour palier aux problèmes du système éducatif ivoirien, ce document a pour objectif de donner des prérequis et des acquis aux candidats au BEPC à travers l'élaboration de la méthodologie de construction de graphiques, d'exploitation de textes, des résumés de cours, des activités d'application, des situations d'évaluation adaptées, des sujets corrigés et non-corrigés.

Quelle immense spiritualité littéraire ! Quelle gymnastique poétique à allure intellectuelle ! Quelle vision englobante, pluridimensionnelle et existentielle des réalités du monde ! Comment parvenir à cette décrispation et au déchiffrement des maux qui minent l'environnement du poète et dépeindre les grandes thématiques de l'existence ? C'est par l'entremise de la Poésie. N'a-t-on pas appris que le poète est le prophète de l'expérience et des temps modernes ? Il fallait franchir eh bien les seuils de l'univers poétique à caractère ésotérique de KOUADIO JEAN pour confirmer cette vérité. Par sa créativité littéraire empreintes de rimes, de sons, d'images et de symboles, lesquels nécessitent l'oeil suprasensible et phénoménal du lectorat et de l'Initié, Jean, tel un Poète-Philosophe, souligne en fond de toiles, dans un français lucide et approfondi, 21 thématiques concernant l'homme et son environnement. Dans cette théâtralisation du monde, le Poète convoque l'humain à une prise de conscience de soi et à la découverte, que dis-je, à la redécouverte des maux qui minent son univers et l'invite à affronter avec déférence et abnégation les énigmes de l'existence.

La rationalisation de la haine de l'Occident provient de la résurgence historique des mémoires blessées par les terrorismes politiques, économiques et djihadistes religieux occidentaux et de leur intégration dans la modernité tiers-mondiste. Ce processus historique renforce des affinités avec la Russie, la Chine, auxquelles il faut ajouter l'Iran, la Corée du Nord et le reste du tiers-monde. Ces affinités, liées aux blessures communes infligées par le terrorisme et la barbarie de l'Occident, fédèrent une politique géostratégique de roll back occidental. L'hégémonie occidentale barbare, technocratique et terroriste a entièrement ruiné la confiance en l'éthique procédurale de la discussion comme fondement des relations entre les sociétés et les cultures sur une base démocratique de discussion égalitaire. Ce mépris de l'éthique de la discussion par l'Occident dans un monde culturellement et moralement pluriel l'expose comme une culture de violence barbare et technocratique, de sans respect de l'autre et en inimitié avec tout ce qui n'est pas le sien.

Koffi Adoum vient de soutenir avec succès sa thèse de doctorat et il s'offre un mois de repos à Adoumkrom, son village natal. Nanan Ban Kouadjo, son grand-père, accueille la nouvelle avec joie et fierté. A la faveur du long séjour de Koffi Adoum parmi les siens, Nanan Ban Kouadjo entame son initiation à la sagesse ancestrale. Chaque soir, il lui consacre un entretien autour d'un proverbe qu'il décortique pour en dégager les enseignements. Au terme de la trentaine de soirées initiatiques passées avec son grand-père, le jeune homme repart à Abidjan muni d'un répertoire de proverbes dont la signification et la moralité sont consignées dans cet ouvrage, un précieux bréviaire de sagesse.

Grimée en un homme qu'elle n'est pas, Edwige doit à tout prix rester cachée pour échapper à un danger mortel. Suite à une catastrophe écologique, la quasi-totalité du globe se retrouve immergée sous les mers, forçant les Hommes à se réfugier dans les colonies. Sur Néréus Alpha, seuls les plus fortunés jouissent de la lumière naturelle dans les anneaux du Zodiaque, situés au-dessus de la surface, alors que le reste de la population tente de survivre malgré les conditions de vie déplorables. An 3068, dans les anneaux inférieurs. Le quotidien morne de Thomas, ouvrier spécialisé, se voit chamboulé par une découverte surprenante. Une jeune fille tombée de nulle part, prisonnière à l'intérieur d'une armoire électrique. Déshydratée, elle ne présente pas la moindre blessure malgré le sang qui macule sa robe. En dépit des apparences jouant en défaveur de cette jolie amnésique prénommée Edwige, Thomas lui offre un refuge ainsi qu'un poste à ses côtés dans un atelier réservé aux hommes. Sous couverture, Edwige devient Edouard. Mais le plan parfait dérape lorsque la demoiselle se retrouve contrainte de travailler en binôme avec Max, le meilleur ami de Thomas, qui fera tout pour se débarrasser d'elle. Ou plutôt... de lui. Edwige devra alors faire preuve de courage afin de dissimuler sa véritable identité, non sans redouter de se voir rattraper par les ombres de son passé. #Dystopie #Romance #YoungAdult #Anticipation #ScienceFiction

Il n'est plus à prouver que Mme de Villedieu est une romancière majeure - qui plus est une romancière à succès - du siècle de Louis XIV et que, dans l'histoire littéraire, elle a sa place aux côtés de Melle de Scudéry et de Mme de Lafayette. La richesse de sa production - poésies, fables, théâtre, romans, lettres, nouvelles historiques et galantes - témoigne moins d'un goût savant, doué pour l'éclectisme, qu'elle ne reflète un esprit " universel ", à qui " l'usage du monde " tient lieu de " plus grande science ". Pour cette femme de lettres en quête perpétuelle de formules innovantes, la fiction romanesque ne se conçoit pas autrement que comme un espace conversationnel, lieu privilégié d'un dialogue avec le public mondain, où s'élabore et se définit sa poétique. Mais, pour celle qui se pique d'écrire " fort tendrement ", la fiction est aussi un lieu d'expression de l'intime, la frontière avec le réel, celui d'une existence troublée par des amours malheureuses, se révélant d'une grande perméabilité. Il n'est pas jusqu'à la posture d'écrivain - Melle Desjardins adoptant Mme de Villedieu comme nom de plume - qui ne dise, chez elle, la métaphorisation réciproque de l'acte d'amour et de l'acte d'écriture. Au seuil du XXIe siècle, cet ouvrage se propose d'évaluer la modernité de Mme de Villedieu romancière à travers de nouvelles orientations bibliographiques et de nouvelles perspectives critiques. De même aspire-t-il à faire entendre la voix d'un auteur autre que celui des Désordres de l'amour : Les Annales galantes, Les Exilez de la Cour d'Auguste, Les Mémoires de la vie de Henriette-Sylvie de Molière ou encore Le Portefeuille s'offrent en territoires d'analyse, sinon inconnus, du moins irréductibles dans leurs attraits.

Une histoire d'amour à distance entre New York et Saint-Denis. "Ma conception de l'amour ? C'est quelqu'un avec qui je pourrais faire un bout de chemin. C'est se comprendre, s'apprécier, se respecter et en même temps vivre une passion. Tout ça à la fois, quoi. C'est presque intenable ce que je raconte. C'est impossible, hein ? Mais bon, je garde espoir." Ca commence bien en général est le premier roman d'Edwige Ceide Sylvestre. Cette histoire, librement adaptée de la réalité, nous plonge dans le quotidien d'une jeune femme amoureuse, en proie au doute. Après une rupture, comment regarder vers l'avenir avec un désir de vivre toujours plus fort ? Dans une société qui se transforme, on le virtuel triomphe, comment encore écouter battre son coeur ?

La bohème milanaise des " échevelés " (scapigliati) Tarchetti et Boito reflète la crise de l'Italie post-unitaire. Par ses brouillages narratifs et idéologiques innovants, elle constitue la première avant-garde de la littérature italienne. Normal021falsefalsefalseFRX-NONEX-NONE / Style Definitions / table. MsoNormalTable {mso-style-name : "Tableau Normal" ; mso-tstyle-rowband-size : 0 ; mso-tstyle-colband-size : 0 ; mso-style-noshow : yes ; mso-style-priority : 99 ; mso-style-parent : "" ; mso-padding-alt : 0cm 5. 4pt 0cm 5. 4pt ; mso-para-margin : 0cm ; mso-para-margin-bottom : . 0001pt ; mso-pagination : widow-orphan ; font-size : 12. 0pt ; font-family : "Calibri", sans-serif ; mso-ascii-font-family : Calibri ; mso-ascii-theme-font : minor-latin ; mso-hansi-font-family : Calibri ; mso-hansi-theme-font : minor-latin ; mso-bidi-font-family : "Times New Roman" ; mso-bidi-theme-font : minor-bidi ; mso-fareast-language : EN-US ; } Cet ouvrage présente pour la première fois au public français la Scapigliatura, la bohème italienne des "? échevelés ? " (scapigliati) qui voit le jour à Milan au lendemain de l'Unité, en 1860. Il s'articule autour d'un principe essentiel ? : le brouillage. Les personnages de leurs récits se trompent d'amis et d'ennemis, de buts et de chemins ? ; les trames et les narrateurs sont aussi des leurres visant à semer le trouble. Le lecteur doit alors enquêter sur les ambiguïtés de ces romans et nouvelles fortement littéraires et parfois contradictoires. Ce livre l'accompagne sur ce sentier plein de surprises pour dénouer les énigmes. On découvre ainsi de remarquables innovations littéraires corrélées à une nouvelle vision du monde, en rupture avec les valeurs de la pensée dominante. Mouvement de transition entre le romantisme du début du xixe ? siècle et les mouvements des vingt dernières années (vérisme et décadentisme), la Scapigliatura de Tarchetti et Boito, deux de ses meilleurs représentants, reflète la crise de cette période sensible de l'histoire politique, sociale et culturelle de l'Italie ? : entre conformisme et transgression, elle s'impose comme la première avant-garde de la littérature italienne.