Histoire du hasard en occident
Extraits
Littérature française
Par hasard…
Par la force du hasard, un homme désabusé, à Belleville, sans but et à la recherche de rien, fait une rencontre, lit un manuscrit et voit sa vie bouleversée. Le temps passe et ses interrogations sur la vie l'entraînent dans un monde inconnu où il trouvera la vérité... Tous ces évènements sont-ils réellement le fait du hasard ? La réponse à la question se trouve entre les lignes de cette aventure singulière riche en rebondissements.
03/2022
Histoire internationale
Introduction à l'histoire de l'Occident médiéval
Le moyen Age, longue période qui s'étend du Xème au XVème siècle, souffre d'une réputation persistante d'obscurantisme. Pourtant, ce millénaire donna son visage moderne à l'Europe. Une grande partie de l'héritage médiéval s'offre toujours à nos yeux dans le décor quotidien des villes et des campagnes occidentales, paysages, noms de lieux. Mais, surtout, c'est au Moyen Age que l'Occident conquiert pour longtemps son avance économique sur le reste du monde. C'est au Moyen Age que se forge la géographie politique et culturelle qui prélude à l'affirmation des nations européennes. Et c'est au Moyen Age que s'élabore une civilisation profondément marquée par le christianisme, composante majeure, et demeurée actuelle, de l'identité occidentale.
Le présent volume se veut une courte introduction destinée à ceux qui souhaitent se familiariser, par nécessité ou par plaisir, avec la réalité foisonnante de cette époque. Fondé sur les résultats de recherches qui, depuis plusieurs générations maintenant, s'attachent à tout ce qui tisse en profondeur la société médiévale, il s'efforce d'en présenter aussi bien les composantes matérielles que les valeurs fondatrices, pour aider à mieux comprendre dans quels mondes prirent place Charlemagne, Richard Cœur de Lion ou les Rois catholiques, la chevalerie, les voyages de Marco Polo ou la construction des cathédrales...
10/2014
Beaux arts
Florence et Bagdad. Une histoire du regard entre orient et occident
Né dans la Florence de la Renaissance, le regard occidental a suscité un genre d'images absolument neuf, dont Hans Belting montre ici le caractère inédit, en le comparant au regard du monde islamique tel qu'il s'exprime dans son art et son rapport aux images. Il expose comment, à l'époque moderne, l'image occidentale dominante s'est constituée à travers un échange intensif avec la science et la culture arabes. Le regard perspectif, une des inventions majeures de la Renaissance, est à l'origine d'une rupture sans précédent dans l'histoire de l'art occidental. Le regard qu'exprime l'art islamique est tout différent ; il n'est pas lié à un spectateur et à la place qu'il occupe dans le monde, mais il vise à se rapprocher du non-représentable en soi. Hans Belting ne se contente pas d'expliquer l'attitude critique de l'islam envers les images par l'interdit religieux, mais il fait intervenir les spécificités esthétiques, sociales et scientifiques de cette culture. Il parvient à proposer une interprétation neuve et fascinante de leurs arts respectifs en déplaçant continuellement son regard entre les mondes occidental et islamique. Sa comparaison magistrale place sous un jour nouveau, et surprenant, les parentés et les différences entre les modes de pensée occidental et oriental. Une iconographie remarquable illustre ces propos.
07/2012
Littérature française
Place au hasard
Une histoire de voyage, à la fin incertaine. Une histoire de rencontres, une histoire de train, aussi. Une histoire de gens qui partent, et d'autres qui reviennent. Une histoire banale en soi, l'histoire de nos vies...
03/2022
Littérature française
Au hasard heureux
A l'instant où nos yeux se croisèrent, un désir qui se mêlait à de la peur s'éveilla en moi et me prit au dépourvu. Il paraissait dire que les forces du destin avaient oeuvré pour me mener à la découverte de l'existence de la jeune femme. Ses pupilles, rivées sur moi, semblèrent un gouffre ; un abîme qui m'attirait à lui, plus effrayant que toute chose en ce monde... Passionnée par la peinture, Adélaïde, la vingtaine, a fui la France après avoir échoué au concours d'entrée des Beaux-Arts. Ayant renoncé à sa carrière artistique, elle porte en elle cette blessure qui la frustre et l'empêche d'avancer. A la suite de cette déconvenue, Rachid, un ami, fait tout pour qu'elle le rejoigne à New York et qu'elle accepte un poste de graphiste dans l'entreprise où il travaille. Lorsqu'elle rencontre Hiba, c'est comme un sortilège qui s'empare d'Adélaïde. Elle voit en cette jeune femme un idéal de beauté et de liberté qui lui fait défaut. Si le coup de foudre existe en amitié, où s'arrête l'obsession et où commence l'emprise ? Au hasard heureux de Mehtap Teke nous entraîne dans une fable new-yorkaise aux irrésistibles accents hitchcockiens.
01/2024
Littérature française
Les démons du hasard
Il s'agit d'un recueil de nouvelles, parfois d'inspiration autobiographique ayant pour thème commun l'intervention du hasard dans le destin des humains
12/2013
Littérature française
Le vent du hasard
Le vent du hasard" recueille les préfaces et les introductions que Gérard Chaliand a données, ces trente dernières années, aux éditeurs de romans d'aventures, de récits de guerre, d'essais historiques ; à quoi s'ajoutent des hommages à des femmes poètes, à des hommes téméraires, à des endroits remarquables, etc. Sont ainsi évoqués, parmi tant d'autres, Mérimée, Bernal Diaz, Lermontov, Georges Arnaud, le libraire Samuelian. Sommaire : Lettres d'Espagne ; Moi, Marina la Malinche ; Ecrivez-moi, Madeleine ; La Vagabonde Courage ; Bela, princesse caucasienne ; Salamanque ; La conquête du Mexique ; Georges Arnaud ; Anthologie de la poésie populaire kurde ; Je n'ai pas trouvé de chemin menant au monde ; Dans les ruines ; Le Tigre en flammes ; Guérilla dans le désert ; Mémoire éclatée ; Un navire chargé d'oubli ; Anatomie de la bataille ; Avant la dernière ligne droite ; Hommage A Lucien Poirier ; La librairie Samuelian ; The girl from the Banks of the Tigris River ; Les champs de l'aventure ; Si quelqu'un écoute ; Mémoire de ma mémoire ; Pourquoi suis-je devenu un historien de la guerre ? ; Il faut jouer avec le feu.
09/2018
Littérature française
Topographie anecdotée du hasard
Toute sa vie, Daniel Spoerri a récupéré et collé ce qu'il trouvait : des idées, des objets, des mots. Tout commence dans une chambre d'hôtel miteuse de la rue Mouffetard, à Paris, le jeudi 17 octobre 1961. Daniel Spoerri décrit un par un les objets posés sur son bureau... A l'origine, c'est pour repousser les limites de l'art en détournant les catalogues de musée ; bientôt, ses amis se prêtent au jeu et ajoutent, sous forme de notes en bas de page, des anecdotes racontant leur vie, la vie de ces objets, leurs idées. D'un manifeste anti-artistique, ce texte devient le récit d'une amitié, l'autobiographie intellectuelle d'une génération proche de Fluxus, une tentative littéraire à la PEREC. Ce livre, écrit en français, devenu culte en Allemagne et aux Etats-Unis (plus de dix éditions), n'est ici jamais reparu dans sa version complète. Entre-temps, il a vu son volume multiplié par 6, été retraduit depuis 3 langues différentes et augmenté de 7 préfaces et 15 annexes. Un work in progress à l'échelle d'un demi-siècle comme vous n'en avez sans doute jamais lu.
11/2016
Auvergne
Le filon du hasard
Maxence, fils d'un bijoutier de la banlieue de Clermont-Ferrand, est un jeune homme insouciant, avide de plaisirs et de conquêtes en cette époque des années folles. A la mort de sa mère, son père renoue avec son vice de jeunesse : le jeu. Et lorsque ce dernier décède à son tour, Maxence se retrouve sans un sou, son père ayant dilapidé toute la fortune familiale. Il va lui falloir gagner sa vie alors qu'il ne sait absolument rien faire. D'expériences malheureuses en expériences malheureuses, devra-t-il se résoudre à la mendicité ?
09/2021
Auvergne
Le Filon du hasard
Maxence, fils d'un bijoutier de la banlieue de Clermont-Ferrand, est un jeune homme insouciant, avide de plaisirs et de conquêtes en cette époque des années folles. A la mort de sa mère, son père renoue avec son vice de jeunesse : le jeu. Et lorsque ce dernier décède à son tour, Maxence se retrouve sans un sou, son père ayant dilapidé toute la fortune familiale. Il va lui falloir gagner sa vie alors qu'il ne sait absolument rien faire. D'expériences malheureuses en expériences malheureuses, devra-t-il se résoudre à la mendicité ?
04/2023
Policiers
Le coup du hasard
Fin des années 70. Détective privé sans licence qui effectue des enquêtes « pour rendre service », Matthew Scudder a quitté la police de New York et sombre dans l'alcoolisme après avoir tué accidentellement une fillette lors d'un échange de coups de feu avec des malfrats. « Chez Armstrong », un bar qu'il fréquente trop régulièrement, il fait la connaissance d'un certain Charles London qui lui demande d'enquêter sur la mort de Barbara Ettinger, tuée neuf ans plus tôt. Son assassinat a été attribué à Louis Pinell, le « Rôdeur au pic à glace » qui, récemment arrêté, reconnaît avoir tué sept victimes, mais certainement pas Barbara. Et Scudder le croit. Il se renseigne alors auprès de l'inspecteur Frizroy qui l'aiguille sur la piste d'un amant. Certains affirment même que Barbara aurait attendu un enfant noir. Le meurtrier serait-il le mari jaloux ? Trop facile. Scudder rencontre alors une voisine de Barbara qui, elle aussi alcoolique, devient sa maîtresse. Et, de verre en verre, de meurtre de femme en meurtre de femme et de désespoir en désespoir, l'enquête s'achemine vers une fin absolument déchirante. Quatrième ouvrage de la série Matthew Scudder avant sa conversion à Alcooliques Anonymes, Le Coup du hasard est enfin traduit. Il rappelle un monde aujourd'hui disparu, celui, entre autres curiosités, des cabines téléphoniques à pièces !
03/2013
Littérature française
L'Homme du hasard
"J'aime les voyages. En posant le pied à Francfort, je serai une autre : la personne qui arrive est toujours une autre. D'ailleurs c'est ainsi qu'on va, d'autre en autre, jusqu'à la fin". Un écrivain de renom voyage dans le train Paris-Francfort en face d'une inconnue qui lit son dernier livre, L'homme du hasard. Deux monologues solitaires, chacun ressassant sa vie, lui perdu dans ses pensées aux couleurs d'amertume, elle l'ayant reconnu et ne sachant comment l'aborder.
11/2009
Histoire et Philosophiesophie
La fin du hasard
"Dieu ne joue pas aux dés !" Voici ce qu'avance Albert Einstein, pour qui la nature n'obéit pas au hasard. Face à lui, Niels Bohr, le fondateur de la physique de l'infiniment petit, convaincu du contraire. A ses yeux, l'insaisissable comportement des particules élémentaires se perd dans le flou du sort. Où en est-on aujourd'hui ? Plus que jamais, le débat fait rage. Pour certains, l'implacable principe d'incertitude ne peut être remis en cause : la matière - et tout ce qui existe - serait la proie de la fortune. Pour d'autres, la réalité repose sur des lois dont l'origine reste énigmatique. Les derniers progrès scientifiques ne montrent-ils pas que le feu du Big Bang ne s'est pas déclenché par hasard ? Finalement, qui croire ? Pour la première fois, nous sommes peut-être en mesure de trancher...
10/2014
Théâtre
Le jeu du hasard
Le jeu du hasard traite de l'érotomanie, aussi nommée "illusion délirante d'être aimé" : un trouble psychologique encore assez méconnu, parfois confondu avec la nymphomanie. Faisant abstraction du cadre spatiotemporel, ces "amoureux" vont se rencontrer, échanger et aimer. L'amour pour eux, c'est une collecte : chaque mot jeté au hasard ne peut être qu'une preuve d'amour, un aveu, une déclaration. Comment pourrait-il en être autrement ? Ils aiment. Ils ne font de mal à personne. Depuis quand est-ce un crime d'aimer ? Ainsi la Lune éprise du Soleil, ne pouvant se résoudre à ce que la Terre lui tourne autour, rencontrera Adèle Hugo ; se joindront à eux Narcisse, John H. et Aimée. Tout les sépare, pourtant ils sont là, réunis dans ce lieu indescriptible avec un point commun : ils aiment. C'est tout ce qui compte, peu importent les lieux, les époques. Ne dit-on pas que l'amour est plus fort que tout ? Peut-être même plus fort que la réalité.
02/2018
Littérature française
Deux enfants du hasard
Quand deux laissées-pour-compte, viscéralement accrochées à la vie, se rencontrent et partagent le même quotidien, les mots ne sont pas forcément indispensables pour que l'amour accomplisse des miracles. Mais quand une petite chienne, Soon, décide de prendre la parole pour commenter avec humour, mais non sans émotion, le comportement des humains, y compris d'ailleurs celui de sa maîtresse, rien ne lui interdit de se livrer à des réflexions pertinentes, voire insolentes, sur notre monde. C'est ainsi qu'elle s'en donne à coeur joie, racontant les relations familiales, amicales, professionnelles et amoureuses de sa maîtresse, Zoé, sans jamais trahir la tendresse qu'elle lui voue. Aventurière sans bagages, Magali Déa-Feschotte, après un bref passage à l'Education Nationale, effectue un parcours essentiellement guidé par des rencontres. S'agissant de Claude Lelouch, de Francis Lai, d'Henri Salvador, de Georges Belmont ou de Simone Veil, tous lui donnent le goût de la persévérance et du travail bien fait. Rédactrice en chef du TF1 Magazine, elle achève sa carrière professionnelle fin 2000. Cet enfant trouvé peut enfin tenir une promesse secrète : venir en aide à des jeunes en difficulté. Ce qu'elle réalise au sein de "La Source", association créée par le peintre sculpteur, Gérard Garouste.
12/2017
Littérature française
Le fils du hasard
Mathieu vient au monde, dans les années 1960. Il est né d'un adultère entre une jeune domestique, recueillie par l'Assistance publique, et le maître de maison, homme politique et avocat renommé. Celui-ci ne reconnaîtra jamais sa paternité. Ayant fini sa formation de géologue, Mathieu découvre qu'il n'est qu'un fils "naturel". Très affecté par cette révélation, il fait une dernière randonnée dans les collines et les massifs provençaux de son enfance, avant de s'envoler pour le nord du Tibesti. Il y a obtenu sa première affectation dans le cadre d'une recherche de gisement d'uranium. Lors de cette ultime excursion, il pense être la victime d'une tentative de meurtre et ne peut empêcher ses soupçons de se porter sur son vrai père. Un sentiment d'insécurité va naître en lui et le poursuivre tout au long de son séjour dans une région frontalière entre la Libye et le Tchad, alors en guerre. C'est dans ce climat, tendu et inquiétant, qu'il va, peu à peu, au cours de réflexions et de dialogues dans les nuits du désert, initier une longue descente en lui-même. L'amour d'une jeune femme, rencontrée avant son départ, pourra-t-il l'aider ?
05/2018
Littérature française
Les méandres du hasard
Enfants du hasard, Elinda et Sébastian naissent lors d'une nuit d'orage. Les mamans se lient d'une amitié sans calcul, et les enfants grandiront côte à côte. Mais le destin en a décidé autrement, car leur rencontre ne tient souvent qu'à une fraction de seconde, un grain de sable qui s'immisce dans les rouages de leur destin. Un jour, c'est le tramway qui emporte leur rencontre éphémère et les souvenirs qu'ils auraient fabriqués au fil de leurs rendez-vous. Pourtant, malgré cette déconvenue, leurs regards se croisent à travers les vitres diaphanes de la rame. Alors aujourd'hui ils ont conscience de la présence de l'autre. Cet échange demeure comme un post-it qui dirait : "Je suis là, j'existe, s'il te plaît attends-moi…" Le hasard permettra-t-il cette liaison qui semble utopique ?
08/2018
Roman d'amour, roman sentiment
La trajectoire du hasard
Victime de l'usure de son couple dans sa première vie, Benjamin croit en cette nouvelle vie affective meilleure, mais ses déplacements professionnels multiples à travers le monde compliquent cette renaissance sentimentale et amoureuse. A ses longues absences répétées, s'ajoutent d'autres situations difficiles liées aux obligations issues de sa vie précédente, que Samira vit avec rejet, et la différence de culture et d'éducation qui ressurgit parfois ne contribue pas à établir une complicité. A un moment crucial de sa vie, où il pense déjà à un nouvel échec, un extraordinaire concours de circonstances se produit. La main de Mélissa se tend sur le passage de Benjamin, qui lui permet de traverser sa solitude, ses frustrations et ses doutes. Une porte étroite et néanmoins dangereuse s'ouvre à lui, celle qui offre le passage de l'imaginaire au réel et il vivra des moments intenses grâce à cette rencontre. Benjamin et Mélissa combleront ensemble leur profond besoin d'échanger et baigneront dans un bonheur sublime, avec l'intention de ne pas s'égarer au-delà des limites fixées.
04/2021
Littérature française
Les fruits du hasard
Les livres s'opposeraient à la vie comme la caricature à son modèle ou le (pâle) reflet à la réalité. Doux rêveurs ou malheureux lunatiques, ceux qui " vivent dans les livres ", ou ne savent pas secouer la poussière des bibliothèques de leurs habits.
Voici le récit d'une passion contraire : voici quelques moments d'une vie, réelle ou imaginaire, bercée, ou creusée, par les livres, scandée par une poignée de lectures, autant qu'enlacée par les désirs charnels et les liens de la vie présente.
Le crâne d'un prosateur admirable, un paysage de ville d'eaux au cœur de l'Angleterre, la lumière du Sud, un nain hissé sur les épaules d'un géant sont quelques-uns des motifs de ce récit ; motifs qui s'enchevêtrent comme autant de racines entortillées autour d'un corps aimé, et perdu. Car l'amour est, avec la lecture, l'épreuve même du sort, ou d'une confondante coïncidence. Nous sommes bousculés de hasards ; et nous n'avons d'autre choix que d'accepter, et d'aimer, au plus fort, les fruits de ce tumulte.
04/2001
Littérature anglo-saxonne
La musique du hasard
Nashe, ex-pompier de Boston qui a hérité de deux cent mille dollars, rencontre Pozzi, joueur de poker professionnel, alors qu'il sillonne l'Amérique sans but particulier. Fort du soutien de son compagnon de hasard, il décide d'investir le restant de sa fortune dans une partie supposée sans risques contre deux millionnaires excentriques, Flower et Stone. C'est alors que l'extravagant commence... Ecrivant l'errance dans l'espace américain ou le huis clos de tous les dangers, Paul Auster interroge ici avec une étonnante maîtrise romanesque les thèmes qui lui sont chers— l'incertitude de l'identité, l'absurdité du hasard et la perte du sens commun.
05/2019
Littérature française
Occident
Alain, peintre, plonge dans une passion destructrice lorsqu'il rencontre Poppée, une femme mariée aussi ambitieuse que vénéneuse. Enceinte d'une enfant dont elle nie qu'Alain soit le père, elle l'introduit auprès d'un grand collectionneur. Alain ne sait bientôt plus démêler la complexité de ses sentiments : élan charnel, désir de paternité, intérêt ? Ce n'est qu'en frôlant la mort qu'il parviendra à s'affranchir de cette relation perverse et à renaître, au fil d'un voyage initiatique vers l'Andalousie, pour rejoindre la très jeune Emina qu'il n'a cessé de représenter inconsciemment dans ses toiles. Romance passionnée, magnifique périple d'Algésiras à Bruxelles, Occident nous entraîne à travers l'Europe, ses fantômes, ses cités habitées et ses routes isolées. Un conte noir sur le mensonge, l'incarnation, l'amour et l'inspiration. Nelly Kaprièlian, Les Inrockuptibles. Une fresque décadente et légère sur le monde de l'art, exécutée par un esthète baroque. Alexis Brocas, Le Nouveau Magazine littéraire.
11/2021
Littérature française
Jusqu'au bout du hasard
Charlotte et Charlie sont deux enfants perdues...
A douze ans, Charlotte est violée par son père, un chômeur devenu alcoolique. Elle ne pense plus qu'à fuir... Son amie Charlie, qui a quatorze ans, est enceinte de Billy the black, un petit dealer du Calvados. Si son père apprenait ça, que deviendrait sa carrière politique ?
Brisées par le monde, les deux enfants fuguent : c'est le début d'une course folle vers le Sud. Oublier... Revivre... Mais nulle part on ne les laisse en paix. Et la fugue devient cavale car, sans souci du bien ou du mal les deux amies blessent, tuent, volent, comme elles sont blessées...
C'est toute la société, malade, violente, qui poursuit ces gamines perdues. Charlie et Charlotte trouveront-elles enfin, au grand soleil du Sud, une vie comme elles l'ont tant rêvée ?
04/1998
Sciences politiques
L'Occident malade de l'Occident
L'Occident se vit aujourd'hui comme une citadelle assiégée. Miné de l'intérieur par une crise systémique, donc durable, voyant son leadership de plus en plus contesté, il se sent assailli par une multitude d'"ennemis " extérieurs. Vu à travers le prisme occidentalo-centriste, le monde se résume à un éternel affrontement entre " eux " - les Chinois, les Russes, les Arabo-musulmans... - et " nous ". Singulière réécriture du passé, singulière lecture du présent. L'élite oublie que l'Occident ne représente qu'une partie de l'humanité et que d'autres puissances, anciennes ou nouvelles, sont en droit de revendiquer une place sur l'échiquier mondial. Elle omet de rappeler que la domination occidentale n'a pas toujours existé. Elle ignore les échanges perpétuels entre civilisations, entre cultures, entre peuples, qui ont bâti les fondements d'une humaine civilisation dont personne ne peut revendiquer le monopole. A travers un vaste panorama des événements internationaux de ces dernières années - de la crise géorgienne d'août 2008 à l'élection de Barack Obama, en passant par le retour de la France dans le giron de l'OTAN -, Martine Bulard et Jack Dion prennent à contrepied le discours dominant. Au lieu de s'arc-bouter sur des mythes qui ont disparu avec le xxe siècle, il est temps, selon eux, de prendre acte de la nouvelle donne planétaire et de définir un nouvel universalisme. Car de quoi l'Occident est-il malade, sinon de lui-même ?
10/2009
Sciences historiques
HISTOIRE DES JEUNES EN OCCIDENT. Tome 2, l'époque contemporaine
Qui sont " les jeunes " en Occident ? Le mot a du sens partout et toujours, même s'il prend, selon les périodes, des noms et des contenus différents. Parmi les caractères communs, on peut retenir le statut transitoire, intermédiaire entre l'enfance et l'âge adulte, un temps bref d'apprentissage (sexuel, guerrier, professionnel, etc.) et enfin un statut de " marge ". Cependant, l'ouvrage souligne le rôle historique des jeunes : rôle lié à la reproduction, mais aussi au dépassement ou même à la subersion des modèles hérités : les jeunes forment l' "avant-garde " intellectuelle et artistique, religieuse, politique. Ces schémas généraux seront profondément nuancés selon les époques, les milieux sociaux et les sexes. Historiquement, on a été attentif aux différentes formes de socialisation de la jeunesse chevalerie médiévale, apprentissage artisanal ou industriel, et aussi phénomènes de " bandes "), en distinguant l'émergence contemporaine d'une " politique de la jeunesse ", avec notamment les " mouvements de jeunes " et, pour les périodes les plus récentes, l'institution scolaire.
01/1996
Sciences historiques
Zoos. Histoire des jardins zoologiques en Occident (16ème-20ème siècles)
L'animal sauvage n'a jamais cessé de fasciner les hommes. Afin de nourrir leur passion pour les collections, ils inventèrent les zoos, ces lieux uniques où s'exprime leur désir de dominer la nature pour mieux la connaître. Dans cet ouvrage passionnant et documenté, Eric Baratay et Elisabeth Hardouin-Fugier retracent l'histoire des ménageries et jardins zoologiques en Occident. Ils montrent ainsi comment, à partir du XVIe siècle, les aristocrates de l'âge baroque mettent en scène quantité de bêtes exotiques dans leurs ménageries. Enfermés, au service d'un pouvoir soucieux de se montrer, les animaux suscitent aussi la passion des naturalistes et éveillent la curiosité du peuple.
Au XIXe siècle, l'urbanisation et la colonisation favorisent la multiplication des jardins zoologiques où les animaux, importés par milliers, sont dressés à jouer le rôle de fauves vaincus, de bétail domestiqué ou de gentils compagnons devant un public toujours plus nombreux. Aujourd'hui, le zoo ne va plus de soi : interpellé par la disparition de la faune sauvage, il se doit d'offrir à un public nostalgique le mirage d'une nature préservée et à ses détracteurs l'illusion d'un sauvetage des espèces en perdition.
Fourmillant d'anecdotes, l'ouvrage d'Eric Baratay et Elisabeth Hardouin-Fugier nous fait pénétrer dans les coulisses de cette institution méconnue. Mais son ambition est aussi d'offrir au lecteur une contribution inédite à l'histoire politique, culturelle, sociale et esthétique de l'Occident.
10/1998
Cirque
Contorsion. Histoire de la souplesse extrême en Occident, XIXe-XXIe siècles
Contribution à une histoire du corps à l'époque contemporaine, cet ouvrage explore la contorsion à la fois comme art acrobatique et comme geste sensible. Les figures de la souplesse, leurs noms et à leurs connotations ont varié au fil du temps. Ces évolutions sont révélatrices d'une mutation du regard sur les pratiques physiques en Occident, la contorsion ayant été tour à tour dénigrée, exaltée et investie comme lieu d'expérience. Au XIXe siècle, les numéros des " disloqués" consistent en des pantomimes animalières, interprétées majoritairement par des hommes, perçus comme des quasi-phénomènes. Dans les années 1920, le terme de " contorsionniste " se diffuse : il suppose une gestualité plus active et plus athlétique que celle des "désarticulés ". Les numéros de portés se multiplient, en duo, en trio, parfois en groupe. Au milieu du XXe siècle, la contorsion se féminise, se dénude et s'érotise, signe d'une mutation anthropologique plus vaste : le sexe faible se transforme en sexe souple. Avec la libération des moeurs, la souplesse suscite un intérêt esthétique, commercial et social. Les contorsionnistes se frayent une place sur les scènes institutionnelles, dans les publicités, les défilés de mode, les émissions télévisées et les réseaux sociaux. Le modèle de la performance à outrance est critiqué au profit d'un désir de durer et de faire évoluer son art en préservant son corps, mais aussi d'une diffusion de la " souplesse pour tous ". En jouant de leurs articulations, les contorsionnistes mettent en déroute nos usages sociaux et nos repères posturaux.
12/2021
Ethnologie
L'Orient en Occident
L'Occident a longtemps perçu l'Orient comme un monde " statique " et " rétrograde ", un univers aux institutions archaïques, incapable de modernité. Telles furent les conceptions de Marx, de Weber, à l'âge d'or du capitalisme. Ces idées furent propagées par les apôtres du " miracle européen " ou de la " singularité occidentale ". Dans ce livre, Jack Goody bouleverse les idées reçues. Il lance un défi à cette vision des choses qui soutient le postulat d'une " rationalité occidentale " propre à faire croire que " nous " serions les seuls à pouvoir accéder aux transformations de l'ère contemporaine. Le grand anthropologue de Cambridge revient ainsi par exemple sur l'idée d'une comptabilité " rationnelle " - dont bien des spécialistes de l'histoire sociale et économique font une composante spécifique du capitalisme - pour montrer que peu de chose sépare l'histoire de l'Orient et celle de l'Occident sous le rapport de l'activité marchande. D'autres facteurs d'évaluation, imaginés comme inhibant le développement de l'Orient, tels le rôle de la famille ou les formes du travail, sont ramenés par l'auteur à une plus juste proportion. Dans son livre, Jack Goody montre combien l'européocentrisme échoue dans ses analyses de l'Orient tout en occultant l'histoire de l'Occident. A l'heure où les experts paraissent de plus en plus désorientés par ce qu'ils appellent la " mondialisation ", L'Orient en Occident amorce un tournant fondamental modifiant notre vision globale de l'histoire des sociétés occidentales et orientales.
03/1999
Sciences historiques
L'arbre en Occident
L'arbre grandit et grossit, dépérit, brûle ou casse (on l'a encore constaté en janvier 2009 dans le Sud-Ouest de la France). Ces phénomènes reflètent le nombre des années ou la colère des cieux. Voilà 400 millions d'années qu'il démontre ses capacités évolutives. Il connaît le sort de tous les vivants : l'éloignement des anciens conditionne le développement des jeunes - leçon de tout temps difficile à admettre. Mais si les individus meurent, l'espèce demeure. Pourtant, inerte, l'arbre semble immuable, immortel même. Son espérance de vie excède celle des hommes et des animaux. Comment imaginer qu'un sujet si familier puisse disparaître ? Comment ne pas honorer un individu très vieux ? Comment ne pas lui attribuer des pouvoirs extraordinaires ? Comment ne pas conserver, parfois à tout prix, ce témoin de notre existence ? Il la rappellera peut-être lorsqu'elle sera éteinte. Jadis, les arbres furent des dieux ou des messagers. Naguère, ils fournissaient de quoi soulager les gens souffrants, combattre les maladies, éviter le malheur, obtenir le bonheur. Hier encore, en plantant un arbre, l'homme célébrait la naissance et le mariage ; il espérait la prospérité de la famille et la tranquillité de l'au-delà. Mais aujourd'hui, victimes des pollutions et des déboisements, les arbres n'écartent plus tous les maux de la terre : ils les dévoilent. Sans conteste, l'arbre est un objet d'histoire fascinant. Cette histoire-là, trop mal connue du public, réserve des surprises innombrables et est souvent plus prenante que celle de beaucoup de personnes ou de collectivités humaines.
03/2009
Religion
Jardins de sagesse en Occident
La quête de la sagesse pourrait-elle être favorisée par le jardin, voire même s'y accomplir de manière privilégiée et progresser grâce à lui ? Une bonne part de la culture occidentale l'a pensé, ainsi qu'en témoignent la tradition biblique, Platon, Epicure, Augustin, Montaigne et Nietzsche, comme l'illustrent aussi quantité de réalisations, pour beaucoup encore conservées à travers l'Europe. Ce sont ces lieux destinés à la retraite, au parcours méditatif, à la contemplation ou à une forme d'action responsable, incarnée par le jardinier, que cet essai propose d'explorer. L'auteur interroge ainsi l'inépuisable sens théologique, philosophique ou poétique de ces jardins de sagesse, supports et figures d'une plus juste expérience du monde, qui continuent aujourd'hui encore d'aider à mieux vivre ensemble, accepter la condition humaine, atteindre une paix et une liberté intérieures, intensément percevoir la beauté de ce qui nous entoure.
03/2014
Sciences historiques
Histoire de la vieillesse en Occident. De l'Antiquité à la Renaissance
Chaque société a les vieillards qu'elle mérite : l'histoire antique et médiévale le démontre amplement. Chaque société sécrète un modèle d'homme idéal, et c'est de ce modèle que dépend l'image de la vieillesse, sa dévaluation ou sa mise en valeur. La Grèce classique, tournée vers la beauté et la force, relègue les vieux à une place subalterne. Au Moyen Age, le vieillard joue son rôle tant qu'il peut tenir le goupillon, l'épée, la bêche ou le livre de comptes. La seule limite est l'incapacité physique. En fait, il n'y a pas de troisième âge : il y a la vie et la mort. A partir du mye siècle, le poids des vieux s'accroît dans la société et entraîne un regain de critique contre les vieillards. La satire des mariages entre des hommes âgés et des jeunes femmes revient à la mode, comme elle l'était à l'âge de Plaute. Quant à la Renaissance, elle renoue avec les idéaux des Gréco-Romains. Ronsard recommande de cueillir "les roses de la vie", mais dans le même temps, les vieillards actifs n'ont jamais été aussi nombreux : l'amiral Doria, septuagénaire, lutte contre l'octogénaire Barberousse, Michel Ange atteint 89 ans et Le Titien, 99... L'ambiguïté fondamentale de l'attitude envers la vieillesse se retrouve cependant tout au long des siècles, car si le vieillard se plaint de son grand âge, il en tire gloire et cherche à prolonger ses jours. La fontaine de jouvence n'a-t-elle pas toujours été le plus fol espoir de l'homme occidental ?
01/1987
