Abdellah Erramdani

Jaques Bergerand est un homme heureux jusqu'à ce qu'il découvre que sa fille ne fréquente plus son cousin Sébastien. la descente en enfer commence suivie d'une epidemie qui allait tout emporter sur son passage. Soixante-dix ans après la peste, orang allait de nouveau frémir... Il plongea sa main et le sortit. C'était Zahra dont le nom s'afficha instantanément. A l'autre bout, celle-ci avait une voix qui tremblait. Je t'entends mal, tu n'es pas chez nous ? Non ! Qu'est-ce qui ne va pas avec ta voix ? dit-il en jetant sa cigarette. Ali, viens vite... C'est mon papa... (Elle parlait avec une certaine précipitation), ... on l'a transporté d'urgence à l'hôpital. Dieu tout puissant ! Son coeur s'était mis à battre plus vite, le sang battait dans ses tempes et sa gorge s'était asséchée. Il se mit à respirer un peu trop vite ; il pressa le pas espérant arriver à temps. Il leva la tète pour implorer le ciel : son regard était d'un espoir incurable et affligé. Il avait la curieuse sensation d'être le dernier homme vivant sur cette planète ; dans quel exil était-il, portait-il en lui toute la tragédie des hommes, leur éternelle fatalité ?

Fondateur du Parti des travailleurs kurdes (PKK), Abdullah Ocalan est détenu par l'Etat turc sur l'île-prison d'Imrali depuis 1999. Entretenant des contacts avec de nombreux intellectuels dont Murray Bookchin (fondateur de l'écologie sociale), Ocalan n'a cessé de réfléchir à des modèles politiques alternatifs. Ecrit comme un plaidoyer à l'intention de la Cour européenne des Droits de l'homme, le Manifeste pour une civilisation démocratique compte cinq volumes, dont la présente édition est la première en langue française. Ce second volume s'appuie sur les travaux de Fernand Braudel pour explorer l'histoire des civilisations et étudier l'avènement d'une modernité capitaliste, décrite comme une aberration basée sur un triptyque capitalisme, industrialisme, Etat-Nation.

"J'ai longtemps pensé que j'étais incapable de lire un livre, d'être touché par un tableau ou une pièce de théâtre. Quand on grandit dans un milieu populaire, on est convaincu que la culture et l'éducation ne nous concernent pas vraiment. Aujourd'hui, je veux m'adresser à l'enfant qui croyait dur comme fer qu'il ne porterait jamais de costume, à celui qui était persuadé qu'il s'exprimait mal, qu'il était ignorant, qu'il ne ferait pas d'études. Je veux lui dire, droit dans les yeux, ce qu'on a oublié de lui dire : peu importe ce que l'on sait ou pas, la seule chose qui compte, c'est la curiosité. La culture n'est pas une affaire de classe, la culture parle de nous, la culture, c'est nous. " A. L.

De nos jours, le rôle et l'influence des imams sont souvent évoqués ; le roman d'Abdullah Hussain est donc d'actualité, d'autant plus qu'il ne décrit pas une situation évidente mais qu'il propose au lecteur d'abord de connaître le vrai travail d'un imam, et ensuite de décider à laquelle des deux tendances qui apparaissent dans le roman - une conservatrice et une plus moderniste - il adhère. Le rôle d'un imam ne se limite pas à la conduite des prières du vendredi et aux prédications, mais est bien plus important. C'est alors que les traditions sont un peu bousculées et que les oppositions apparaissent.

La saga des Orientaux de France a été longtemps occultée par les chercheurs, aucun ouvrage global n'ayant été consacré à leur destin singulier. Pourtant, dès les premiers siècles de notre ère, leurs ancêtres écument la mer Méditerranée et deviennent les familiers de l'Europe qu'ils sont les premiers à évangéliser. La Gaule connaît tour à tour leurs moines et leurs marchands, puis leurs cavaliers et leurs savants, enfin leurs voyageurs et leur élite pensante et industrieuse. L'auteur s'appuie sur des archives inédites, complétées par des témoignages oraux, pour raconter leurs pérégrinations sur le sol français pendant deux millénaires, passant en revue le cheminement individuel et collectif des uns et des autres, révélant des épisodes glorieux et parfois tristes et sanglants du destin de ces passeurs qui n'ont pas démérité de la France. L'auteur mène une véritable enquête de terrain, interrogeant les descendants, recueillant des confidences et des éléments inconnus enfouis dans la mémoire familiale, explorant quantité de documents et consignant avec minutie des témoignages poignants. Ce faisant, il rectifie nombre d'erreurs historiques et généalogiques, colportées sans discernement, et rétablit quantité d'informations et de dates erronées au vu des documents originaux. Au terme de ce coup d'oeil rétrospectif, le lecteur ne peut se déprendre d'un sentiment d'admiration pour l'intelligence de ces Orientaux, leur entregent, leur capacité d'adaptation, leur ténacité à relever les défis, leur participation active à l'enrichissement intellectuel, économique et humain de la France et leur courage sans faille à servir leur nouvelle patrie.

Figure emblématique de l'islam contemporain, Cheikh Ahmadou Bamba (1853-1927) est né au Sénégal à l'aube de l'époque coloniale. Dès son plus jeune âge, élevé dans la plus pure tradition musulmane, il se distinguait par sa piété et son amour inconditionnel pour le Prophètes. Au cours de sa vie, Khadimou ar-rassoul (serviteur du Prophètes), comme il se surnommait lui-même, a pu jouir d'une popularité de plus en plus grandissante au sein de toute l'Afrique. Il fut ainsi l'initiateur de la voie mouride et parvint à bâtir deux villes, Touba et Darou Mousty. Toutes deux seront destinées à enseigner des valeurs essentielles de l'islam, telles que la miséricorde, l'amour et la quiétude. Encore aujourd'hui, ce sont des milliers d'initiés et de visiteurs qui viennent s'abreuver à cette source providentielle. En effet au-delà de l'importance de son savoir religieux, il a su, à merveille, faire face aux autorités coloniales sans inciter à la guerre, ni à la violence. Quelle est donc l'intimité de cet éveilleur de conscience ? Dans un monde dépourvu de toute spiritualité et de toute humanité, comment est-il parvenu à raviver les coeurs ? Abdallah Fahmi offre au lecteur, l'opportunité de connaître cet homme de foi, qui est tout autant, un homme de paix.

" Dans le coeur de Vag Hong Fah, le meurtre de la senora Garda n'est pas un péché. Pour lui, c'est une action simple, respectable, méritoire même. Car il est Chinois, et quoique tout se soit passé entre le brun-chocolat de l'Hudson et le gris-nuageux de l'East River; cette histoire est une histoire d'Orient. "

Ibnasya, héros des îles Comores, est réputé pour sa ruse et les tours qu'il joue aux puissants. Dans les trois contes de ce recueil vous vous amuserez en découvrant comment Ibnasya obligea un roi cupide à rendre ce qu'il avait volé à une pauvre vieille femme ; comment il échappa au piège mortel que lui avait tendu le barbier du roi ; et enfin comment il fit perdre du poids à un roi si gras que son peuple l'avait surnommé "Le roi baleine".

Abdallah Krouk est un Harki de la première heure. A l'automne de sa vie, il évoque ses souvenirs, encore vivaces, souvent douloureux de cette guerre où il fut à la fois témoin et acteur aux ordres. Témoignage de ceux qui, comme lui, ont vécu ce conflit de l'intérieur, de la base, cette guerre des petits, des serviteurs, celle de la crasse, de la sueur, du sang et de l'amertume. Ce livre, pour que ceux qui comme lui, détenteurs de cette mémoire, oeuvrent pour qu'elle ne disparaisse pas avec eux. Recherché et condamné à mort par le FLN je ne vivais pas au grand jour hors des cantonnements. Lors de mes missions, souvent seul, je me dissimulais dans des caches, dormant le plus souvent à la belle étoile. Pendant près de sept ans, j'ai dormi sans jamais quitter mon pantalon, toujours prêt à bondir au besoin. Sachant la mort horrible qui m'attendait, j'avais dissimulé une lame de rasoir Gilette entre mon bracelet montre et mon poignet, prêt à me donner la mort.

Où commence l'histoire de l'Islam, où finit-elle ? Comment a-t-elle été rapportée dans l'écriture, et quelle a été l'évolution de ce compte rendu depuis que des configurations étatiques et nationales se dessinent dans les faits et les consciences ? En tant qu'historien du Maghreb, Abdallah Laroui étudie les deux principaux courants qui ont animé l'historiographie en Islam et leurs conséquences sur la pratique historienne aujourd'hui. L'un, né de l'étude de la Tradition, des faits et paroles du Prophète, s'inspirait de la méthode du hadîth, impliquant une vision théologique du temps. L'autre, au service de la jurisprudence et qui fut le plus suivi au cours des premiers siècles, fournit une vision plus relative du temps et une conception cyclique de l'histoire. L'orientalisme avait qualifié la première d'islamique, la seconde portait selon lui les stigmates d'influences étrangères. Réflexion d'un historien qui pense du cœur même de la culture arabo-musulmane, Islam et Histoire atténue la coupure entre l'historiographie européenne et l'historiographie islamique, replacée dans le courant général de l'histoire universelle. Abdallah Laroui apporte ainsi une perspective inédite sur le concept d'histoire en remettant en question la perception même de l'Islam.

Dans le château de Beuvrages (59) le Comte De La Pilavoine est retrouve mort, son passage vers l'au-delà? Son trépas ? Sa liquidation ? Son exécution ? Sa perte ? Son euthanasie ? Son meurtre ? Son assassinat ? Son suicide ? Son parricide ? Sa matricide ? Son fratricide ? Mais en tout cas son décès a eu lieu pendant une soirée organisée par la famille du Comte. Un trio de policiers Valenciennois assez incroyable s'évertue a découvrir les causes possibles de cette fin si soudaine en interrogeant chacun des participants de cette soirée. Tout au long de ces interrogatoires nous découvrons un a un chacun des personnages et petit a petit l'étau se resserre sur le soi-disant assassin, jusqu'au dénouement final ou a la surprise de tous, est dévoile le ou les coupables.

Une logique sensée du monde est un essai visant l'analyse brève de la pensée humaine sur la vie d'une manière objective. Il traite du raisonnement scientifique et logique en intégrant tous les sujets ayant un impact sur la prise de position sur la croyance en Dieu. Ainsi, l'évolution, le big bang, l'origine de la vie et les écrits religieux sont passés au peigne. Aussi laisse-je au lecteur le soin de juger lui même.

Ce roman relate l'histoire d'un amour né dans une atmosphère de guerre, entre un jeune arabe et une jeune française. A travers la première partie de cet ouvrage, l'auteur relate des évènements et les faits historiques d'une guerre avec toutes ses atrocités et ses conséquences désastreuses pour les deux parties en conflit. Les péripéties de cet amour vécu par Aïssa et Ivette dans une conjoncture de guerre, furent un défi aux préjugés établis dans cette société clanique et sectaire. D'un côté, la colonisation française, qui prônait une politique discriminatoire, réprimait toute révolte de la population algérienne avec violence pour garder le statu quo. De l'autre côté, une population algérienne, reléguée au second plan et qui n'avait comme autres alternative que de prendre les armes, pour recouvrir son indépendance. Aïssa et Ivette, l'amour dans les coeurs, traversèrent ce périple parcours très pénible en payant cher de leurs corps et de leurs âmes. Ils sortirent indemnes de cette guerre, grâce à la force de leur amour qui a triomphé sur la haine. L'indépendance chèrement acquise, Aïssa comme tous ses concitoyens, découvrit la réalité amère qui n'honorait pas les sacrifices consentis par ce valeureux peuple. Il s'engagea dans un autre combat pour préserver les acquis et pour conserver les valeurs et la solidarité qui avaient fait du peuple algérien un symbole de la lutte contre le colonialisme. Les dirigeants qui se succédèrent, faillirent à leur mission qui était la construction d'une nation et s'engagèrent dans la lutte pour le pouvoir. Ils négligèrent la vraie mission qui est de servir le pays. Le pouvoir pris par la force et sans aucune légitimité mena le pays vers la décadence. Aïssa, la tristesse dans le coeur, en paya les frais et continua la lutte pour la réalisation des idéaux du peuple algérien. L'amour qui unissait Aïssa et Ivette était plus fort que tous les malheurs qui les ont frappés. La séparation conjoncturelle, dans le temps et dans l'espace, n'avait point altéré leur relation.

#SelectionPrixPorteDoree23 – " Je marche sur un fil. Je suis le funambule sur le fil tendu au-dessus des abysses de la mémoire. Il ne faut pas que je tombe. Je suis sur le fil qui menace de rompre au moindre faux pas. " Pendant des années, l'auteur de cet intense monologue est parvenu à tenir en laisse ses souvenirs.

Tétanisé à l'idée d'affronter le monde extérieur, celui qui était devenu journaliste vit cloîtré dans son appartement, tout en parvenant à donner le change à sa rédaction. Un appel téléphonique fait basculer son existence : Alma, la seule femme qu'il ait aimée, vient de mourir. Le lendemain de son enterrement – auquel il s'avère incapable de se rendre –, il sort enfin de chez lui, décidant de vivre dans la rue après avoir jeté ses clefs dans une bouche d'égout.

Dans un périmètre bien délimité autour du cimetière du Père-Lachaise, il change d'emplacement tous les soirs, cherchant à conjurer les violentes réminiscences qui malgré tout le hantent : ce bleu profond de la mer qui l'obsède, ce soleil écrasant... Réfugié dans sa nouvelle errance, il ponctue ses semaines par des échanges fugaces, mais quotidiens, avec des femmes ou des jeunes filles, toujours les mêmes, dont le prénom rime avec celui de son Alma disparue.

A son insu, comme si ces figures le révélaient à lui-même, des images refoulées de vergers en fleurs, des odeurs d'iode, d'anis ou de jasmin le submergent... Renonçant à lutter contre l'insoutenable déferlante du passé, que ni les rituels, ni la drogue, ni l'alcool n'ont pu contenir, il baisse la garde...

Ses nuits tourmentées, sur lesquelles veille la fidèle Minuit, une chienne rencontrée sur une tombe, il va les consacrer au récit du cauchemar éveillé dans lequel il se débat depuis si longtemps, et qu'il avait pourtant essayé de fuir en venant s'installer de l'autre côté de la Méditerranée. Bouleversant portrait d'un homme en proie à ses fantômes, Bleu nuit est un livre d'une puissante humanité, celle de ces laissés-pour-compte rencontrés dans la rue, et celle d'un magnifique personnage, sombre et lumineux à la fois, luttant de toutes ses forces pour échapper au pire.

 

#PrixFrontieres23 - Roman sélectionné pour le Prix Frontières - Léonora Miano 2023 

L'évolution des peuples ressemble à des lignes géométriques. Il est des lignes droites et des lignes brisées. Contrairement aux pays d'Europe, la ligne d'évolution du Maghreb s'est historiquement brisée, au moins à trois reprises, au cours de trois mille ans : lorsqu'il est exclu du courant millénaire de la civilisation carthaginoise, pour se latiniser et se christianiser progressivement, sous la férule des Romains ; puis lorsqu'il rompt avec l'influence romaine, pour s'arabiser et embrasser l'Islam. Son arabité et son Islam deviennent les leviers de sa gloire nationale et les fondements de la grandeur de ses empires. La ligne se brise une troisième fois lorsque le Maghreb s'est trouvé incapable de suivre le rythme de l'évolution globale de la civilisation humaine. C'était au cours des siècles de la féodalité et de l'inertie. Il s'est trouvé au cours du 19e siècle face à l'impérialisme international, alors qu'il était miné à l'intérieur par les séquelles de l'asservissement et de l'arbitraire. Il ne pouvait relever les défis historiques, face aux impératifs de l'urgence et du déséquilibre des forces matérielles. Il ne pouvait faire face à un monde plus complexe et mieux armé. Sa seule chance, c'est qu'il n'était pas seul. Il s'est trouvé dans le même camp que les autres peuples arriérés comme lui, mais qui étaient tous décidés, dans les trois continents, à gagner la bataille du destin.

C'est un événement sans précédent qu'un roi au pouvoir écrive ses mémoires en abordant sans détour toutes les questions les plus explosives auxquelles il est confronté. C'est l'urgence qui a décidé Abdallah II à se livrer à un tel exercice, avec la conviction que la fenêtre ouverte pour une paix entre Israël et les Palestiniens est en train de se refermer. Depuis douze ans, il gouverne la Jordanie, pays qui est au centre des problèmes stratégiques concernant le conflit israélo-arabe, l'Irak, l'Iran et le terrorisme. Il a connu quatre guerres, depuis qu'il est monté sur le trône, mais pour lui, le moment de vérité est venu ; le Moyen-Orient menace à nouveau de basculer dans le chaos. Un livre très personnel et émouvant. Un appel passionné à prendre les décisions qui s'imposent pour garantir une paix durable avant qu'il ne soit trop tard. Pour mieux comprendre les difficultés de la paix entre Palestiniens et Israéliens, l'impact de la guerre d'Irak sur la région, le fléau que représente le terrorisme ou encore comment il convient de traiter l'Iran. Chef de la famille des Hachémites, Abdallah II de Jordanie est le quarante-troisième descendant direct du prophète Mahomet. Sa famille a gouverné la ville sainte de La Mecque pendant plus de huit cents ans et son arrière-grand-père a dirigé la révolte qui a libéré les Arabes du joug ottoman. "La Dernière Chance raconte l'histoire extraordinaire du roi Abdallah et présente sa réflexion sur les grands défis de notre temps, ainsi que sa vision humaniste de la paix dans le monde. Ce roi est un homme bon, un dirigeant avisé, profondément engagé au service de la paix et de la prospérité pour sa patrie et la région. Pourquoi, malgré les obstacles, nous avons réellement la possibilité de faire la paix aujourd'hui et pourquoi nous ne pouvons nous permettre de manquer cette chance : voilà ce que montrent ces mémoires" Bill Clinton.

Premier ouvrage très détaillé sur la question de l'héritage en islam. D'un abord simple, il se présente comme un manuel et peut servir autant pour un étudiant en droit (islamique) que pour une personne souhaitant en apprendre davantage sur les règles successorales en islam.

Il y a, chez Bachelard, une double suite transdisciplinaire, l'une philosophique, l'autre poétique, deux suites distinctes qui s'interpénètrent, parfois, se télescopent au gré de l'imagination, du rapport du sujet à l'objet, ou encore de l'instant. Au commencement était la suite épistémologique. Elle a débuté dans une extrême aridité mathématique, malgré la splendeur verbale. Elle a suscité bien des intérêts pour la construction de la physique expérimentale et plus généralement pour l'épistémologie des sciences. Une telle suite surrationaliste s'est prolongée alternativement par une seconde suite, surréaliste, venue se greffer en une imagination créatrice, tantôt matérielle, tantôt formelle, parfois querelleuse, sur un ton poétique saisissant. Au-delà de sa philosophie dispersée en d'innombrables conjectures, l'inépuisable rêverie de Bachelard reste une énigme ouverte à de multiples éclosions. L'accent est mis ici sur le versant épistémologique de l'oeuvre, impulsé par une panoplie d'équations fondamentales de la physique et de la chimie, encore d'actualité.

Zahi al-Jibali est un Saoudien d'une trentaine d'années qui ressemble par ses origines et son éducation aux dix-neuf terroristes du I l Septembre - et qui aurait pu participer avec eux à l'attentat contre le World Trade Center de New York. Né dans un petit village du Assir, au Sud-Ouest du royaume, Zahi s'est installé dès son plus jeune âge, avec sa famille qui comptait onze personnes, dans la ville d'Abha. Malgré ses difficultés économiques quotidiennes, la famille était pleinement intégrée dans la vie communautaire, avec ses croyances ancestrales et ses aspirations collectives. A l'école secondaire, Zahi subit cependant l'influence d'un groupe religieux extrémiste et commence à se détacher de ses parents, qu'il considère désormais comme impis pour la simple raison qu'ils ne se refusent pas, quand ils en ont les moyens, les menus plaisirs de l'existence. Les ayant quittés, il est pris en charge par le groupe, qui lui inculque sa doctrine fondée sur le repli et le ressentiment - et sur la nécessité de mener une impitoyable guerre sainte pour convertir le monde entier à sa vision terrifiante de l'islam. Et c'est par miracle, à la faveur d'incidents imprévus et d'heureuses rencontres, qu'il finit par s'en échapper, faisant face avec courage aux menaces de mort et aux pires calomnies. Témoignage d'une brûlante actualité sur l'idéologie et la pratique des organisations jihadistes, Le Terroriste n° 20 est aussi le récit d'une rédemption par la lecture, l'écriture et l'amour.

Un sexagénaire entraîne le lecteur au coeur de la vie de ses semblables et l'invite à le suivre dans leurs pérégrinations profanes et à partager des tranches réelles de leur vie. A travers des villes et des villages, il croise des destins étranges et côtoie des personnages atypiques. Inutile d'y chercher la part de la fiction, car tout est vrai ou presque (le presque est ici une exigence de transparence et d'honnêteté). Seuls quelques prénoms ont été changés pour préserver l'intimité des confidents. " Un homme, racontait un jour le vieux Jacques, avait un hérisson et il s'enrichit grâce à lui. Il habitait près de la mer. Quand l'animal sentait où le vent tournait, il faisait le dos rond et pointait dans ce sens. Alors l'homme allait sur la berge et disait aux gens: "Que me donnerez-vous si je vous indique dans quel sens le vent va tourner?" II leur vendait le vent. Et c'est ce qui le rendit riche. "

"L'hiver, on supportait mal le froid, cet hôte indésirable qui venait occuper les lieux du fondouk. Les hommes, quand il ne pleuvait pas, allumaient un grand feu au centre du mrah et tout le monde se mettait autour. Lalla Sabra, la plus ancienne des locataires, avait toujours de quoi satisfaire ses auditeurs, elle était tisseuse et conteuse. Elle aimait surtout raconter l'histoire où il était question de retour. Retour vers le pays d'origine, retour vers le passé, retour vers le foyer conjugal, retour vers le droit chemin, retour des hirondelles, des cygnes et des cigognes... " Nous sommes au Maroc, à Kenitra, ville fondée par les Français en 1912. Un groupe de personnes habitant un fondouk, au centre de l'ancienne médina, tente de lutter contre l'avidité des entrepreneurs, prédateurs anarchiques des terrains. Il n'y a pas que les guerres qui détruisent la civilisation humaine. Né en 1964 à Sidi Yahia du Gharb, Abdelylah Lahmar a enseigné le français pendant 25 ans en collège et lycée. En parallèle, il a assuré la formation des enseignants de français. Animateur d'ateliers d'écriture, de conte et de théâtre, il s'active à présent à l'intégration des jeunes réfugiés dans les écoles autrichiennes. Il a déjà publié deux recueils de nouvelles. La rue des ânes est son premier roman.

Maroc, Casablanca. Othmane est soupçonné du meurtre de sa femme Sofia, poignardée dans leur chambre à coucher. Le jeune Marocain a tout du coupable idéal. Pauvre et au chômage, il s'est marié à cette riche Française de quarante ans son aînée. Et pour parachever le tableau il a une maîtresse, l'ancienne professeur de sport de Sofia. Une seule certitude : il est le suspect numéro 1 aux yeux d'une police brutale et expéditive. Du quartier huppé des expatriés aux ruelles suffocantes de la vielle ville, Othmane va entamer une véritable course contre le temps pour échapper à son destin. Un polar brûlant, témoin d'un système policier et judiciaire marocain qui, dans les années post-Hassan II, a encore du mal à tourner la page de ses heures les plus sombres. Abdelilah Hamdouchi est l'un des premiers auteurs de romans policiers en langue arabe ainsi qu'un scénariste prolifique et multiprimé. Déjà traduit en anglais, il est publié pour la première fois en France avec La dernière chance.

Le lecteur se trouvera naturellement en train d'aller et de venir dans l'horizon de ces mots, méditant, questionnant, cherchant, investiguant, à l'abri du commun culturel, notamment dans ses variantes religieuses, politiques et institutionnelles. Abdullah Thabit est au premier rang d'une pléiade de poètes et d'écrivains qui oeuvrent pour la découverte de nouvelles voies entre les relations naissantes et compliquées, dans notre monde moderne, entre l'homme et l'univers, entre la langue et les choses de l'univers, entre le mot et la chose.

Ils étaient à peine assis lorsqu'une dame d'allure relativement jeune s'avança vers eux. Elle salua le Vieux avec déférence, une déférence qui n'était pas celle d'une subordonnée vis-à-vis d'un supérieur, mais la relation d'un proche dont il ne réussit pas à déterminer la nature. Ce qui l'avait frappé lors de cette première rencontre, mais cela se reproduira à plusieurs occasions, c'était qu'il n'élevait pas la voix en s'adressant à elle, et elle non plus. Ils se parlaient alors qu'elle était debout, communiquaient, à quelques pas de lui, et lui, assis tout près du Vieux, entendait à peine ce qu'ils se disaient. Le Vieux échangeait avec la dame d'une manière singulière.

Depuis quelques décennies, les Alawites retiennent l'attention des observateurs, en raison du rôle important que leur communauté hétérodoxe, longtemps haïe et méprisée par l'islam sunnite, joue dans la vie politique du Levant. La guerre civile vient remettre cette communauté au devant de la scène avec une plus grande acuité, et les chancelleries se penchent activement sur son sort et sur celui du Proche-Orient tout entier. Un siècle après la conclusion de l'arrangement que les perfides grandes puissances d'alors ont concocté en catimini, suite au dépeçage de l'Empire ottoman, les peuples du Levant devront-ils subir, à leurs dépens, un nouvel accord porté sur les fonts baptismaux par d'autres larrons ? Qui sont ces Alawites ? Où vivent-ils ? Quelles sont leurs origines doctrinales, leurs croyances ancestrales et leur histoire ? Quel rôle jouent les puissances internationales et régionales dans le conflit présent qui les opposent à leurs détracteurs et que se dessine pour eux dans la Syrie de demain ? Cet essai retrace, à grands traits, leur cheminement à travers onze siècles d'une existence mouvementée, jusqu'aux derniers soubresauts du drame tragique et meurtrier qui se déroule sous nos yeux. Qu'adviendra-t-il de cette petite peuplade le jour où la Syrie sera un Etat pacifié, ouvert à tous les vents ? Nous ne le savons pas encore. Si les Alawites sont acculés à céder le pouvoir, cela risque de se faire au profit d'un islam radical et obscurantiste qui les réduirait à un statut bien pire que celui qui leur a été réservé jusqu'à leur prise du pouvoir. Si, au contraire, ils parviennent à partager la gouvernance avec les autres composantes fondatrices de ce vieux pays - à l'histoire flamboyante et à la civilisation prestigieuse -, ils oeuvreront à construire le premier Etat démocratique et laïque de l'aire arabe. Gageons qu'ils feront le choix de la raison, de la modernité et du progrès.

Dehors, le bruit des tirs s'intensifie. Rassemblés dans la cour de l'école, les élèves attendent en larmes l'arrivée de leurs parents. La jeune narratrice de ce saisissant premier chapitre ne pleure pas, elle se réjouit de retrouver avant l'heure "son géant". La main accrochée à l'un de ses grands doigts, elle est certaine de traverser sans crainte le chaos. Ne pas se plaindre, cacher sa peur, se taire, quitter à la hâte un appartement pour un autre tout aussi provisoire, l'enfant née à Beyrouth pendant la guerre civile s'y est tôt habituée. Son père, dont la voix alterne avec la sienne, sait combien, dans cette ville détruite, son pouvoir n'a rien de démesuré. Même s'il essaie de donner le change avec ses blagues et des paradis de verdure tant bien que mal réinventés à chaque déménagement, cet intellectuel — qui a le tort de n'être d'aucune faction ni d'aucun parti — n'a à offrir que son angoisse, sa lucidité et son silence. L'année des douze ans de sa fille, la famille s'exile sans lui à Paris. Collégienne brillante, jeune femme en rupture de ban, mère à son tour, elle non plus ne se sentira jamais d'aucun groupe, et continuera de se réfugier auprès des arbres, des fleurs et de ses chères adventices, ces mauvaises herbes qu'elle se garde bien d'arracher. De sa bataille permanente avec la mémoire d'une enfance en ruine, l'auteure de ce beau premier roman rend un compte précis et bouleversant. Ici, la tendresse dit son nom dans une main que l'on serre ou dans un effluve de jasmin, comme autant de petites victoires quotidiennes sur un corps colonisé par le passé.

Mouvement de libération nationale créé en 1987, puis transformé en parti politique, vainqueur des élections législatives palestiniennes de 2006, le Hamas s'impose aujourd'hui comme l'une des principales forces politiques palestiniennes. Méconnu, critiqué, caricaturé à l'extrême dans les pays occidentaux, le mouvement a compris très tôt que la reconnaissance de sa légitimité et de sa crédibilité passait par une acceptation de la part de la communauté internationale. Ce livre, le plus complet à ce jour, évalue les principes fondateurs du mouvement dans l'établissement de ses relations internationales. Il décrit son évolution, succès et échecs, ainsi que l'impact global de sa politique extérieure sur le mouvement national palestinien. Un texte de référence pour les universitaires, responsables politiques, et aussi tout lecteur portant attention au peuple palestinien. "Ce livre démonte avec brio les représentations biaisées du Hamas dans les pays occidentaux. Une lecture éclairante pour quiconque recherche une présentation honnête de cet important mouvement palestinien". Ilan Pappe, College of Social Sciences & International Studies, Université d'Exeter

Il semble que l'aventure poétique débouche sur une impasse. Les mots ont-ils perdu leur pouvoir, leur poids ? Déception, désespoir marquent la foi du poète. La solitude est son dernier rempart ; il se parle, s'écoute. La mort est au bout ; elle le guette, l'accompagne. C'est l'échec total de l'élan créateur du poète, de sa révolte. Le souffle poétique s'essouffle. Mais l'écriture poétique comme l'oiseau qui renaît de ses cendres va retrouver la voix et la force des mots dans une autre façon d'appréhender la réalité, celle de la rêverie poétique. Cet espace est nouveau et avec lui un temps nouveau est annoncé. C'est le passage de l'espace de la foule à celui de l'expérience individuelle, cette dernière se démarquant alors de l'expérience du peuple pour porter un regard dépassionné sur le réel. Du coup ce sont de nouvelles images qui suggèrent plutôt qu'elles ne peignent une réalité plus que révoltante. L'avènement d'un nouveau printemps est-il attendu ?

Comment est née la passion de raconter et d'écrire chez l'homme ? Serait-elle l'effet d'un sort jeté ou le produit d'une expérience vécue ? Au rythme des voix est un recueil de nouvelles et de récits qui tente de répondre en filigrane à cette interrogation. Des voix, personnelles et impersonnelles, prennent ainsi forme et se font passer le relais pour raconter ou méditer, faire rêver et réfléchir sur des thèmes comme la liberté, la justice, la patrie, la politique, la religion, l'amour... Ces écrits, de longueur variable, sont tout autant littéraires que philosophiques et se conjuguent dans l'espace du récit pour en traduire la fièvre.

En choisissant les terrains de l'essai, de la chronique et de la fiction, Abdellah Ben Mlih a profité de la contrainte du confinement pour laisser courir sa plume librement. Ses Chroniques vagabondes sont le fruit d'observations, de réflexions et de rêveries suscitées par la pandémie de la Covid-19 et ses conséquences infinies. L'auteur nous offre une succession de textes vifs et courts dans lesquels il montre que nous sommes désormais entrés dans une période de changements profonds, dont certains, invisibles, n'ont pas fini de nous surprendre.