Belkacem Ammiar, Omid Kohneh-Chahri

De nos jours, à l'échelle mondiale, penser à la région et au développement régional constitue un problème épineux qui a fait l'objet de nombreux débats entre les économistes, les géographes et les politiciens dès lors que l'on s'oriente vers la conceptualisation des modèles de gouvernances territoriales démocratiques et décentralisées qui secouent les bases de l'Etat centraliste. Le Maroc, à l'instar des pays en développement ayant choisi leur ancrage aux exigences de la mondialisation, a décidé durant les dernières décennies de faire du territoire le moteur du développement. Il s'est lancé dans la politique de " la régionalisation avancée " afin d'instaurer les alliances du développement territorial pour lutter contre les disparités régionales, renforcer leur compétitivité et encourager l'attractivité territoriale. Cela exige des politiques publiques une logique de proximité, une intelligence économique territoriale et une bonne gouvernance territoriale avec la contribution de tous les acteurs économiques et sociaux.

Les nouveaux enjeux de la pandémie de Covid-19 dépassent largement la seule logistique médicale. Outre les souffrances humaines considérables, cette crise a révélé l'extrême fragilité des économies mondiales. Par conséquent, cette crise a le potentiel de générer un impact social et économique durable et dommageable, faisant courir un risque majeur et exacerbé d'instabilités sécuritaires, sociales, sociétales et politiques. Dans de telles circonstances, la pandémie mondiale de coronavirus a révélé davantage les défaillances de l'économie marocaine, malgré les différents acquis réalisés depuis son indépendance suite à la libéralisation de ses échanges, son intégration dans l'économie mondiale et la mise à niveau de l'économie nationale. La question qui se pose est la suivante : reviendra-t-on à la situation d'avant "Covid-19" après les plans de relance des économies mondiales ?

Destins humains entrecroisés, l'espace d'évènements cruciaux dans l'Histoire d'un pays. Il ne s'agit pas de narrer cette Histoire, l'auteur n'étant pas historien, mais d'imaginer différents choix, diverses évolutions des personnages, dans le temps et l'espace. Sont-ils vraiment des personnes distinctes ou des questions pouvant tarauder l'esprit d'un seul finalement, quand les situations se compliquent, entre engagement et renoncement, espoir et désillusion, aimer ou faire le choix la solitude.

Bemisia tabaci Gennedius (1889) est un ravageur phytophage affectant diverses cultures partout dans le monde. La lutte biologique contre B. tabaci se base sur l'utilisation de ses ennemis naturels surtout les parasitoïdes et les prédateurs. Dans ce contexte, plusieurs espèces parasitoïdes du genre Eretmocerus et Encarcia et des prédateurs (comme Nesidiocoris tenuis) dont l'efficacité a été prouvée, sont utilisées dans la lutte contre cette mouche blanche. L'évaluation de la capacité de N. tenuis à contrôler la population de sa proie B. tabaci, dans les conditions des serres chauffées par les eaux géothermales et dans des conditions contrôlées de laboratoire, a montré que N. tenuis présente une capacité importante de prédation des stades pré-imaginaux de B. tabaci. Il est conclu que l'usage des ennemis indigènes de B. tabaci peut remédier aux complexes difficultés des conditions de conservation de longues durées et de la commercialisation des insectes dans le domaine de la lutte biologique contre les ravageurs.

"Je sais bien, je m'étais juré que je ne raconterais pas. Que je garderais pour moi les années chères, chéries, et pas toujours faciles de l'enfance. . Je me demande si c'est un bon programme, par les temps qui courent : une femme politique qui ne se livre pas. Aujourd'hui, je ne crois pas pouvoir en rester là : me dire que j'ai été secrétaire d'Etat aux droits de la femme ; et ministre, par deux fois. Que j'ai fait des lois, signé des décrets, parlé à la Chambre : ça oui, bien sûr. Mais dire aussi que me suis cabossée, que j'ai serré les dents. Que j'ai ri de ma tête sur les photos, de mes maladresses. Que j'ai ri surtout d'être aimée, d'avoir des amis. Tout cela est vrai, et passionnant, et dur." Najat Vallaud-Belkacem Najat Vallaud-Belkacem quitte un instant ses habits de ministre pour se raconter avec simplicité et sincérité. Son enfance dans un petit village du Maroc, sa jeunesse dans les quartiers nord d'Amiens avec ses parents et ses cinq frères et soeurs, la découverte de la lecture grâce au bibliobus, sa première marche nocturne dans Paris, à 18 ans... Mais aussi ses premiers engagements, les journées passées à tracter, ses combats pour les femmes et l'éducation et les attaques, toujours nombreuses lorsque l'on part en guerre contre les idées reçues. Ce récit personnel est un texte porteur d'espoir, un message pour tous les désenchantés de la politique, la vision d'une France belle et bigarrée, meurtrie par l'islam radical mais aussi par ses propres déchirures, ses propres doute. Une France qui doit se ressaisir de tout ce qui émerveilla un jour une petite fille débarquant d'un bateau à Marseille.

Najat Vallaud Belkacem est entrée en politique, au lendemain du 21 avril 2002. Séisme politique s’il en est qui a vu surgir au second tour de l’élection présidentielle le visage de Jean-Marie Le Pen. Elle s’est sentie pour une part « responsable », comme nombre de jeunes de sa génération, de cette « débâcle démocratique ». Dix ans ont passé, les choses n’ont guère changé, si ce n’est pour s’aggraver : l’abstention n’a jamais été aussi forte, le Front national mobilise un puissant vote d’adhésion et la droite représente l’exact opposé des valeurs qui lui sont proches, le sarkozysme en ayant, à ses yeux, accéléré la marche destructrice. La crise frappe la France, l’Europe et le monde, la politique est devenue sacrificielle : on promet du sang, de la sueur et des larmes sans perspective de lendemains qui chantent. Pour Najat Vallaud Belkacem, c'est une raison de plus pour affirmer que le progrès est encore possible par l’action politique et seulement par elle ! C’est cette conviction qu’elle souhaite mettre à l’épreuve de la réflexion dans ce livre où elle rassemble à partir de cette inquiétude démocratique toutes les raisons que nous avons d’espérer en l’avenir et elle n’a pas de mots assez durs pour fustiger les partisans de la décroissance, de l’écologie profonde, les apologistes du renoncement face aux forces du marché. Un ton nouveau en politique, par une jeune femme qui incarne la nouvelle génération du Parti socialiste et dont la voix comptera dans la campagne électorale de 2012.

"En quelques années, nous pourrions mettre fin à l'extrême misère : qu'attendons-nous ? " Chacun d'entre nous a intérêt à vivre dans un monde sûr, où la richesse est justement répartie. Nous pourrions y être. Nous n'y sommes pas. Nous avons les moyens d'y être dans dix ans, nous n'en prenons pas le chemin. L'aide au développement est aujourd'hui notre unique instrument de redistribution planétaire des ressources publiques. Mérite-t-elle les critiques, les caricatures, les procès en inefficacité, gaspillage, détournement, assistanat, néocolonialisme et j'en passe ? Qu'attend-on pour aider les Français à y voir plus clair, pour pousser les gouvernements à revoir leurs ambitions à la hausse ? Ce livre s'adresse à ceux qui veulent comprendre, réfléchir, et agir. N. V. -B.

Dans un signe ayant un sens profond et un souffle ayant le parfum de l'âme purifiée, règne le discours spirituel d'at-Tawhîdî dans son ouvrage Les Signes divins et les souffles spirituels. Connu comme un homme de lettres et un intellectuel des salons, après son retour définitif dans sa ville natale, il nous suggère qu'il peut concentrer en sa personne un modèle scrupuleux et parfait, et, à son auditoire, il divulgue qu'il peut encore accéder au rôle d'intercesseur dans le sens des titres qu'on accorde aux "Justes de l'au-delà". Pour conceptualiser cette expérience spirituelle tardive, il signale que le salut consiste dans une ascension, corps et âme. Faut-il donc interroger ce cheminement ou rester muet devant l'amertume de cette ascension ? Pour l'un comme pour l'autre, l'auteur délivre à son auditoire un message d'espérance utile dans ce long Moyen Age, mais effrayant, surtout quand il s'agit d'un discours relevant de l'eschatologie.

Le 10A décembre 2020, à l'instigation du président Donald Trump en fin de mandat, Israël et le Royaume du Maroc officialisaient la normalisation de leurs relations diplomatiques. Cette annonce surprise constituait un véritable "coming out" d'une relation longtemps restée secrète ou pour le moins très discrète pendant six décennies. Cet ouvrage raconte les coulisses de cette histoire et analyse les interactions de ces deux Etats avec les Juifs marocains, tant sur le plan culturel ou religieux que diplomatique ou économique. L'auteur insiste notamment sur la singularité de la coexistence judéo-musulmane au Maroc ainsi que sur le rôle des Marocains juifs en Israël qui, après une intégration difficile dans un Etat fondé par des juifs européens, ont fini avec le temps par y trouver une place importante. L'évolution de la cause palestinienne à laquelle une partie de la société marocaine est particulièrement sensible, a aussi été un élément majeur d'une histoire qui a commencé avec l'indépendance du Maroc. Si Mohamed V, David Ben Gourion, Jo Golan, Hassan II, Yitzhak Rabin, Shimon Peres, André Azoulay, Donald Trump, Nasser Bourita, Benjamin Netanyahu et Mohammed VI constituent quelques-unes des figures majeures des relations bilatérales maroco-israéliennes, il y en a d'autres. Cette coopération entre le Maroc et Israël a d'abord concerné les domaines de l'émigration et de la sécurité avant de s'étendre aux affaires et à la diplomatie. Cela fut notamment rendu possible grâce aux intérêts sécuritaires convergents entre le Maroc et Israël identifiés dès la fin des années 1950. Sous Hassan II, dans les années 1970, les deux partenaires travailleront en tandem sur les dossiers du Sahara et israélo-palestinien. Grâce aux bonnes relations qu'il entretenait avec les différentes parties au Proche-Orient, le Maroc pourra ainsi jouer un rôle diplomatique important dans les contacts israélo-égyptiens d'abord (années 1970) puis israélo-palestiniens (années 1980 et 1990). Suite aux Accords d'Oslo de 1993, Marocains et Israéliens établiront officiellement des relations diplomatiques en 1994 en marge du sommet économique de Casablanca avant que la seconde Intifada, en 2000, ne provoque officiellement leur rupture. Ces relations seront renouées et développées de manière accélérée à partir de décembre 2020, dans la foulée des Accords d'Abraham entre Israël et deux Etats du Golfe. C'est cette histoire que cet essai raconte.

Cet ouvrage, destiné aux bâtisseurs : ingénieurs, étudiants, experts de justice, maîtres d'oeuvres, maîtres d'ouvrage et assureurs, définit les paramètres géotechniques d'identification des sols et de dimensionnement des ouvrages de construction, présente les lois de comportement des sols et étudie des exemples réels de projets de construction. Il rappelle les techniques usuelles de détermination des paramètres géotechniques en laboratoire et en place, les relations de corrélation entre paramètres et leurs domaines d'application. Il établit les relations fondamentales de la Mécanique des Sols et rappelle les lois de comportement les plus usitées dans le domaine de la géotechnique pratique. Il présente, étudie, analyse, compare et commente référentiels et méthodes de calcul sur la base de projets concrets : Fondations de bâtiments et d'ouvrages d'art, stabilité des pentes, des fouilles et des soutènements, remblais sur sols mous et compressibles, traitement et amélioration des sols et injection et congélation des sols, initiation aux ouvrages souterrains. Des applications pratiques et des retours d'expérience sur des projets réels enrichissent et achèvent chaque chapitre. Quelques cas de sinistres survenus en France, présentés et brièvement commentés à la fin des chapitres principaux, clôturent l'ouvrage.

La volonté d'autonomisation et de renforcement de l'Union européenne et de l'Union africaine sur la scène internationale permet de mettre en lumière une autre facette de cette coopération. Parallèlement à la volonté de ces organisations de s'associer pour promouvoir la paix et le développement, il y a une part de contrainte : les défis d'aujourd'hui et de demain ne peuvent plus être affrontés par une partie seulement des Etats de la communauté internationale. Ils demandent la mobilisation de concert de chacun. Finalement, le partenariat Union européenne-Union africaine est autant une nécessité qu'une volonté. L'ouvrage est préfacé par Tancrède Voituriez, économiste au sein de l'IDDRI (Institut du développement durable et des relations internationales) et professeur chercheur à Sciences Po Paris. Rafik Ammar est responsable des relations institutionnelles et des affaires publiques européennes sur les politiques énergétiques. Il fonde son expérience auprès de fédérations et d'institutions européennes - plus particulièrement la Commission européenne et le Parlement européen. Il est l'un des co-auteurs du Guide économique et d'investissement en Tanzanie pour la Chambre de commerce américaine. Rafik Ammar est également diplômé de l'Ecole Nationale d'Administration et ingénieur d'affaires.

DÉRÈGLEMENTS. Avec ce premier roman subversif publié à Londres, Ammar Abdulhamid tisse le destin de quatre personnages vivant à Damas : Hassan, fils d'un cheik local, déchiré entre le poids de ses obligations familiales et des pulsions sexuelles stimulées par une étrange et violente sensibilité au sang menstruel ; Wisam, malheureuse dans son mariage et découvrant dans l'homosexualité l'épanouissement et la tendresse ; Nadim et Kindah, couple d'intellectuels progressistes vivant sous la perpétuelle surveillance des autorités. Dans un récit kaléidoscopique, où alternent fragments de journaux intimes, anecdotes et extraits de livres, l'écrivain s'immisce dans l'intimité et le quotidien de ses personnages, accompagne leurs ruses, leurs réflexions et leurs luttes. Il se livre de fait à une véritable radiographie de la société syrienne contemporaine, dont on découvre ici la face souterraine et effervescente. Mais Dérèglements peut aussi se lire comme un utile et joyeux manuel de survie en temps d'oppression.

Deux janvier 1959 : les colonnes du Che Guevara et de Camilo Cienfuegos entrent à La Havane ; Quelques jours plus tard, Fidel Castro fait, à son tour, une entrée théâtrale dans la capitale cubaine. La révolution castriste triomphe grâce à une poignée d'hommes descendus de la sierra Maestra. Des Robins des bois modernes que la communauté internationale regarde avec bienveillance. Les stars de la planète accourent pour humer de près cette révolution à part qui jure de rétablir la république et la démocratie dans une île considérée comme le bordel de l'Amérique. Une véritable épopée hollywoodienne à 140 kilomètres des côtes de Floride. Pendant des mois, Le Lider maximo avance masqué pour installer sous les hourras de la foule une dictature qui met en coupe réglée une nation entière. C'est cette histoire extraordinaire mais vraie que raconte, jour après jour, ce livre, grâce aux témoignages des rares acteurs témoins de cette époque. Une histoire qui se déroule comme un film d'aventures avec ses héros et ses traîtres, ses flamboyances et ses contradictions. Cinquante ans après, Fidel Castro est toujours là.

" Hasta la victoria siempre ! " : le parcours hors du commun de Che Guevara, véritable symbole de la révolution Che Guevara. El Comandante. Nous en avons tous déjà entendu parler, mais que sait-on vraiment de lui ? De son cheminement, de son combat ? Peu de temps après avoir obtenu son diplôme en médecine, un jeune homme du nom d'Ernesto Guevara de la Serna décide de quitter tout ce qu'il n'a jamais connu pour entamer un voyage qui, comme il le découvrira plus tard, marquera son destin. C'est au cours de ce périple qu'il croisera la route d'un révolutionnaire cubain, Fidel Castro. Ensemble, ils décident alors de mener à bien une opération périlleuse en prenant les armes contre le dictateur Batista. Ce n'est pas moins de 80 hommes qui débarque de bateau à Cuba en 1956, le feu de la révolution parcourant leurs veines. Il devient alors le Che, " el guerrillero heroico ", chef révolutionnaire intransigeant et figure mythique du soulèvement cubain. La force de cet ouvrage est qu'il est écrit par Alain Ammar, véritable spécialiste ayant enrichit l'oeuvre de documents et photographies exclusifs, ainsi que des entretiens avec les proches du Che. L'auteur, reconnu pour son expertise sur l'histoire de l'Amérique latine et les mouvements sociaux, a mené une recherche approfondie pour présenter une image nuancée de Che Guevara, qui dépasse les clichés souvent véhiculés. Plus de 50 ans après sa mort, venez découvrir l'histoire passionnante de Che Guevara, dans un ouvrage apportant un regard détaillé sur son parcours, sa philosophie, son rôle dans la révolution cubaine et son impact durable sur les mouvements sociaux et politiques dans le monde entier. Un livre poignant qui redéfinit la vie du Che Guevara comme nul autre avant lui.

Tizi Ouzou, octobre 1955 : Ouali Bennay avait commencé à parler : - Mais aujourd'hui que la guerre contre le colonialisme a commencé, c'est l'heure de l'honneur, il n'y a point d'autre issue que d'entrer dans la bataille. J'ai demandé ici pour m'engager mais ils ne veulent pas. Il faut que je voie Krim Belkacem pour que je puisse m'engager. Les paroles d'Ouali Bennay m'ont ébranlé. Je le connaissais, c'est un homme qui ne manquait ni de courage, ni d'intelligence, ni de sens des responsabilités. J'ai compris, à travers ses propos, que les conséquences de la crise berbériste n'étaient pas totalement soldées. Ma réponse a été sans réserve - Tu sais Ouali, personnellement je ne peux rien décider, mais si je rencontre quelqu'un, sache que ta demande parviendra à Belkacem. Une semaine après, Belkacem est venu au refuge de Mekraz dans le cadre de la préparation du 1e' novembre 1955, premier anniversaire du déclenchement de la guerre d'indépendance. Je lui ai relaté ma rencontre fortuite avec Bennay Ouali. Avant la fin de mon propos, il m'a coupé : - Sois prudent ! Ne le crois pas ! Quand tu le reverras, dis-lui de se tenir tranquille. Le jour où nous aurons besoin de lui, nous l'appellerons ! La situation de Ouali, comme la réaction presque accusatrice de Belkacem m'avaient abasourdi. L'affaire des collectes parallèles d'Amer At Hemmouda hier et aujourd'hui l'embarras d'un homme comme Bennay Ouali, ancien responsable de la Kabylie, ont semé le doute dans ma tête et m'ont convaincu qu'il y avait des éléments que j'ignorais.

Barthélemy Boganda pourrait être considéré comme le Martin Luther King Junior de l'Afrique, au moins en ce qui concerne la partie francophone noire. En effet, le combat que Martin Luther King Junior mena pour l'égalité raciale, la liberté, la fierté, la défense des droits humains, la défense du droit de vote, la déségrégation..., fut le même que celui du leader oubanguien un peu plus tôt. Les deux n'avaient que pour seules armes, la force d'âme, le courage, la détermination et surtout la non-violence même si la tentation était grande. Boganda aurait parcouru tout l'Oubangui-Chari, de l'est à l'ouest et du nord au sud. Les rapports administratifs le signalant dans la Ouaka, la Basse-Kotto, le M'Bomou, la Vakaga, l'Ouham, l'Ouham-Pendé, la Nana Mambéré, la Nana-Gribingui, la Haute-Sangha et la Lobaye l'attestaient. D'ailleurs, l'épave de la voiture qui l'avait lâché dans la Vakaga, se trouverait encore à Am-Dafok à la frontière avec le Soudan du Nord, soit à plus de 1 500 km de Bangui.

Boganda savait-il un instant en courant ainsi à la rencontre de la mort, qu'il avait le destin de tout un pays et de tout un peuple entre ses mains ? Nous ne le pensons pas, sinon il aurait été plus prudent afin de parachever l'oeuvre de libération à laquelle il s'est employé toute sa vie durant. Sa disparition est une perte inestimable pour la République centrafricaine qui, de nos jours, peine encore à trouver un leader de cette envergure. Il était la seule personnalité politique de l'époque à déceler le piège de la Loi-Cadre qui conduisait vers l'indépendance précoce, alors que la colonisation n'avait pas encore formé les élites qui devaient prendre la relève. D'où son discours en faveur d'une décolonisation avant l'application des dispositions de cette loi. Visionnaire, il y voyait déjà les signes avant-coureurs du néocolonialisme.

Alors qu'en France, la chari'a est souvent associée à des pratiques religieuses réputées incompatibles avec plusieurs dispositions du droit français, cet ouvrage analyse en détail les rapports juridiques entre les normes religieuses islamiques (la chari'a) et le droit français. Alors qu'en France, comme dans d'autres pays occidentaux, la chari'a est souvent associée à des pratiques religieuses indexées à un ordre normatif perçu dans les débats publics comme irréductible à maintes dispositions du droit français, cette étude propose, à travers quelques exemples, une analyse des différentes modalités de sa réception en droit français. Celles-ci seront abordées à travers deux grands ensembles : celui couvert par le droit international privé qui, lors de conflits de lois, met en contact le droit français avec des normes issues de la chari'a, moyennant un renvoi aux droits des pays qui en sont inspirés. Mais également celui couvert par le droit interne où ces situations, dont le caractère conflictuel est souvent exacerbé par leur surexposition médiatique, sont aussi à l'origine de consensus, bien plus nombreux et moins communément relevés.

Cet ouvrage analyse l'impact de l'électrification à partir du barrage d'Imboulou dans les localités de Ngo et Djambala. Il constitue un audit géographique pour l'amélioration des conditions de vie des populations rurales. Les principaux résultats sont issus de la recherche documentaire et des enquêtes de terrain réalisées, auprès de 825 chefs de ménages, en septembre 2019 et février 2020. L'électricité représente, sans contredit, un enjeu majeur pour le développement de l'espace rural congolais. L'électricité produite par le barrage d'Imboulou sur la rivière Léfini au nord de Brazzaville, est à l'origine de profondes mutations socio-économiques, sanitaires, éducatives et environnementales dans les localités de Ngo et Djambala. Bien que son accès reste très limité, elle contribue assurément à la lutte contre la pauvreté. Enfin, l'accès à l'électricité pour tous nécessite une prise de conscience collective afin d'initier le développement local, car toutes décisions liées à l'électricité ont des incidences dans tous les domaines de la vie.

Lorsque les Etats membres des Nations Unies se réunissent en septembre 2010 à New York aux Etats-Unis, c'est pour mettre sur pied des politiques de réduction de la pauvreté dans plusieurs pays de la planète, notamment ceux d'Afrique, dont les populations connaissent des conditions de vie exécrables. Cette rencontre avait donné lieu à la "Déclaration du millénaire pour le développement". Déclaration qui se décline en huit objectifs principaux : 1) Réduction de l'extrême pauvreté et de la faim ; 2) Education primaire pour tous ; 3) Promotion de l'égalité des sexes et autonomisation de la femme ; 4) Réduction de la mortalité infantile ; 5) Amélioration de la santé maternelle ; 6) Lutte contre le VIH sida, le paludisme et d'autres maladies ; 7) Préservation de l'environnement ; 8) Mise en place d'un partenariat pour le développement. Lors d'une réunion d'évaluation tenue le 22 septembre 2010 à New York, l'ancien Secrétaire général de l'ONU Ban Ki-Moon, avait fait remarquer aux acteurs étatiques présents que les avancées en termes de concrétisation sur le terrain des objectifs retenus sont insuffisantes. Selon ce dernier, cette situation est induite par le déficit d'engagement des chefs d'Etats et de gouvernements dans l'amélioration des conditions de vies de leurs populations. C'est ce que tente de mettre en relief ce travail qui a comme cadre territorial d'analyse le Cameroun. Sous-tendu par son approche triangulaire entre théorie, terrain et recherche, cet ouvrage est une interpellation adressée aux décideurs publics dans la perspective de l'amélioration de la conduite des politiques publiques de développement.

Ce numéro s'intéresse à l'appartenance religieuse dans le contexte des luttes de l'immigration postcoloniale. Il présente divers types de mobilisation entretenant un rapport avec le référent musulman, afin d'interroger la manière dont ce référent est construit, revendiqué, discrédité ou omis par les acteurs et actrices de ces luttes. Sont ainsi éclairés, à partir d'enquêtes empiriques approfondies, des espaces de militantisme tels que les lieux de culte (Julien Talpin), les mobilisations protestataires (Samir Hadj Belgacem et Hanane Karimi, Foued Nasri, Julien Talpin), les organisations humanitaires (Lucas Faure) et le milieu partisan (Vincent Geisser). Le dossier met en évidence la pluralité des formes d'engagement musulman tant en termes de catégories d'acteurs impliqués que de répertoires d'action et de registres de justification. Il en montre également la polarisation, vis-à-vis à la fois du référentiel musulman (certain·es militant·es cherchant à euphémiser l'islam, d'autres assumant des formes de visibilité religieuse) et des autorités (certain·es adoptant des modes d'action antagoniques, d'autres optant pour des registres plus accommodants). Il souligne en quoi l'appartenance religieuse prend place au sein d'une multiplicité de rôles sociaux et permet de penser l'articulation entre dispositions religieuses, pratiques éthiques et engagements politiques. Le rubrique En lutte livre deux analyses de la sélection universitaire et de ses effets.

Les ouvrages sur la guerre d'Algérie sont nombreux ; rédigés par des étrangers au conflit, loin des ressentis du colonisé. Ici, c'est l'histoire vécue de Belkacem, résistant à l'occupation de son pays. Elle est relatée sur la base de résultats issus d'une enquête de cinq années avec le souci d'être au plus près du terrain, autant se peut de l'objectivité.

Les résidants de ce foyer peu ordinaire constituent les survivants d'une communauté, celle des juifs de Tunisie, dont l'histoire très ancienne a connu ses heures de gloire et a rayonné à travers tout le pays. Logés à la Goulette, petit port tout près de Tunis, ils vivent leur double exil dans un lieu qui vient réveiller les âmes juives goulettoises d'hier et d'aujourd'hui. Mon expérience de vie partagée avec nos anciens de l'OSE (Œuvre de Secours à l'Enfance), au travers d'une mission soutenue par l'American Joint, qui a duré près de dix années, m'a permis de réfléchir à l'histoire de cette communauté juive de Tunisie, à son évolution et à la " fin de vie " de ce groupe. Qui sont ces pensionnaires de l'OSE et que racontent-ils ? La parole leur est ici donnée. Mon travail auprès d'eux m'a donné la joie de les découvrir. Des épisodes de leur vie seront rapportés puisqu'ils ont accepté de nous en livrer quelques éléments au travers de nos rencontres.

" Je vis sans elle. Son Dieu était compréhensif et ne lui tenait pas rigueur de ses infidélités et de ses libertés. Soucieuse de ses enfants et du monde, elle lui demandait d'intercéder, de donner un coup de pouce, de faire descendre sur cette terre violente et inapaisée un peu de sa rahma, de sa miséricorde. Je suis née dans sa chair. Elle était ma première terre, mon seul pays natal. " Soumya Ammar Khodja évoque dans un texte sobre et pudique la disparition de la mère. Au-delà de sa résonance intime, cet événement renvoie à des interrogations communes et spécifiques : la prime origine, le lien singulier entre une mère et une fille, la solitude, le déni de la douleur en milieu hospitalier, le statut de la vie et de la mort, la force de l'amour, le manque de l'être à jamais absent et, en notes à peine appuyées, l'exil et la distance...

Tunisie. 2011. Slim et Nour forment un couple marié. Au fil des ans, un décalage s'est creusé entre eux. Slim voudrait tenter de rétablir les choses et lance à Nour le défi de profiter des vacances pour se retrouver mais elle est face à sa peur viscérale de tout perdre... Chanaz est une jeune journaliste tunisienne. Avec la révolution du 14 janvier 2011, elle sent un vent de liberté souffler sur sa vie. Elle rencontre Neil, reporter de guerre venu couvrir les événements de Tunis. Neil est rapidement appelé à Ben Ghazi pour suivre la révolution libyenne. Chanaz ne sait presque rien de lui et décide de le suivre...

Constantine. Rachel toucha à peine à son assiette. Les convives qui auraient pu croire qu'elle écoutait les développements de Salah se seraient trompés. Toute son attention se portait sur sa bouche, ses narines palpitantes, le teint ambré de ses joues, ses yeux noirs si particuliers, sa voix dont le timbre à la fois rugueux et caressant provoqua ses premiers ravages".

Téhéran, 1983. Neda naît dans la prison d'Evin. Elle est arrachée à sa mère quelques semaines plus tard. Alors qu'il a 3 ans, Omid est témoin de l'arrestation de ses parents dissidents. Comme d'autres enfants de prisonniers politiques, Neda et Omid seront élevés par leurs proches, à l'ombre des jacarandas, ces arbres violets flamboyants qui berceront leur enfance. Vingt ans après, leur génération porte toujours le poids du passé, au moment où commence une nouvelle vague de protestations et de luttes politiques... Inspirée par sa propre histoire, Sahar Delijani raconte l'itinéraire de trois générations d'hommes, de femmes et d'enfants, épris de poésie, de justice et de liberté. Situé dans l'Iran postrévolutionnaire, ce roman saisissant est une condamnation impitoyable de la tyrannie, un vibrant hommage à ceux qui en portent les cicatrices et à la liberté, éternelle aspiration de l'homme. Khaled Hosseini, auteur des Cerfs-volants de Kaboul.

Le présent ouvrage étudie la politique coloniale française et la Mission catholique en Oubangui-Chari de 1889 à 1960. L'année 1889 correspond à la fondation d'un poste français à Bangui et, 1960, à celle de l'accession à l'indépendance de l'Oubangui-Chari, l'actuelle République Centrafricaine. Entre cette limite chronologique, l'auteur analyse les circonstances historico-sociales qui ont caractérisé l'implantation française et l'histoire de l'évangélisation de cette région.

Les secrets du bonheur selon 30 personnalités et anonymes 26 regards sur les petits et grands bonheurs de la vie Christophe André Jacques Huybrechts Tewfik Behar Henri Larmaraud Kader Belarbi Booder Frédéric Lenoir Alixe Bornon Nicolas Marotte Amandine Bourgeois Malika Ménard Valérie Damidot Dalil Merad Sophie Depooter Christophe Michalak Na ! David Foenkinos Jérôme Oliveira Bruno Gaccio Nicolas Pernikoff Raquel Garrido Mohand Sidi Saïd Mira-Baï Ghatradyal Christophe Tapia Mahesh Najat Vallaud-Belkacem Ronald Guintrange Un livre pour cultiver le goût du bonheur

Un petit garçon vit avec sa mère et ses soeurs dans un pays lointain. Son père est absent de longs mois. Il travaille pour une femme sans visage dans une contrée féerique dont il revient toujours avec de beaux habits et des oranges délicieuses. Personne ne connaît le nom de cette femme et personne n'a jamais pu voir ses yeux. Un jour, son père rentre à la maison et décide de repartir en emmenant toute la famille avec lui. Une odyssée commence alors pour ce petit garçon. Au milieu d'un champ de menthe, une porte monumentale se dresse elle permet le passage vers ce pays inconnu. Amid Beriouni et Christophe Chabbert abordent, dans ce conte " réel-merveilleux as, les grands thèmes qui traversent la société française d'aujourd'hui : l'immigration, le déracinement, l'intégration, l'assimilation, la vie commune malgré les différences et les préjugés. Loin de toute repentance et de tout nationalisme, avec légèreté et humour, ils essaient, ensemble, de construire les fondations d'un pays enfin réconcilié et apaisé, prêt à relever les défis que lui lance le futur.