Laïcité

Cette nouvelle édition de Parlons laïcité, valeur essentielle de la République en France, explique dans un style direct, et objectif cette notion, son histoire et son application. Mise en oeuvre dans l'école publique par Jules Ferry par la loi de mars 1882, consacrée par la loi de séparation des Eglises et de l'Etat en 1905 puis inscrite dans la Constitution en 1946, la laïcité est une valeur essentielle de la République en France. Des interprétations diverses de ce principe font pourtant débat aujourd'hui. Port de signes religieux au travail ou à l'école, prières de rue, menus de substitution... la laïcité est invoquée, à tort ou à raison, dans des débats récurrents, donnant parfois l'impression de constituer une particularité française.

Le double sujet de la laïcité et de Dieu est grave : il touche à notre capacité à faire de notre société devenue plurielle une nation. La laïcité fait l'objet d'opinions, de débats, de passions, de postures tous azimuts, de la part de croyants, de non-croyants, de tous bords et de toutes confessions. Cette confusion entraîne une perception trouble de l'enjeu : il y aurait d'un côté des croyants et leur prosélytisme qui heurte la laïcité et dont ils s'accommodent de plus ou moins ; et de l'autre les partisans d'une laïcité qui expulse les croyants hors de l'espace public, considérant que les religions lui sont néfastes. Il est urgent de dépasser cette opposition, et d'entendre le silence de " celui " qu'on appelle Dieu. Et si ce silence était proportionnel au bruit indigne que font tant de croyants au nom de Dieu ? Et s'il était aussi la réponse respectueuse faite à ceux qui ne croient pas ? Cet essai invite à une réflexion libre et dépassionnée fondée sur l'expérience de l'Eglise et du catholicisme aujourd'hui. Quels comportements faut-il changer pour vivre enfin ensemble ?

D'un côté, partout dans le monde la sécularisation s'accélère ; de l'autre, les religions manifestent une forte vitalité : telle semble la contradiction de ce temps. Ce livre éclaire, à l'échelle mondiale, ces phénomènes mêlés de sécularisation et de réveil religieux. Mais il montre aussi la puissance de " laïcisation " partout à l'œuvre, avec la démocratie et les droits de l'homme, l'individualisme, le consumérisme... Dans bien des régions du monde, les États prennent des mesures constitutionnelles pour mettre fin au poids d'une religion officielle et permettre le pluralisme religieux ; ils donnent les mêmes droits à toutes les religions ; ils refusent les vetos religieux qui voudraient brider les libertés collectives et individuelles. Mais en même temps que cette " laïcisation ", ils s'efforcent d'entretenir de bonnes relations avec les religions, en leur accordant des avantages matériels et parfois des droits nouveaux. Au-delà des apparences, cet ouvrage de référence éclaire ces mutations religieuses et laïques en cours dans le monde entier dès lors que les libertés démocratiques sont respectées.

La laïcité est une valeur de la République française, elle en est un principe essentiel. Largement admise, elle est cependant toujours en débat, débat centré désormais sur les conséquences de l'option nationale laïque. En effet, la laïcité, conçue en termes de séparation de l'Etat et des Eglises depuis la loi de 1905, a évolué, s'est transformée, au profit, dans certains domaines, d'une laïcité renouvelée que d'aucuns cherchent à adjectiver. L'objet du colloque, organisé par l'institut du Droit de l'Espace, des Territoires, de la Culture et de la Communication de l'Université Toulouse 1 Capitole, est d'inviter à réfléchir sur la laïcité à un moment où elle est confrontée à de nouvelles situations qui sont autant de défis. La problématique retenue est celle des frontières : frontières que la laïcité a elle-même établies entre la sphère publique (celle de l'Etat, de ses institutions et de ses services) et la sphère privée (celle des individus, des groupements, des communautés), et qui se trouvent aujourd'hui remises en cause, frontières territoriales que la mise en uvre de la laïcité interroge, n'étant pas appliquée sur certains territoires de la République et s'appliquant parfois de façon différenciée au niveau local. Accommoder la laïcité aux nouveaux rapports entre croyance et politique et assouplir le principe de séparation ou revenir à la laïcité "à la française", à l'universalisme laïque républicain ? Telle est l'alternative qui se pose aujourd'hui et sur laquelle historiens, juristes, philosophes, spécialistes de sciences politiques, d'éducation, ont porté un regard. ONT CONTRIBUE A CET OUVRAGE : Danielle ANEX-CABANIS, Ghaleb BENCHEIKH, Laurent BOUVET, Cécile CASTAING, Gilles CLAVREUL, Frédéric DIEU, Didier GUIGNARD, Catherine KINTZLER, Frédérique DE LA MORENA, Roseline LETTERON, Nicole MAGGI-GERMAIN, Henri PENA-RUIZ, Sébastien SAUNIER, Jean-Eric SCHOETTL, Michel SEELIG, Alain SEKSIG, Jean-Christophe VIDELIN, Jacques VIGUIER.

Nous avons tous en tête des " affaires " traitées autant par les médias qu'utilisées par le personnel politique, dans lesquelles la " laïcité " tient le mauvais rôle. La loi qui a instauré la séparation des Eglises et de l'Etat semblait donner une ligne de conduite claire. Mais la morale laïque se heurte à des obstacles nouveaux, nés souvent du brouillage entre le public et le privé, de la prééminence de l'individu sur le citoyen. Chacun garde en mémoire les faits de société qui semblent remettre en cause son principe, comme s'il s'opposait, par des glissements continus, aux convictions personnelles : la cantine scolaire doit-elle proposer différents types de repas ? le caricaturiste peut-il faire preuve d'irrévérence sans être sous le coup d'une condamnation ? peut-on autoriser le travail pendant le " jour du seigneur " ? dans quels lieux célébrer les funérailles présidentielles ? est-il acceptable qu'une femme préfère être examinée par une doctoresse plutôt que par un docteur ? A toutes ces questions qui se transforment en casse-tête pour la vie collective, Régis Debray et Didier Leschi répondent en rappelant ce que dit la loi de 1905 sur l'exercice de la laïcité, plus prévoyante qu'on ne le croit, et font également appel au bon sens et à la volonté de vivre selon, comme ils l'écrivent, un " régime de cohabitation civilisée ". 38 cas pratiques, depuis A comme Aumônerie jusqu'à Z comme Zèle (en passant par Cloches et Muezzin, Foulard, Dimanche, Non-mixité, Vues de l'étranger), soumis à l'examen impartial et informé de Régis Debray et de Didier Leschi.

Certains hommes croient en un dieu ; d'autres en plusieurs ; d'autres encore sont athées ou agnostiques. Tous ont à vivre ensemble. Cette vie commune, selon la première Déclaration des droits de l'homme, doit assurer à chacun et la liberté de conscience, qui exclut toute contrainte religieuse ou idéologique, et l'égalité de droit, incompatible avec la valorisation privilégiée d'une croyance. La puissance publique promeut le bien commun. Elle devra donc être neutre sur le plan confessionnel et développer, par l'instruction, l'exercice autonome du jugement. Afin que tous apprennent à vivre leurs convictions sans fanatisme ni intolérance. Ainsi comprise, la laïcité n'est pas de l'ordre d'une option spirituelle particulière, mais constitue une condition de possibilité fondamentale de la vie publique. On ne saurait en conséquence la renégocier sans cesse, notamment au gré des fluctuations du paysage religieux et des rapports de forces qui les sous-tendent.

Le jeu A l'école de la laïcité s'adresse aux élèves de CM1, CM2 et 6e. Il se présente comme un jeu de plateau, mélange de Trivial Poursuit et de Jeu de l'oie. Le but est de répondre à des questions (une cinquantaine). Chaque bonne réponse permet de reconstituer, à la manière d'un puzzle, la charte de la laïcité. Ce jeu est Lauréat 2021 du Prix de la laïcité de la République Française. La boîte de jeu contient : - 54 cartes " Question " - 1 plateau, 4 pions, 1 dé - 1 poster de la Charte de la laïcité à compléter - 15 étiquettes repositionables pour compléter la Charte - la règle du jeu - une page de présentation de notre engagement écologique et éthiquement responsable Les objectifs du jeu - Promouvoir une laïcité d'intelligence dans les classes de cycle 3 au moyen de ce jeu qui permet aux élèves de reconstituer ensemble la charte de la laïcité en répondant correctement à des questions sur les faits religieux et la laïcité en général. Les questions et les réponses ont été établies d'après le Vademecum Laïcité du Ministère de l'Education nationale et de la Jeunesse de 2018, mis à jour en juillet 2021. - Donner aux enseignants un outil leur permettant d'aborder la laïcité, avec le souci d'une appropriation réelle des valeurs et des principes de la République par les élèves plutôt que de l'organiser selon une transmission frontale et/ou moralisatrice, souvent superficielle et inopérante. Aider les enfants à mieux comprendre la laïcité La laïcité est un principe de la République française. La Constitution rappelle que cette République est indivisible, laïque, démocratique et sociale. Mais la laïcité est parfois difficile à définir et à comprendre. Les nombreux débats de société qui l'entourent la rendent parfois illisible pour les plus jeunes, voire installent l'idée fausse qu'elle pourrait être l'ennemie des religions. Comment faire pour combattre les idées reçues et aider les enfants à mieux comprendre la laïcité ? En 1789, au moment de la Révolution française, des jeux ont été conçus pour que les Français s'approprient les valeurs et principes d'une France nouvelle : la liberté, l'égalité devant la loi, devant l'impôt... notamment des jeux de l'oie et des jeux de cartes. Les étudiants de l'INSPE de Lorraine, avec leurs formateurs, ont donc eu l'idée de créer ce jeu, intitulé " A l'école de la laïcité ", sur le modèle du jeu de l'oie de la Révolution française. Les 54 questions sont de nature et de difficulté différentes : elles traitent des dimensions juridiques, philosophiques et sociales de la laïcité, mais aussi des faits religieux. L'objectif est de faire prendre conscience aux élèves que l'Ecole et la République sont laïques, mais que ces dernières n'ignorent pas que la société ne l'est pas. La laïcité permet à tous les Français, quelle que soit leur religion, de " faire société ". A ce jeu de l'oie est associé un poster de la Charte de la laïcité à compléter : le fait de gagner une bonne réponse sur le jeu de l'oie donne accès à un article de la charte, à coller sur l'affiche afin de reconstiituer intégralement les 15 articles de la charte simplifiés pour des élèves de cycle 3 et illustrés. Un jeu éco-responsable Ce jeu est fabriqué de manière responsable. Il est imprimé et fabriqué en France et utilise des encres et matériaux entièrement recyclables.

Avant d'être un texte de loi en France, ou un idéal en Belgique, la laïcité est un outil qui, en séparant le religieux du politique, assure l'égalité et la liberté de conscience de chacun. C'est cette fonction d'outil qu'il importe de garder à l'esprit pour lui conserver sa force de pacification de nos sociétés démocratiques modernes, mais aussi sa visée émancipatrice. Car les défis sont nombreux, de l'abattage rituel aux caricatures du prophète Mahomet, en passant par le financement des cultes et le rôle de l'école. A travers un dialogue ouvert et pédagogique, Nadia Geerts revient sur les origines d'un concept de nos jours bien malmené, et pourtant incontournable.

Installer des crèches de Noël dans les hôtels de ville, interdire les prières de rues, faire prêter un serment de fidélité à la République aux imams, ouvrir un centre détention sur une île pour les crimes terroristes, déchoir les djihadistes de leur nationalité... nos politiques ne manquent pas d'imagination quand il s'agit de religion. Mais, alors que le divorce entre les Eglises et l'Etat a été proclamé il y a plus de 100 ans, leurs déclarations et promesses sont-elles réalistes ? Jusqu'où peuvent s'engager nos politiques ? Et surtout avons-nous raison de les croire ?

Issue de la "guerre des deux France" , la laïcité a constitué, paradoxalement, une rupture pacificatrice : la France est, constitutionnellement, une République laïque et la laïcité fait, en quelque sorte, partie du "patrimoine" national. Si la laïcité nous semble familière, son histoire, hormis la figure de Jules Ferry et quelques images d'Epinal, est assez peu connue. Confrontée aujourd'hui à la mondialisation et à la montée du communautarisme, la notion de laïcité est au coeur des grands débats actuels que cette approche historique met en perspective.

Qu'est-ce que la laïcité, cette "grande idée" qui est au coeur de la société, et dans la vie quotidienne de chaque citoyen ? En France, où elle s'est imposée comme un projet radicalement émancipateur, démocratique et universaliste, la laïcité fait toujours l'objet d'attaques et de faux sens qui nous la dissimule. Ouvrage engagé, défendant une laïcité proche de celle d'Aristide Briand, ce dictionnaire en rappelle les fondements historiques, philosophiques et politiques. Il présente les textes de lois, dessine un panorama de la laïcité à travers le monde, et dresse le portrait des penseurs et hommes politiques qui ont contribué à sa construction. La laïcité y apparaît comme un processus au long cours qui n'est jamais acquis et sur lequel il convient toujours de veiller. 300 entrées de "Accommodements" à "Zola" en passant par "Ecole" et "Lumières". Des renvois pertinents pour affiner ses recherches. Une bibliographie et une sitographie pour prolonger la réflexion. Cette nouvelle édition, largement augmentée et complétée, est le fruit du travail de plus de 80 chercheurs, historiens, sociologues, juristes, journalistes... Ce dictionnaire a été codirigé par Martine Cerf, secrétaire générale de l'association EGALE (Egalité-Laïcité-Europe) et Marc Horwitz, membre fondateur de l'association EGALE (Egalité-Laïcité-Europe).

Cet ouvrage renouvelle la réflexion sur la laïcité en explorant son histoire depuis 1789. Elle ne se limite pas à la neutralité de l'État, ni à la nécessaire fermeté face à l'islamisme. C est un processus de longue durée, multiforme, et par nature inachevé, comme le montrent les débats sur l IVG, le "mariage pour tous", ou la Fin de vie. L enjeu principal, c'est l égalité des droits pour les femmes et les minorités sexuelles, que contestent tous les intégrismes. Et l'horizon, c'est la liberté absolue de conscience.

Ce livre montre qu'une analyse du concept de laïcité bute immanquablement sur la double difficulté de l'extraire de sa forte imprégnation de la tradition républicaine française d'un côté, et, de l'autre, de cette vision très étriquée qui en fait une séparation radicale de l'Etat et des religions dans leur grande diversité. L'enjeu est désormais de sortir de cette vision réductrice pour aller vers une conception ouverte et dynamique qui l'instruit comme un principe républicain de la modernité politique. Ainsi, le postulat de départ est d'appréhender la laïcité comme un principe intégrateur au sein des sociétés modernes. Un tel postulat fait voir au bout du compte que les conceptions du monde, les croyances, les pratiques cultuelles et culturelles ne peuvent cohabiter harmonieusement que dans un "vouloir vivre-ensemble" encadré par les principes de la paix.

Les polémiques sur la laïcité se sont focalisées sur la question de l'islam : celui-ci est-il ou non compatible avec la laïcité française ? Représente-t-il pour nos valeurs et nos institutions une menace comparable, voire supérieure, à celle que représentait le catholicisme au début du XXe siècle ? Olivier Roy, nourri de sa connaissance approfondie des mouvements musulmans, souligne que l'islam contemporain est profondément sécularisé et ne représente donc pas une exception parmi les religions. En revanche, les formes diverses de retour au religieux traduisent un besoin d'affirmation identitaire. Attentif à la dimension de contestation sociale du renouveau musulman en France, l'auteur met en garde contre la tentation de faire de la laïcité une religion civile exigeant l'adhésion des citoyens à un corpus de valeurs communes. Ecrit d'une plume alerte et documentée, cet ouvrage contribue à clarifier un débat confus et permet d'envisager cette question de manière pacifiée, en démythifiant les craintes de la société française.

Ces Mots essentiels pour comprendre la laïcité ne sont pas un dictionnaire pratique. Le lecteur y trouvera certes des informations juridiques utiles sur de nombreux sujets comme agents publics et services publics, élus et Ecole, entreprises et hôpitaux. Mais la laïcité est devenue une question brûlante en France. C'est un objet de controverse et même d'affrontements entre des acteurs médiatiques et politiques, comme démocrates vs républicains. Aussi le lecteur trouvera-t-il des notices portant sur une approche de fond, explicatives par l'histoire, la réflexion politique et juridique, par exemple sur la genèse de la laïcité, son rapport aux religions comme le christianisme ou l'islam, sur ses piliers historiques et sur son évolution contemporaine. Il y trouvera aussi des inattendus comme extension dévergondée, délices du droit ou "agit-prop" . Il pourra nourrir sa réflexion de la clarification des mots qui encombrent le débat public par le brouillard de leur polysémie. Distinguer laïc de laïque, sécularisation de laïcité, communautés de communautarisme aide à penser la laïcité, et clarifier tant islamophobie que théocratie va dans le même sens. Il se régalera enfin de voir questionner sans ménagement l'usage et l'abus de lieux communs comme tolérance et "vivre ensemble" .

Sociologue de formation, Akila Benaïche travaille depuis quelques années, sur les quartiers dits " populaires " ou que l'on appelle plus communément " banlieues ". En 2005, elle effectue un travail de recherche dans le cadre de son Master de Sociologie dont le titre est : L'Intégration : concept à géométrie variable : La place des femmes ? Pourquoi questionner ce thème ? Parce qu'il revenait de manière récurrente dans les débats politiques. L'actualité d'aujourd'hui entre en résonance avec les préoccupations politiques du système d'intégration. La complexité de ce sujet étudié depuis quelques années par les sciences sociales, en l'occurrence la sociologie, fait apparaître que les indicateurs utilisés pour décrire le concept d'intégration sont variables en fonction des éléments de langage utilisés et de la place du débat politique autour de ce thème. Depuis 2015, la question de l'intégration est de fait l'un des principaux sujets de préoccupation de la classe politique et de l'opinion publique. Il paraît que les dialectiques qui sont à l'oeuvre, qui se jouent dans la société française ainsi que la problématique de la population magrébine et des jeunes "issus de l'immigration" en France, sont celles du fait religieux et de la question sociale, voire de la place donnée à la question sociale remplacée par le fait religieux dans la construction des identités, individuelles et collectives.

L'Occident est actuellement ébranlé par deux crises qui se nourrissent l'une l'autre : crise de la démocratie, fragilisée par l'expansion des régimes autoritaires et du populisme ; et crise de l'islam, instrumentalisé par sa frange idéologique et politique. Dans ce contexte, nous dit Sami Aoun, la laïcité apparaît comme la clef de voûte propre à solidifier l'édifice social. Encore faut-il bien la comprendre. La séparation de la religion et de l'Etat, en effet, a pour objectif de créer l'unité autour d'une conception commune de la justice et de la citoyenneté. A l'encontre d'un communautarisme aux loyautés sectaires, mais à l'encontre aussi d'un irrecevable aplatissement des croyances, elle vise un consensus autour de principes universels tels que la dignité humaine, l'égalité des citoyens et la liberté de conscience. Mission possible ? Pour lui donner toutes ses chances, il importe de distinguer islam et islamisme, d'identifier les conditions nécessaires à l'avancement d'un islam humaniste, et d'éviter quelques pièges dans la gestion démocratique de l'islamisme. C'est ce que fait l'auteur dans cet essai à la fois respectueux et exempt de complaisance. Du même souffle, il brosse un portrait des plus utiles pour la compréhension du monde contemporain.

Le rapport au divin ou au transcendant habite les cultures et les peuples. Il s'exprime sous diverses formes et de différentes manières à tel point qu'on pourrait faire l'hypothèse que la religion est un autre "moi" de l'homme. En effet, de nos jours, le concept "Dieu" est présent dans tous les milieux humains soit pour être combattu, soit pour être honoré. Plutôt que d'être combattu, Dieu peut se féliciter d'avoir le vent en poupe. Tous les discours politiques, tous bords confondus, empruntent aux religieux ces termes qui semblent tolérés et même très appréciés. Cependant, de nombreux Etats s'enfoncent dans la violence et les tragédies de toute sorte. Tout cela malgré la présence de Dieu par le biais de la religion. Pire, nous assistons à des massacres d'enfants de Dieu par d'autres enfants de Dieu au nom de Dieu toujours par l'entremise de la religion. Qu'est-ce qui justifie alors le sentiment religieux ? La religion serait-elle la quintessence de l'Homme ? N'est-elle pas limitée à apaiser l'angoisse existentielle de l'homme ?

"L'islamisme, l'idéologie la plus puissante à l'oeuvre dans le monde contemporain, a privé l'Islam de parole, manipulant la religion, pour s'insinuer pleinement dans la société française, pour la combattre et finalement s'en séparer. Voici comment des millions de musulmans se trouvent pris en otage par les militants politiques islamistes. Voici comment une société se réveille attaquée par un ennemi pervers qui stigmatise, insulte, calomnie quiconque combat ce serpent venimeux. Voici comment notre modèle républicain, laïc et social se découvre sournoisement miné, laissant aux élites le soin de mettre tardivement à jour ce que le peuple ressent depuis un certain temps. Le présent manifeste s'inscrit dans le constat et les solutions esquissées par le Président de la République. Il espère éclairer le lecteur sur la situation d'urgence que notre pays connaît. Il n'a pas d'autre ambition que celle, comme d'autres avant lui, d'aider à cerner notre ennemi l'islamisme, terreau du terrorisme. Une prise de conscience est aujourd'hui nécessaire, vitale même. Elle est de salut public. Puisse cet argumentaire venir exposer au lecteur les raisons profondes qui nous ont conduit au texte de loi confortant le respect des principes de la République." G. Darmanin

Dans ce monde, justement, qui se caractérise plus que jamais par l'absence de repères, l'histoire est assurément un des meilleurs points d'appui pour comprendre l'avenir. Dans l'histoire de l'humanité, les hommes ont ressenti le besoin d'être solidaires au sein d'un groupe ou chacun collaborait à la défense de la vie en commun. Le lecteur est amené à vérifier que le mouvement a très rapidement dépassé le stade de l'expérience pour parvenir à celui d'une véritable et puissante "doctrine", sans pour autant devenir dogmatique, avec le rare privilège de tester auparavant et concrètement ses principes... Telle est la conclusion provisoire de ce combat permanent et généreux.

La laïcité instituée par la loi de 1905 n'a rien d'un long fleuve tranquille. On croit le débat apaisé, terminé même, et de nouveau il renaît, souvent là où on ne l'attendait pas... Comment expliquer tant de malentendus, de divergences, de conflits, de haines parfois, suivis d'apaisements et même d'oublis ? Sans quitter le terrain du débat social, Jean Baubérot propose une lecture d'historien et de sociologue pour comprendre l'origine d'une " passion française ", ses rebondissements, ses querelles et ses mutations au cours d'un siècle. N'en déplaise à ceux qui voudraient en faire une statue figée dans le marbre, la " laïcité " est une réalité vivante, complexe, toujours recommencée, en proie aux contradictions de l'histoire et peut-être aussi à l'usure du temps. Dès le départ, le " camp laïque " était divisé sur l'interprétation et la portée de la loi de séparation : ce ne sera pas sans conséquences. A-t-on ensuite assez tenu compte des droits de l'homme (et de la femme) ? La laïcité ne s'est-elle pas elle-même laïcisée en chemin ? Ne se trouve-t-elle pas atteinte, au même titre que les religions, par l'individualisme de notre époque, la crise des institutions, les transformations de l'État-nation ? Autant de questions nouvelles qui se posent. Leur prise en compte renforcerait l'universalité de cette " invention française ", qui pourrait même, à l'inverse de l'anticléricalisme selon Gambetta, devenir un " article d'exportation ".

En tant que liberté absolue de conscience, la laïcité n'appelle pas le renoncement à nos convictions ou à nos croyances, mais à leur dépassement libre et consenti pour le besoin de vivre ensemble. Aussi faut-il rappeler qu'elle est universelle car liée à une conception de l'Homme et de la Liberté valable pour tous et partout et que, bien comprise, elle est même civilisatrice et parfaitement exportable dans tous les pays, tous les régimes, et toutes les cultures qui veulent permettre aux êtres humains de vivre pacifiquement et respectueusement ensemble. Dans ce deuxième Cahier de Francs-Maçons, la loge Roger Leray nous invite à réfléchir à ces questions cruciales en nous tenant à distance des fausses évidences. Une mise au point sans concession et d'une radicalité nécessaire - l'enjeu étant tout simplement, à l'échelle du monde, de vivre ensemble librement, harmonieusement et dignement, dans le respect mutuel de nos différences.

Le califat ou la laïcité, deux possibilités opposées qui se présentent à la société arabe contemporaine. Si le premier se réfère à la monarchie islamique, à la théocratie et au pouvoir absolu, l'autre nous met face à un monde moderne allergique à l'amalgame entre pouvoir et religion. Après les révoltes arabes (2011), le terme califat revient avec force, en coïncidence avec les élections qui ont amené les islamistes au pouvoir, visant à fonder un Etat islamique guidé par le nouveau sultan ottoman, ainsi qu'avec l'émergence de la nébuleuse de Daesh. L'islamisme est-il le destin des Arabes ? C'est à cette question que nous répondent les trois auteurs que présente cet ouvrage. Y a-t-il encore une place pour les modérés parmi les musulmans et les chrétiens au Proche-Orient ? L'approche historique et l'analyse minutieuse de la pensée arabo-islamique menée ici révèlent des scénarios possibles de l'avenir du Proche-Orient tiraillé entre le califat et la laïcité.

Le Groupe sociétés, religions, laïcités est le plus grand laboratoire français dans le domaine des sciences sociales du religieux. Ce livre propose un bilan de ses apports sur les différents régimes de laïcité et univers religieux, et une réflexion épistémologique sur les sciences sociales du religieux.

Il ne manque pas d'ouvrages sur la laïcité en France, récents et souvent excellents. L'originalité de ce livre réside dans la conjonction des approches reposant sur la complémentarité des deux auteurs. Unis par une formation initiale commune, ils associent la pratique du droit et son enseignement à ceux de l'histoire et de la théologie. Cet ouvrage est fondé sur une idée simple que l'inhabituel pluriel contenu dans le titre exprime. La " laïcité " dans le contexte français n'est nullement un concept univoque, mais complexe et varié. En un siècle ou presque, on est passé d'une laïcité de combat à une neutralité armée, se muant en coexistence qui tend à se développer en coopération. La laïcité à la française est polymorphe dans l'espace et évolutive dans le temps. La laïcité est un sujet aux multiples ramifications politiques, philosophiques et théologiques mais aussi passionnelles. Elle fait partie de l'être de la France, et on a pu parler, dans le contexte européen, de " spécificité française " dans son exigence de séparation des religions et de l'Etat. Mais de quelle laïcité parle-t-on alors ? De celle du passé avec ses combats et ses raideurs qui s'engendraient réciproquement dans les deux camps ? Ou de celle, parfois paradoxale dans les faits, que la loi et la jurisprudence ne cessent de faire bouger, d'affiner, d'adapter ? Ou bien encore de la laïcité rêvée, espérée, programmée par les participants de l'actuel débat ? Des trois à la fois. L'objet de ce livre est en effet de fournir pour l'avenir, sans oublier le passé, une contribution réaliste au débat.

Avant que tout bascule, Thibault coulait une vie de collégien cool, partagée entre ses après-midi jeux vidéo avec son ami Kader et ses rêveries autour de la belle Kristina. Un quotidien des plus tranquille ! Jusqu'à ce qu'éclate une virulente guerre des idées au sein du collège, entre un insolite courant de pensée religieuse, les Mèches blanches, mené par Kristina, et de vigoureux défenseurs de la laïcité, conduits par Kader. Voici Thibault pris entre deux feux, deux définitions incompatibles de la liberté de penser, deux visions du monde inconciliables... Comment trouver sa place au milieu de tout cela ? Comment ramener la paix dans les esprits pour que les coeurs, enfin, se parlent… et plus si affinité ?

En tant que principe politique, la laïcité ne se limite pas à la relation entre l'Etat et les religions. Elle oeuvre, plus largement, au maintien de la res publica. Ajuster le principe de laïcité à la culture consiste avant tout à pointer l'instrumentalisation croissante des identités culturelles qu'il s'agisse de classe, de "race" , de nation ou de religion. Jean-Gilles Lowies trace, dans cet ouvrage, les contours d'une culture publique "décolonisée" et interroge, sous un jour nouveau, les principaux fondements de nos politiques culturelles.

La liberté, cette valeur si précieuse, est de nos jours à ce point sacrée qu'elle ne semble supporter aucune limite. En son nom, nos représentants politiques, la population en général, mais aussi l'élite intellectuelle et, de façon prééminente, la magistrature vont parfois jusqu'à remettre en cause la laïcité de l'Etat en la jugeant incompatible avec la liberté de religion, sinon hostile à son endroit. Cet essai affirme que c'est là faire preuve d'une profonde méconnaissance du principe de laïcité. En s'appuyant sur la grande tradition de la pensée occidentale qui, d'Antigone aux constitutions modernes, a établi une nette séparation entre pouvoir politique et pouvoir religieux, l'auteur montre que la liberté religieuse (celle de la croyance) ne cautionne pas l'expansionnisme religieux qui cherche à étendre ses tentacules dans les divers secteurs de l'activité sociale et civile et que seule une conception abusive et absolutiste de la liberté a pu mener à ce qu'on nomme désormais le "gouvernement des juges" . Bien comprise, la liberté religieuse permet au contraire de réaffirmer la légitimité de la laïcité de l'Etat. Partant de la problématique propre à la société canadienne et québécoise, par son langage clair et son argumentation serrée, cet ouvrage est une contribution fondamentale et universelle aux débats qui agitent nos sociétés, y compris en France.

Que faire quand un collégien refuse de lire un extrait de la Bible en cours de français ? Que répondre à une lycéenne qui ne veut pas participer à des séances de natation ? Comment agir face à des parents accompagnateurs qui ne souhaitent pas retirer leurs signes religieux lors de sorties scolaires ? Ecole et laïcité. Enjeux et pistes pour agir donne d'abord des clés pour comprendre les enjeux de ce principe en France à travers l'histoire de sa construction, du Moyen Age à nos jours. Il propose ensuite : - des cas pratiques pour vous aider à gérer des situations sensibles dans et en dehors de la classe, en donnant des solutions juridiques, pédagogiques et éducatives ; - des pistes pédagogiques pour enseigner la laïcité dans toutes les disciplines, de la maternelle au lycée.

Huit études sont ici rassemblées. Elles sont autant de facettes inédites de l'histoire du Liban. Elles mettent en avant, et pour la première fois, des personnes dont la pensée comme l'action méritent d'être relatées. Le Liban, et surtout sa capitale Beyrouth, est le personnage central de cet ouvrage : déjà Etat mais pas encore pays, attentif aux particularismes confessionnels de ses populations, mais aspirant à la mise en place d'un sécularisme tolérant et créatif. De l'archevêque maronite 'Abdallah al-Bustânî qui réclame pour le Liban la protection de la France à l'émir druze Mohammad Arslân, qui énonce les principes politiques indispensables à une bonne gouvernante en passant par les oeuvres sociales des missionnaires occidentaux, des hommes et des femmes agissent. Les francs-maçons, influencés par la philosophie des Lumières, s'essaient aussi à une entreprise nouvelle au Proche-Orient : le dialogue entre les religions mais aussi la rencontre de la foi et de l'esprit laïque. Beyrouth apparaît alors, en cette seconde moitié du XIXe siècle et jusqu'à la veille de la Grande Guerre, comme le ferment d'une espérance. Perdure-t-elle aujourd'hui ?