Ecarts et correspondances. Le musée Barbier-Mueller & Jacques Kaufmann, artiste céramiste
Extraits
Lecture 6-9 ans
Balades
30 poèmes et histoires de Jacques Prévert, illustrés par Jacqueline Duhême.
05/2007
Théâtre
L'avènement d'Hitler
À partir de 1928, Jacques Prévert a commencé à écrire pour le cinéma : des adaptations, des scénarios, des dialogues. En 1932, des comédiens sont venus lui demander des textes pour leur jeune troupe. Sans lâcher ses travaux cinématographiques, de 1932 à 1936, il a abondamment nourri le répertoire de cette " belle équipe " dénommée Groupe Octobre, signant au jour le jour des pièces, des sketches, des saynètes, des intermèdes, des choeurs parlés, des poèmes, des chansons. L'Avènement d'Hitler a été mis sur le papier et joué le jour même où Hitler est devenu chancelier d'Allemagne, le 30 janvier 1933. Tout au long des années 1930, Jacques Prévert a ainsi écrit à chaud sur tous les événements d'une époque terrible : crise économique, crise sociale, chômage, misère, guerres, invasions, dictatures. Face à " toutes ces coûteuses, ces ruineuses saloperies ", il n'a eu de cesse de choisir le camp de " ceux qui attendent que ça change et qui en ont assez ". Il a obstinément appelé à la vigilance et chanté " la fleur rouge de la liberté ".
11/2010
Philosophie
LES POSSEDES DU VRAI OU L'ENCHAINEMENT PRAGMATIQUE DE L'ESPRIT. Exorcismes philosophiques
Est-il possible d'enchaîner le mouvement de l'expérience à l'action qui vise son partage, abstraction faite de sa vérité ? Suffit-il de rechercher l'accord pragmatique des croyances, des intentions et des désirs, que scelle le consensus, pour nous mettre en harmonie avec le monde et avec la vie ? Il est permis d'en douter, car cet accord se révèle impuissant à nous faire accéder à l'expérience de sa propre réalité. Autrement dit, la " raison pragmatique " s'invalide inéluctablement elle-même lorsqu'elle tente de se valider. Le fait est que le langage doit sa puissance critique à une sorte de conscience d'écoute qui engendre perceptions et pensées, désirs et actions à l'aide de propositions. Le déni pragmatique du vrai ne saurait empêcher qu'un jugement advienne en toute parole ; il ne peut qu'en neutraliser la prise de conscience. Le retour au jugement de vérité qui est proposé ici entend libérer l'esprit de son enchaînement autistique à un consensus aveugle. On ne guérit de cette possession pragmatique qu'en se pliant à la loi de vérité qui règle l'usage du langage. En effet, la raison critique inhérente à cet usage s'accorde toujours déjà à l'amour de la sagesse : elle se relève ainsi proprement philosophique.
11/1998
Religion
"Dieu changea de sexe, pour ainsi dire". La religion faite femme, XIe-XVe siècle
Telle qu'elle se structure entre l'Antiquité tardive et le haut Moyen Age, la religion chrétienne ne faisait pas la part belle aux femmes : assimilées à Eve, l'alliée du Serpent, elles étaient exclues du sacerdoce et cantonnées dans une position mineure au sein de l'Eglise Pourquoi, à la fin du Moyen Age, la religion s'est-elle féminisée, par une adhésion plus forte des femmes à la foi et à la pratique, par une féminisation du discours religieux, par une alliance ambiguë du prêtre et de la dévote communiant dans une religion de la Mère et du Fils ? Pourquoi, selon l'audacieuse expression de Michelet, " Dieu a-t-il changé de sexe, pour ainsi dire " ? Au tournant des XIe et XIIe siècles, au temps de la réforme dite grégorienne, la tradition interdisait aux femmes de pénétrer dans certains sanctuaires ; mais se met en place une triade Marie, Eve et Madeleine où, entre les deux premières images, antinomiques, s'ouvre par la troisième l'interstice d'un accès au salut au prix de la pénitence. C'est l'époque de la fondation du monastère mixte de Fontevraud où les hommes étaient soumis aux femmes. Le vrai retournement survient au XIIIe siècle avec François d'Assise qui, célébrant des allégories féminines telle " dame Pauvreté ", se présentant lui-même en mère de ses fils spirituels, offre aux femmes une icône à laquelle s'identifier. Claire d'Assise, de son côté, échappe à ces jeux d'inversion pour atteindre à une vision de l'humanité au-delà des genres. Aux XIVe et XVe siècles, une floraison de saintes de très modeste renommée, surtout en Italie, marque ce mouvement de féminisation du religieux. Leur parole se fait entendre, telle celle d'Angèle de Foligno. Elles se mettent à jouer la Passion du Christ par les places et les rues, telle Claire de Rimini. Elles fédèrent la mémoire des cités et accèdent enfin à une écriture autonome où s'exprime leur désir d'explorer les mystères de la foi avec toute la force de leur raison.
04/2008
Littérature française
Nous ne sommes pas faits pour la mort
Je sais que je vais mourir. J'espère " savoir " mourir. Je ne sais pas ce qu'est la mort. La mort n'est pas de l'ordre du savoir mais de la spéculation, nourrie par une épreuve chaque fois unique, chaque fois répétée. " Après la première mort il n'y en a plus d'autre ", lance le poète Dylan Thomas. Les poètes - anglais, surtout - n'ont pas peur de la familiarité avec la mort. Mais que peut-on espérer des philosophes comme Heidegger qui nous clouent désespérément à
l'horizon de notre propre mortalité ? Pour la première fois depuis des siècles, nous vivons dans une non-représentation de la mort. Par scepticisme, athéisme, matérialisme ou " modernisme " affichés. Combien de temps croyons-nous pouvoir encore tenir dans un tel désert ? Ne plus imaginer la mort c'est accepter, de fait, la mort de l'imagination. C'est mourir à la vie de notre vivant. La question adressée par ce livre à la philosophie, à la religion et à l'art est une affirmation joyeuse du rôle dévolu à la poésie en temps de détresse.
03/2006
Religion
Les prêtres, les fidèles et l'Etat. Le ménage à trois du XIXe siècle
Une longue alchimie interne a préparé 1880, alchimie masquée par l'aspect immobile du XIXe siècle, dont il faut rendre compte. Les dossiers d'abus ; conservés dans les archives de l'ancien ministère des Cultes, livrent des centaines de portraits. Celui d'Eléonore Arou, institutrice pyrénéenne, celui de l'irascible abbé Recoules, ou bien encore celui du cardinal de Bonald, archevêque de Toulouse... Ces hommes et ces femmes, si différents les uns des autres, ont en commun d'être les héros d'une procédure curieuse tendant à réserver au Conseil d'Etat l'examen des conflits qui portent atteinte à l'équilibre des pouvoirs instauré par le Concordat. Au-delà de tous ces faits divers, comédies, drames ou affaires d'Etat, des lignes de force se dégagent : la sacralisation par l'Etat du principe autoritaire, régissant la société du long XIXe siècle, et que l'Eglise a pour mission de transformer en valeur morale ; la lente macération d'une société corsetée par le Code civil, le Concordat et la centralisation administrative, et qui explose dans les années 80 ; le divorce qui s'installe entre les mondes laïc et religieux, que tout sépare désormais. La séparation, même si elle n'est consommée qu'en 1905, est donc scellée. Un siècle après son déclenchement, la Révolution de 1789 est achevée.
01/1987
Pédagogie
L'Ecole est finie
Oui, l'Ecole, telle que nous l'avons aimée et servie, cette Ecole est finie. Mais son esprit demeure. Son besoin demeure. Son espérance demeure. Il ne tient qu'à nous de la recommencer.
10/2015
Sciences de la terre et de la
Géologie. Rappels de cours, questions de réflexion, exercices d'entraînement, problèmes, 2e édition
Cet ouvrage s'adresse aux étudiants des trois premières années d'Université (Licence SVT), aux élèves des CPGE et aux candidats au CAPES et à l'agrégation. Il couvre les principaux thèmes d'étude des Sciences de la Terre avec, pour chacun d'eux, un problème et sa résolution : La Terre, planète active du système solaire ; Les minéraux ; Les magmas et la genèse des minéraux ; Le métamorphisme et l'altération ; Les enveloppes de la Terre solide. La sismologie ; Les basaltes et océans : un regard sur le manteau ; La genèse de la croûte continentale ; La dynamique de la lithosphère. La forme de la Terre ; L'atmosphère, l'hydrosphère, le climat et la sédimentation actuels ; Environnements et climats anciens, la Vie sur Terre ; La mesure du temps en Géologie ; Les archives sédimentaires de la Terre.
04/2005
Sciences historiques
Tours. 2000 ans d'histoire
De 20 après Jésus-Christ à 2020, Tours a traversé vingt siècles d'histoire. Peu de Tourangeaux savent que la première mention de Caesarodunum, premier nom de notre cité, apparaît sur la copie d'une ancienne carte romaine où figurent les routes et les principales villes de l'Empire romain. Au contraire de périodes mieux étudiées comme l'histoire de saint Martin, la Guerre de 1914-1918 et la Seconde Guerre mondiale, cet ouvrage permet de découvrir des épisodes moins connus et des personnages qui ont marqué l'histoire tourangelle voire nationale. L'exceptionnel fonds des archives municipales offre quelques clés de compréhension de ce que fut la ville dans le passé et les répercussions locales des grands moments de l'histoire de France comme le massacre des protestants. la Révolution à Tours avec l'affrontement entre le représentant en mission Tallien et l'"enragé" Senar pendant la Terreur, les passages de Napoléon 1er et de la Grande Armée à Tours, les crues centennales de la Loire, la Guerre de 1870 et l'occupation prussienne de 1871 et bien d'autres événements et personnages. Mais on ne peut pas évoquer l'histoire de Tours sans présenter l'urbanisme et l'importante action de l'intendant du Cluzel au XVIIIe siècle et des maires qui se sont succédés dans la transformation de la ville que nous connaissons et dont l'évolution se poursuit aujourd'hui. A la fois chronologique et thématique, cet ouvrage parcourt deux millénaires des grands moments et des personnages de l'histoire de Tours.
08/2019
Littérature française
La pluralité des mondes de Lewis
"Ces méditations s'inscrivent dans la continuité du dernier livre de Jacques Roubaud, Quelque chose noir, qui était inspiré par un deuil intime. La première partie de l'ouvrage fait penser à la récente exposition de ces natures mortes "philosophiques" qu'on nommait, au XVIIe siècle, des Vanités. Le titre du livre fait référence à un ouvrage anglais de logique mathématique de David Lewis. On pourrait avancer l'hypothèse de lecture suivante : Encore en proie à la souffrance et à la perte de l'être aimé, le poète cherche un refuge possible à la solitude du malheur dans les ressources que peut offrir à l'être acculé au mur de la mort la possibilité (logique et logiquement exposée dans le livre de David Lewis) de l'existence d'autres univers, à l'envers ou dans un ailleurs de ce mur de la mort. Chaque texte, de méditation, tourne, et retourne, comme un mathématicien maniant des théorèmes, les possibilités d'une délivrance de l'enfermement douloureux du deuil. La qualité de ces textes, souvent énigmatiques, c'est que le fonctionnement de l'intellect et la douleur affective y sont indissolublement liés. La seconde partie, La maladie de l'âme, abandonne la réflexion logique et mathématique. La troisième, Cercles en méditation, conduit à un climat plus apaisé, un retour de l'âme non vers une "happy end", mais vers le vide vivant de la vie." Bulletin Gallimard, oct. 1991.
10/1991
Religion
Mystère de Blaise Pascal
Synthèse mystique, scientifique et sociale, cet ouvrage voudrait contribuer à l'accélération de l'Unité et de la Paix auxquels les hommes aspirent.
03/1985
Policiers
Bibliothèque lupinienne. Volume 2, Le monde d'Arsène Lupin
Avec Le Monde d'Arsène Lupin, - et après son Dictionnaire Arsène Lupin - Jacques Derouard poursuit son œuvre d'encyclopédiste du fameux gentleman-cambrioleur. Il nous rappelle que ce monde est celui de la Belle-Epoque, un temps ancien déjà en pleine mutation dont il nous décrit les décors, les individus, les progrès, les sentiments. Grâce à Lupin, il nous fait redécouvrir une grande époque de notre littérature, début d'un siècle fort mouvementé. Et il nous convie à relier l'histoire du héros de Maurice Leblanc, grande figure populaire contemporaine, à l'Histoire contemporaine.
05/2003
Littérature française
Le méridien de Paris
En 1994, Jan Dibbets, pour rendre hommage au physicien François Arago, a installé sur le sol de Paris plus d'une centaine de médaillons de bronze qui forment en pointillés le tracé d'un méridien. Le méridien de Paris est le journal d'un spectateur qui a décidé de suivre cette ligne. Mais cette ligne de longitude, issue d'un calcul géodésique rigoureux, convoque tout autant le hasard en faussant régulièrement compagnie à celui qui souhaite la suivre : la ligne droite semble aller de guingois. Reste une méthode qui fournit à l'écriture de Jacques Réda, qui rapelle ? âneries et contraintes des Ruines de Paris, le ? ou dont elle a besoin pour se déployer, multipliant la syncope et le pas de côté.
04/2019
Littérature française
La bibliothèque au bois dormant
L'Alliance populiste s'est emparée du pouvoir. Composée de "Gens" du peuple, elle traque les "intellectocrates" , élite intellectuelle qu'elle accuse de tous les maux. Hugo, Lorca, Neruda et Louise Michel, alias d'universitaires menacés par la vindicte populaire, trouvent refuge à l'Ecuyer, une bibliothèque abandonnée qui semble s'éveiller d'un long sommeil à leur contact et devient le théâtre d'une étonnante et jubilatoire résistance des mots... Amoureux de la langue française, Jacques Baulande propose un conte philosophique et moderne qui, entre merveilleux et politique, interroge sur le danger de la montée du populisme et des extrêmes dans nos sociétés.
03/2018
Philosophie
Schmock ou le triomphe du journalisme. La grande bataille de Karl Kraus
Karl Kraus (1874-1936) a publié à Vienne, depuis le début du mois d'avril 1899 jusqu'en février 1936, une revue satirique intitulée Die Fackel (Le Flambeau), dont il était au départ seulement l'éditeur-responsable et dont il est devenu à partir de 1912 le seul auteur. Pendant toutes ces années, les satires et les polémiques, parfois féroces, de Kraus ont visé essentiellement la presse, qu'il considérait comme responsable de la corruption en Autriche. A ses yeux, la presse, en particulier libérale, n'est qu'un auxiliaire dévoué et indispensable dans le système du marché universel qui est en train de s'instaurer. Et la corruption du langage, à laquelle elle contribue de façon essentielle, est indissolublement liée à la corruption morale elle-même, dont elle constitue le symbole par excellence. Il n'est pas exagéré de dire que Kraus a fourni la première critique des médias et des systèmes de communication moderne qui soit réellement à la hauteur du phénomène. Jacques Bouveresse analyse minutieusement cette critique du journalisme, pour en montrer la pertinence et la modernité.
04/2001
Critique littéraire
Lettres du Congo (1892-1893). Tome 1, 27 avril - 12 octobre 1892
En 1892, Jacques de Crussol, duc d'Uzès, jeune aristocrate fortuné, entreprend avec l'aide financière de sa mère une mission au centre de l'Afrique, du Congo vers l'Oubangui. Quelles étaient ses motivations ? S'associer à la croisade antiesclavagiste du Cardinal Lavigerie ? S'illustrer glorieusement ? Participer à l'effort d'exploration ? Très vite, le projet audacieux du duc d'Uzès se heurte à la difficulté du réel, dans un milieu inhospitalier. Les Lettres du Congo rendent compte librement "au courant de la plume" d'un vécu authentique, qui va peu à peu s'assombrir jusqu'au dénouement, marqué du double sceau de la mort mais aussi incontestablement du courage.
04/2020
Religion
Sommes-nous sortis de la crise du modernisme ? Enquête sur le XXe siècle catholique et l'après-concile Vatican II
A la fin du XIXe siècle et au début du XXe, face à l'effervescence intellectuelle et sociale du monde européen, l'Eglise catholique vit repliée sur elle-même. Se sentant menacée par les remises en cause de la culture moderne, elle campe sur sa doctrine déclarée immuable. De l'intérieur cependant et en France notamment, des chrétiens prennent l'initiative de repenser le christianisme dans les domaines historique, biblique, philosophique, théologique et social. Leur objectif, c'est de faire entrer l'Eglise catholique dans la modernité afin d'actualiser l'Evangile en leur temps. L'historien Louis Duchesne, le bibliste Alfred Loisy, les philosophes et théologiens Maurice Blondel et Lucien Laberthonnière, le scientifique Edouard Le Roy, le militant social Marc Sangnier sont les grandes figures de ce mouvement. Rome prend peur. Les acteurs de cette renaissance prometteuse, que leurs adversaires nomment "les modernistes", sont condamnés, voire excommuniés. Le pape Pie X (1904-1914) met en place dans toute l'Eglise un système de contrôle pour couper court à la résurgence possible du péril "moderniste". Pendant cinquante ans (1914-1960), le catholicisme sera ainsi soumis à une chape de plomb sous les pontificats de Benoît XV, de Pie XI et surtout de Pie XII. La pensée officielle s'impose avec une redoutable fermeté. Les novateurs, notamment les membres des célèbres Ecoles dominicaine du Saulchoir et jésuite de Fourvière, sont les cibles de la nouvelle inquisition. Les théologiens Chenu, Féret, Congar, De Lubac, Fessard, Teilhard sont ainsi destitués et même exilés. La traversée est rude pour tous ceux qui s'essaient à revivifier le catholicisme. Arrive le concile Vatican II initié par Jean XXIII. En dépit d'ouvertures et d'innovations, la doctrine dogmatique et morale sous-jacente demeure en très grande partie traditionnelle. Les questions posées par "la crise moderniste" restent sans réponse. Peu d'années après la clôture du concile, une régression s'opère sous Paul VI et va s'accentuer sous Jean-Paul II et Benoît XVI. Face à cette situation verrouillée et qui le demeure sous le pape François, de pensée classique bien que soucieux d'ouverture aux personnes marginalisées, la nécessaire mutation du catholicisme reste-t-elle possible ? A quelles conditions, les questions des "modernistes" pourraient-elle être prises en considération ?
11/2016
Lecture 9-12 ans
Le chevalier Tristan
Les plus grands moments de l'un des plus célèbres héros de la légende arthurienne, Tristan, sont ici réunis et adaptés : le duel contre Morholt, la conquête d'Yseut au nom du roi Marc, la coupe de vin herbé et le philtre d'amour, le rendez-vous épié « sous le pin », le bannissement et l'épée de chasteté, l'épreuve de l'ordalie et enfin la mort tragique des deux amants.
08/2014
Romans de terroir
La ferme de l'enfer
En 1939, dans la Nièvre, Marie apprend que son amant, Emile, a modifié son testament en sa faveur et au détriment d'Emma, sa petite-fille. Et, dans une lettre, Emile lui communique des révélations sur la famille et des meurtres non résolus. De son côté, Emma découvre la correspondance de sa mère, mystérieusement disparue, qui parle beaucoup de l'héritière...
02/2014
Romans de terroir
Les monts et autres merveilles. Une enfance bernayenne en pays d'Ouche
A l'heure de la Normandie, révéler avant qu'elles ne disparaissent les coutumes qui réglaient le quotidien des habitants de Bernay, petite ville du pays d'Ouche paraît important. Ce récit, très personnel, évoque l'enfance de l'auteur, rythmée par les rituels catholiques et nourrie par l'exemple de ses illustres aînés. D'une plume à la fois alerte, précise et amusée, il convoque le souvenir des figures, humbles ou célèbres, qui ont vécu dans la petite localité où il a grandi.
04/2019
Sociologie
Le temps du métissage
Les sociétés contemporaines sont de plus en plus multiculturelles. Les déplacements de population, la " mondialisation " de l'économie et de l'information provoquent un mélange de personnes d'origines et de modes de vies différents, sans précédent dans l'histoire humaine. Comment comprendre ce phénomène et trouver des repères pour vivre ensemble dans cette nouvelle donne ? Allons-nous vers une " guerre des cultures ", un développement du communautarisme ou vers une société métisse ? Anthropologue et sociologue, Jacques Audinet propose une alternative au choc des cultures et au multi culturalisme en explorant l'histoire et l'avenir du métissage. En effet, la vision multiculturelle, si elle propose une reconnaissance aux individus laisse de côté un domaine essentiel : la manière dont s'opère la rencontre et le mélange des êtres humains. C'est précisément ce que le métissage met en lumière. Porteur d'une histoire tragique tissée de conquêtes impériales et coloniales, le métissage est en train de changer de sens. Il touche désormais, la poésie, la musique, le sport... Contre le retour des Fantasmes de pureté et de races, cet essai stimulant montre qu'il est possible d'aspirer à la reconnaissance des différences dans l'égalité.
02/1999
Droit
Aux bords du politique
Parler du politique et non de la politique, c'est indiquer qu'on parle des principes de la loi, du pouvoir et de la communauté et non de la cuisine gouvernementale. Le politique est la rencontre de deux processus hétérogènes. Le premier est celui du gouvernement. II consiste à organiser le rassemblement des hommes en communauté et leur consentement et repose sur la distribution hiérarchique des places et des fonctions. Je donnerai à ce processus le nom de police. Le second est celui de l'égalité. II consiste dans le jeu des pratiques guidées par la présupposition de l'égalité de n'importe qui avec n'importe qui et par le souci de la vérifier. Le nom le plus propre à désigner ce jeu est celui d'émancipation.
01/2004
Histoire de France
Les Juifs de France dans la Shoah
À la veille de la Seconde Guerre Mondiale vivent en France environ 300 000 Juifs, soit moins de 1 % de la population. Un tiers est établi depuis des générations. Les deux autres tiers sont des Juifs étrangers provenant principalement de Russie, de Roumanie, de Pologne et du pourtour méditerranéen. La dernière vague, celle qui annonce la tragédie de la guerre, est constituée de Juifs d’Allemagne, d’Autriche et de Juifs tchèques. Tous ont en commun leur attachement sans faille à la France de la Révolution et des droits de l’homme. De la genèse de la politique de persécution nazie à l’égard des 9 millions de Juifs d’Europe, au chiffre tragique de la fin de la Seconde Guerre Mondiale, 6 millions de victimes dont 76 000 pour la France, cet ouvrage, réalisé en collaboration avec le Mémorial de la Shoah de Paris, s’attache à l’histoire des Juifs en France. Entre 1940 et 1944, ils sont frappés de plein fouet par une double législation française et allemande, qui les fait passer de l’humiliation à l’exclusion, puis de l’internement à la déportation.
11/2011
Littérature française
La nuit attendra
"J'ai découvert l'inconnu d'un monde, étrange dépaysement, à mon arrivée sur la rivière de Saigon après cinquante-cinq jours de traversée ; je n'avais d'yeux que pour les centaines de paillottes sur pilotis, tout au long des berges, l'avancée lente, cérémonieuse, des buffles de la rizière, retenus à la corde par des paysans à chapeaux coniques, pantalons retroussés. J'ai entendu les premières rafales de la guerre à la Pointe des Flâneurs. Des miliciens viets isolés, cachés dans les hautes herbes, tiraient sur le bateau et nous étions sur le pont, comme au spectacle, déjà perdus par cette inconscience qui allait être ma sauvegarde". Pour la première fois, Jacques Chancel revient sur son itinéraire dans les désordres de l'Indochine.
11/2013
Santé, diététique, beauté
Manuel du guérisseur reiki
Dans son histoire, l'humanité a toujours connu des méthodes de guérison fondées sur le transfert d'une énergie vitale universellement présente, cette énergie qui donne naissance à toute forme de vie dans l'Univers et qui la nourrit. Les Tibétains (et d'autres avant eux) ont développé depuis très longtemps une connaissance profonde de la nature de l'esprit, de l'énergie de la matière, qu'ils ont mis en pratique pour soigner leur corps, harmoniser leur âme et conduire leur esprit vers l'expérience de l'Unité. Plus tard ce savoir réapparaît en Inde et sous une forme un peu modifiée, au Japon , en Chine , en Egypte et dans les cultures Grecques et Romaines. Ce savoir soigneusement préservé par ses sociétés occultes, pour quelques initiés, a été retrouvé par le moine bouddhiste Mikao Usui dans un manuscrit sanskrit écrit il y a 2500 ans... Cet art de guérison appelé Reiki est maintenant mondialement connu.
11/2019
Histoire de France
Précis d'histoire du Moyen âge. 7e édition
Il y a quelques années, le genre "précis" (ou "manuel") pouvait sembler passé de mode. Diverses innovations préconisaient un certain renouvellement de la démarche historique : histoire par thèmes qui transcende les siècles, à la problématique résolument comparative, ou encore histoire des mentalités, comportements et rites que certains appelaient anthropologie. Toutes ces voies ne sont certes pas abandonnées, mais leurs auteurs les plus sérieux ont toujours convenu que chaque analyse historique, dans quelque domaine que ce soit, ne pouvait s'abstraire de son contexte ; tous disent aussi que ni la connaissance de la trame événementielle, ni celle des structures et des cadres ne peuvent être négligées. La présente édition reprend exactement les articulations et les limites des précédentes et tente d'offrir à l'honnête historien ce qu'il souhaite garder en mémoire ou en commode répertoire. L'histoire de l'Occident chrétien y est raisonnablement privilégiée, mais de larges développements sont consacrés, selon un équilibre que l'auteur espère satisfaisant, à l'Orient byzantin d'une part, aux états de confession et de société islamique de l'autre.
12/1998
Poésie
VOICI QU'ICI
Poèmes de la nuit, de la disparition et de la déchirure.
01/1979
Théâtre
Registres. Tome 6, L'école du Vieux-Colombier
Inspirées par une haute pensée, les expériences de l'École du Vieux-Colombier procèdent d'un désir de retrouver la vertu fondamentale du Théâtre, qui n'est pas de divertissement mais de formation, morale autant qu'esthétique. Copeau tend à l'harmonie, à la communion dans la beauté. L'authentique n'est pas une valeur que l'on décroche, mais un idéal dont on tente de s'approcher. Le Patron ne nous a pas laissé une doctrine, une méthode que ses successeurs pourraient tenter d'appliquer ou d'adapter, mais l'exemple d'un combat qui, arraché an temps sans qu'il l'ait expressément voulu ni même pressenti, prend valeur pérenne.
Les tâtonnements de ce microcosme symbolique nous racontent au quotidien l'histoire exaltante d'un rêve : comédiens, écrivains, poètes, retrouveront un jour, pense Copeau, " le vrai sens dramatique ". Qu'est-ce à dire, sinon que, débarrassés des artifices et des recettes, libérés de l'ankylose confortable des habitudes, ils s'approcheront enfin de l'émotion pure, celle qui nous laboure au tréfonds comme un frisson sacré ? Toute l'ambition de Copeau a tendu à " dépouiller le vieil homme ", à faire du comédien ce truchement éternellement fraternel que notre solitude appelle, capable, par la fulgurance d'un regard, d'une inflexion, d'un geste, de nous arracher à la meurtrissure de l'instant et, partant, d'alléger nos angoisses.
Paradoxe des gens de théâtre véritables : ils travaillent dans l'éphémère à traquer la permanence. C'est leur misère et leur grandeur.
C. S.
01/2000
Poésie
La vie volatile
Quatrième livre de Jacques Demarcq aux éditions Nous, La vie volatile est une somme poétique, à la fois complément et aboutissement des Zozios, publié en 2008 aux éditions Nous. Jacques Demarcq y a travaillé pendant dix ans, notamment à l'occasion de nombreux voyages sur plusieurs continents. La vie volatile est un livre-voyage qui multiplie et alterne les formes, jouant de toutes les ressources de la mise en page et de la typographie, c'est aussi un livre en couleur où les poèmes se font tableaux. La Vie volatile se présente comme un tour de la Terre, celle d'une humanité diverse, auprès d'oiseaux encore plus divers qui parcourent plutôt le ciel. Le voyage parcourt les cinq continents, des Amériques jusqu'en Afrique. En introduction, Jacques Demarcq justifie son intérêt pour les oiseaux. L'impossibilité de traduire leurs chants sinon par le plaisir qu'ils éprouvent, l'instabilité inhérente à leurs vols, la grande diversité autant que la fragilité des espèces sont autant de critères pour un regard sans cesse mobile et varié sur le monde et la vie. Le plaisir (ou la peur) est aussi le ressort énergique de l'art. Pour Jacques Demarcq, la poésie est un art pluriel, instable, hétérogène, des langages verbaux (sens, sons, rythmes, idiomes divers) mais aussi visuels (picto-typographie, collages et couleurs). Voir avec ses oreilles, entendre avec ses yeux, penser avec ses sens et une culture centrifuge hétéroclite.
08/2020
Littérature française (poches)
L'enlèvement d'Hortense
Hortense, l'héroïne de La Belle Hortense, est amoureuse du prince de poldève Gormanskoï. Le prince aime Hortense activement. Un autre prince, également poldève et criminel, désire Hortense bestialement.
Dans L'enlèvement d'Hortense, la poldève-connection se précise. Hortense est menacée. Un meurtre est commis. L'inspecteur Blognard cherche à résoudre l'énigme. La jeune Carlotta, lycéenne, et son poney, le prince Cyrandzoï volent au secours d'Hortense.
Et Alexandre Vladimirovitch ? Il n'est pas aussi loin qu'on pourrait le croire.
02/1996
