Raison & liberté. Sur la nature humaine, l'éducation & le rôle des intellectuels
Extraits
Philosophie
Dissertation sur les passions. Suivie de Des passions (Traité de la nature humaine, livre II)
Mettre au jour les lois qui régissent le monde des passions, montrer que les passions engagent un rapport particulier au monde et souligner leur prégnance dans le domaine des actions humaines : telle est l'ambition de Hume dans les deux oeuvres ici réunies. Réécriture du livre II du Traité, la Dissertation sur les passions en rend plus saillantes les thèses originales. A la différence des moralistes qui dénoncent les vices des passions, des rationalistes qui entendent les subordonner aux idées claires et distinctes, et des naturalistes qui les font dériver des états du corps, Hume, s'inspirant des méthodes de la physique newtonienne, les aborde pour la première fois du point de vue d'une science générale de la nature humaine.
05/2015
Pédagogie
LE ROLE DE L' EDUCATEUR. Education et psychanalyse
Ce livre s'adresse à tous ceux qui s'intéressent à l'éducation, qu'ils soient parents, éducateurs, enseignants, psychologues ou psychanalystes.
Chacun sait l'importance de l'éducation, pour s'y trouver engagé avec plus ou moins de bonheur et de réussite à un moment de son existence.
Pourtant, à l'heure actuelle, elle reste encore un lieu mal défini où l'éducateur spécialisé n'évite l'arbitraire de la pure subjectivité qu'en s'aliénant à d'autres disciplines : psychologie, sociologie, etc. Rien d'étonnant donc, à ce qu'il souffre de son image et qu'il ait tant de mal à définir son identité. Or, sans identité, pas de position éducative qui tienne ! N'existerait-il pas une spécificité de l'éducation ?
L'enjeu de ce livre est de trouver le fondement du discours et de l'acte éducatif, afin d'aider le praticien à se l'approprier pour en faire la pierre d'angle de sa pratique.
C'est à ce niveau qu'il rencontrera la psychanalyse, en ce point décisif de la construction de la personnalité mis au jour par Freud, et repris par Lacan.
Pourquoi la psychanalyse, parce qu'elle est la seule qui affronte réellement la question posée par le désir du sujet.
L'éducateur trouvera là de quoi fonder sa pratique, sans mélange et sans confusion, de sorte qu'il lui deviendra possible d'intervenir avec compétence et autorité et d'engager, sur un pied d'égalité, un dialogue avec les autres disciplines.
01/1995
Réussite personnelle
Les lois de la nature humaine (édition condensée)
Notre nature façonne notre vie plus que tout cadre social, éducation ou institution. Nos talents et capacités atteignent vite leurs limites, si nous ne comprenons pas les bases du comportement humain. Maîtrisez votre moi émotionnel Transformez votre narcissisme en empathie Découvrez ce qui se cache derrière le masque Déterminez la force du caractère des individus Soyez un objet de désir insaisissable Prenez de la hauteur Brisez les résistances d'autrui en l e confortant dans ses opinions Changez la situation en changeant votre façon de penser Affrontez votre côté obscur Méfiez - vous de l 'égo fragile Apprenez à connaître vos limites Reconnectez-vous au masculin/féminin qui est en vous Avancez en donnant du sens à votre vie Ne laissez pas le groupe vous tirer vers le bas Donnez - leur envie de vous suivre Débusquez l'hostilité derrière l'amabilité de façade Saisissez l'instant historique Méditons sur notre mortalité.
06/2021
Sociologie
Education à l'environnement en Afrique. Le rôle des médias
Où en est l'éducation à l'environnement en Afrique depuis le premier Sommet sur le développement durable à Stockholm, en 1972, et celui de Rio, en 1992 ? Le dynamisme démographique de l'Afrique et la venue de nouveaux consommateurs sur le marché imposent plusieurs défis au continent, à commencer par la maîtrise de la gestion des ordures ménagères. Mais le continent a-t-il les moyens de relever le défi de la préservation de la planète, qui passe nécessairement par l'éducation à l'environnement ?
11/2014
Autres philosophes
Traité de la nature humaine. Livre I.L'entendement
Hume avait 28 ans quand, anonymement, parurent en janvier 1739 les deux premiers livres du Traité de la nature humaine. Qui trop philosophe, lui fut-il reproché, finit par tomber dans le scepticisme. Qui trop philosophe, concède-t-il, finit par tomber dans la mélancolie. Mais c'est le prix à payer si l'on veut faire une science de la nature humaine qui soit expérimentale. Une science sceptique, il est vrai, qui jamais ne confond les causes et les raisons. Et c'est tant pis si l'entendement, expliquant ses propres opérations, ne satisfait pas la raison mais découvre en son fond l'imagination et les passions. Quant à la mélancolie, on s'en guérit en jouant au trictrac.
02/2022
Management
Nature humaine et management. Rôles et postures fondamentaux du manager
Cet ouvrage, fruit de recherches-actions de plus de 30 ans, a l'ambition d'être l'un des plus complets concernant le métier et la nécessaire consistance personnelle des managers. Il s'agit d'abord de positionner le management, non pas comme une vulgaire et dérisoire technique, mais comme une nécessité vitale au service du bien commun ; puis, dans un second temps de montrer que la nature humaine en appelle à beaucoup de nuances pour obtenir une coopération solide et durable. Sur ces bases, il devient alors possible de préconiser, de manière très approfondie et illustrée, des rôles et des postures adéquats, à même de faire la synthèse entre les dimensions humaines, organisationnelles, économiques et stratégiques, qui font la vie réelle des organisations et leur succès.
02/2022
Autres troubles du comportemen
La nature humaine à la lumière de la psychopathologie
La Nature humaine à la lumière de la psychopathologie (Human Nature in the Light of Psychopathology) réunit un ensemble de confe ? rences ("The William James Lectures") prononce ? es par Kurt Goldstein a` l'Universite ? Harvard, en 1938-1939 et publie ? es pour la premie`re fois en 1940 par Harvard University Press. Premier ouvrage de Goldstein paru aux Etats-Unis où il commence une nouvelle vie, tant personnelle que professionnelle, après avoir été chassé d'Allemagne par le gouvernement nazi. Formé à la médecine, spécialiste de psychiatrie, mais également féru de philosophie, il est confronté dans ses premières années de pratique aux cérébrolésions des soldats de la Première Guerre mondiale, sources de séquelles irréversibles. C'est le point de départ d'une réflexion qui transcende les découpages disciplinaires entre biologie et philosophie, anthropologie et neurologie, théorie médicale et pratique clinique. Goldstein propose en effet une conception de la clinique qui engage le rapport de l'être humain à lui-même, aux autres et au monde, et fait de la biologie une science qui doit être autant capable d'appréhender de façon "atomistique" les phénomènes qu'elle analyse que de développer une compréhension de l'organisme tout entier, malade ou en bonne santé.
09/2021
Philosophie
De l'essence de la liberté humaine. Introduction à la philosophie
"Entreprendre une introduction à la philosophie en prenant la voie du traitement de la question de l'essence de la liberté humaine : chercher, par conséquent, une compréhension de l'universel de la philosophie ; dériver cependant, dès le départ, vers une question particulière : voilà, à l'évidence, un propos impossible à réaliser. Car le but et le chemin choisi pour l'atteindre se contredisent. Et pourtant, avec la question de l'essence de la liberté humaine, c'est d'emblée et constamment le tout de l'étant qui devient thème, le monde et Dieu, et non pas seulement la limite. Sans doute la question de l'essence de la liberté est autre que la question de l'essence de la vérité, et pourtant elle n'est pas une question particulière, mais elle s'engage dans la totalité. Autant vaut peut-être, d'ailleurs, de la question de l'essence de la vérité. Ce qui signifie que toute question philosophique questionne en direction du tout. Ainsi, au fil conducteur de la question de l'essence de la liberté humaine, nous avons le droit de, et même nous devons risquer une véritable introduction à la philosophie en son tout. L'introduction à la philosophie au fil conducteur du problème de la liberté prend bel et bien une orientation particulière et isolée. Mais finalement il n'y a là aucun défaut, et nous avons encore moins à l'excuser en invoquant la fragilité de toute entreprise humaine. Peut-être la force et la vigueur du philosopher reposent-elles justement sur ce qu'il ne manifeste la totalité qu'au sein d'un problème singulier effectivement saisi. Et peut-être aussi que ce procédé favori qui consiste à plier à n'importe quel cadre tout ce qui existe en matière de questions philosophiques et à parler de là de tout et de n'importe quoi sans questionner réellement est le contraire d'une introduction à la philosophie, autrement dit une apparence de philosophie, une sophistique". Martin Heidegger. Professé en 1930, c'est-à-dire au moment où Heidegger compose la première version de De l'essence de la vérité, ce cours porte témoignage du virage, encore mal connu et compris, qui conduit la pensée vers la vérité de l'être. Toutefois, la liberté ne se dévoile ici comme l'essence de la vérité que parce qu'elle demeure, de manière peut-être plus secrète encore, "la racine de l'être et du temps" .
10/1987
Autres philosophes
L'éducation du genre humain
Philosophe autant que dramaturge emblématique des Lumières, Lessing donne avec cet essai un pendant magistral à sa dernière pièce. Peu avant la mort de l'auteur, L'Education du genre humain est ainsi l'épilogue à la querelle théologique sciemment déclenchée trois ans plus tôt comme occasion publique d'une réflexion sur les valeurs conjointes de la Révélation et de la raison en matière de religion. Les vérités révélées par une instance divine peuvent-elles avoir pour but d'éduquer, d'âge en âge, la raison humaine, de façon que celle-ci finisse par atteindre sa pleine autonomie ? Ce texte essentiel mérite le nom de chef-d'oeuvre philosophique parce qu'il force à mettre en oeuvre, par la finesse et le brio de sa composition, ce que les Lumières veulent toujours promouvoir avant tout : la nécessité de penser par soi-même, loin des oppositions binaires. Traduction de Marc de Launay (CNRS, UMR 8547, Archives Husserl). Présentation et commentaire de Charlotte Morel (CNRS, UMR 8547, Transferts culturels).
10/2021
Religion
Les jeunes et la nature humaine : l'esprit de la méthode
Comment garantir l'avenir à une humanité pleine d'angoisses et de promesses dans le monde de notre temps. La question nécessite une méthode. Le présent ouvrage annonce l'avenir dans une ouverture à l'esprit de la méthode qui traverse une pluridisciplinarité objective et convaincante : de l'anthropologie à la théologie, de la biotechnologie aux droits de l'homme. La question de recherche part de la personnalité plurielle des jeunes en construction pour proposer les grilles d'un parcours méthodologique en quatre infinitifs : assumer, réordonner, renforcer et promouvoir. Les quatre chapitres de l'ouvrage concrétisent l'esprit de la méthode dans son déploiement itératif et participatif. L'enjeu est d'apprendre à grandir en humanité sans négation ni annexion, sans confusion ni juxtaposition pour un monde de justice et de paix. Il s'agit de réfléchir la diversité.
08/2018
Histoire et Philosophiesophie
La drôle de science des humains en guerre
Comment se serait déroulée la capture de Ben Laden si l'un des membres des forces spéciales avait été atteint par... la diarrhée ? Question triviale ? Non, vrai sujet scientifique ! Car derrière chaque général, cent chercheurs livrent bataille contre des ennemis sous-estimés mais redoutables : la fatigue, les charges trop lourdes, la chaleur extrême, les bruits assourdissants, les bactéries ou les mouches, la panique... et les urgences gastro-intestinales, donc. Avec sa curiosité insatiable, son irrésistible drôlerie, mais aussi sa profonde humanité, Mary Roach nous embarque dans une folle tournée de laboratoires où l'on tente de maintenir les soldats en un seul morceau, frais et dispos, sains et non infectés, plutôt que de les tuer. La voici en combat simulé pour une étude sur la perte auditive, découvrant les dernières tendances des studios de mode de l'armée, ou perturbant le sommeil fragile de l'équipage d'un sous-marin nucléaire. La voici encore au bloc opératoire assistant à une reconstruction de pénis, simulant des blessures pour préparer les médecins au choc du combat réel, ou dépoussiérant les archives en quête de la bombe puante fatale et du répulsif anti-requin ultime !
09/2018
Philosophie
L'opium des intellectuels
Paru en 1955, L'Opium des intellectuels est une condamnation sans appel de la crédulité teintée de mauvaise foi et du dogmatisme dans lesquels se drape l'intelligentsia française de l'époque. Raymond Aron interroge avec la plus süre probité intellectuelle l'évolution des mots "gauche", "révolution" et "prolétariat", ces mots qui appartiennent au mythe qu'il désacralise. Car, questionne Raymond Aron, comment accpeter l'attitude des intellectuels devenus impitoyables face aux défaillances des démocraties dites "bourgeoises", et pourtant si complaisants pour les crimes perpétrés par les démocraties "populaires", comment ne pas saisir l'absurdité des amalgames politico-idéologiques qui ne font qu'aliéner un peu plus des intellectuels en quête de religion, idolâtrant l'Histoire comme on idolâtre un dieu ? En rupture avec la famille dont il est originaire, Raymond Aron ne se livre pas pour autant à un règlement de compte stérile. Il propose une réflexion dépassionnée, un combat sans haine, invitant à le suivre "tous ceux qui refusent dans les luttes du Forum, le secret de la destination humaine".
02/2004
Critique littéraire
L'épuration des intellectuels
Peut-on et doit-on tout écrire ? C'est la question cardinale posée par Pierre Assouline en filigrane de cet ouvrage classique, devenu introuvable depuis des années, sur l'épuration des figures de proue de l'écriture et de la pensée compromises avec Vichy et le IIIe Reich durant l'occupation. Après avoir raconté avec le talent qu'on lui connaît le procès et le sort des Maurras, Brasillach, Hérold-Paquis, Luchaire et de nombreux autres d'août 1944 à décembre 1945, l'auteur interroge " Les intellectuels face à leurs responsabilités " et ose un dernier chapitre intitulé : " Qu'est-ce qu'une épuration réussie ? "
03/2017
Philosophie
Liberté et fatalité. Essai sur la raison de vivre chez Nietzsche
Nietzsche se défend de séparer "l'un de l'autre l'amour et la raison" . Mais, dans son oeuvre, l'amour dont il est question n'est pas l'amour de la vie, mais l'amor fati, lequel est acquiescement à l'impermanence des choses, à leur contingence et au monde comme volonté de puissance. Il s'ensuit que la raison en devient elle-même raison de la fatalité, antithèse irréductible des rationalités logicienne ou morale. Cette raison tragique, dont les autres noms sont "passion philosophique" , "pensée libre" ou "sagesse sauvage" , constitue la raison de vivre du philosophe dionysiaque.
07/2020
Chanson française
Brassens. Liberté, libertés
Des universitaires montrent que Brassens est l'homme de toutes les libertés. Liberté de pensée, de parole, de ton. Des libertés amoureuses aussi... . Ils analysent aussi les libertés que prennent avec lui d'autres artistes par leurs reprises et leurs traductions. Brassens est l'homme de toutes les libertés. Liberté de pensée, liberté de parole, liberté de vie. Sans tapage, mais avec des mots directs, il dit ce qu'il pense et vit ce qu'il veut. Il chante aussi bien la liberté que les libertés qu'on prend avec la morale admise. En rupture avec les "braves gens" quand ils représentent un système de valeurs figées, il se sent pourtant libre d'affirmer ses propres valeurs : amitié, affection pour les humbles, libre-pensée, amour hors mariage. Car Brassens chante également les libertés amoureuses. Qu'elle est variée, la palette des amours brassensiennes... Des privautés à l'amour libre, du libertinage sans illusion au grand amour sans codes. Un collectif d'auteurs propose ici une analyse des terrains où la liberté de Brassens s'exprime : ton inédit, provocations débonnaires, registres de la langue, génie musical souvent mal entendu, sexualité sans ambages, et - raffinement suprême - liberté de choisir ses propres contraintes dans une prosodie rigoureuse et pourtant souple, et une genèse textuelle qui cristallise lentement. A ces libertés, d'autres artistes répondent, en adoptant Brassens et en l'adaptant : que ce soient les traducteurs ou les autres musiciens qui reprennent son répertoire, ils s'emparent respectueusement mais librement de ses musiques et de ses textes. En ressort la figure universelle d'un grand tolérant et d'un grand sceptique, libre d'aimer et de douter.
12/2023
Histoire et Philosophiesophie
L'HOMME NATUREL. La fin promise des sciences humaines
La publication successive d'une série d'ouvrages consacrée à l'homme ne peut laisser indifférent pour qui s'interroge sur le destin des sciences humaines. Car la naturalisation de l'homme et l'élimination des sciences humaines par les sciences dites " dures " se réalisent confinant l'intuition de Michel Foucault d'une mort prochaine de l'Homme. Jamais l'entreprise de dividuation du corps humain n'aura été si intense puisqu'aucune individualité ne pourrait plus résister à la localisation, à l'identification et au remplacement de ses dividus que sont les gènes, les neurones, les globules. Nous nous proposons ici d'étudier comment ces sciences ont pris peu à peu, depuis le XIXe siècle, le statut de science de l'Homme en réalisant notre nouvelle science unifiée : celle de l'Homme Naturel.
04/1999
Pédagogie
L'éducation par la nature. Théories, pratiques, formations
Les démarches dites de "pédagogie par la nature", d'"éducation par la nature", d'"éducation en plein air", d'"école-forêt" ou encore d'"école/classe dehors" constituent une nouvelle hydre éducative à mille têtes qui interroge la communauté scientifique de par les enjeux épistémologiques, éducatifs et formatifs qu'elle sous-tend. Ce sont ces enjeux pluriels que l'ouvrage discute, en mettant en regard réflexions didactiques et analyses de pratiques venant d'univers francophones variés et ancrés dans des approches disciplinaires elles aussi hétérogènes, à l'image même de l'objet de l'ouvrage. L'objectif est d'apporter des exemples de dispositifs d'éducation et de formation dont les fondements, les déroulés et les impacts sont analysés par des chercheurs et des chercheuses. Destiné aux étudiants, aux chercheurs, aux formateurs et aux praticiens, ce plaidoyer à nombreuses voix pour une (r)évolution verte de l'éducation se positionne à mi-chemin entre héritage et innovation : héritage des grands courants issus des ou adoptés par les sciences de l'éducation et de la formation, et de la didactique (énaction, interactionnisme, socioconstructivisme, écoformation, etc.), et innovation, de par l'essence même des démarches d'éducation par la nature, qui sont portées par des enjeux écologiques propres à l'époque, interrogées par la perte ou la refonte des liens ou "connexions" entre (animaux) humains, animaux autres qu'humains, végétaux, concernées par la fragmentation des territoires. En filigrane des textes présentés, c'est finalement la dimension auto-socio-éco-transformative de cette aventure humaine qu'est l'acte d'accompagner des jeunes en nature qui sera soulignée.
01/2024
Sociologie
La pédagogie de Tolstoï. La liberté, l’éducation et la culture
"Le seul critérium de la pédagogie, c'est la liberté ; la seule méthode, l'expérience". (L. Tolstoï) Tolstoï, célèbre pour ses oeuvres littéraires, s'est occupé autrefois de l'enseignement. Il a dirigé une école en s'appuyant également sur l'Emile (traité d'éducation de Rousseau) et sur l'Evangile. Cette école a laissé des souvenirs extraordinaires. On m'a dit, par exemple, que les élèves y faisaient tout ce qu'ils voulaient, sans contrainte aucune. Un jour, pendant la classe, un carillon de clochettes retentit sur la route. Vite, voilà les enfants qui décampent par la porte, par la fenêtre. Il n'en resta qu'un, et l'air triste de celui-là poussa Tolstoï à lui dire : Va-t'en avec les autres ! Bien entendu, je n'ose lui demander si l'anecdote est authentique, mais profitant d'une question qu'il me pose sur l'instruction publique en France, je cherche à connaître son opinion en matière de pédagogie. Voici sa réponse : "Certainement l'ordre est nécessaire, il faut de la méthode, mais je recommanderais surtout la liberté. Ne contraindre les enfants à aucune étude. Qu'ils sachent que tel cours a lieu exactement à telle heure et qu'ils y aillent si bon leur semble. S'ils n'y vont pas, c'est que les aptitudes voulues leur manquent ou bien que le professeur ne sait pas rendre sa leçon intéressante".
05/2022
Aquarelle
La nature à l'aquarelle en toute liberté
Jane pousse l'aquarelle vers de nouveaux sommets, donnant vie à la nature avec vivacité et texture pour vous inspirer et vous mettre en confiance pour vous lancer dans vos propres créationsd'aquarelle uniques et innovantes.
10/2023
Sciences politiques
Le socialisme des intellectuels
A la fin du XIXe siècle, le développement rapide de l'industrie en Russie amène une partie de l'intelligentsia - cette petite minorité ayant fait des études secondaires - à s'intéresser au marxisme ; c'est en se référant à ses principes que se crée en 1898 le Parti ouvrier social-démocrate de Russie. La perspective qu'il adopte, c'est celle de la mobilisation du prolétariat pour le renversement de l'absolutisme tsariste dont la bourgeoisie russe, trop faible, est incapable, et la démocratisation de la société nécessaire au développement économique et au progrès de la classe ouvrière. Dès cette époque, un révolutionnaire polonais, Jan Maclav Makhaïski, analysant les oeuvres de Marx et les projets des partis qui s'en réclament, aboutit à une conclusion extrême : pour lui, l'idéologie socialiste dissimule en fait les intérêts d'une nouvelle classe ascendante formée par la a couche cultivée", les travailleurs intellectuels. Ces "capitalistes du savoir" cherchent à séduire les prolétaires et à les entraîner à l'assaut de cette petite minorité que constituent les capitalistes de l'avoir", financiers, industriels et grands propriétaires, non pour détruire le capitalisme mais pour l'aménager au mieux de leurs intérêts. Exilé, comme nombre de révolutionnaires russes, il rentre en Russie en 1917. Mais, dès 1918, il déclare que si les bolcheviks se sont révélés plus radicaux qu'il ne l'envisageait en rompant avec le parlementarisme, l'hostilité de la "couche cultivée" envers la révolution ouvrière a vite calmé leur ardeur : "Ils ne luttent pas pour l'émancipation de la classe ouvrière mais ne font avant tout que défendre les intérêts des couches inférieures de la société bourgeoise et de l'intelligentsia. Makhaïski eut peu de disciples ; mais depuis son époque, d'autres auteurs ont cru voir émerger dans notre société, en particulier à travers les différents projets socialistes, le pouvoir d'une nouvelle classe qui, à travers toutes les fonctions de gestion, de recherche, de conseil, d'enseignement, de communication et plus récemment l'irruption des logiciels dans tous les domaines, façonne l'organisation du travail et le contenu de la production et s'y assure une place privilégiée. Alexandre Skirda fait plus que restituer la pensée originale de Jan Maclav Makhaïski : il la met en perspective et livre ainsi un outil de premier ordre à qui veut approfondir la compréhension de notre société.
06/2014
Philosophie
TRAITE DE LA NATURE HUMAINE. Livre 3, La morale
Quelles sont les vertus ? Que sont nos devoirs ? Parce qu'il porte l'ambitieux projet d' "introduire la méthode expérimentale dans les sujets moraux ", le Traité de la nature humaine est susceptible de nous apporter une réponse précise à ces questions. Puissant avec un regard critique dans la pensée morale et politique de son temps, Hume expose dans le livre III sa " morale des passions " où se mêlent l'intérêt et la sympathie, la nature et l'artifice, l'utile et l'agréable. Science causale et sceptique appliquée au système de l'affectivité, le projet de Hume ne néglige ni les origines de la justice et des lois, ni la question des limites de l'obéissance : éthique subtile à la recherche d'une sagesse politique.
01/2001
Ouvrages généraux
La nature humaine et les exigences éthiques contemporaines
Considérée comme une donnée immédiate chez l'homme, la nature humaine ne s'actualise que dans le monde de la culture. Ce qui signifie que la culture intègre et oriente la nature humaine au point qu'elle devienne une seconde nature. De ce fait, parler d'une actualisation de la nature humaine par la culture, c'est aborder une question philosophique universelle. Cette orientation de la conduite humaine dans le sens de la normativité semble s'inscrire au centre des thèmes de l'éthique contemporaine en tant que défis à relever d'une humanité en crise.
05/2021
Critique littéraire
Dans la maison de la liberté. Interventions
Immense romancier, David Grossman est aussi un intellectuel d'une rigueur morale infaillible et d'une profonde humanité, dont la voix puissante ébranle régulièrement l'opinion israélienne et internationale. Pour preuve, les onze interventions réunies dans ce volume, qui résument dix ans d'écriture et d'engagement. Au fil des nombreux thèmes abordés – la recherche inlassable de la paix entre Israël et les Palestiniens, les effets dévastateurs de la guerre sur la société israélienne, le terrorisme, la Shoah et son empreinte persistante sur l'âme juive –, Grossman nous entraîne dans les coulisses de son oeuvre littéraire, nous dévoilant combien celle-ci se nourrit du quotidien et de la "situation" (euphémisme israélien pour désigner le conflit au Proche-Orient) ; et, inversement, comment le deuil, l'angoisse existentielle et la violence sous toutes ses formes l'ont incité à écrire. Au coeur de la réflexion de l'écrivain, une métaphore récurrente, aussi poignante que riche de résonances : la maison – et l'urgence, pour chacun, de retrouver le sens d'un foyer, dont les murs seraient synonymes non plus de séparation mais de rapprochement, d'harmonie, d'échange et de fraternité.
10/2018
Philosophie
L'avenir de la nature humaine. Vers un eugénisme libéral ?
Face aux progrès des biosciences, au développement des biotechnologies, au déchiffrement du génome, le philosophe ne peut plus se contenter des déplorations sur l'homme dominé par la technique. Les réalités sont là, qui exigent de lui qu'il les pense à bras-le-corps.
Désormais, la réponse que l'éthique occidentale apportait à la vieille question " Quelle vie faut-il mener ? " : " pouvoir être soi-même ", est remise en cause. Ce qui était jusqu'ici " donné " comme nature organique par la reproduction sexuée et pouvait être éventuellement " cultivé " par l'individu au cours de son existence est, en effet, l'objet potentiel de programmation et de manipulation intentionnelles de la part d'autres personnes. Ainsi se trouve rompue la symétrie de responsabilité qui existe par principe entre des personnes libres et égales.
Cette possibilité, nouvelle à tous les plans : ontologique, anthropologique, philosophique, politique, qui nous est donnée d'intervenir sur le génome humain, voulons-nous la considérer comme un accroissement de liberté qui requiert d'être réglementé, ou comme une autorisation que l'on s'octroie de procéder à des transformations préférentielles qui n'exigent aucune autolimitation ?
Trancher cette question fondamentale en la seule faveur de la première solution permet alors de débattre des limites dans lesquelles contenir un eugénisme négatif, visant sans ambiguïté à épargner le développement de certaines malformations graves. Et de préserver par là même la compréhension moderne de la liberté.
11/2002
Religion
Le droit naturel à la liberté religieuse
Quand, vers le milieu de novembre 1963, la seconde session du Concile aborda l'examen du schéma consacré à l'Oecuménisme, on distribua aux Pères deux chapitres additionnels, approuvés en dernière heure, et qui s'y rattachaient de plus ou moins près, L'un concernait "les Juifs", l'autre "la Liberté religieuse", La venue au jour de ce dernier morceau fut d'abord saluée avec d'autant plus de satisfaction qu'on avait eu vent des difficultés auxquelles sa rédaction s'était heurtée. Mais on put bientôt constater que ces difficultés ne s'y étaient, hélas, que trop clairement et trop profondément inscrites, Au lieu d'exposer, comme on l'avait espéré, des vues équilibrées et bien mûries, sur lesquelles pussent s'accorder sans trop de peine des esprits de tendance et de formation divergentes, le texte énonçait successivement deux thèses antagonistes, sans fournir de lumière sur la manière de les concilier. Il commençait par poser en principe les droits souverains de toute conscience sincère, - tant erronée que véridique, - à régler la conduite de l'agent humain, et présentait en conséquence comme absolument inadmissible toute "intolérance" qui osait, du dehors, s'y opposer... Mais, comme pour se prémunir ensuite contre les inconvénients et les dangers de cette première assertion, on déclarait dès la page suivante que ces droits sacrés de la conscience erronée ne pouvaient cependant prévaloir contre les exigences du "bien commun".
01/1964
Pédagogie
raison et éducation. L'idée de raison dans l'histoire de la pensée éducative
En six chapitres, Raison et ducation propose une vue synthtique et unifiante de l'volution des doctrines ducatives de l'Antiquit nos jours. L'auteur montre que l'ducation a, quoique par des moyens diffrents lis aux circonstances, toujours tent de favoriser l'accs de l'enfant la maturit en s'appuyant sur un modle idal de rationalit. L'histoire de la pense ducative s'organise autour du rle plus ou moins important accord la raison et en fonction des diverses manires d'entendre cette dernire au fil des sicles. Quoiqu'il en soit des problmes et difficults rencontrs, le postulat de la raison reste la condition mme de l'existence de toute critique possible de la raison et par l, de toute ducation.
01/1987
Latin - Littérature
De la nature des choses. (De rerum natura), Edition
"De natura rerum", chef-d'oeuvre en six livres de la poésie scientifique, s'insère dans la tradition de la poésie philosophique grecque, de Parménide à Empédocle. Il vise, selon Lucrèce lui-même, à renouveler les fondements de la pensée d'Epicure et à délivrer les hommes des vaines peurs des dieux et de la mort. Après une invocation à Vénus, l'auteur consacre un premier livre à exposer une grande loi de l'univers : à l'origine de toutes choses existent les atomes et rien ne se crée, rien ne se perd. Le livre II, qui se termine par une allusion à la pluralité infinie des mondes, nous décrit la naissance des êtres animés à partir des êtres inanimés. Les livres III et IV traitent de l'homme, corps et âme analysés dans leur essence et leur mécanisme. Sa place dans le monde et ses rapports avec l'univers font l'objet des livres V et VI. Lucrèce nous donne ici un tableau grandiose de la civilisation humaine et des différentes étapes que l'homme a du parcourir jusqu'à ce moment où, accédant à la vie morale, celui-ci se propose la sagesse comme but suprême de l'existence. "De la nature des choses" se termine sur la description de la peste d'Athènes. Doué d'un sens poétique incomparable, Lucrèce sait animer les passages les plus abstraits de son oeuvre. Sa poésie s'élève et prend tous les tons suivant la marche de son enthousiasme : lyrique, épique, satirique ou élégiaque, lui conférant une grandeur dont on reste encore aujourd'hui confondu. Le texte est précédé d'une étude de l'oeuvre et suivi d'une biographie de Lucrèce.
09/2023
Littérature française
Cap sur la liberté
Comment auriez-vous réagi à ma place?? Être obligé de mentir à son entourage pour espérer vivre normalement, ce n’est pas une vie… Cependant c’est l’option que j’ai choisie, je cache un énorme secret. […] Révéler la vérité serait me condamner, alors avant de me confier je dois être sûre et certaine de qui se trouve en face de moi.
Je demande juste une vie banale, aussi normale que celle de tout le monde. Je veux rire, sortir avec mes amis, avoir des rêves, chanter à tue-tête, danser jusqu’au bout de la nuit, profiter de la vie tout simplement?! Le destin en a décidé autrement… Mais j’ai choisi de me battre, de ne pas baisser les bras et de faire cap sur la liberté.
12/2019
Mer
Cap sur la liberté
A la fin de la Seconde Guerre mondiale, Staline exige le retour de dizaines de milliers d'exilés qui ont fui l'occupation nazie. Parmi eux deux Estoniens, Harry Paalberg et Voldemar Veedam, craignent que la Suède où ils se sont réfugiés ne doive renoncer à sa neutralité et ne les renvoie dans leur pays devenu territoire soviétique. Rassemblant leurs maigres ressources, ils achètent un vieux voilier de travail pour s'enfuir clandestinement vers les Etats-Unis. Le 10 août 1945, seize hommes, femmes et enfants appareillent à bord de l'Erma, un sloop de 11,30 mètres qui n'a jamais navigué en haute mer. Ils mettront soixante-douze jours pour atteindre Norfolk, en Virginie. Cap sur la liberté est le récit de leur improbable traversée de l'Atlantique. Voies d'eau, champs de mines en mer du Nord, patrouilles de gardes-côtes, escales en Ecosse, en Irlande, à Madère, alizés puis tempêtes, rien n'arrête ces hommes déterminés à prendre tous les risques pour recouvrer la liberté. Exaltant par sa forme de récit maritime, ce voyage est néanmoins une tragédie poignante, et sa réussite est l'intense témoignage d'un accomplissement collectif.
04/2019
Ecologie
Manifeste d'écologie intérieure. Un regard de nature sur l'expérience humaine
Ecologie planétaire, transition socio-économique et transformations personnelles. Qu'ont en commun ces trois thèmes, et pourquoi les aborder ensemble ? A la multitude des crises complexes qui secouent le 21ème siècle, l'auteur oppose une unité de cause : le délitement de notre relation à la nature : sauvage mais aussi intérieure. Dans ce livre résolument lumineux qui mèle vision inspirante, expériences personnelles et exercices pratiques, Damien Masselis propose aussi et surtout un remède : l'Ecologie Intérieure, afin de nous laisser pénétrer et guider par les qualités ancestrales de diversité, de coopération et d'abondance qui font fleurir le vivant... pour nous mettre au service de la régénération. Celle de nos vies personnelles, mais aussi de nos sociétés et de la planète. En adoptant un regard écocentrique, vous développerez dans ces pages un rapport différent à vous même et au monde, et verrez se dessiner un nouveau récit des défis de notre époque et du rôle que chacun de nous est appelé à jouer en tant qu'artisan de la renaissance culturelle.
03/2023
