Sarif Shamim

Dans le but de stopper une nouvelle vague d'attentats suicides, un agent des services secrets israéliens spécialisé dans les interrogatoires musclés se voit confier une mission particulière : il doit attirer en terrain neutre le haut responsable d'un réseau terroriste. Son appât : le père de ce dernier, intellectuel et poète palestinien atteint d'un cancer en phase terminale. Un captivant roman d'espionnage décrit par la presse comme une opération à coeur ouvert sur la société israélienne. Sans anesthésie et sans concession.

Comme les guides, les étoiles sont un excellent moyen pour t'aider à trouver ton chemin. Grâce aux 50 cartes de ce petit oracle, tu raviveras la lumière qui sommeille en toi. Chaque jour, tu recevras un véritable message de l'Univers, afin de t'éclairer sur chacune des situations du quotidien. Tu pourras ainsi te laisser guider par l'étoile bleue sur le chemin d'une vie plus heureuse et épanouie.

L'électrification du Sénégal est intervenue assez tôt, en 1889, à Saint-Louis, au moment où les grandes villes européennes n'avaient pas fini de découvrir toutes les possibilités qu'offrait cette grande innovation énergétique. L'industrie de l'électricité est ainsi restée aux mains d'entrepreneurs métropolitains jusqu'à la fin des années 1970. Durant toute cette période, le personnel technique, en charge de son fonctionnement était essentiellement européen. C'est avec le processus de nationalisation du secteur, amorcé en fin 1972, qu'on a posé pour la première fois l'option de la "sénégalisation" des postes techniques, et ainsi du processus de transfert de technologie de l'énergie électrique vers le personnel local. Cette mission a été conduite par Electricité de France, en accord avec l'Etat du Sénégal. Il a néanmoins fallu presqu'un siècle, de 1889 à 1985, pour que le Sénégal s'approprie la technologie vers 1985. Cet ouvrage du Dr Salif Diédhiou analyse à la fois l'introduction des techniques depuis la colonisation mais également la trajectoire de l'électrification du Sénégal et les outils du transfert de la technologie de l'énergie électrique. On y découvre en outre la politique patrimoniale et l'enjeu du patrimoine industriel dans un pays non encore industriel comme le Sénégal.

Les douanes sont ces lieux qui n'en sont pas, dans les ports et les aéroports, où l'on contrôle la légalité de ce que l'on emporte avec soi au moment de passer la frontière. Ce sont des lieux où l'on vous demande d'où vous venez, qui vous êtes, ce que vous faites. Ou ce que vous venez faire ici. Solmaz Sharif semble écrire à partir de l'impossibilité de répondre à ces questions. Elle semble écrire à partir de la difficulté de ce passage des frontières, d'un territoire à un autre, de la mémoire au présent, d'une identité à l'exil. Dans "Mire" , son extraordinaire premier livre, Sharif se servait des termes du dictionnaire militaire américain pour évoquer la violence de l'état, la violation de l'intimité et les guerres impérialistes. Plus de dictionnaire ici, mais la difficulté d'un apprentissage solitaire, un "gribouillis" d'alphabet, des rayures sur des ardoises d'école, ou le décryptage phonétique du persan. Plus de "mire" précise, létale, face aux agents de sécurité, face au pays hostile, mais un "regard oblique" , louche, déformé qui guette l'arrivée d'une mère dans le miroir convexe des couloirs de l'aéroport. Seule face à ses origines perdues, irrattrapables, passagère en sursis dans la grande caravane de l'occident, Sharif interroge ses racines iraniennes, qui ne sont que des racines inconnues, des souvenirs inventés, un passé recomposé. Elle est "d'ailleurs" , que ce soit à Shiraz, la ville de ses parents, ou en Californie, où elle vit. Un ailleurs qu'elle a malgré elle "appris à être" . Solmaz Sharif revendique une poésie politique - ne dit-elle pas dans un poème que "toute nation déteste ses enfants" ? - et une position de femme considérée comme une barbare dans un pays de colons. Passer une frontière, est acquis pour les uns, impossible ou douloureux pour les autres, confinés derrière les barrières. "Visa" vient de "voir" nous dit-elle, et c'est ce regard qu'elle démultiplie tout au long de ces "douanes" : l'oeil noir des caméras de surveillance, le regard d'un amant sur son corps nu ou celui des policiers quand elle se déshabille, les souvenirs dans le rétroviseur, les prisonniers politiques à la télévision, tout ce que notre origine sociale ou ethnique nous autorise à voir, ou nous oblige à imaginer. A rebours de cette Amérique de synthèse droguée aux produits dévitalisés, à la richesse monétaire et au voyeurisme, Sharif retrace les rites anciens de ses ancêtres, et opère, à l'image des anciens tanneurs chassés en périphérie des villes à cause de la puanteur et qui décharnaient les peaux des bêtes pour produire du cuir, une forme de desquamation du poème, qui détache la chair émotionnelle de l'os de son identité. Comme ses ancêtres elle fabrique avec des mots des seaux de cuir qu'elle plonge dans le puits du passé pour en faire remonter un "reflet" de soi-même. Elle retourne chercher tout ce qu'elle avait soustrait d'elle faute de pouvoir "supporter de le regarder". L'exil peut-il prendre fin, lui qui vous touche jusque dans votre intimité, dans votre refus d'être touché, tant il vous habitue à "perdre même la perte" , tant tout retour est impossible quand on vient de "nulle part" ? Solmaz Sharif raconte le passage, le franchissement, une identité en quête de paysage, des cyprès, un chemin de pierres, un signe de la main.

Dans les ruelles de la ville d'Alep, une toute petite fille trottine. C'est Dounia. Un jour, les bombes et la guerre l'obligeront à quitter les rues où elle a grandi. Avec son oiseau sculpté, quatre graines de baraké et tout son courage en poche, Dounia affrontera la mer trop grande, la tempête imprévue et le coeur gelé des soldats. Jusqu'à ce que la magie des quatre petits grains noirs la mène vers la maison qui l'attendait.

Sana, grand diplômé en histoire mais sans emploi, vit dans l'ennui et le désoeuvrement jusqu'au jour où il va suivre les traces d'un cheval perdu. Il découvrira sa propre histoire au bout d'un long périple, mais aussi son âme ainsi qu'un lourd secret dont on le charge. Un ouvrage qui plonge dans les profondeurs d'un monde colonial, exhumant des choses peu explorées par les historiens, la déstructuration des valeurs sociales et culturelles, la construction d'un monde virtuel où tout ment..

Dans un Mali dont les coutumes, les arts et les traditions sont en train de disparaître au profit des modernités des croyances occidentales et orientales, Bambada "gueule-de-caïman" recourt aux mille trésors de sa langue natale pour raviver les vieilles légendes et la sagesse des ancêtres dans l'esprit de ses compatriotes. Et dans un monde où les étoiles sont pour la plupart blanches, tout son talent de griot ne sera pas de trop pour convaincre la population afrodescendante de la beauté et de la richesse de ses origines... Avec un style engagé et un amour évident des mots, Salif Sidibé emprunte simultanément les formes de l'essai, du récit et de la pièce de théâtre pour défendre une culture traditionnelle qui menace plus que jamais de s'éteindre dans de nombreux pays africains.

Il y a maintenant plus de cinquante ans que l'auteur est venu s'installer définitivement en Belgique. D'origine marocaine, les injustices l'ont poussé à quitter ce pays qu'il aimait pourtant. Par la suite, l'accueil et la tolérance du peuple belge lui ont permis de s'adapter à sa nouvelle vie sans pour autant perdre son identité culturelle. Après avoir présenté sa jeunesse au Maroc et les raisons pour lesquelles il est parti, l'auteur livre une analyse de l'immigration marocaine en Belgique et son sentiment sur l'évolution de l'attitude des Occidentaux vis-à-vis des musulmans depuis les attentats de Paris du 13 novembre 2015. Ceci est un témoignage d'un grand-père pour ses enfants et petits-enfants, afin de rappeler aux plus jeunes les raisons de leur présence en Belgique et d'apporter à chacun une réflexion sur le regard porté sur l'islam.

Appelé à effectuer sa période de réserve dans l’armée, un avocat d’une trentaine d’années se voit confier une curieuse mission : une jeune soldate religieuse pratiquante a déposé une plainte pour viol contre un brillant officier aux états de service irréprochables. L’avocat commence à enquêter, aidé d’un collègue de bureau. Il quitte Tel-Aviv, son bruit et ses gratte-ciels, pour rendre visite aux parents de la soldate, dans une petite ville pauvre du Sud d’Israël. Il se rend ensuite dans l’unité de l’officier, un bunker basé à la frontière du Liban. A mesure qu’il avance dans son enquête, la réalité se dérobe sous le masque des apparences. Qui est cet officier pur et dur, patriote, militariste, perfectionniste ? Et qui est cette adolescente d’une ville du Sud, qui se veut religieuse et intouchable ? A travers ces deux figures ambiguës, Yishaï Sarid dresse le portrait nuancé et complexe d’un Israël brutal et insaisissable. Dans ce premier roman, l’auteur du Poète de Gaza manie les fils de l’intrigue avec une extrême habileté. Au moyen d’une écriture dont la simplicité le dispute à l’intelligence, il brouille à dessein les pistes de l’enquête pour ouvrir celles de la réflexion.

Le domaine des Critical management studies (le secteur contestataire des pratiques et conceptions en matière de science des organisations) est en pleine efflorescence au sein de la sphère anglo-étatsunienne. Les institutions professionnelles soucieuses de la qualité de leurs prestations se donnent même des instances de mise en cause interne, pour s'assurer de leurs performances. S'agissant du secteur francophone, il reste bien des efforts à entreprendre au regard des exigences promues par ce courant, tant l'appréhension de la fonction entrepreneuriale (développer l'économie, promouvoir l'emploi) s'y trouve soumise aux réquisits d'un management de prédation. La science des organisations n'en a pas moins dégagé ici des lignes d'analyses fort peu conventionnelles. L'auteur en a regroupé quelques-unes susceptibles de promouvoir ce regard critique sur un univers de pratiques, de références intellectuelles, mais aussi d'enseignements de l'histoire.

Kant : la paix dans et en dehors des limites géographiques des Etats est un livre qui permet de se pencher sur le pacifisme de Kant, dont l'auteur essaie d'exposer les principes fondés sur une anthropologie qui intègre les qualités ainsi que les défauts de la nature humaine. Il se présente aux yeux de l'auteur, le Dr Salif Coly, comme un moyen de poser le débat sur la question de la paix dans et en dehors des limites des Etats, pour d'abord comprendre puis interpréter la nature des relations entre les individus d'un côté et les Etats de l'autre. L'ouvrage propose aussi une appréciation objective des solutions proposées par Kant dans le sens de l'établissement de la paix. En bon spécialiste de la philosophie politique de Kant, Dr Coly explique pourquoi le philosophe de Königsberg considère la paix comme quelque chose qui relève de l'acquis et propose une analyse approfondie des règles dont la finalité est d'instituer puis consolider la paix.

Le Troisième Temple, c'est celui qui doit être reconstruit à la fin des temps, quand le Messie arrivera, que les morts ressusciteront et que la paix la plus absolue régnera sur le monde. Telle est la croyance traditionnelle juive : un horizon d'utopie, un messianisme sous forme d'attente et de promesse. Inaugurant un genre qu'on pourrait qualifier d'anticipation biblique, et sous les atours du conte cauchemardesque, l'auteur du Poète de Gaza imagine la reconstruction de ce troisième temple, pour mieux en prophétiser la destruction. Dans un avenir au goût de retour en arrière, après l'éradication de la ville de Tel-Aviv par l'ennemi amalécite, le peuple d'Israël revient au Livre au pied de la lettre et court à sa perte. A travers le sidérant récit du fils infirme du roi, sourd aux avertissements d'un ange qu'il prend pour le diable, se joue l'éternel combat de la foi en Dieu et de la confiance en l'homme. Hypnotique dans sa restitution des rituels, saisissant dans le jusqu'au-boutisme de l'engrenage, Le Troisième Temple est une expérience de lecture extrême. Parce qu'une certaine frange minoritaire de la droite dure israélienne prône actuellement ce retour aux sources bibliques, parce qu'il n'exagère finalement rien et se contente de déplier l'utopie dans le détail, le roman de Yishaï Sarid, entre charge politique et démonstration par l'absurde, peut se lire comme l'avertissement inquiet d'un observateur contemporain dont la mémoire est le gouvernail.

Un historien israélien, spécialiste des processus d'extermination pendant la Shoah, devient guide des camps de la mort, accompagnant des groupes de lycéens dans leurs visites imposées au cours de "voyages de la mémoire". Cette expérience, doublée de sollicitations diverses autour des différentes formes que prend l'entretien officiel de cette inflammable mémoire, entame progressivement et profondément son rapport au monde et aux autres. Sur l'échec de la transmission de l'histoire, un corps à corps explosif avec des questionnements vertigineux, aussi intimes que politiques.

Un matin d’été, Paris accueille Lillith sur le dôme du Grand Palais où Jane et Audrey, deux jeunes étudiantes, sont venues voir une exposition sur l’art asiatique. Elles sont stupéfiées devant la splendeur qu’elles découvrent, un sari tissé de fils d’or, mais elles ignorent qu’il s’est perdu au-delà des époques. L’arrivée de Lilith va les surprendre encore plus lorsqu’elle va les entraîner, sans qu’elles y soient préparées, dans le plus incroyable des destins au pays du Rajasthan, à l’époque des grands maharadjahs. Rien ne les arrêtera, ni le cobra royal, ni l’étrange bazar d’Istanbul, ni le marché aux esclaves, ni même la terrible mousson qui fera tant de ravages. Lilith et ses deux amies devront affronter les siècles à venir là où elles sont venues trouver ce qu’elles cherchent.

Arif al-Radi, savant chiite né et mort à Bagdad, est un auteur incontournable pour qui souhaite étudier la poésie arabe à travers son histoire. Poète précoce, critique littéraire, juriste, linguiste et émir du hadj, il a petit à petit développé son propre genre poétique à travers les higaziyyat, composant ainsi des poésies d'amour autour des lieux saints du pèlerinage. Pleines de mystères, les études sur ce poète et particulièrement sur ce genre en sont encore à leurs balbutiements. Cette étude vise à comprendre ce qui en fait l'originalité, pour tenter enfin de saisir la portée de l'influence des higaziyyat sur la poésie arabe des siècles suivants.

Personne n'avait imaginé que l'immolation par le feu d'un inconnu embraserait les peuples arabes, jusqu'à faire tomber des régimes autoritaires. Où se trouvaient alors les intellectuels et les philosophes arabes ? Tous morts, au sens propre ou figuré. Les écoles de pensée arabes ont longtemps cherché une solution en termes de "vérité unique" , qu'elle soit rationaliste, islamiste, marxiste, ou autre. Et elles ont échoué, constate Sari Nusseibeh. Il plaide en faveur d'un intellectuel ou d'un philosophe qui soit au-dedans et au-dehors du système, suffisamment enraciné en lui et suffisamment libre ou indépendant. Ni un "laïc" , pour reprendre le terme de Julien Benda, c'est-à-dire un homme du monde séculier ; ni un "clerc" , si retiré du monde que sa voix ne parvient pas aux laïcs. Il n'existe pas de meilleures leçons à étudier ou à enseigner que celles qui aident chaque citoyen à devenir capable de contribuer à une vie meilleure pour tous. Ce modèle, Sari Nusseibeh l'applique au conflit israélo-palestinien : laissons de côté les solutions "définitives" et "justes" ; cherchons ce qui peut améliorer les conditions de vie ici et maintenant. Qu'Israël octroie aux Palestiniens qui le souhaiteraient un statut de résident leur permettant de travailler, de circuler librement dans le pays et d'accéder aux services publics. Que les Palestiniens renoncent provisoirement à revendiquer des droits politiques en Israël. Construisons d'abord un vivre-ensemble. C'est ce vivre-ensemble qui créera les conditions favorables d'une intelligence politique capable d'inventer l'avenir et d'apporter la paix. Couverture : © Studio Flammarion

La propagation du coronavirus Covid-19 à une vitesse exponentielle dans le monde entier interroge sur la temporalité et l'origine de l'épidémie. La Chine est au centre des débats et se révèle au coeur de la chaîne de production et d'approvisionnement à l'échelle planétaire. Comment les Etats-Unis et l'Europe devront-ils revoir leurs stratégies de relocalisation et de réindustrialisation ? Les trois Mondes qui doivent s'imbriquer les uns aux autres par des relations de coopérations mutuellement avantageuses seraient le projet d'une chaîne de valeurs et de créations de richesses selon la matrice suivante : l'Afrique du Nord au Sud incluant le Maghreb et l'Egypte, l'Union européenne et le Machreq (le Levant) englobant l'Orient arabophone du Sinaï jusqu'à Bagdad. Les pays du Golfe occuperont une position centrale de co-financeurs de cette trilatérale et futur centre d'une nouvelle économie hors hydrocarbures. Cette combinaison de moyens et de potentialités s'articule autour de la technologie et de savoir-faire européens, cofinancés par l'institution européenne, des capitaux privés auquel, il convient d'ajouter les fonds souverains des pays du Golfe excédents de réserves de change.

Beaucoup se plaignent de l'omniprésence d'Eric Zemmour sur tous les plateaux de télévision. D'aucuns disent que cela a commencé depuis qu'il s'est exprimé à la convention de la droite et que cela s'est intensifié jusqu'à sa candidature à l'élection présidentielle. Beaucoup le critiquent, mais peu le contredisent sur le fond. Cet essai souhaite justement lui répondre, sans l'invectiver, sur ses différentes prises de position sur l'islam, sur la laïcité et parfois sur l'immigration, notions qu'il aime mélanger allègrement. C'est une réponse sur le fond qui pousse le débat au-delà des temps de parole limités des plateaux de télévision et déconstruit toutes les affirmations qu'Eric Zemmour a formulées sur l'islam. Cet ouvrage vise à débattre intelligiblement, et non à polémiquer inutilement. Est ainsi brossé le portrait d'un polémiste qui a pu dire très peu de choses sensées, et qui, concernant l'islam, est souvent dans un discours de contrevérités.

Cette phrase prononcée à l'hôpital par un médecin résonne encore dans la tête de Karima Sari. C'est en avril 2007 que son existence prend un tout autre tournant. Après une erreur de diagnostic qui retardera sa prise en charge, l'autrice est victime d'un AVC imprévisible et foudroyant. Elle n'a alors d'autres moyens que de combattre la maladie. Entourée de spécialistes et de son entourage, Karima Sari nous livre un témoignage poignant sur sa lutte effrénée afin de retrouver une santé perdue. C'est aussi le récit d'une femme qui se redécouvre, telle une seconde naissance, grâce notamment à la découverte de la pratique thérapeutique qui l'aidera a surmonter cette épreuve difficile : la sophrologie. Conseils pratiques, mécanismes de guérison, piste d'actions concrètes et informations utiles.

L'"Ahmadiyya "ou, péjorativement "Qadianis", représente un mouvement fondé en 1889 en Inde par Mirza Ghulam Ahmad. Se proclamant le Messie attendu par différentes religions, il s'est fait le porteur d'une réforme prônant un islam de paix et un djihad par la plume, interdisant ainsi toute guerre au nom des religions. Cet ouvrage revient sur l'histoire et les persécutions d'une minorité dont les membres sont assassinés et dont l'Islam est par conséquent interdit, tout en analysant les faits et la lumière de l'évolution du contexte politique pakistanais.

A la question "Qui gouverne réellement l'Algérie ? " , la réponse dépend de chaque période et des rapports de force du moment. L'ouvrage remonte à l'Antiquité afin de mieux comprendre les composantes sociohistoriques de l'ADN algérien. Chaque phase marquante de l'histoire récente de l'Algérie est décortiquée de manière à dire la réalité des intrigues et le secret des alliances en vue de s'accaparer les richesses du pays. Les exportations algériennes sont constituées à 98% d'hydrocarbures. L'Algérie aura une population qui dépassera les 50 millions d'habitants en 2030. Ce constat rend urgent l'instauration d'une vraie démocratie et d'une économie diversifiée et transparente.

Les pays du Machreq (Orient arabe), d'Afrique et d'Europe devraient construire un nouveau modèle de coopération réciproquement avantageux sur le long terme, afin d'assurer leur croissance économique et s'enrichir mutuellement du savoir-faire européen, des financements des pays arabes à excédents d'épargne, notamment ceux du Golfe, et des vastes marchés africains. Il ne s'agit pas de programmes d'aides, mais de projets communs de création de chaînes de valeurs dans les secteurs agricoles et agroalimentaires, industriels et des services, en misant sur l'éducation, la santé, les infrastructures et des équipements favorisant les activités productives. Cela ne sera possible que par une meilleure gouvernance et des institutions supranationales coiffant les trois blocs. Avant de se projeter vers les modalités de construction de cette coopération économique entre ces derniers, il a été nécessaire de recenser, dans la première partie, les forces en présence au sein de chaque partie prenante de la Trilatérale (Afrique, Machreq et Union européenne), pour ensuite évaluer les possibles enchaînements d'intérêts et de potentiels entre elles dans une deuxième partie et enfin bâtir les bases de la mécanique d'enchevêtrement des processus de coproduction, co-distribution et cofinancement. Quarante-quatre pays africains ont signé, mercredi 21 mars 2018 à Kigali, l'accord créant une zone de libre-échange continentale (ZLEC). Il s'agit d'un pas important vers le renforcement de rapports Sud-Sud.

L'état d'Israël est né de la romance que renoua une poignée de pionniers avec des décors en jachère dans un rêve messianique. C'était dans la première et deuxième décennie du xxe siècle. De jeunes Juifs, harassés par l'exil, s'arrachaient à l'internement des ghettos d'Europe centrale et orientale. Ils rompaient avec les rites et les commandements rabbiniques et accomplissaient un retour, au bout de deux mille ans d'exclusion et de persécutions, à une terre ancestrale. Génésareth est le nom d'un site sur les rives du lac de Tibériade au nord d'Israël. Ce fut d'abord une ferme qui devint très vite la pépinière du nouvel Israël avec ses visionnaires éreintés par de longues pérégrinations, ses personnages tolstoïens et nietzschéens, ses poètes épris d'un rêve altéré et merveilleux à la fois. Ils s'affrontaient à une terre dont ils ne savaient si elle les accueillerait ou les vomirait. L'auteur : Sari Klein est enseignante et mène des recherches sur les débuts du sionisme et de la recolonisation juive de la Palestine. Elle a publié nombre de nouvelles. Ses recherches doctorales portent sur les motivations messianiques des pionniers d'Israël. Génésareth est son premier livre.

Cet ouvrage a comme objectif de montrer les bienfaits de l'intégration économique maghrébine ainsi que les moyens d'y parvenir. Mais au préalable, il a fallu faire un diagnostic des cinq économies maghrébines en mettant en relief leurs potentialités et leurs dysfonctionnements, données statistiques et empiriques à l'appui. La dynamique de comparaison des agrégats économiques des pays membres de PUMA (Algérie, Libye, Maroc, Mauritanie et Tunisie) vise à sérier les complémentarités possibles dans les secteurs dominants comme l'agriculture, l'industrie et les services. Les équilibres économiques internes et externes sont mesurés par rapport aux pays voisins et dans une perspective de longue période. La construction d'une communauté économique maghrébine est basée sur des convergences économiques, s'appuyant sur des coopérations réelles et rapprochant les réglementations commerciales ainsi que les politiques budgétaires et monétaires. La proposition d'une monnaie commune paraît la réponse la plus appropriée afin de fluidifier les échanges économiques intramaghrébins, les investissements et la circulation des personnes. Celle-ci cohabitera avec les monnaies nationales et ne sera utilisée que dans l'espace maghrébin.

Ce petit ouvrage prend la forme d'un témoignage visant à s'indigner, comme le demandait le si regretté Stéphane Hessel. Il vise à porter la voix d'un Français, citoyen avant tout concerné par son pays et l'évolution des débats sur le fait religieux, mais également d'un musulman pratiquant. Il vise à expliquer qu'il n'existe aucune séparation entre les deux. A l'heure des polémiques sur la représentante de l'UNEF, Maryam Pougetoux, ou encore sur Mennel Ibtissem, Yassine Belattar ou encore Rokhaya Diallo, quoi de mieux que de laisser les concernés s'exprimer dans un livre retraçant la logique des réseaux sociaux et les anathèmes que les uns jettent sur les autres afin de diviser un pays qui, simplement, se pose des questions. Il s'agit d'un livre engagé qui vise également à expliquer que l'on peut être musulman pratiquant, laïque, et ne pas nécessairement être en accord avec toutes les législations en cours d'adoption ou adoptées parla France. Il vise enfin à appeler à une unité nationale citoyenne, sans le truchement des politiques, afin de réconcilier une France fracturée.

Camille, 22 ans, est en couple depuis quelques mois avec Eva. Pour survivre à l'enfer familial, elle a quitté sa Moselle natale. Mais un jour d'automne, tout bascule et son père se retrouve en prison. Et si c'était le moment de s'affranchir de l'emprise de sa famille toxique ?? Camille va consacrer son énergie à défendre ce père qu'elle admire et qui, pourtant, l'a maltraitée. Puis la vie va l'amener à emprunter une contre-allée, à douter, à oser, à faire preuve d'audace.

Dirkie, l'enfant martyr ; Mariana, dont la précocité sexuelle dissimule un immense besoin d'amour ; Leslie, murée dans son silence ; et aussi Géraldine, Shemona et Shamie, trois petites Irlandaises traumatisées par les horreurs de la guerre civile... On appelle ces enfants "inadaptés", mais ce sont avant tout des victimes.

Le Prix de la stabilité est le prix des tribulations d'une république fictive qui "tirait le diable par la queue" . La rencontre d'un de ses intellectuels, justement avec un diable, a fondamentalement et positivement changé toute la donne. Le récit fictif a été "enrobé" d'anecdotes et autres histoires drôles, bien réelles. Cet "édulcorant" apporte plus de gaieté et renforce les aspects éducatifs et culturels du livre.

24 dialogues. Des exercices pratiques. Toutes les compétences vers le niveau A2 (CECRL). lnclut un CD mp3 (durée 1h30) contenant les enregistrements des dialogues et certains exercices. Audio accessible également sur YouTube, Apple Music, Spotify, Deezer... Pour la première fois, une collection d'autoapprentissage de langue base sa pédagogie sur les spécifications du Cadre Européean Commun de Référence pour les Langues établi par le Conseil de l'Europe. En vingt-quatre leçons très progressives, cet ouvrage vous permet d'acquérir les compétences nécessaires pour atteindre le niveau A2, niveau dit "de survie". Les dialogues de notre méthodes sont accessibles gratuitement en ligne, sur la plupart des plateformes de streaming et sur YouTube. Le CD mp3 inclus est facilement transférable sur votre smartphone ou votre iPod.

L'Evolution et la Revision récente du tarif douanier en Roumanie / Alexandre Hallunga Date de l'édition originale : 1928 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.