Histoire des Juifs, depuis Jésus-Christ jusqu'à présent. Tome 2

Les " 13 " continuent à être éliminés un par un. Le temps presse : Mickaël, Alice, Julia, Mathias Régnier, voilà tous les problèmes de Nathan. Il va devoir s'allier avec le mystérieux Commissaire Mattei pour tenter de les retrouver. Mathias Régnier est-il celui qui tire les ficelles où y a-t-il quelqu'un de bien plus dangereux au-dessus ? Quels sont les véritables desseins de ce personnage qui depuis le début persécute Nathan et ses amis ? Vous le saurez en lisant ce dernier tome du compte à rebours. L'affrontement final va avoir lieu. Avec l'aide de ses enfants et de ses amis, Nathan va se battre jusqu'à la fin. Comment finira cette histoire ?

Médecin depuis plusieurs années dans la paisible bourgade de Natchez, dans le Mississippi, Chris Shepard vient de se marier et mène une existence des plus heureuses. Jusqu'à ce qu'Alexandra Morse, agent du FBI, lui annonce que ses jours sont comptés. En effet, d'après son enquête, la femme de Chris serait en contact avec un avocat spécialisé dans les divorces qu'Alexandra soupçonne d'aider ses clients à se débarrasser de leur conjoint. Si Chris refuse d'abord d'accorder du crédit à cette thèse farfelue, le doute s'immisce peu à peu en lui. Il accepte de collaborer avec Alexandra en servant d'appât. Et si votre âme soeur était votre pire ennemi ? Dans ce thriller psychologique démoniaque qui porte un coup fatal à l'institution sacrée du mariage, Greg Iles montre une fois de plus que derrière leurs façades proprettes et respectables, les petites villes américaines cachent plus d'un secret.

Un des plus grands services que l'on puisse rendre aux hommes d'aujourd'hui, c'est d'éveiller en eux le désir de la prière personnelle, cette "oraison silencieuse" tellement recommandée par tous les saints dans la tradition chrétienne. C'est aussi de leur donner les moyens de persévérer fidèlement dans cette pratique de la prière, malgré les difficultés que l'on peut y rencontrer. Les nombreuses méthodes de méditation qui sont proposées aujourd'hui manifestent une grande soif de vie intérieure. Mais il faut des points de repère clairs et accessibles pour que cette vie de prière devienne une vraie rencontre avec le Dieu vivant, source de transformation intérieure, de paix, de relation plus libre avec les autres. On ne peut se contenter de quelques exercices qui, en fin de compte, ne nous font rencontrer que nous-mêmes, sans donner accès au mystère de Dieu.

Ex-flic lassé des violences policières, Alack Sinner traîne son spleen de détective privé désabusé d'un bout à l'autre de New York. Défenseur des oubliés, de tous ceux qui survivent en marge du rêve américain, il s'accroche à un code de l'honneur un peu désuet de nos jours : respect et amitié. Série culte, bercée par les influences croisées du roman noir, du cinéma américain et du jazz, Alack Sinner s'est enrichie pendant cinq décennies du déracinement de ses deux auteurs.

Jessica est une lycéenne modèle, mais un jour, un événement regrettable , une stupide erreur lui font perdre pied. Elle choisit pour confident un journal intime, qui devient très vite le miroir de son âme tourmentée. Rebelle, elle y note ses blessures, ses envies et aussi son amour grandissant pour Thomas. Sa vie tourne à la folie le jour ou elle décide d'éliminer sa grande rivale, Clara, la fille la plus populaire du lycée. Inconsciemment, Jessica franchit alors la ligne jaune. Trouvera-t-elle une issue à cette erreur de jeunesse ?

Saloma est une jeune lycéenne dont la vie bascule soudain lorsque son grand-père, agonisant, lui demande de le rejoindre en Guyane. Celui-ci lui transmet, alors, un livre mystérieux ainsi que d'étranges pouvoirs. Nina, Shona, Ron et Marc découvrent au cours d'une soirée que le cours des événements devient hors de contrôle et suspectent Saloma d'être au coeur de ce bouleversement. Les cinq amis, inspirés par le guide de l'empire suprême, Samuel, se trouvent entraînés dans des aventures extraordinaires à travers des univers spirituels et des mondes parallèles où ils sont confrontés aux êtres de l'empire du mal.

Dans ce livre, qui est le premier co-écrit par Stuart Wilson & Joanna Prentis et publié par Ozark Mountain Publishing, la maison d'édition de Dolores Cannon, les révélations sur la voie éssénienne, leurs communautés, leurs enseignements et leurs pouvoirs se succèdent à un rythme soutenu et nous plongent dans l'époque contemporaine de Jésus. Grâce à l'hypnose régressive guidées par Joanna Prentis, nous découvrons plusieurs personnes ayant vécu parmi les Esséniens dans cette période dont principalement Daniel Benezra (Stuart Wilson) et Joseph d'Arimathie (Rowena). Leurs récits couvrent toute la période contemporaine de Jésus qu'ils ont connu, aussi bien Daniel qui fut l'un de ses enseignants que bien sûr, Joseph d'Arimathie qui était son oncle. Nous suivons son histoire jusqu'à la crucifixion et au-delà, avec le déroulement exact des évènements. Nous apprenons ainsi que cet Ordre créé par les Kaloo l'a été dans le but spécifique de préparer la venue de Jésus/Yeshua et de l'aider à accomplir sa tâche dans son incarnation ici. Ne souhaitant pas vous gâcher le plaisir de découvrir cet ouvrage, je vous invite à vous le procurer et à vous y plonger dès maintenant.

ROMAN POLICIER : MEURTRE A SAINT CROS Que se passe-t-il à Saint CROS ? Qui a tué Paolo BERNARDO Commandant de la Gendarmerie du Vatican dans l'église de Saint CROS ? Que viennent faire les Services Secrets Italiens de l'ITAR - STASS à Montpellier Montpellier - Rome - le Vatican Quels en sont leurs charmes et leurs mystères ? Les Puttanas du Commandant Julia TRAKEONIE Commandant de la Polizia di Stato de Rome avec ses yeux vert émeraudes gênent : Commandant Julia TRAKEONIE nous sommes les forces obscures qui vont prochainement prendre le pouvoir au Vatican. Le Christ, Fils de Dieu, nous a révélé son origine céleste et montre comment utiliser ses moyens pour retourner au ciel. Le Christ est donc uniquement l'envoyé du Père venu nous apporter son message pour sauver les hommes, il n'est pas, comme pour les Catholiques, le rédempteur du pêché. Il n'a pas souffert la passion, il n'est pas mort sur La Croix car il n'avait un corps de chair qu'en apparence . Le christ nous a choisi pour condamner l ´Eglise romaine et sa hiérarchie parce qu'ils ne respectent pas ses idéaux . Nous AVONS ELIMINE Paolo BERNARDO DEMAIN SERA VOTRE TOUR Commandant Julia TRAKEONIE.

L'ouvrage de Cattaneo, les Ricerche economiche sulle Interdizioni imposte dalla legge civile agli Israeliti, fut composé entre novembre 1835 et mars 1836 ; amputé d'un paragraphe par la censure, il parut en 1837. La traduction est due à Arnaud Clément, agrégé de philosophie, traducteur de La philosophie de Leopardi d'Adriano Tilgher (Editions Conférence, 2016) ; elle est précédée d'un essai introductif de Pierre Savy, maître de conférences en histoire du Moyen âge à l'université Gustave Eiffel et directeur des études pour le Moyen Age à l'Ecole française de Rome, dont les recherches portent sur l'histoire des communautés juives en Italie du Nord à la fin du Moyen Age, co-éditeur, avec A. Guetta de The Question of the Jewish Minority in Early Modern Italy (Viella, 2020) et avec Katell Berthelot d'une Histoire des Juifs. En voyage en 80 dates, de l'Antiquité à nos jours (Paris PUF, 2020). L'ouvrage contient également trois appendices : l'appendice I contient les pages vi-viii de la Préface aux Memorie di economia publica (Milan, 1860), pages qui relatent l'accueil réservé aux Interdizioni, dont l'argument se voit résumé ; l'appendice II donne la refonte du chap. des Interdictions des Israélites, etc. , rejeté par la censure ; enfin l'appendice III propose un texte de Giuseppe Mazzini qui fait état du " Différend entre Bâle-Campagne et la France ", reprenant le problème de Cattaneo du point de vue du rapport entre les deux législations. Quel est le point de départ de l'ouvrage de Cattaneo (voir la " Question de droit public ", § 5) ? L'achat par deux frères juifs, les frères Wahl, d'un terrain dans le canton de Bâle-Campagne avait été annulé par les autorités municipales au motif que la législation locale interdisait aux Israélites de posséder des terres, alors même que les frères Wahl avaient agi comme citoyens français et que la république suisse avait conclu des traités avec la France. Prenant la défense des Israélites et après avoir exposé " L'occasion de ce mémoire " (chap. I) et les " Origines des interdictions israélites " (chap. II), Cattaneo expose les effets économiques (chap. III) de l'interdiction de la propriété comme des autres interdictions (chap. IV), ainsi que les effets de l'interdiction de la propriété sur la population (chap. V) et sur la morale (chap. VI), puis achève d'exposer les " causes de la décadence des interdictions israélites " (chap. VII) avant de conclure. On ne résumera pas ici l'intégralité de l'argumentation ; on insistera plutôt sur quatre points. Convergence disciplinaire. - L'argumentation de Cattaneo se fonde essentiellement sur l'histoire (l'auteur remonte le fil des interdictions et en dresse une assez précise histoire), l'économie (avec l'exposition des conséquences économiques et sociales des interdictions des israélites, y compris au moyen de lois nettement formalisés, § 9, p. 88, par ex. , ou la comparaison des richesses marchandes et des richesses foncières, § 11, p. 97 sqq.) et le droit (puisqu'il s'agit de montrer comment les mentalités se sont traduites dans le droit). Voilà pourquoi de ce mémoire pourrait être tiré " un chapitre qui aurait valeur d'appendice aux habituels traités d'économie sociale " (p. 32). On ajoutera à ces disciplines la statistique (§ 25), établissant le " nombre probable des Israélites vivants ". Cet essai constitue donc un échantillon de l'entreprise, définie par Romagnosi, d'unification du droit et de l'économie " en soumettant les prétentions de l'intérêt au frein du droit, et les assertions du droit aux sanctions de l'intérêt " (p. 29-30) : il ne s'agit que de mener un " travail particulier ", et donc de " préparer " l'entreprise ainsi définie (p. 30). Le fondement de l'argumentation : l'intérêt - C'est la convergence de ces disciplines qui permet à Cattaneo de faire fond moins sur les principes abstraits ou transcendants de tolérance et d'humanité, principes jugés " inopportuns " (§ 7, p. 53), que sur l'intérêt de la société tout entière. Loin des généralités liées à la fraternité entre les hommes, Cattaneo mesure le profit que la communauté pourrait tirer d'une levée des interdictions des israélites : " Laissez faire l'Israélite, et il saura aussi nourrir la fécondité et l'aménité de la terre de son industrie qui a amassé des millions " (§7, p. 51) Comme l'énonce le dernier chapitre avant la conclusion, " Les conseils de la bonne économie auraient tout sauvé " (§ 32, p. 200) : il s'agit donc de traiter la question comme un " problème d'économie politique " (p. 201). Le paradoxe. - Le nerf de l'argumentation est éminemment paradoxal : Cattaneo fait voir la contradiction fondamentale des interdictions faites aux israélites : ce qui devait nuire à ces derniers est précisément ce qui les a fait prospérer alors que ce qui devait favoriser les non-Juifs les mit à la botte des Juifs : " en déclarant illicite l'intérêt légal et en terrorisant l'homme consciencieux de mettre son argent à profit, on favorisa sans le savoir l'afflux des infortunés à la porte de l'usurier " : les juifs " furent poussés vers les richesses mobilières qui devenaient de plus en plus fructueuses " (§ 8, p. 64 ; voir aussi § 17, p. 126 ; § 24, p. 157). La logique de ce paradoxe est déployée dans toute sa rigueur, notamment au moyen de comparaisons entre l'intérêt des biens mobiliers et immobiliers (chap. III, voir par ex. p. 84 sqq. ; p. 91), entre les taxes dont font l'objet les uns et les autres (§ 12, p. 109 sqq.), entre les litiges auxquels ils donnent lieu (§ 14), enfin entre les inconvénients moraux dont pâtit une jeunesse dorée peu habituée aux affaires et seulement soucieuses des rang (§ 15, p. 118) et les bénéfices moraux et sociaux qu'en tirent les juifs en terme de solidarité et de loyauté (§ 20). Non seulement les interdictions ont nui à l'économie, mais elles ont en réalité profité aux seuls Juifs. On voit la nécessité d'associer intérêt collectif et tolérance pour offrir aux Juifs les possibilités communes à tous les hommes. Un homme des Lumières. - On comprend dès lors que Cattaneo se montre ici un homme des Lumières (dans la lignée d'un Beccaria ou d'un Verri). D'abord parce que, l'appel à la levée des interdictions faites aux juifs de posséder du foncier ne revient pas tant à projeter une société idéale qu'à établir les conditions concrètes d'une société libérale dans laquelle le profit de chacun puisse contribuer au bonheur de tous. Ensuite, parce que le conflit entre les différents traités doit être tranché selon le critère de la liberté : " Il y a ici, entre les statuts antérieurs et les traités récents, un conflit [... ]. Dans un tel cas, c'est toujours l'alternative de la plus grande liberté qui doit prévaloir " (§ 6, p. 47). - Du point de vue économique, on remarquera la différence marquée entre capital et argent (p. 60, § 40), la promotion de l'agriculture (" mure des autres industries ", § 9, p. 81) qui le rapproche des physiocrates. - Le lecteur français ne pourra pas ne pas entendre Voltaire derrière les moqueries des " hobereaux à moitié sauvages " toisant les " hommes d'affaires de très grande importance sociale " (p. § 15, p. 115 ; voir Voltaire, Lettres philosophiques, lettre X). - Plus fondamentalement, on reconnaîtra à l'anthropologie de Cattaneo un caractère profondément historique : aucun trait n'est donné à un groupe humain par la nature, tout se construit par l'histoire et par les décisions économiques. D'où l'intérêt d'une reconstitution des raisons qui conduisirent les Juifs à s'adonner à l'usure (§ 8) ; d'où aussi les perspectives ouvertes sur l'avenir : " si l'on ne veut pas qu'il [le Juif] soit usurier, qu'on en fasse un propriétaire et notre honnête désir sera satisfait " (§ 28, p. 174), sur l'éducation : " L'art de l'usure n'est pas une affaire de sang, mais d'éducation et de position : et les juifs sont capables d'autres sortes de biens et d'autres sortes de maux " (p. 29, 176), sur l'honneur : " cet honneur devient inaccessible à ceux que la loi place dans un état permanent de dégradation " (p. 177, § 30 ; voir aussi p. 178). Parce que l'humanité est ouverte à l'histoire, aucune fatalité ne s'abat sur les hommes et le meilleur est à attendre d'une intégration des Juifs aux communautés politiques. On ne s'indignera donc pas de quelques lignes d'apparence sévère avec les Juifs (sur " l'amour du gain ", p. 77-79, sur le peu d'intérêt des juifs pour les sciences et les lettres, § 21) : ces lignes semblent bien destinées à accréditer au contraire un regard de forte compassion à l'égard des Juifs : Cattaneo souligne leur profonde et antique moralité (§ 8, p. 77), l'ampleur des massacres qui les frappèrent (§ 8, p. 71), les " exclusions ignominieuses " dont ils firent l'objet (§ 8, p. 77), les massacres " continus et quotidiens " (§ 27, p. 167) montrant par là que si ces vexations multiples purent un temps triompher de leur âme " généreuses par nature " (§ 21, p. 143 ; voir également p. 147-148 ; p. 181), ces dernières y trouvèrent grande occasion de vertu (voir l'émouvante p. 189, § 31). La sensibilité de Cattaneo au sort des Juifs frappe par son intensité, même si son expression demeure maîtrisée et intégrée à une argumentation de facture parfaitement classique. Insistons enfin sur l'intérêt de publier une traduction française de cet ouvrage de Cattaneo. D'abord, parce qu'il y va de l'histoire des juifs d'Europe. A un moment où l'Europe se constitue comme entité politique, il paraît indispensable de prendre en vue l'histoire des peuples à l'échelle du continent tout entier, et pour cela même de se tourner vers celui qui, le premier, usa de l'expression des " Etats-Unis d'Europe ". Une seconde raison tient au fait que Cattaneo avait avec la France un rapport tout à fait singulier, et que cet ouvrage même prend longuement appui sur la France (voir par ex. la mise au point sur l'" Etat civil des Israélites en France après 1791 ", § 3 ; ou l'histoire du décret impérial de mai 1806, § 31, p. 181 sqq.). C'est donc bien une figure capitale de l'Europe en voie de constitution qu'il s'agit de faire connaître au lectorat français. Dans une traduction élégante, ce beau livre - on sait la qualité matérielle des ouvrages publiés par les Editions Conférence - prend la suite du premier volume des oeuvres de Cattaneo, Inde. Chine. Mexique. Philosophie de l'histoire (tr. C. Carraud, 2021). Il illustre le combat magistral d'un intellectuel européen, de première importance bien que méconnu en France, contre les vexations infligées aux juifs : il est beau et hautement significatif que l'Europe ait pris conscience d'elle-même chez un auteur qui a pris au sort des communautés juives un intérêt aigu. Le lectorat du xxie siècle, juif comme non-juif, ne peut pas l'ignorer.

La naissance, la vie et la mort de Jésus, vont produire le canevas d'un mouvement de pensée, à même de créer l'ébauche d'une nouvelle secte religieuse. Ce commencement, qui après maints combats et résistances, deviendra la religion Chrétienne, ne reflète pourtant pas des idées nouvelles. Bien au contraire, cette secte originale va rapidement rassembler des mythes, des espérances et des réflexions, issus des Anciens Cultes Egyptiens et Babyloniens, qui dépasseront les principes établis par la Loi de Moïse, qui avaient eux-mêmes déjà été dérobés aux anciens rites. Principalement, ce que nous trouvons au fondement de la future nouvelle religion insufflée par la mort du Christ, sera une appropriation de ce qui définissait le bien et le mal dans l'espérance de la résurrection.

Ce tome V de l'histoire de France retrace le règne des Carolingiens de l'avènement de Pépin le Bref à la chute de la dynastie. Charlemagne correspond à l'apothéose de cette période. Si ces deux siècles sont riches de gloire, de talents, de grandeurs ils voient aussi se multiplier les crises, les crimes les plus sordides et les duperies. La dynastie ne pouvait y survivre : c'est ce qui explique sa chute et l'élection d'Hugues Capet comme roi en 987.

Ce sont des années profondément marquées par le durcissement de la guerre froide que celles qui vont de l'insurrection hongroise d'octobre 1956 à la crise des missiles de Cuba qui conduisit le monde à la veille d'une guerre nucléaire, en octobre 1962, puis à l'engagement massif des Etats-Unis au Viêtnam au printemps 1965. De Budapest à Saigon réétudie les questions que le CICR eut à résoudre durant la décennie 1956-1965. Comment le CICR a-t-il pensé son intervention dans les conflits d'un nouveau type issus de la guerre froide ou de la décolonisation ? Comment répondit-il aux défis de l'insurrection hongroise, puis à ceux du conflit de Suez? Quel fut son rôle lors de la crise des missiles de Cuba? Comment tenta-t-il de reconstruire l'unité de la Croix-Rouge internationale, profondément déchirée par les lignes de fracture de la guerre froide ? Quels efforts a-t-il ou non consenti pour mobiliser les hommes, les idées et les ressources financières nécessaires pour faire face aux défis de la décolonisation et se projeter dans l'avenir postcolonial?

Janvier 1940 : c'est la « drôle de guerre » entre la France et l'Allemagne, une attente interminable conçue par Hitler comme un piège dans lequel les armées alliées s'enlisent. En mai, c'est la « guerre éclair », l'assaut, et la France s'écroule comme un château de cartes. C'est l'abîme, l'étrange défaite. Et tous sont coupables. Ces généraux français enfermés dans leur passé. Ces hommes politiques profitant de la défaite pour régler leurs vieux comptes. Hitler qui jubile, Rommel qui fonce avec ses panzers. Le maréchal Pétain, appelé comme un sauveur, qui sollicite l'armistice. Et pourtant l'espérance se lève, au creux même du désastre. Le général de Gaulle clame le 18 juin : « La flamme de la résistance française ne doit pas s'éteindre ». Elle ne s'éteindra pas...

" Le pape hait et craint les savants qui ne lui sont pas soumis par leur voeu. " Cette pensée de Pascal, écrite peu après la condamnation de Galilée, exprime le déchirement d'un intellectuel chrétien désemparé par la rupture entre l'Eglise de son époque et la science moderne. Comment en est-on arrivé là? Après une longue période de méfiance due à l'origine païenne de la science, à partir de saint Augustin l'Eglise finit par adopter la science comme auxiliaire de la théologie. En fait, la science recouvre alors un système du monde imposé par les théologiens. Les quelques tentatives de science indépendante _ Jean Scot Erigène, l'école de Chartres _ ne survivent pas aux censures. De même, les grands visionnaires des XVe et XVIe siècles, un moment tolérés, sont victimes de la réaction post-tridentine. Seules les mathématiques, contenant en elles-mêmes leurs principes, continuent leur chemin en dehors de tout soupçon. C'est pourtant par elles que va venir le scandale. Puisque c'est sur elles que s'appuient Copernic et la science mécaniste pour dire que la terre tourne. L'attitude de l'Eglise à l'égard de la science est aujourd'hui encore l'objet de nombreuses controverses. Depuis saint Paul, entre les deux voies d'accès à la vérité, la révélation et la science, l'entente fut maintes fois affirmée, jamais réalisée. Ce premier volume, qui nous conduit jusqu'au XVIIe siècle, retrace cet aspect essentiel de l'histoire des idées : comment l'Eglise a-t-elle accueilli la science ? Georges Minois, agrégé d'histoire, docteur en histoire et docteur ès-Lettres, est membre du Centre International de Recherches et d'Etudes Transdisciplinaires (CIRET). Spécialisé dans l'histoire sociale et des mentalités religieuses, il est l'auteur chez Fayard de plusieurs ouvrages largement traduits, tels que l'Histoire de la vieillesse, le Confesseur du roi, l'Histoire des enfers, l'Eglise et la guerre, et un second volume sur l'Eglise et la science (De Galilée à Jean-Paul II).

J. A. Schumpeter (1883-1950) a été l'un des derniers grands économistes capables d'embrasser toute l'histoire de l'économie, celle de son temps et celle du passé. Il s'en était préoccupé de bonne heure : avant 1914, il avait rédigé, pour un ouvrage collectif dirigé par Max Weber, une Esquisse de l'histoire de la science économique. Il devait y revenir, après avoir écrit Business Cycles (1939) et Capitalism, Socialism, and Democracy (1942), et consacrer les neuf dernières années de sa vie à la préparation de cette History of Economic Analysis, qui parut en 1954, après sa mort. Non seulement la science de Schumpeter est immense, mais son style, son ton, la finesse de ses aperçus appartiennent à l'un des très grands hommes de culture de notre siècle, parfait représentant de l'" école autrichienne " et contemporain spirituel de Freud, Wittgenstein, Musil, Zweig, Mahler, Schönberg... Selon Schumpeter, la science économique se caractérise par la maîtrise, dans le domaine économique, de l'histoire, de la statistique et de la théorie. " Il serait illusoire, écrit-il, d'espérer que l'on comprendra quoi que ce soit aux phénomènes économiques [...] sans maîtriser suffisamment les données historiques. Il est de fait que les erreurs fondamentales qu'on commet aujourd'hui en analyse économique sont plus souvent dues à un manque d'expérience historique qu'à toute autre lacune de la formation des économistes. " La véritable culture économique exige donc de combiner la Vision historique avec la maîtrise des techniques d'observation et des modèles théoriques. Et ce livre explique comment, par des synthèses successives, s'élabore et progresse réellement la connaissance. Deux notions, que Raymond Barre dégage dans sa préface, en éclairent la lecture : celle de filiation des idées scientifiques ; et celle de situation classique, où les progrès de l'analyse se coordonnent et se consolident.

L'hermite des bois de Santaren ou Les trois amis. Partie 2Date de l'édition originale : 1800Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF.HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces œuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande.Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables.Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique.Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces œuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.Pour plus d'informations, rendez-vous sur sur le site hachettebnf.fr

Histoire pittoresque de la Révolution française mise à la portée de tout le monde. Tome 3 / , par Léonard Gallois Date de l'édition originale : 1830 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.

Comment aller à Jésus, par Marie ? A travers de magnifiques méditations, cet ouvrage nous propose de suivre pas à pas la prière de consécration de saint Louis-Marie Grignion de Montfort. Chaque chapitre commente une partie de cette célèbre prière, en en avec une fête mariale, et nous fait entrer un peu plus dans le mystère de la Vierge Marie, Mère de Dieu et notre Mère. Un livre qui réjouira tous les amis de Marie, et les aidera à mieux goûter cette prière et à la mettre en pratique.

Comment recevoir Jésus avec ferveur, joie et empressement le jour de sa première communion ? L'auteur s'inspire du carnet de préparation de sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus. Pendant 21 jours, l'enfant, accompagné au début de ses parents, colorie à chaque effort et prière lys, violettes ou pensées, etc., pour recevoir Jésus dans son coeur tout tapissé de fleurs. Jour après jour, il prend des bonnes habitudes de vie spirituelle — les prières du matin et du soir sont guidées —, comme tous les saints avant lui qui ont attiré le Ciel dans leur coeur.

Le ghetto de Varsovie, 350 000 Juifs ; juillet 1942. Des rumeurs insistantes font état de la déportation imminente des Juifs. C'est à ce moment précis que le jeune archiviste de la communauté, Hillel Seldman, décide de consigner dans un journal le récit de l'horreur quotidienne pour le transmettre à la postérité. Il poursuivra cette chronique de l'angoisse jusqu'à son arrestation en janvier 1943, sauvé par un extraordinaire passeport paraguayen. Le " Journal du ghetto ", rédigé en hébreu, a paru en 1946, suivi d'une traduction yiddish en 1947. N'ayant jamais fait l'objet d'une édition dans une langue à diffusion internationale, ce texte est resté méconnu alors qu'il s'agit d'un document humain bouleversant qui nous restitue, à travers le vécu d'un homme profondément religieux, la résistance obstinée et multiforme des Juifs de Varsovie à l'entreprise génocidaire nazie, infamante dans l'histoire de l'Allemagne. Préfacé, traduit de l'hébreu et du yiddish et annoté par Nathan Weinstock, le " Journal du ghetto " de Seidman est accompagné d'un dossier documentaire et critique composé par Nathan Weinstock et Georges Bensoussan, avec la collaboration de Micheline Weinstock, qui fait de ce livre un document unique.

L'art de la mémoire inventé par les Grecs, transmis par Rome, est passé dans la tradition occidentale. Frances A. Yates l'étudie depuis l'Antiquité jusqu'à la forme occultiste qu'il prit à la Renaissance et au début du XVIIe siècle. L'histoire de l'organisation de la mémoire touche des points fondamentaux de l'histoire de la religion et de la morale, de la psychologie et de la philosophie, de l'art et de la littérature ainsi que de la méthode scientifique. Mais l'apport principal de cet ouvrage tient sans doute à ce qu'il jette les bases historiques et méthodologiques de ce que pourrait être une histoire de l'imagination dans le monde occidental.

Comprendre la relation historique entre l'homme et le fleuve, c'est mieux appréhender les questions écologiques d'aujourd'hui. Les cours d'eau sont les artères de notre territoire : c'est autour des fleuves et des rivières que les hommes se sont installés. Ils y ont pêché, chassé, ont cultivé et élevé le bétail. Au fil de l'histoire, ils ont appris à utiliser la force du courant, à se servir de l'eau pour développer les échanges de marchandises et la circulation des hommes, notamment en aménageant les fleuves. Mais l'homme a aussi cherché à lutter contre les méfaits de l'eau. Comprendre la relation duelle entre le fleuve et l'homme, entre la nature et l'homme permet d'adopter une posture moins manichéenne, et surtout d'envisager notre futur.

Le catholicisme, " branche aînée " du christianisme, fait corps avec une tradition bimillénaire nourrie de la révélation biblique, ancrée dans la reconnaissance de la nature humano-divine du Christ et de son rôle de Sauveur de l'humanité, et convaincue de la mission spirituelle dévolue à l'Eglise jusqu'à la fin des temps. Irréductible à un moment précis de l'histoire, en quelque sorte révélé à lui-même par le schisme de 1054 (séparation de Rome et des églises orthodoxes), puis par la Réforme au XVIe siècle, il partage - l'essentiel - avec les autres confessions chrétiennes tout en gardant une identité propre sur des points qui n'ont rien d'anecdotique. La prise en compte des approfondissements doctrinaux, du Concile de Trente jusqu'à Vatican II (1965) et au-delà, permet de " cibler " le consensus catholique sur les doctrines de la révélation, de la tradition, de la Trinité, des sacrements et des dogmes, comme de pointer les points en suspens dans le dialogue œcuménique. Ni catéchisme ni construction doctrinale particulière, ce petit livre met en relief la cohérence d'une vision catholique de l'homme, de la société et de l'histoire et permet de comprendre le rapport du catholicisme au monde contemporain, infiniment plus riche et motivé en profondeur que ce que des approches simplistes laissent accroire. Il sera un outil d'information, de réflexion et de débat pour tous ceux qui veulent s'émanciper des schémas réducteurs, pour eux-mêmes ou à des fins de dialogue ou d'enseignement.

Le présent ouvrage étudie l'histoire de l'exégèse du texte de Jean 8, 3-11 chez les Pères (Ambroise, Augustin, notamment), au Moyen Age (particulièrement chez Thomas d'Aquin), au XVIe siècle (chez les exégètes catholiques et protestants) et au XVIIe siècle (Robert Bellarmin, Cornelius a Lapide, mais aussi Alessandro Cariero et Johann Dorsch). La péricope de la femme adultère (et pardonnée), Jean 8, 3-11, est l'un des textes les plus célèbres du Nouveau Testament. Cependant, son authenticité a été mise en doute ainsi que sa place même dans l'évangile de Jean, aussi bien dans l'Antiquité que de nos jours. Si les Pères grecs ne la commentent pas, elle fi gure bien dans les commentaires latins, et le concile de Trente (1546) affi rme sa canonicité. Le présent ouvrage étudie l'histoire de l'exégèse de ce texte chez les Pères (Ambroise, Augustin, notamment), au Moyen Age (particulièrement chez Thomas d'Aquin), au XVIe siècle (chez les exégètes catholiques et protestants) et au XVIIe siècle (Robert Bellarmin, Cornelius a Lapide, mais aussi Alessandro Cariero et Johann Dorsch). Les questions posées au texte sont nombreuses : sur le déroulement narratif de l'épisode, sur les apostrophes des Pharisiens, sur ce qu'écrit Jésus... Du point de vue théologique, les commentateurs s'interrogent sur le péché d'adultère, sur l'attitude de Jésus par rapport à ce péché, plus généralement sur son rapport à la Loi et, surtout, sur le fait de savoir si les pouvoirs judiciaire et politique peuvent être mis en cause par l'affirmation de Jésus, " Que celui qui est sans péché jette la première pierre ".

Sa mission : exterminer les Karmas qui souillent le monde... Une série de dark fantasy impitoyable signée Yûsuke Osawa ! True, une ménestrelle, voyage à la recherche de sujets pour ses chansons. Elle arrive dans un village où elle fait la connaissance de Ran. Celui-ci fait partie des exterminateurs de Karmas, des créatures monstrueuses dont ils absorbent le mauvais karma. Pour cette raison, les chasseurs de son ordre sont considérés comme impurs et traités en parias. En voyant de près Ran côtoyer la mort au combat, True prend une décision. Elle va écrire une ballade sur le guerrier... Contient la série complète en deux volumes et une illustration collector.

1895-1929. Isaac Mendelson est un horloger d'Odessa. Marié à Batsheva, ils ont deux enfants, David et Lena. La vie est paisible pour eux jusqu'à ce qu'en 1905, un pogrom contre les Juifs les contraigne à fuir en Autriche. David y prend des cours aux Beaux-Arts. Il croise même un certain Adolf, qui lui se fera recaler. Lena, quant à elle, côtoie Egon Schiele et sa bande. La guerre vient interrompre cette période faste. David est envoyé sur le front, mais il déserte et s'enfuit aux Etats-Unis. Batsheva et Lena le rejoindront, Isaac décédant peu avant. Installée à New York, c'est la vie de bohème pour la famille Mendelson. Par un formidable concours de circonstances, David côtoie Louis B.Mayer, producteur de cinéma, qui lui confiera un travail de peintre de décors à Hollywood. Il commence même à écrire des scenarios et se marie avec Carmen. Mais la crise financière de 1929 marque la fin du rêve hollywoodien et celle du premier tome.

Stephen Strange n'est plus le magicien d'antan. Heureusement il peut compter sur son ami Tony Stark pour lui offrir une solution à ses problèmes. Le génial milliardaire suggère au Sorcier Suprême de trouver de nouveaux sortilèges dans l'espace. Incantations inouïes, alliés étonnants et ennemis farouches attendent le Docteur Strange dans le cosmos infini. Mais la surprise qu'on lui réserve sur Terre risque d'être encore plus déroutante... Découvrez un nouvel épisode spectaculaire de la vie de Stephen Strange, écrit par Mark Waid (Avengers) et illustré par Jesus Saiz (Captain America : Steve Rogers).

Coffeyville, Kansas, est le théâtre du dernier braquage du gang des Dalton. Traqués par toutes les polices du pays, les trois frères décident de dévaliser simultanément les deux banques de la ville avant de fuir vers l'Argentine. Le hold-up tourne court. Bob et Grattan sont cernés par les citoyens de Coffeyville armés jusqu'aux dents.

Julio Cortázar, mince et élancé, cheveux noirs et rebelles, barbe, lunettes à monture épaisse et un visage d'éternel adolescent. L'un des auteurs contemporains les plus connus et admirés et l'un des noms incontournables du boom latino-américain. Cette biographie magnifiquement illustrée permet de découvrir, sous la plume de Marc Torices et de Jesús Marchamalo, les épisodes les plus importants et lumineux de sa vie et de connaitre, comme des témoins privilégiés, une grande partie de son univers et de sa littérature : ses lectures et ses voyages, son enfance et ses amis, ses premiers écrits, le jazz, Paris et ses balades avec la Sibylle ou encore son amour pour les chats. Un portrait sensible et remarquable de l'auteur de Marelle, plein de complicité et d'admiration.

Alors que la société d'effondre à cause d'un virus informatique qui a franchi la barrière des espèces, le prodige musical Oscar Fuentes est séparé de sa soeur jumelle, Cira. Parviendront-ils à se retrouver ou seront-ils tous deux perdus à jamais, dans une civilisation en pleine décadence qui remplace sans pitié le passé?