Pensées intimes
Extraits
Littérature française
Anna et les deux magiciens
Anna croit aux Signes, aux Anges et aux Coïncidences qui sont des rendez-vous. Elle croit aussi à la Pensée Créatrice qui permet d'influencer le cours de notre existence en attirant dans notre vie les évènements que l'on souhaite voir se produire. En revenant de Guadeloupe sa route croise celle de deux magiciens qui, eux aussi cherchent à comprendre le fonctionnement de la Pensée Créatrice. Ce sujet sera au coeur de leurs échanges. Et de cette rencontre naîtra une amitié joyeuse et pétillante.
08/2015
Développement personnel
De la couleur à la lumière, de la lumière à l'énergie...
Les auteurs n'affirment pas qu'il nous transmettent la vérité. Mais ils nous indi-quent le chemin et nous engagent à faire notre propre expérience. Expérimenter l'influence des couleurs : le blanc est utilisé de façon efficace dans les purifications sur le plan énergétique mais il a aussi un puissant pouvoir de neu-tralisation lorsque la faculté de concentrer sa pensée est forte. La puissance de la pensée concentrée ainsi que celle des couleurs révèlent concrè-tement le comportement physiologique de l'être humain.
01/1992
Littérature française
Vivre d’amour et de peinture
Construire une pensée en explorant le beau et l'innocence d'une vérité disponible de ce fait, revient à parcourir le champ du verbe aimer, lieu-dit de la vertu créatrice. Tout geste artistique décrit le parcours d'une pensée tenace, point d'orgue d'une philosophie frondeuse, ouverte hors les bornes, dont la promesse engage à danser sous le poids des guets-apens de la vie, sans redouter la mort, car convaincue d'une vérité possible si liée à la beauté d'aimer.
10/2021
Philosophie
Sauver la solidarité
La solidarité est en péril. Peut-elle être sauvée ?
Seulement si elle se libère de la manière dont elle est traditionnellement conçue et s'étend bien au-delà de e qui est imaginable aujourd'hui.
Allocation universelle, globalisation démocratique, réhabilitation du patriotisme, tels sont les axes centraux d'une pensée de gauche à la mesure des défis de notre temps : une pensée qui retient les leçons de l'histoire et comprend celles de l'économie sans pour autant se réduire - loin s'en faut - à la résignation.
09/1996
Histoire de la philosophie
Que veut dire penser ?. Arabes et latins
On ne sait pas ce que penser veut dire. Il n'est pas de mot plus banal, de phénomène humain plus courant, plus commun, et la chose même, pourtant, se dérobe. Ce livre voudrait revenir sur cette variété qui place la pensée, entre l'intelligence pure et le corps. Constitué de brefs chapitres, écrit de façon libre, cet essai explore les mots, le lexique : comment on a tâché de dire, en latin, et en arabe aussi, ce que d'un seul vocable imparfait nous appelons " pensée ".
03/2022
Philosophie
L'énigme Nietzsche
Où est passée la pensée de Nietzsche aujourd'hui, qu'est-elle devenue ? Le siècle entamé semble si peu "nietzschéen", aux antipodes de ses avancées et de ses audaces, que l'inactualité de sa pensée peut être le signe d'une promesse d'avenir. Dans cet ouvrage, nous entendons interroger l'héritage nietzschéen ou la pluralité contradictoire des lectures que Nietzsche a suscitées au long du XXe siècle : qu'il s'agisse d'influences explicitement reconnues ou de "l'angoisse d'influence", pour reprendre l'expression d'Harold Bloom, qui s'est manifestée dans de nombreuses oeuvres postérieures. Le rapport inédit que le texte nietzschéen inaugure entre la pensée et la vie, la critique et le soupçon qu'il insinue irrémédiablement dans l'édifice métaphysique et ses concepts cardinaux d'Etre, de Vérité, de Morale et de Conscience ne sont pas restés sans effets sur les générations de penseurs et de créateurs qui l'ont suivi. Pour inventer une tout autre philosophie, libérée des erreurs et du mépris de la chair, de l'ignorance de la musique et de la littérature, Nietzsche a mis son corps, sa vie et sa pensée en scène et à l'épreuve de la folie d'un athéisme radical. Il représente à plus d'un titre, aujourd'hui comme hier, une énigme porteuse d'avenir.
03/2019
Philosophie
Après la finitude. Essai sur la nécessité de la contingence
La critique empiriste des prétentions universelles de la pensée humaine est-elle réellement fondée ? On sait que c'est le problème de Kant. Mais Quentin Meillassoux montre avec une force étonnante qu'une autre compréhension de cette critique, restée en quelque sorte dissimulée, bien que plus "naturelle", aboutit à un partage des ambitions de la pensée très différent de celui proposé par Kant. Il établit en effet qu'une seule chose est absolument nécessaire : que les lois de la nature soient contingentes. Ce noeud entièrement nouveau entre les modalités contraires installe la pensée dans un tout autre rapport à l'expérience du monde, un rapport qui défait simultanément les prétentions "nécessitantes" de la métaphysique classique, et le partage "critique" entre l'empirique et le transcendantal. Cette remarquable "critique de la Critique" est ici introduite sans fioritures, coupant vers l'essentiel dans un style particulièrement clair et démonstratif. Elle autorise à nouveau que le destin de la pensée soit l'Absolu, et non la "finitude" dans laquelle nous nous complaisons en laissant la morale, ou le "retour du religieux", servir de fictif supplément d'âme. Quentin Meillassoux est né à Paris, en 1967. Il enseigne la philosophie à l'Ecole normale supérieure (Ulm), et a également publié Le Nombre et la Sirène. Un déchiffrage du Coup de dés de Mallarmé (Fayard, 2011).
05/2012
Notions
Liberté de la raison herméneutique. Controverses historico-critiques et lieux philosophiques
Comment l'herméneutique s'est faite autrement qu'on ne l'avait imaginé à l'aube de la philosophie ? Comment s'est- elle progressivement admise comme science méthodologique ? L'herméneutique selon l'auteur est une déportation de soi vers un autre soi pour saisir l'immédiateté de la pensée d'un corpus. Dans cet ouvrage, l'auteur nous montre que l'aube de la pensée philosophique a été hostile à l'herméneutique. Parce qu'elle doit sa genèse à l'écoute des symboles, des paroles sacrées parfois claires et quelquefois mystérieuses. Ce fait constitue pour les philosophes une sorte d'intrusion incompatible dans le rationnel. Ainsi, à partir des voeux explicites des auteurs comme Paul Ricoeur, Friedrich Schleiermacher, Droysen Johann Gustav, Friedrich Schlegel, Wilhelm Dilthey, Friedrich Ast, Wilfried Yapo Battah tente de rétablir le dialogue de l'herméneutique avec les sciences pertinentes. Pour ce faire, il s'intéresse d'abord aux controverses historico-critiques de l'herméneutique à l'aube de la pensée philosophique. Ensuite, il resitue le rapport entre l'épistémologie et l'herméneutique en tant que pensée de l'interprétation. Enfin, à la lumière de l'émergence des théories scientifiques, il approfondit la connaissance des nouveaux paradigmes et lieux philosophiques à la suite des mutations sociales en Afrique ainsi que leurs implications pour l'Homme eu égard à l'évolution de l'art interprétatif.
02/2021
Théâtre - Essais
Scènes et mise en scène. Essai sur le théâtre et la danse contemporaine
La danse contemporaine, née avec Merce Cunningham d'une rupture avec le ballet classique, est aujourd'hui l'une des formes artistiques les plus surprenantes et les plus vivantes de la création artistique. Sensible à l'état du monde, elle montre souvent le chaos mais préfigure également à travers les relations entre les danseurs de nouvelles formes de lien social. Avec une partie du théâtre actuel dans ce qu'il a de plus vigoureux, elle permet de réintégrer dans la connaissance une dimension du sensible largement méconnue par la pensée occidentale : le souffle. Ces deux activités, à l'instar des traditions artistiques asiatiques, ne consistent pas tant à exprimer des formes qu'à capter des forces. Elles sont animées par une énergie d'incorporation et d'extériorisation qui posent une série d'interrogation : les relations entre le regard et l'écoute, le corps et le langage, les voies du dire et du non-dire, la transformation du temps en espace. A l'heure de la communication à distance, des écrans, des médias, des multimédias, ces arts du spectacle vivant permettent de ne pas nous laisser happer par le virtuel et de revenir au réel tout en nous faisant percevoir d'autres manières d'exister. Ils créent de la pensée. Non pas un mouvement de pensée mais une pensée en mouvement.
06/2021
Philosophie
Le pluralisme cohérent de la chimie moderne
Sans proposer une simple histoire de la chimie, Bachelard se propose, dans cet ouvrage, de développer, à l'occasion des progrès de la chimie moderne, une lecture philosophique de cette évolution, autour d'une idée articulant dialectiquement deux directions distinctes : "la pensée du chimiste semble osciller entre le pluralisme d'une part et la réduction de la pluralité d'autre part". C'est dire que Bachelard se propose ici de caractériser le soubassement philosophique de la pensée épistémologique promue par la récente évolution de la chimie moderne. Si la découverte scientifique est liée, dans le cas de la chimie, à la mise au jour de nouvelles substances, et ainsi au développement d'un pluralisme des substances, la tâche du philosophe consiste dès lors à montrer que "derrière tout pluralisme on peut reconnaître un système de cohérence". C'est cette thèse majeure que déploie cet ouvrage dans une progression qui, du problème philosophique du divers, mène, en passant par une analyse détaillée de l'apport considérable de Mendéléiev à la chimie moderne, à l'idée philosophique d'une harmonie substantielle. C'est en effet dans cette idée que Bachelard articule finalement les deux tendances fondamentales de la pensée chimique (pluralisme substantialiste et réductionnisme), conformément au projet d'une épistémologie philosophique, qui caractérise l'un des principaux aspects de sa pensée foisonnante.
02/1999
Ouvrages généraux
La philosophie dans le miroir. Littérature, religion, cinéma
Sont ici rassemblés dix-sept textes qui reflètent un travail délibérément orienté sur plusieurs champs du savoir. Celui de la philosophie, ses oeuvres et ses auteurs, antiques et modernes, comme Augustin, Leibniz, Spinoza, Kant ou Derrida. Celui de la littérature, et sa critique, comme Blanchot, Duras ou Deguy. Celui du religieux, comme l'exorcisme avec le Malleus maleficarum, la cruentation avec Ranchin, le miracle avec Augustin, ou la Bible et langue hébraïque avec Spinoza. Enfin celui du cinéma, avec les voix fantômes de Duras, les spectres de Farocki, la question des genres d'Akerman, les utopies de Kluge, et la fin du monde de Bela Tarr. Tous ces textes sont philosophiques, dans leur effort de pensée, dans le but de faire l'expérience d'une écriture de la pensée, d'une invention d'un langage de la pensée ou du regard. Ils cherchent à penser le travail de la lettre, dans un livre, une croyance religieuse, un événement surnaturel, une pratique déviante, une voix narrative, la description d'un personnage, un plan-séquence, etc. Chacun d'eux se concentre sur un détail qui aurait pu passer inaperçu. En somme, ces textes proposent des argumentations précises, analysent des récrits et décryptent des séquences, dans le désir d'en poursuivre l'écriture par le seul jeu de la pensée.
02/2023
Sciences politiques
La démocratie à l'oeuvre. Autour de Pierre Rosanvallon
Des contributions multidisciplinaires (histoire, sociologie, politique, philosophie) sur la pensée de P. Rosanvallon et sa vision de la démocratie.
08/2015
Sociologie
Incroyables... mais faux ! Histoires de complots de JFK au Covid-19
Hitler retrouvé bronzant sur une plage du Brésil, la planète Mars envahie d'esclaves sexuels, Daniel Balavoine assassiné par les services secrets, Notre-Dame de Paris victime d'une vengeance religieuse, des individus contrôlés par la CIA via leurs testicules et les Twin Towers détruites à l'explosif... Catalogue d'idées loufoques pour les uns, "théories alternative" pour les autres, ces affirmations ont un point commun : elles vont à l'encontre des vérités établies. Censées dévoiler la part d'ombre de nos sociétés, elles seraient délibérément ignorées par les médias "grand public" et combattues par les pouvoirs en place. Ce livre propose une sorte de best of, déroutant et souvent hilarant, de ce fatras de croyances et d'ignorances que rien, sinon la conviction, ne vient étayer. De l'assassinat de Kennedy, en 1963, à l'épidémie du coronavirus. en 2020, il parcourt plus de cinquante ans de thèses et d'enquêtes. Comme pour un livre de cuisine, il offre un large menu de théories avec recettes et ingrédients. Car à bien y regarder, le monde des complots apparaît comme un fast-food de la pensée où chacun se nourrit de certitudes vite fabriquées et avale avec gourmandise les incongruités les plus épicées. L'auteur les rapporte d'une manière rigoureuse et documentée, tout en les saupoudrant de sauce piquante et d'une pincée d'ironie. Elles sont garanties sans édulcorant mais pas sans danger. Car si l'abus d'alcool nuit à la santé, l'abus de complots nuit à la démocratie.
10/2020
Philosophie
Bergson postcolonial
Le grand retour de Bergson, à l'orée du XXIe siècle, s'est accompagné d'un regain d'intérêt pour son influence exercée en dehors de France, jusqu'en Inde et en Afrique, comme en témoignent deux figures majeures de la lutte anticoloniale, le musulman Mohamed Iqbal et le catholique Léopold Sédar Senghor. A la fois poètes, penseurs et hommes d'Etat, tous deux ont joué un rôle intellectuel et politique essentiel dans l'indépendance de leur pays, et trouvé dans le bergsonisme de quoi nourrir leur philosophie : celle d'une reconstruction de la pensée religieuse de l'islam pour le premier, d'une désaliénation du devenir africain pour le second. A la croisée des études bergsoniennes et de la pensée postcoloniale, le philosophe Souleymane Bachir Diagne offre un éclairage inédit sur la réception et le devenir des notions d'élan vital, de nouveauté, de durée ou encore d'intuition dans la pensée de Senghor et de Iqbal.
01/2020
Philosophie
L'histoire discrète. Epoque, castastrophe, révolution
Une représentation schématique de l'histoire de la philosophie attribue aux siècles une préoccupation caractéristique, au XVIIe siècle la raison, au XIXe l'histoire. La réalité des oeuvres est évidemment plus complexe. Ce livre cherche à nourrir l'analyse de cette complexité en identifiant, sur le long terme, la construction d'une pensée de l'histoire dès le Grand Siècle. L'historicité ne peut plus alors être pensée comme une découverte tardive de la modernité. Plus spécifiquement, il cherche à circonscrire une pensée singulière du temps historique fondée sur la discontinuité. A travers l'analyse de trois schèmes (l'époque, la catastrophe et la révolution), il fait apparaître une conception discrète, discontinue du temps historique, qui précède l'avènement des représentations ultérieures, systématiques et unifiantes de l'histoire. La découverte de l'historicité du monde semble donc avoir débuté par l'attention aux ruptures, par la nécessaire prise en compte des discontinuités que manifeste l'apparence chaotique des événements historiques.
07/2019
Littérature française (poches)
Toute la nuit
" Quand vient le temps de se dire au revoir restent les mots-talismans. A l'un ou à l'autre, Pauline murmure : "Je pense à toi toute la nuit !" Puis, l'un ou l'autre lui répond : "Moi aussi, ma chérie, je pense à toi toute la nuit." Et c'est vrai, la pensée ne disparaît pas quand la conscience s'est assoupie. Elle lui survit et persiste. Au moment d'éteindre la lumière, il s'agit de se promettre encore qu'il n'existera pas de forme d'oubli où puisse s'effacer la présence de qui l'on a vraiment aimé. "Je pense à toi toute la nuit" signifie : la nuit n'est rien de plus que l'un des moments de ma pensée où je te prends (ne crains rien) avec moi. Et si elle dit : "Je pense à toi toute la nuit", j'entends : Aie confiance, aie confiance, aucune nuit n'aura jamais raison de la pensée où tu vis avec moi. "
01/2013
Religion
L'abbé Montchanin (1895-1957). A l'écoute d'un prophète contemporain
Jules Monchanin (1895-1957) est l'un des artisans de la rencontre interreligieuse. Il préfigure par ses conférences et ses écrits, la révolution de Vatican II. Ce prêtre atypique, à la culture universelle, a l'intuition que le dialogue interreligieux est, la base nécessaire d'une Eglise réellement catholique. Nous sommes en 1936... A la veille de la Deuxième Guerre mondiale, il part aux Indes pour incarner son idéal. Ayant toujours eu une démarche novatrice, voire avant-gardiste, il avait compris que les traditions de l'Inde devaient trouver leur place dans l'Eglise. Un dialogue devait donc s'établir entre pensée hindoue et pensée chrétienne. Il y a consacré une partie de sa vie. Aujourd'hui, cette intuition est devenue réalité. Les textes rassemblés ici et commentés par Françoise Jacquin, dont certains inédits, permettent aux lecteurs d'appréhender et de saisir l'originalité et la profondeur de pensée d'une des figures les plus emblématiques du catholicisme de la première moitié du XXe siècle.
10/2012
Philosophie
Philosophie morale. La mauvaise conscience ; Du mensonge ; Le mal ; L'austérité et la vie morale ; Le pur et l'impur ; L'aventure, l'ennui, le sérieux ; Le pardon
Vladimir Jankélévitch, philosophe du devenir et grand théoricien de la morale, a laissé une oeuvre immense. Composé de textes rares, jalons essentiels de sa pensée, cet ouvrage regroupe les premiers livres de morale du penseur. Entre le premier et le dernier écrit de cette somme, quelque trente ans se sont écoulés (1933, année de sa thèse, La Mauvaise Conscience, et 1967, parution du Pardon). Ce laps de temps équivaut à un nombre d'années qui pèse du poids de la douleur infinie. Avant, la vie d'un jeune et brillant universitaire, à la pensée nimbée d'irrationalisme. Après, l'existence continuée de celui que les épreuves de la guerre ont tant marqué. Le philosophe d'âge mûr, chassant les idéologies teintées de romantisme, unissant la pensée et l'action, fait de la volonté le commencement et la fin de tout car, dit-il, "la volonté peut tout, la volonté est plus forte que la mort".
01/2019
Notions
De la matière à l'intellect. L'âme et la substance de l'homme dans l'oeuvre d'al-Farabi
La pensée d'al-Farabi joua un rôle majeur dans le développement de la psychologie philosophique médiévale. Pourtant, les lectures modernes ont souvent cantonné sa doctrine de l'âme aux problèmes eschatologiques et politiques, sans que soit envisagé ce qu'est l'âme ni comment l'homme, de substance matérielle, devient substance intellective. Ce livre s'attache à répondre à ces questions essentielles et à montrer l'originalité et la cohérence de la pensée de Farabi, qui relie l'épistémologie. la métaphysique, la science naturelle, la logique et la politique. Cette réflexion est tout entière conduite par la volonté de penser le rapport du multiple à l'un, qu'il s'agisse de conjuguer la multiplicité des formes et puissances qui composent l'homme avec l'unité radicale de sa substance, ou de réduire la diversité des sources philosophiques en un système cohérent et unitaire qui s'insère dans le cadre de la pensée du Xe siècle abbasside.
09/2021
Phonétique
Critères de reconnaissance de la véracité d'un discours. Approches littéraires de l'oralité congolaise
Il n'est pas facile de parler de l'Afrique noire quant à son histoire, sa culture, sa pensée, à cause de multiples considérations négatives dont elle fait souvent l'objet. Parmi ces considérations, celle relative à Hegel selon laquelle l'Afrique n'a ni histoire, ni pensée, ni art, ni religion, ni politique a fait plus d'échos. Certes, aujourd'hui presque personne ne s'exprime plus ainsi, puisque les choses semblent évoluer. Mais cela ne signifie pas que les propos de Hegel soient nécessairement dépassés. Cet ouvrage qui actualise la problématique de la véracité du discours à travers l'étude de l'oralité congolaise se situe dans le cadre de l'effort qui vise à valoriser la pensée, la culture et les langues africaines qui constituent un héritage culturel d'un peuple, afin de mettre fin à ces considérations négatives et permettre de jeter un autre regard sur ce peuple.
06/2022
Montaigne
Montaigne
" La principale charge que nous ayons, c'est à chacun sa conduite ". De quelle marge de manoeuvre disposons-nous, par rapport à ce que nous avons appris ? De quel recul disposons-nous par rapport aux coutumes et aux opinions en vigueur autour de nous ? Et de quelle autorité dispose le jugement pour en faire la critique ? Sur ces questions, Montaigne s'essaie, se met à l'épreuve, s'interroge. " Que sais-je ? " Si la philosophie que nous découvrons dans les Essais peut se lire comme l'émergence d'une pensée à la première personne, une lecture attentive nous oblige à y voir une situation plus inquiète que jubilatoire. La pensée qui s'y donne à voir, c'est paradoxalement une pensée qui " ne marche qu'à tâtons, chancelant, bronchant et chopant ". Marc Foglia, professeur agrégé et docteur en philosophie, enseigne la philosophie dans l'Académie de Besançon. Il est l'auteur de plusieurs ouvrages sur Montaigne et d'un manuel de philosophie pour les classes de Terminale.
11/2021
Psychologie, psychanalyse
LA VIE DE L'ESPRIT. Livre 3
Nous entrons avec cet ouvrage de plain-pied dans le domaine de la philosophie. L'auteur définit ici l'expérience d'un esprit à la recherche de l'être sous ses diverses formes : une intuition du pur être pour l'expérience mystique, l'appréhension de l'être universel pour une expérience métaphysique et la connaissance de l'être au plan de l'avoir pour l'expérience morale.
Dans le cours de cette recherche, l'auteur interroge un grand philosophe de la pensée humaine : G.W. E. Hegel. Après avoir vivement éprouvé la dynamique de la vie, celui-ci en a fait la théorie dans un langage fort et une logique très complexe. Nous avons là une relecture de la Phénoménologie de l'esprit.
On verra que le développement de la pensée humaine suit les mêmes chemins que celui qu'emprunte un inconscient.
La vie de l'esprit fait suite à Le problème de l'inconscient (Livre 1) et La structure de la pensée humaine (Livre 11).
11/1999
Philosophie
Introduction à la métaphysique
Ce cours, professé en 1935, est un jalon important entre Etre et Temps et l'œuvre ultérieure de Heidegger.
Son originalité consiste à présenter la métaphysique à partir de corrélatifs traditionnels de l'être : devenir, apparence, pensée, valeur. Le tiers du volume est consacré à l'opposition de l'être et du penser, décisive pour le destin de l'Occident. Nous voyons en effet comment celui-ci est lié à la naissance de la métaphysique et à son déclin, déjà présent en germe dans le " grand commencement " grec.
Des interprétations d'Héraclite, de Parménide et même de Sophocle nous montrent la pensée originelle comme une violence productrice qui fait paraître l'être (la physis) dans le recueillement du logos, et la fin du cours évoque, chez Platon déjà, la séparation qui s'opère entre l'être et ses corrélats et finira par réduire l'être à l'étant et la pensée au point du vue.
03/1980
Philosophie
Matérialisme et théorie de la connaissance. Essai sur le rapport de la philosophie à l'idéologie
La théorie de la connaissance n'est-elle qu'un procédé inventé par la philosophie idéaliste, elle-même au service de l'idéologie bourgeoise, pour assurer le triomphe de la thèse du primat de la pensée sur l'être ? Est-elle par là même incompatible avec le matérialisme ? N'est-elle pas plutôt une démarche qui s'impose à la raison humaine indépendamment de tout présupposé idéologique ? Ces questions, qui seront examinées ici à partir d'une étude critique de textes d'Althusser, de Lecourt et de Marx lui-même, renvoient à la question plus générale du rapport que la philosophie entretient d'une part avec l'idéologie (et, par son intermédiaire, avec la politique), d'autre part avec les sciences. Elles conduisent en outre à un réexamen de la thèse marxiste du partage de la philosophie en deux camps : celui des matérialistes qui affirment le primat de l'être sur la pensée ; celui des idéalistes qui affirment le primat de la pensée sur l'être.
05/1998
Philosophie
Anthropologie et politique. Les principes du système de Rousseau, 2e édition
Dans ce monumental ouvrage devenu un classique du commentaire, Victor Goldschmidt, fidèle à sa méthode structurale et combattant l'idée selon laquelle la pensée de Rousseau ne serait pas "organisée" , démontre qu'il est possible d'expliciter les "principes du système de Rousseau" . Dénonçant l'opposition reçue entre la genèse et la structure, l'auteur procède à un examen minutieux de la constitution de ces principes, en s'appuyant sur les deux Discours et l'Emile - Rousseau lui-même disait que son système y était formulé -, mais surtout sur le Discours sur l'inégalité, dont le présent travail étudie le contenu et les prolongements. Prenant le temps de considérer ce texte comme une oeuvre proprement philosophique et d'établir la thèse des interlocuteurs du philosophe pour mieux déterminer sa pensée, Victor Goldschmidt montre comment s'élabore et progresse cette pensée et en restitue ainsi le sens, la cohérence, en un mot l'unité substantielle.
01/1983
Critique littéraire
La philosophie d'Ubu
Un nouvel artiste se lève, seul susceptible de relancer cette fantastique machine de vie qu'est la philosophie. Son nom : Ubu.
Sa philosophie : la Pataphysique avec son feu d'artifice de concepts géniaux : la Machine à décerveler, la pompe à Phynances, le Clinamen, la conscience-araignée, le " Merdre de merdre ! ", le rire du dedans, le rêve éthernel, Ego sum Petrus (cogito ubuesque), la Rente, le " J'ch, j'ch, j'ch... ", l'être-au-cure-dents, la Spire d'Or, la Gidouille immanente...
Il est temps de lire une pensée fulgurante, une pensée inouïe qui crève les yeux à l'image de l'éclair nietzschéen ou de la folie de Maldoror.
Question cruciale : après l'usine de morts (Auschwitz), après l'usine nucléaire (Hiroshima), le XXIe siècle saura-t-il échapper à l'usine à décervelage prophétisée par Ubu ou n'y aura-t-il plus qu'une pensée brûlée comme on dit terre brûlée ?
03/1999
Philosophie
ENCYCLOPEDIE DES SCIENCES PHILOSOPHIQUES. Tome 1, La science de la logique
L'Encyclopédie des sciences philosophiques de Hegel est la première, mais aussi la dernière pensée totale de la réalité qui fonde sa nécessité sur l'identité de l'identité à soi rigoureusement respectée de la pensée et de la différence d'avec soi concrètement explorée de la réalité ; concept et expérience triomphent ici conjointement.
Or, dans la mesure où le monde qui s'y offre ainsi maîtrisé est, pour une part essentielle, encore le nôtre, la lecture de l'Encyclopédie hégélienne peut aider l'homme contemporain à mieux s'y retrouver dans la profusion chaotique des faits et des idées qui l'assaillent. - Quant à la première partie de l'ouvrage - la " Science de la logique " - qui déploie dialectiquement toutes les significations organiquement enveloppées dans la pensée la plus simple qui soit, celle de l'être visé en toute affirmation, elle atteste l'immense pouvoir de l'esprit et par là fortifie en lui le " courage de la vérité ".
01/1970
Littérature française
J'étais celle qui dérangeait
Pensée, la nièce de Tonton Quelqu'un, est née en Afrique où elle grandit et fait ses études. Elle rêve de parler le français comme le président de la France, son idole. Cette admiration qu'elle a pour le français de France — séduction suprême ! — est perçue par Tonton Quelqu'un comme une fuite, un exil. Quand elle passe son bac avec succès, Pensée obtient une bourse d'études pour la France où elle vient de terminer ses études d'avocate. Très vite, elle milite dans le parti politique de son idole, c'était son rêve le plus cher. Elle est élue députée. Le monde s'ouvre à elle... jusqu'au jour où elle se rend compte qu'elle devra payer son élection d'un rejet de ceux-là mêmes qui l'avaient élue — parce qu'elle venait d'ailleurs. Son élévation est descente aux enfers. Pensée va lutter et souffrir... jusqu'à ce que les mots prennent la parole.
10/2018
Philosophie
Ernst Cassirer. Culture et totalitarisme
Ernst Cassirer est un philosophe juif allemand, contemporain de la Seconde Guerre mondiale. Auteur majeur pour l'histoire de la pensée occidentale, il est cependant resté dans l'ombre de Heidegger pendant de nombreuses années. Sa philosophie, centrée sur la question de la culture et du politique, trouve dans la forme symbolique du mythe une explication à la naissance du totalitarisme. Dans une démarche critique, Cassirer analyse l'apparition du mythe totalitaire en Allemagne comme une crise culturelle ayant engendré par la suite une crise morale et politique. Cette crise culturelle trouve sa source au sein du courant romantique allemand, dont les mauvaises interprétations – ou réutilisations – par les idéologues nazis ont conduit aux dérives nationalistes et au culte du héros. A la pensée mythique, Cassirer oppose la pensée libre, éclairée et critique, seule voie de sortie possible selon lui pour dépasser le mythe totalitaire. " Sapere aude ! ", selon la formule kantienne : osons penser ! Ayons le courage de nous servir de notre propre entendement.
05/2016
Philosophie
Dialogue avec Hubert Mono Ndjana sur la politique, la science et la société
Les Presses universitaires de France ont publié, en 1994, une Encyclopédie universelle de philosophie, dans laquelle Hubert Mono Ndjana est présenté comme un spécialiste de la pensée des hommes politiques. Il avait en effet traduit en français Obiang Nguema Mbasogo en 1980 (Un Pari pour la liberté), publié un ouvrage en 1985 sur le chef d'Etat de son pays (L'Idée sociale chez Paul Biya), et deux autres sur la pensée et le pays de Kim Il Sung (Révolution et création et Regard sur la Corée), en 1987. Sa pensée s'est également et abondamment préoccupée de la question du politique et des préoccupations épistémologiques. L'entretien que Jean-Philippe Nguemeta a eu le génie d'initier auprès d'Hubert Mono Ndjana permettra au lecteur d'avoir une vue synoptique de ce philosophe attentif, qui a passé toute sa vie à enseigner, sans négliger les grandes questions de son temps. Un décryptage exhaustif des énigmes de la civilisation, utile pour la culture générale et l'éducation...
06/2015
