La chasse, virus de toute une vie. Afrique, Amérique, Europe de l'Est, Océanie

Jet-set et match Pratiquer le sport et la fête au plus haut niveau : c'est impossible sur le papier, mais sur les courts de tennis et les pistes de danse, un homme y est parvenu. Il s'appelait Vitas Gerulaitis, il était " Broadway Vitas ". Qualifié de " plus grand playboy de l'histoire du tennis ", Vitas Gerulaitis possédait un charme d'autant plus dévastateur qu'il était flegmatique. Certes, il fut loin d'égaler les monstres de son époque, les Björn Borg, John McEnroe et Jimmy Connors, rivaux devenus amis, mais il cumula néanmoins les victoires, remporta vingt-cinq tournois dont l'Open d'Australie (1977), et atteignit même la place de numéro 3 mondial. Pourquoi " Broadway Vitas " ? Parce que cet Américain à la crinière de lion était une légende des night-clubs, dont le mythique Studio 54 où l'on prêchait la dépense, le rire, la drogue et le sexe. Il côtoyait les Warhol, Saint-Laurent, Stallone, Cher et Jagger, arrosait ses amis de champagne, attirait les femmes et accumulait les amours médiatiques - dont la joueuse Chris Evert, le top model Cheryl Tiegs ou encore l'actrice Janet Jones. Une vie à cent à l'heure qui s'acheva tragiquement. Il avait 40 ans. Le tennis d'aujourd'hui, comme tous les sports de haut niveau, est devenu une profession mathématisée où triomphent la statistique, le contrôle de l'image, le geste " chirurgical " et la décision glacée. Les champions contemporains sont des gens sérieux. Qui riment souvent avec ennuyeux. Ce n'était pas mieux avant, c'était juste plus amusant et plus extravagant. C'est pourquoi Vitas Gerulaitis nous manque. La flambe et la flamboyance, la générosité et l'hédonisme, la passion du jeu et de la jouissance : telles étaient les qualités de cet équilibriste de la vie auquel Florian Gazan donne ici la parole.

Notre époque familiarisée avec des ondes de toutes sortes, y compris celle qui animent transistors et T.V., ignore, la plupart du temps, à quel point nous sommes investis par d'autres ondes dites " vibrations de faible énergie " ou " ondes de forme " et, surtout, quelle énorme influence celles-ci ont sur le comportement du vivant et sur sa santé : elles peuvent tuer ou guérir et nul n'y échappe. Les Anciens connaissaient ces ondes et certaines énigmes de civilisations disparues ne sont pas explicables sans elles. De nos jours, multipliées par des techniques inconscientes, elles peuvent donner des lumières sur nombre de maladies dites " de civilisation ". Le présent livre, prolongeant les recherches de Léon Chaumery et d'André de Bélizal, n'a d'autre but que d'initier à ces ondes mystérieuses où plongent les racines du vivant et d'en esquisser quelques applications. Forces invisibles de tous les temps, nul de devrait les ignorer.

"La vie que nous allons écrire n'est qu'une série de merveilles : merveilles dans son enfance, merveilles dans sa jeunesse, merveilles dans son apostolat. Tous les miracles des apôtres, comme une nouvelle Pentecôte. Des extases presque continuelles, des visions célestes, des entretiens sublimes avec Marie, la Reine du ciel qui, elle-même, venait placer dans ses bras son divin Enfant : le ciel entr 'ouvert et contemplé par avance ! " Pour écrire, ou lire, une biographie de saint Antoine de Padoue, il ne faut pas avoir peur du surnaturel car sa vie entière de saint de tous les miracles, du saint le plus populaire dans le monde, plonge dans le surnaturel. On sait que le P. Marie-Antoine y est lui-même à l'aise, sans le moindre respect humain ni crainte de mettre les points sur les i. En témoigner, pour lui, c'est rendre justice à Dieu de son amour pour les hommes. Et c'est convaincre les hommes de la douce espérance d'être follement aimés, et entendus, de Dieu. C'est être missionnaire. Saint Antoine est l'ami des pauvres et des enfants, ajoute-t-il. "Ce divin Enfant qu'il tient dans ses bras est à la fois Créateur et Rédempteur. Par sa puissance, Dieu vient au secours des êtres qu'il a créés ; par sa souffrance, il rachète l'homme qui l'a offensé." D'où son appel aux riches de ce monde. "Dieu, lui fait-il dire, vous donne la gloire de participer à sa puissance. Vous l'exercez en venant au secours du pauvre. Et il donne aux pauvres et aux éprouvés la gloire, plus grande encore, de participer à ses souffrances ; par elles, ils font la conquête du Paradis dont ils vous ouvrent, si vous faites la charité, les portes éternelles." C'est par la charité, concrétisation de l'amour, qu'au-delà de tout clivage, se cimente l'unité à venir, signe annonciateur du retour du Christ prédit par l'Ancien comme le Nouveau Testament. En ce sens, saint Antoine de Padoue est appelé à être, plus que jamais, le saint du monde.

"Stendhal a-t-il jamais cessé d'être autobiographe ? On vient d'ordinaire à l'autobiographie sur le tard : c'est un genre de fin d'après-midi, sinon de crépuscule. Les ombres allongent, et l'air fraîchit, il faut rentrer à la maison. Si Stendhal a bien attendu d'avoir franchi la terrible ligne, l'équateur de la cinquantaine, pour attaquer le récit de sa vie, on doit constater que c'est l'aboutissement logique d'une très ancienne préoccupation remontant à ses années premières, celles où le moi dépose ses sédiments fondateurs. Son grand-père l'avait d'emblée persuadé qu'une seule tâche méritait de requérir les soins d'un homme digne de ce nom : "la connaissance du coeur humain". Un programme était ainsi tracé, dont on dirait que le petit-fils n'a jamais cessé de vouloir le mettre en oeuvre (c'est-à-dire à la fois en acte et en création littéraire)". Philippe Berthier.

Vie de saint Germain de Talloires / par M. le chanoine V. Brasier Date de l'édition originale : 1889 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.

Farida Boumedjéria fait partie de ces personnes au parcours atypique. Le titre de ce premier livre résonne comme un écho venu du plus profond de son être. Tout d'abord parce qu'elle est une femme puisque son oeuvre émet un témoignage et une fiction aux sensibilités particulières. Elle utilise à la fois l'autobiographie et des histoires créées de toutes pièces mais inspirées de faits réels pour attirer l'attention sur les maux dont souffre notre société. Elle clame à sa manière son combat contre l'indifférence et celui pour le "mieux vivre ensemble", contre les amalgames qui inquiètent de plus en plus la communauté musulmane comme notamment les sujets qui portent sur le voile et l'islamophobie. Au fil des pages, elle propose au lecteur de la suivre dans son voyage à consonances spirituelles où émergent de sa mémoire des souvenirs étonnants et émouvants. On ressent toute l'énergie qu'elle dépense pour mieux combattre les idées négatives en allant puiser le nectar divin, trésor précieux et source intarissable. Sa ferveur, ses prières vers Dieu, elle en parle avec pudeur mais avec franchise lorsqu'il s'agit des épisodes de sa vie, de ses sentiments, de ses études, de son voyage au Koweït dans le cadre de sa formation en arabe littéraire et sa rencontre formidable avec Fatima. Sous l'emprise d'un fort tempérament, l'auteure dévoile sa personnalité et souligne, à la manière d'un coach, que tout s'apprend à tout âge et qu'il ne faut jamais ni baisser les bras, ni désespérer. Ce livre s'accorde donc à nous proposer un guide de bonne conduite rédigé d'une manière originale où chacun pourra y puiser une source d'inspiration pour réfléchir à la façon dont il doit mener sa propre existence.

"Nos vies sont faites de rencontres, parfois très belles, parfois toutes simples aussi... Découvre 7 arbres, à travers des yeux d'enfants, 7 rencontres qui ont touché leur coeur et parfois même marqué leur vie".

La vie signifie être, exister et vivre. L'homme n'a eu de cesse de s'interroger sur son origine, son essence, son sens et sa valeur. Cette existence serait-elle le résultat d'un étrange phénomène qui aurait donné naissance aux créatures vivantes et mortes issues d'une minuscule particule ? ! Ou serait-elle l'oeuvre du phénomène Big Bang, ou d'une création divine ? ! ... On présume que la pensée, la conscience et la croyance qui gisent dans l'homme ont leur importance dans la conception de la vie. Dans l'air du temps, les hommes conçoivent la vie comme une propriété et/ou un bien propre inaliénable. D'où ces expressions courantes : C'est ma vie, c'est mon corps... La Médecine a, de son côté, pour mission de soigner pour guérir et d'entretenir la vie qui gît dans ce corps. Ce qui exclut, de facto, l'euthanasie. La déontologie médicale, les lois de plusieurs Etats, les préceptes des organisations religieuses, le Droit Universel de l'homme et la loi naturelle et humaine démontrent et confirment que la mission des médecins réside dans l'art de soigner pour guérir et non pas d'ôter la vie. L'analyse portée par " Le dilemme de fin de vie, Euthanasie " explore la frontière entre la mission médicale et l'euthanasie.

Tout commence avec la découverte d'une Vie de Jude dans un tombeau d'Abydos en Egypte. Le manuscrit est une traduction en copte de la vie du plus jeune frère de Jésus. Jude y évoque son frère, sa famille et leurs proches dans leurs faits et gestes avérés mais aussi dans leur humanité, avec leurs doutes, leurs failles. C'est là toute l'originalité de ce roman qui nous donne à voir le Christ de l'intérieur. Sous le regard de Jude, il est avant tout un homme, poussé presque malgré lui par des forces qui le dépassent. Et la magie opère : subtil alliage de véracité historique et d'intuition sensible, cet évangile apocryphe nous plonge au coeur d'une époustouflante reconstitution du monde antique. Comme Marguerite Yourcenar, Françoise Chandernagor maîtrise impeccablement ses sources, sans jamais en être prisonnière. Dans une langue aux accents bibliques aussi directe qu'évocatrice, elle ouvre des portes à notre perception spirituelle. On est ému, fasciné, certain de tenir entre ses mains un authentique manuscrit !

Dans cet ouvrage, des professionnels qui travaillent autour des personnes avec retard mental et de leurs familles regardent, réfléchissent et racontent leur parcours de vie et de soins : leurs parcours professionnels, les parcours des patients et résidents qu'ils ont cotoyés, mais aussi l'évolution des structures des soins et d'accueil, avec en filigrane les changements politico-administratifs dont ils ont été témoins ou acteurs. Les étapes dont on parle dans ce livre sont celles du temps qui passe, que ce soit au long d'une semaine ou des années. Ce même temps qui est considéré, probablement à raison, comme le plus grand des voleurs peut devenir et être perçu comme le maître du changement et du progrès et aussi notre compagnon de voyage tout au long de notre existence. Les auteurs ont voulu partager avec les lecteurs le récit de leur évolution et de celle des personnes et des familles qu'ils ont accompagnées dans le parcours parfois difficile mais certainement riche qui caractérise l'aventure humaine autour du retard mental.

Tout le monde, un jour ou l'autre, pense changer de vie. Géraldine Barbe a rencontré ceux qui l'ont fait. Ce livre est le récit de leurs trajets aventureux, parfois rocambolesques, que ce soit l'histoire d'Irina, une Géorgienne qui, ayant réussi une fantastique carrière dans son pays, débarqua en France et vécut de foyer en foyer, de Phillis qui devint femme, de Fabrice qui abandonna la police pour le théâtre ou de l'écrivain Goldie Goldbloom, qui décida de rester dans la stricte observance juive orthodoxe tout en assumant son amour pour une femme... De façon facétieuse, en mêlant à ses récits des réflexions inattendues, à la fois profondes et drôles, et des souvenirs personnels, elle nous raconte leurs parcours, la décision lente ou brutale, impulsive ou réfléchie, qui leur a permis de tout envoyer valser, de bifurquer et, en se transformant, de se trouver.

Depuis sa plus jeune enfance, l'auteur cherche à comprendre le " pourquoi " des choses. De santé fragile, il voudrait comprendre pourquoi les gens sont malades. Et pourquoi certains malades meurent et d'autres non. Cela va le mener tout naturellement à réaliser son rêve : devenir " docteur ". Jeune diplômé, médecin généraliste, il est très vite insatisfait de la pratique médicale enseignée qui ne répond pas à ses questions. Il s'oriente alors vers les médecines alternatives beaucoup plus proches du malade. La soif de Connaissance le pousse à poursuivre ses recherches, car il y a encore trop de non réponses. Plusieurs rencontres vont provoquer un tournant décisif et l'entraîner sur le Chemin. C'est enfin la compréhension que la maladie est liée à une transmission trans-générationnelle de conflits. Ce sont les conflits enfouis dans l'inconscient familial qui sont la réelle source de tous les maux de l'individu, mais aussi de tous les malheurs de l'humanité. Toute maladie est donc le résultat d'un deuil inachevé. Cette constatation étant faite, comment faire pour faire ce deuil et " gai-rire " ? Le comment ne suffit pas, c'est le pourquoi qui permet de retrouver le Chemin. Il s'agit de retrouver l'Amour inconditionnel de soi. Et pour cela, développer la Connaissance qui seule permet la Liberté et l'Amour afin d'arriver à la Sagesse. Tout cela nécessite un grand changement, un vrai chambardement dans la vie un peu trop routinière des humains, avec toutes les peurs héritées de nos ancêtres, y compris animaux ! Voilà le Chemin de guérison qui ramène sur le Chemin de Vie.

Les expériences mystiques que Catherine de Sienne eut, dès son enfance, orientèrent toute son existence. Devenue tertiaire dominicaine, son rayonnement spirituel et ses dons prophétiques attirèrent autour d'elle un groupe de disciples fervents, la bella Brigata. Sa vocation au service de l'Eglise, alors gravement en crise, l'entraîna en Avignon, auprès de Grégoire XI, dont elle encouragea le retour à Rome (1377). Après Hildegarde de Bingen, Hadewijch d'Anvers, Marguerite Porète ou Angèle de Foligno, par l'intensité de son génie mystique et son rôle dans la société de son temps, elle affirme avec force la place de la femme dans l'histoire de l'Eglise. Canonisée en 1461, Catherine de Sienne fut proclamée Docteur de l'Eglise par Paul VI, en 1970, quelques jours après Thérèse d'Avila, et copatronne de l'Europe par Jean-Paul II en 1999. Agrégé d'espagnol et titulaire d'un doctorat d'Etat de psychologie clinique, Bernard Sesé est connu comme l'un des meilleurs spécialistes et traducteurs actuels de la littérature espagnole. Universitaire, essayiste, traducteur et poète, ses travaux de recherche et ses publications portent essentiellement sur les écrivains spirituels et mystiques de la Renaissance.

Ce livre nous parle de perles de vie qui sont des personnes porteuses de handicap et qui veulent parvenir à rester debout, et ce, malgré les heurts de la vie.Leur témoignage est porteur de courage, de vie, de volonté, de patience, d'humour, de voyage.Découvre-les en ouvrant ce livre, elles te parleront et te mettront en marche sur le chemin.

A partir de sa rencontre avec saint François de Sales pendant le Carême de Dijon en 1604, Jeanne de Chantal va consacrer toute sa vie à réaliser un des projets de l'évêque de Genève, à savoir la fondation des Sœurs de la Visitation. Elle a sanctifié tous les états de vie comme jeune fille, épouse, mère, veuve et religieuse. Partout elle a montré son amour pour Dieu et son souci du prochain. son rayonnement a été et demeure extraordinaire.

L'acte sexuel entre une femme et un homme n'est déjà plus l'unique moyen de concevoir un être humain. Nous ne sommes probablement qu'au début d'un processus qui va produire des réalités de plus en plus extraordinaires : la possibilité de choisir le sexe de son enfant, la transplantation d'utérus, la fabrication de gamètes, la gestation en dehors du corps de la femme, etc. vont nous entraîner dans un univers inconnu. Les nouveautés dans le domaine des sciences de la vie suscitent souvent des discours alarmistes. Ce livre montre pourtant que les craintes ne sont pas toujours justifiées. L'assistance médicale à la procréation a déjà constitué une aventure prodigieuse, et donné à des millions de personnes la joie simple d'avoir un enfant. Les innovations souvent souhaitables sont désormais inévitables. Nous devrions d'autant plus adopter une attitude positive et tolérante que les avancées médicales, les choix éthiques et les interdits juridiques varient d'un pays à l'autre. Un couple qui veut un enfant et a le sentiment que la législation ne prend pas en considération son aspiration vitale peut trouver une solution à l'étranger. A l'heure de la mondialisation et d'Internat, la possibilité d'importants mouvements d'exil reproductif n'incite-t-elle pas à l'ouverture plutôt qu'aux crispations morales ? Il existera bientôt mille et une façons de faire les enfants. Seule comptera, en définitive, notre aptitude à nous adapter et à encadrer ces changements de la manière la plus heureuse possible. Un ouvrage riche et stimulant qui nous oblige à réviser toutes nos idées reçues sur les questions de l'enfantement.

Sylvain BRIENS, La mondialisation du théâtre nordique à la fin du XIXe siècle. Le fonds Prozor de la Bibliothèque nordique de Paris lu au prisme de la sociologie de l'acteur-réseau, RLC LXXXIX, n° 2, avril-juin 2015, p. 137-150. Le fonds Prozor de la bibliothèque nordique de Paris témoigne de la percée du théâtre scandinave en France et en Europe à la fin du XIXe siècle. Par l'analyse du travail du traducteur Prozor, des porte-paroles et intermédiaires agissant comme médiateurs, des points de passage, cet article examine les mécanismes de diffusion internationale du théâtre nordique, il s'articule autour de trois acteursréseaux : Prozor dans sa fonction complexe d'agent littéraire ; Paris et ses chaines de traduction ; le réseau de théâtres libres dans sa fonction de diffusion mondiale du théâtre nordique. Thomas MOHNIKE, "Le Dieu Thor, la plus barbare d'entre les barbares divinités de la Vieille Germanie" . Quelques observations pour une théorie des formes narratives du savoir social en circulation culturelle, RLC LXXXIX, n° 2, avril-juin 2015, p. 151-164. En 1915, l'imprimerie d'Epinal, connue pour ses estampes amusantes, publia un résumé symbolique des événements de la première année de la Première Guerre mondiale. Sur cette gravure, le dieu norrois Thor est présenté comme le dieu du Kaiser allemand, détruisant des cathédrales gothiques et ainsi la civilisation. Thor symbolisait ainsi la nature prétendument barbare des Allemands. Cet article se propose de cartographier les chemins et opérations historiques qui conduisirent le dieu nordique Thor de l'Islande du XIIIe siècle en France du XXe siècle en le transformant en symbole de l'hostilité allemande. Des contextes importants sont l'Anneau de Nibelung de Richard Wagner et tout particulièrement la philologie comparée. Ces observations peuvent servir de point de départ pour une théorie des formes narratives du savoir social en circulation culturelle. Régis BOYER, Méditation sur Rosmersholm, RLC LXXXIX, n° 2, avril-juin 2015, p. 165-173. De l'avis de tous les connaisseurs, Rosmersholm (1886) est le chef-d'oeuvre d'Ibsen, même si ce n'est ni la plus connue ni la plus fréquemment jouée de ses pièces. On peut se demander pourquoi. Cette pièce, extrêmement difficile à jouer, est favorable à toutes les confusions ou erreurs d'interprétation possibles, pièce dont il est permis d'avancer qu'Ibsen n'est jamais allé aussi loin dans sa quête du tragique. Cet article cherche à élucider les modalités et les raisons d'un tel chef-d'oeuvre dans une perspective moderniste. Sans entrer dans la discussion sur le post-tragique, il s'agit de cerner ce qui fait en soi l'originalité moderne de cette étrange pièce. Corinne FRANCOIS-DENEVE, Anne Charlotte Leffler, dans l'ombre portée de Strindberg, RLC LXXXIX, n° 2, avril-juin 2015, p. 175-186. "Auteure" prolifique du "genombrott" suédois, "féministe" affichée, dont les pièces étaient davantage populaires que celles d'August Strindberg, Anne Charlotte Leffler a peu à peu disparu des anthologies de la littérature scandinave. En a-t-elle été chassée par des critiques phallocrates, comme ont pu le clamer les partisans des gender studies dans les années 1970 ? Son oeuvre était-elle trop datée ? La redécouverte récente de son théâtre, en Suède, puis en France, permet de recontextualiser cette "oubliée" qui a sans doute toujours des choses à dire. Harri VEIVO, Cosmopolite en crise. Décentrements de modernité et fractures de subjectivité dans les récits de voyage d'Olavi Paavolainen, RLC LXXXIX, n° 2, avril-juin 2015, p. 187-203. Dans les années 20 et 30, l'écrivain finlandais Olavi Paavolainen (1903-1964) s'est donné la tâche d'interroger et analyser la modernité dans toutes ses manifestations et dans tous les lieux où elle se fait ressentir. Ce projet l'amène à s'intéresser d'abord à la modernité jouissive et émancipatrice des années folles, ensuite à la montée du totalitarisme en Europe et, après ce tournant dysphorique, aux pays de l'Amérique latine, jugés capables de transcender les conflits européens. Les récits de voyage de Paavolainen produisent ainsi un décentrement de la modernité ; en même temps, ils expriment la crise de la subjectivité de l'auteur, fondée sur l'idéal européen du cosmopolitisme. Philippe CHARDIN, Un beau roman d'éducation estonien : Vérité et Justice d'Anton Tammsaare, RLC LXXXIX, n° 2, avril-juin 2015, p. 205-217. Le long chef-d'oeuvre de Tammsaare, écrit durant l'après-guerre et retraçant 50 ans d'histoire de l'Estonie, apparaît comme une synthèse extraordinairement originale de plusieurs genres européens différents parmi lesquels un roman rural dans sa première partie et un roman du Crime et du Châtiment, sorte de tragédie familiale du péché originel ; mais on remarque aussi de fortes analogies avec trois formes de romans d'éducation : un roman pédagogique tragi-comique à l'Ecole de M. Maurus, le roman d'une éducation sentimentale douloureuse et par-dessus tout un roman de la transformation d'un jeune homme qui vient de son village en intellectuel avec son ironie dévastatrice contre toutes les valeurs sociales et religieuses, sa "conscience malheureuse" et ses engagements à demi forcés dans la vie politique ou dans sa vie privée qui rappellent d'autres grands romans contemporains, de Musil, de Proust, de Thomas Mann et de Svevo. Frédérique TOUDOIRE-SURLAPIERRE, Phèdre et la Suède : un "décentrement de modèles" ?, RLC LXXXIX, n° 2, avril-juin 2015, p. 219-230. Cet article examine, à partir de la pièce de l'écrivain suédois, Per Olov Enquist, Till Fedra, les modalités et les enjeux de ce transfert culturel que constitue cette réécriture de la célèbre tragédie de Racine. Utilisant les ressources scientifiques de l'imagologie et de l'ethnocritique, cet article met en évidence les différentes opérations de ce que nous avons appelé un "décentrement de modèles" , par le biais de la déconstruction de la langue française, de l'oedipianisation du mythe, un transfert d'images et un déplacement de concepts. Mickaëlle CEDERGREN et Ylva LINDBERG, Vers un renouvellement du canon de la littérature francophone. Les enjeux de l'enseignement universitaire en Suède, RLC LXXXIX, n° 2, avril-juin 2015, p. 231-243. Même si la circulation de la littérature francophone est aujourd'hui en pleine expansion à travers le monde, sa diffusion et, par conséquent, sa place dans les circuits de canonisation, reste encore inégale. Cet article analyse la place octroyée aux lettres francophones dans l'enseignement universitaire du français langue étrangère en Suède. Proposant une réflexion sur le canon littéraire traditionnel et montrant la nécessité de reconsidérer sa valeur dans un contexte universitaire étranger, la Suède apparaît tantôt comme le pays promoteur de la haute-culture française tantôt comme le bastion des littératures francophones souvent contemporaines et/ou de la littérature couronnée de prix littéraires. Sylvain BRIENS, The globalization of Nordic Theatre. The Prozor collection at the Nordic library in Paris read through the Actor-network Theory, RLC LXXXIX (in French), no. 2, april-june 2015, p. 137-150. The Prozor collection at the Nordic library in Paris demonstrates the breakthrough of Scandinavian theatre in France and Europe at the end of the 19th Century. Through an analysis of Prozor's translations, the work of spokespeople and intermediaries acting as mediators, and points of passage this article will attempt to understand the mechanisms promoting Nordic theatre's international distribution. The study is centred on three actor-networks : Prozor in his complex function as literary agent ; Paris and its translation supply chains ; the network of free theatres in its role in the worldwide distribution of Nordic theatre. Thomas MOHNIKE, "The god Thor, the most barbarous of all barbarous gods of the Old Germany". Some observations for a theory of narrating forms of social knowledge in cultural circulation, RLC LXXXIX (in French), no. 2, apriljune 2015, p. 151-164. In 1915, the Epinal printing company, known for its often amusing illustrated one page prints, published a summary of the first year of the First World War, depicting the Old Norse God Thor as the god of the German Kaiser, destroying gothic cathedrals and thus civilization. Thor thus served as symbol for the supposedly barbarous nature of the Germans. In my article, I try to map some of the ways and historical operations that took the Old Norse god Thor from 13th century Iceland to 20th century France and transformed him to a symbol for German warfare. Major contexts appear to be Richard Wagner's Ring of the Nibelung and particularly comparative philology. These observations, I propose, could serve as a starting point for a theory of narrating forms of social knowledge in cultural circulation. Régis BOYER, Meditation on Rosmerholm, RLC LXXXIX (in French), no. 2, apriljune 2015, p. 165-173. In the opinion of all the experts, Rosmersholm (1886) is the masterpiece of Ibsen, even though it is neither the most famous nor the most frequently performed of his plays. One may wonder why. This piece, extremely difficult to play, supports all the confusions and errors of interpretation possible, and it is permitted to put forward that Ibsen never went as far in his tragedy quest. This article seeks to clarify how and why such a masterpiece in a modernist perspective. Without going into the discussion of the post-tragic, we try to identify what is in itself modern originality of this strange room. Corinne FRANCOIS-DENEVE, Anne Charlotte Leffler, the forgotten one, RLC LXXXIX (in French), no. 2, april-june 2015, p. 175-186. A prolific female writer belonging to the Swedish "genombrott" movement and a staunch feminist, Anne Charlotte Leffler, whose plays were even more successful than Strindberg's, slowly disappeared from Scandinavian literature anthologies. Did male critics expel her from them, as researchers in "gender studies" began to claim in the 1970s ? Or was it that her works were thought to be too old-fashioned ? Her theatre has been recently re-discovered, in Sweden as well as in France : it is high time to put again into perspective this "forgotten one" , who has still many things to say. Harri VEIVO, Cosmopolite in Crisis. Decentring Modernity and Fracturing Subjectivity in Olavi Paavolainen's Travelogues, RLC LXXXIX (in French), no. 2, april-june 2015, p. 187-203. In the 1920s and 30s, the Finnish writer Olavi Paavolainen (1903-1964) took up the task of exploring and analysing modernity in all its manifestations and in all the places where it was felt. This project focalised first on the emancipatory and joyful modernity of the années folles, then on the rising of totalitarism in Europe and, after this dysphoric turn, on Latin America, considered capable of transcending the European conflicts. Paavolainen's travelogues produce thus a decentring of modernity, while leading at the same to the crisis of the author's subjectivity, based on the European ideal of cosmopolitism. Philippe CHARDIN, Truth and Justice, a beautiful Estonian novel of education, RLC LXXXIX (in French), no. 2, april-june 2015, p. 205-217. Tammsaare's long masterpiece, written after the first world war and retracing 50 years of Estonian history, is an extraordinary and original synthesis of several different literary European genres among which in its first part a "Rural Novel" and also a novel of "Crime and Punishment", a kind of Tragedy of Original Sin in a family but there is also a strong analogy between Taamsaare's Justice and Truth and three kinds of Educational Novels : a tragi-comical pedagogical novel in Mr Maurus's College, a painful sentimental apprenticeship and above all the novel of a young man coming from his village who becomes an "Intellectual" with his devastating irony against all social and religious values, his "Unhappy Consciousness" and his half forced bad commitments in political or private life which recall other great contemporary novels by Musil, Proust, Thomas Mann, Svevo. Frédérique TOUDOIRE-SURLAPIERRE, Phaedra and Sweden : a "shift model" ?, RLC LXXXIX (in French), no. 2, april-june 2015, p. 219-230. This paper examines, from the part of the Swedish writer Per Olov Enquist, Till Fedra, terms and issues of this cultural transfer : the rewriting of the famous tragedy of Racine. Using scientific resources of imagology and ethnocritic, this paper shows the various operations of what we called a "shift model" through the deconstruction of the French language, the oedipalization of the myth, the image transfer and the movement concepts. Mickaëlle CEDERGREN - Ylva LINDBERG, Towards a renewal of the Francophone literary canon. The role of higher education in Sweden, RLC LXXXIX (in French), no. 2, april-june 2015, p. 231-243. Even though francophone literature is expanding its territory throughout the world, its status remains ambiguous on the global field and in canonization processes. The analysis is focusing on a re-evaluation of the literary canon in the academic context abroad. Various didactic demands are revealed as essential criteria for a selection divergent from the traditional canon. It is also found that Swedish universities promote both French high-status literature, extra-occidental francophone literature and prize-winning literature, which is often commercial.

Le 18 mars 1916, Henri Pirenne et son collègue Paul Fredericq sont arrêtés et déportés en Allemagne, parce que tous deux incarnent, aux yeux de l'Occupant, la résistance des universitaires gantois à la réouverture de leur Alma Mater. Incarcéré dans des camps de prisonniers militaires et civils, puis assigné à résidence dans la ville universitaire d'Iéna, l'historien belge est finalement relégué à Creuzburg, une bourgade rurale de la Thuringe. Il y passe presque deux ans, du 29 janvier 1917 jusqu'à l'Armistice. Afin de résister intellectuellement et moralement à un isolement difficile à supporter, Henri Pirenne se lance, du 31 janvier 1917 au 7 août 1918, dans l'écriture de l'esquisse d'une histoire de l'Europe. Interrompu en pleine histoire de la Renaissance par l'arrivée à Creuzburg de sa femme et de son plus jeune fils, l'historien abandonne son manuscrit, qui sera publié à titre posthume, en 1936, par son fils Jacques. Accueillie comme un véritable tour de force intellectuel, parce que rédigée avec l'aide d'un "simple manuel scolaire", l'Histoire de l'Europe connaît un immense retentissement dans le contexte d'inquiétude et d'incertitude suscité par les succès des régimes totalitaires, ainsi que par l'exacerbation des tensions internationales qui précède immédiatement la deuxième guerre mondiale. L'oeuvre présentée ici méritait une triple révision scientifique. Il convenait en effet (1) de la restituer en tant qu'exercice de résistance quotidienne, mais aussi d'analyse de la diversité des parcours historiques des nations européennes - parcours qui avaient abouti à la guerre ; (2) d'éclairer ses conditions de production scientifique ; et (3) d'en restaurer le texte inachevé et inabouti, qui avait pâti de nombreuses coupes et révisions, ainsi que de l'accumulation, lors de son édition, d'une multitude d'erreurs factuelles concernant tant les événements et les personnages historiques, que les localisations et les datations. Traduite en anglais, en néerlandais, en allemand, en italien, en japonais et en croate, et régulièrement rééditée, l'Histoire de l'Europe est un classique de l'histoire intellectuelle du XXe siècle. Cette nouvelle édition inclut plus de soixante pages restées inédites, rétablit le texte des carnets de captivité et y ajoute des informations factuelles dont l'auteur ne disposait pas lors de sa rédaction. Elle est complétée par la réédition des Souvenirs de captivité en Allemagne (mars 1916-novembre 1918), publiés par Henri Pirenne en 1920, qui restitue le climat et les conditions d'existence du savant durant sa déportation en Allemagne.

Sa Sainteté le dalaï-lama a souhaité s'adresser, pour la première fois, à tous tous les enfants du monde à travers ce livre. En racontant sa propre jeunesse, il sème chez chaque enfant la graine qui, selon lui, est la source de la paix dans le monde et de l'harmonie : celle de la compassion. Une leçon de vie spirituelle et accessible, à découvrir en famille.

Cet essai est le fruit de plus de 30 ans de recherches et d'enseignement de la sociologie en Afrique, couvrant des thèmes d'actualités socioéconomique, culturelle et politique. Il cible un large public, composé d'étudiants, d'enseignants, de coopérants, de diplomates, de journalistes, de touristes, de militants associatifs, de membres de la diaspora africaine, de décideurs... L'auteur souhaite faire partager une autre vision de l'Afrique, prenant le contrepied de l'afropessimisme ambiant, à travers des bonnes pratiques, des initiatives réussies, des expériences enrichissantes, des enseignements concluants... Cet ouvrage est assurément de nature à séduire et à convaincre tous ceux qui s'intéressent à l'avenir de l'Afrique et à celui de ses populations.

La poésie de Kalula Kalambay dans Tendre Afrique n’est pas un jeu sophistiqué destiné à quelques poignées de spécialistes. Elle puise sa sève dans la réalité vécue du plus grand nombre ; elle a l'odeur du sang, de la sueur et de la poudre ; en elle éclatent les joies et les espoirs, spontanés et grandioses, qui font vibrer le coeur des opprimés. La poésie de l'auteur est issue du peuple et se destine au peuple sans détermination ethnique. Parce qu'elle est politique, au sens le plus élevé, il serait faux de l’assimiler à une proclamation, à un manifeste. Comme dans toute poésie authentique, c’est à travers un itinéraire individuel que s’affirme l’expérience commune. Ce dernier est déterminé par la géographie et par l’histoire en mouvement. L'auteur ressent donc la souffrance de l’Afrique, d’une Afrique dépossédée, déchirée. Avec une large empathie pour la condition de l'homme africain, il expose un exil séculaire qui va de la traite des noirs à l’émigration économique d’aujourd’hui. «Il faut lire et faire lire Tendre Afrique de Kalula Kalambay», (Paul Dakeyo).

En 2050, le PIB de l'Afrique pourrait égaler celui de l'Union européenne, tandis que sa population comptera deux milliards d'habitants. Au coeur de cette expansion, des PME - et à leur tête des femmes et des hommes africains - qui sont en train d'écrire l'histoire économique et sociale du continent. Ce livre nous invite à les découvrir : qui sont-ils, ces entrepreneurs africains, et quelles sont leurs motivations ? Dans quels secteurs se développent-ils tout particulièrement ? En quoi innovent-ils et comment cela les conduit-il à remodeler leur continent ? De l'agroalimentaire à la téléphonie, du bâtiment à la santé en passant par le tourisme et l'énergie, une autre économie africaine se dessine. Sans nier ses fragilités ni sa pauvreté encore endémique, Jean-Michel Severino et Jérémy Hajdenberg nous montrent qu'elle se construit sur un cercle vertueux, où les handicaps deviennent des opportunités, où ceux qui offrent de nouveaux services en sont aussi les consommateurs. Forte de son nouveau marché intérieur, cette Afrique-là porte de plus en plus les espoirs de la croissance mondiale.

Début des années 1990 : fin de la " guerre froide " et dislocation de l'URSS. La domination occidentale d'un " monde unipolaire " (triade USA - Europe occidentale- Japon) sous l'hégémonie et la férule des Etats-Unis d'Amérique s'impose dans ce contexte durant plus d'une vingtaine d'années. Mais cette domination, qui s'exerce par les méthodes de l' " impérialisme libéral ", est maintenant en voie d'être évincée par l'émergence et l'impulsion d'un groupe de pays concurrents plus compétitifs ou autonomes : les BRICS (Brésil, Russie, Inde, Chine, Afrique du Sud), l'Organisation de Coopération de Shanghai, l'Union Economique Eurasiatique, etc. Ce nouveau contexte d'un " monde multipolaire " en construction offre une opportunité historique à l'Afrique, constamment divisée, fragilisée, dominée, vassalisée ou marginalisée, systématiquement pillée et aliénée depuis plus de quatre siècles, de réaliser sa renaissance aux yeux d'elle-même et du monde, ainsi que son unité dans le cadre d'un Etat fédéral continental, tout en marquant le 21è siècle de son empreinte de leader.

Raymond Depardon connaît l'Afrique depuis plus de cinquante ans. D'Egypte en Ethiopie, de campagnes en déserts, de ghettos en oasis, il nous offre en partage l'Afrique qu'il aime: le sourire lumineux des Mo Kuvale, la douce élégance des Toubous, la détresse des enfants angolais. Ces images silencieuses, tendres, parfois violentes, sont celles de ses errances, de ses rencontres, de ses Afriques.

Le livre de Georges Balandier, Afrique ambiguë, répond à un double but : retracer les expériences et la réflexion d'un homme ; analyser les bouleversements sociaux par l'irruption de la civilisation moderne. Il nous restitue l'image vivante, inquiétante, d'un monde secret, en crise de croissance. Qu'il s'agisse des pêcheurs du Sénégal, des villageois de la Guinée, du Congo et du Gabon, des Ba-téké repliés sur les plateaux dominant Brazzaville, ou des immenses banlieues ouvertes à toutes les influences européennes un grand mouvement souterrain fait éclater les cadres ancestraux ou coloniaux. " Une ceinture de feu flambe tout au long des Tropiques ", et dans ce feu l'Afrique se forge un avenir original. G. Balandier précise et dégage la signification de cette Afrique ambiguë, traditionaliste et révolutionnaire, fraternelle et menaçante. En s'ouvrant aux techniques modernes, l'Afrique, en vérité, se refaçonne. Elle offre un spectacle exaltant : celui d'hommes s'astreignant à de nouveaux commencements.

Ce livre n'a ni commencement ni fin, c'est un voyage en boucle, une errance imaginaire faite de souvenirs, de rêves, de références de lectures, d'évocations d'instant précieux, le jaillissement d'une source, la fraîcheur du vrai, l'intensité d'un regard, l'image d'un fugitif qui, pour échapper aux gendarmes cherchera refuge, en quête d'un improbable bonheur, sur les flancs du mont Afrique, à quelques pas de Dijon, non loin des vigne réputées. Les plus belles pages de Pirotte mêlent l'histoire et l'aventure, et nous ouvrent l'espace du rêve.

La grande révolution industrielle a été le fruit de l'éclosion de la métallurgie du fer. Le fer a été connu, semble-t-il, d'abord en Asie avant de passer en Europe. Les pères fondateurs de l'Union européenne ont bâti la croissance de l'Europe sur le socle de la CECA (Communauté européenne du charbon et de l'acier). Aujourd'hui, plus personne ne met en doute le fait que la métallurgie du fer ait été pratiquée en Afrique avant l'arrivée de l'homme blanc. Question : pourquoi le fer ne développe-t-il pas l'Afrique de la même manière qu'il a développé d'autres régions dont l'Asie où s'est déplacé le centre de production et de consommation de l'acier ? Notre livre est un essai, et le titre qu'il porte se veut une interpellation. Il expose des causes profondes et des pistes pour agir autrement.

L'Afrique, berceau de l'humanité, est un continent qui a toujours fasciné par son immense superficie, sa diversité linguistique et son pluralisme religieux. L'Afrique, c'est aussi le continent qui cristallise tous les paradoxes. Lieu de richesse et de pauvreté, de foi et de non-foi, vaste territoire où cohabitent plusieurs ethnies et différents peuples qui embrassent diverses croyances et une multitude de cultes. Cette Afrique plurielle est aussi une terre musulmane depuis pratiquement les premières heures de la Révélation. Les caravanes transsahariennes qui faisaient du commerce entre l'Afrique du Nord et les empires du Sahel ont joué un rôle déterminant dans la diffusion de l'islam. Aussi, l'adaptation de l'islam dans des régions où on parlait différentes langues et où on pratiquait des rites polythéistes, s'est-elle opérée progressivement durant presque un millénaire. La période coloniale, marquée par des soubresauts politiques et sociétaux, a elle-aussi, paradoxalement, accéléré la diffusion de l'islam.

Des " questions-frontières " de nos existences humaines il est difficile de bien parler. La voie de la facilité est la plus habituellement utilisée. Or, parmi ces réalités-frontières nous trouvons la naissance, la vie, l'amour, la mort, l'au-delà... Christine et Bernard Herzog nous donnent quelques clés pour entreprendre un parcours menant à une réflexion sur la condition humaine. Ils se risquent à aborder d'une façon à la fois modeste et précise une question essentielle : " L'au-delà fait-il corps avec l'existence humaine ? " Une conviction, en tuile de fond, revient tout au long de ce parcours, la réalité vivante est plus vaste que ce que nous pouvons encadrer dans des formules ou des lois. Grâce à une longue expérience qui chevauche plusieurs domaines de la connaissance, Christine et Bernard Herzog nous entraînent dans leur réflexion, privilégiant tantôt une approche qui introduit divers chemins psychothérapeutiques, tantôt une approche plus ciblée des rêves et des interprétations, vécue, truffée, de réminiscences littéraires ou même des grands mythes des civilisations anciennes. Les auteurs savent respecter la spécificité des domaines et des approches et, à travers les rapprochements effectués, ils nous convoquent à revisiter des notions - soit apparemment connues et admises, soit habituellement posées comme n'ayant rien à voir les unes avec les autres - pour y chercher plus profondément, pour goûter la sève sous l'écorce.

Nous sommes parvenus à un temps où des scientifiques ne s'estiment plus interdits de dialogue avec les spiritualités. Un ailleurs, encore, se découvre chez nombre d'entre eux. Ainsi, Einstein avait raconté comment il avait accouché de la théorie de la relativité restreinte, grâce à ses réactions corporelles. Et le sens commun n'est-il pas capable d'intuiter quelque chose du Graal de la physique, entre la relativité générale et la physique quantique, comme si l'univers conférait à l'homme l'aptitude à se découvrir par tout l'univers ? Nulle place, cependant, pour le narcissisme et l'arrogance envers la Création, car l'homme n'est rien sans la nature entière ; ce qui n'empêche pas l'ambition des transhumanistes, abreuvée d'intelligence artificielle, de l'ignorer et de clamer sa capacité à créer plus que du cerveau humain, et même de la conscience.