congolaise

On prévoit un triplement des zones urbaines entre 2000 et 2030 dans les pays en voie de développement. Voici un panorama des questions que pose l'étalement des villes camerounaises et congolaises : la question foncière, la survie dans les mangroves, la crise de l'eau potable, les limites des villes nouvelles, la gestion des déchets...

" Il serait donc indispensable de savoir si la dite Association qui semble encore n'être qu'en puissance n'a cependant point d'accointances avec des milieux métropolitains ou étrangers, aux doctrines subversives. Il importe pour le bien de nos indigènes de l'Afrique Equatoriale Française de les soustraire à l'influence de leurs congénères qui rêvent de jouer auprès d'eux le rôle néfaste d'un Marcus Garvey ". Tels sont les mots du gouverneur général de l'Afrique Equatoriale Française (AEF) Raphaël Antonetti auprès du ministre des colonies Léon Perrier à propos de l'Association Amicale des Originaires de l'Afrique Equatoriale Française et de son leader André Matsoua Ma Ngoma dit Grenard. L'Association Amicale des Originaires de l'Afrique Equatoriale Française, appelée Mikale par les Congolais, est créée le 21 juillet 1926, sous la houlette de André Grenard Matsoua à Paris. Elle dispose des sections africaines à Brazzaville, Pointe-Noire, Léopoldville (actuelle Kinshasa) ainsi qu'en Oubangui-Chari (actuelle République Centrafricaine). L'Amicalisme porte la signature du parcours politique de Matsoua. En revanche, le Matsouanisme, mouvement religieux, qui découle de sa présumée mort en 1942, fait de Matsoua une figure du Messie, par l'influence du judéo-christianisme. Et cette actualité messianique est la plus connue dans l'imaginaire collectif congolais et/ou africain. Dans la mémoire contemporaine, en effet, la figure de Matsoua est plus identifiée comme relevant d'un messianisme qui a poussé les Congolais, et plus précisément les Kongo à une résistance passive, voire active durant les années 30, contre l'administration coloniale française (M'zingu wa falanka tatu, la guerre des Trois Francs). Cet ouvrage dévoile les bases de l'Amicalisme, de ses origines à la première arrestation de Matsoua en 1929. Il analyse les fondements du nationalisme congolais et ses interactions avec le panafricanisme. A la lumière des documents issus des archives d'Outre Mer, notamment ceux de son premier procès, l'objectif est d'identifier la nature réelle de l'Amicalisme. Est-ce un mouvement remettant en cause les modalités de la colonisation ? Quelle est la nature du mouvement, proto-nationaliste ou nationaliste ? Quelle est l'originalité de l'Amicalisme par rapport à des mouvements similaires dans les autres colonies ?

Le cri de rage d'une grande artiste congolaise pour conquérir sa liberté. Née dans une famille bourgeoise de Brazzaville, rebelle et déroutante, Bill ne ressemble pas à ses frères et soeurs. Dès l'enfance sa soif d'expérimentations est inépuisable. Adulte, elle vivra à Bacongo le quartier des Sapeurs et de l'ethnie lari, fief des combattants rebelles pendant les terribles guerres civiles des années 90. Dans ce récit autobiographique émouvant et subversif, Bill Kouélany manie la langue comme une arme pour balayer toutes les normes.

La richesse musicale du continent africain, ses influences, ses genres, et son histoire Rythmée, nuancée et prolifique, l'histoire de la musique africaine reste néanmoins méconnue. Inspirée par le jazz et les musiques cubaines, sa richesse musicale et sa diversité sont à l'origine de son influence mondiale. Florent Mazzoleni, auteur, photographe, producteur et journaliste spécialisé dans la musique, décortique les différents genres et origines de la musique du continent africain, de la rumba congolaise aux sons d'Afrique centrale, en passant par l'afrobeatz.

La construction de la nation congolaise se heurte depuis le 28 novembre 1958 aux rébellions liées aux revendications identitaires des rebelles d'une population naturellement fragmentée en ethnies dans une gouvernance chaotique de l'Etat. Les antivaleurs qui rythment les ruptures et les continuités de cette gouvernance ont vérolé le logiciel sociétal du pays. Ce livre explore les mécanismes des impasses politiques qui en résultent et suggère les pistes permettant de reprogrammer ce logiciel sociétal, afin de promouvoir une saine administration dans une gouvernance inclusive.

Comment l'Eglise peut travailler pour engendrer un nouvel homme congolais transformé sur le plan interne (coeur, attitude, volonté, pensée, intelligence) et sur le plan externe ou de la praxis c'est-à-dire qui fait des actions transformatrices de son environnement économique, social, politique, spirituel et pour l'avenir ? Comment l'Eglise peut travailler la transformation de la culture des congolais pour que leurs visions du monde, leurs convictions, leurs mentalités et habitudes changent ? Comment l'Eglise peut engendrer et développer un nouveau type des leaders qui soient en rupture aux modèles du leadership du passé que ce pays a connus et qui l'ont amené à devenir un pays de misère alors qu'il a vocation d'être un paradis terrestre ? Telles sont les préoccupations majeures de ce livre. Son but est de pousser l'Eglise à l'action et à jouer pleinement son rôle d'agent de transformation sociale.

Les petits métiers de la rue et de la débrouille sont devenus un fait social, démographique, culturel et politique congolais indéniable. Quelques activités sont ici significatives : bana bilongo, bana brouette, bana mayi, bana vernis, bordelle, boy-chauffeur, changeur, chargeur, cireur, colleur de roues, échangiste, enseignant volontaire, féticheur, koro-koro, Londonnienne, marchand d'eau glacée, michelin, mongando, nzété-nzété, parkinguier, phaseur, porteur, pousse-pousseur, prostituée fixe, prostituée mobile, putaine, récolteur de vin de palme, trottoire, Z, Zaïroise, etc. Ces mots suggèrent que l'aventure de celles et ceux qui s'adonnent aux petits métiers de la rue et de la débrouille n'est pas une marche au hasard, mais une quête dans la précarité, avec les difficultés, les espoirs et les désespoirs d'un "plus" . Cela invite à regarder la société et à l'interroger. Que faire devant la misère ? L'auteur montre précisément comment les Congolais tentent de répondre à cette question aigüe.

Les jeunes constituent plus de la moitié la population congolaise. Le pays compte de nos jours plus de 70 000 enfants de la rue, dont environ 24 000 à Kinshasa. Pour mieux résoudre ce problème, il est important de bien cerner les axes majeurs qui en constituent le socle. À savoir : l'axe juridique et social. À ce jour, malgré une panoplie d'instruments juridiques internationaux et des textes légaux nationaux qui consacrent la protection de tout enfant, et ce, sans discrimination, le nombre d'enfants de la rue ne fait qu'augmenter. Voués à eux-mêmes, ces derniers ne bénéficient pas de la considération de la société qui se contente de les marginaliser. Face à cette situation, il s'avère plus qu'impérieux d'analyser scrupuleusement ce phénomène, d'entraver les causes majeures et les conséquences à court et à long terme, d'établir la responsabilité et endiguer finalement ce mal qui ronge la société et nuit à l'épanouissement intégral des enfants. Michael Elyon M. Manzambi s'attache ici à relever les différents paramètres sociaux qui devraient être pris en considération par le législateur et à proposer une conduite responsable et conséquente à la société congolaise eu égard à l'équité et à la loi qui protège l'enfant. Entre bilan effrayant et pistes de réflexion, un cri d'alerte indispensable.

Après 36 ans au poste de professeur ordinaire à l'Université de Kinshasa, le professeur émérite Antoine-Roger Bumba Monga Ngoy reste un monument incontesté dans le domaine de la recherche et de l'enseignement sur la psychologie du travail et des organisations, notamment concernant l'apport de la psychologie congolaise à la productivité des organisations et des entreprises. Il appartient à l'école de F.W.Taylor (right man in right place) et de H. Fayol (classification of management functions), pour qui le facteur humain est un thème de recherche du management. Antoine-Roger Bumba est attentif aussi aux intuitions de M. P. Follett, qui introduisit en 1920 les notions de démocratie dans l'entreprise, de relations humaines, de résolution des conflits, d'autorité, de pouvoir et de leadership. A partir de 1930, le management s'inspira fortement de la psychologie. Psychologue des organisations, théoricien et pratiquant, le professeur Bumba rappelle qu'il n'y a de richesse que dans l'homme et que les pays sous-développés le sont devenus faute d'avoir tenu compte des compétences, des capacités et des aptitudes correspondant aux exigences des fonctions. Ses publications portent sur la formation de la main-d'oeuvre et de la jeunesse congolaise. Une des raisons du sous-développement de la R. D. Congo est liée à la mauvaise gestion des ressources humaines.

Visages Nande II retrace le parcours politique de Denis Paluku Muthogherwa dans la jeune République du Congo (Zaïre), à travers ses tumultueuses péripéties : démocratie, dictature, libéralisme politique. L'auteur restitue ici l'image nette du pionnier politique congolais, un portrait documenté, exempt de corruption. Quelle classe politique a recueilli l'héritage de ces pionniers ?

Roman de la discorde, de la dénonciation de la façon dont la tradition gère la succession, d'une part, et de sa gestion selon le code de la famille, d'autre part, ce livre met face à face les deux camps. Mbeeri, à cheval sur les deux, s'évertue en vain à montrer le chemin et coupe la poire en trois, en proposant une révision du code de la famille congolaise qu'il veut réconcilier avec une tradition plus adaptée à la société qui elle aussi devra évoluer.

Bardu, c'est un peu le papi misanthrope qui commence a ressentir la solitude. un jour, il prend Julien en stop. Julien a 18 ans et ne sait pas ou aller. Bardu lui propose de l'accompagner sur le meursault, un voilier avec lequel il transporte du cannabis. mais pendant une escale, une clandestine a la chevelure aussi explosive que son prénom, exaucée, va contrarier tous leurs plans. exaucée est congolaise, elle n'a que sa vie, et elle compte bien vivre en France. avec ou sans leur aide...

Sur les traces de Stanley et de Bwana Kitoko (Baudouin Ier), partez à la découverte de l'ancienne Léopoldville, Kinshasa la belle. La bouillonnante capitale de la République Démocratique du Congo, c'est notamment le creuset de l'innovation artistique congolaise, une ville de débrouille, une ville à vivre, une mégapole que l'on aime et à laquelle on s'attache. Prenez également un bon bol d'air dans la campagne alentours et aux Bateké. Cité aux milliers de visages et à l'accueil chaleureux, Kinshasa nous rappelle toujours à elle...

Ces Mélanges en l'honneur du Bâtonnier Thomas Lwango sont l'expression de la reconnaissance de la Faculté de Droit de l'Université Catholique de Bukavu à l'égard de l'un de ses pionniers dont les enseignements, la pensée, la pratique et la didactique du droit ainsi que les méthodes de travail ont profondément marqué plusieurs générations de juristes. Ce tome 2 est consacré à la Cour constitutionnelle congolaise et à l'accès des victimes à la Cour africaine des droits de l'homme et des peuples.

L'Ituri est l'une des 26 provinces congolaises créées par la Constitution de 2006 et devenues effectives en 2015. Dans cet ouvrage, l'auteur cherche à expliquer les rôles que peuvent jouer les communautés de base dans cette nouvelle province. Ces rôles, identifiés, concernant essentiellement la sécurisation, la reconstruction politique et la reconstruction socio-économique de l'entité administrative instituée.

Cet ouvrage est un essai sur le phénomène messianique dans les sociétés africaines contemporaines, et plus particulièrement dans la société congolaise. En appréhendant l'imaginaire religieux et politique comme des champs privilégiés d'observation, l'auteur met en évidence le double mouvement de révolte et d'attente qui a caractérisé la plupart des messianismes (mouvements religieux et politiques) en Afrique centrale. En effet, les aspirations nationalistes qui accompagnaient ces mouvements politico-religieux s'inscrivaient plus généralement dans la dynamique des luttes et revendications des peuples opprimés. Néanmoins, rapidement l'ambivalence entre le désir de changement social d'une part et celui de retour vers le passé et les origines d'autre part, a amené à circonscrire les conditions universelles et spécifiques d'apparition des messianismes. L'analyse de l'auteur navigue à travers des espaces de réflexion dans le champ complexe du messianisme, de l'imaginaire religieux et de l'imaginaire politique. Pour le messianisme matsouaniste en particulier, cette évasion vers l'imaginaire religieux et politique donne toute son importance aux systèmes clos de représentation, où le recours à l'image du " monde renversé " dévoile l'étroite relation qui existe entre l'idéologie mythique et l'idéologie utopique en tant que réservoirs d'actions. Telles sont les principales raisons de la permanence du Matsouanisme dans le Congo actuel, dont les figures inépuisables en tant que mouvement social, religieux et politique l'inscrivent dans la modernité sociale et politique congolaise.

Cet ouvrage étudie précisément les conflits sociopolitiques qui sévissent au Congo depuis l'indépendance du 30 juin 1960. L'auteur en analyse les causes et les stratégies utilisées pour y mettre fin, et propose des pistes pour la réconciliation et la paix entre les Congolais, les pays voisins et toutes les institutions étrangères impliquées dans l'économie prédatrice qui sous-tend ces conflits.

Située au sud-ouest de la République du Congo et totalement adossée au massif du Chaillu, la Lékoumou est un département peuplé de quelques milliers d'autochtones (Babongo) et de communautés ethniques appartenant aux aires culturelles teke et kongo : Yaka, Teke tsaayi, Lali, Ambamba, Ndassa, Bembe et Kunyi. Cet espace, dont l'histoire est encore mal connue du grand public, est pourtant le lieu où a été expérimenté le palmier à huile avec l'Institut de recherche sur les huiles et les oléagineux (IRHO), où ont été façonnés des oeuvres d'art et des ouvrages comme le masque kidumu exposé au musée du Quai Branly à Paris et le pont en liane construit sur l'Ogooué. La Lékoumou, c'est aussi la terre natale d'Augustin Poignet, premier président du Sénat congolais, de l'écrivain Sylvain Bemba. Ce premier travail introductif sur la Lékoumou, à l'initiative des chercheurs de l'Interdisciplinaire groupe de recherche sur l'Afrique contemporaine (IGRAC), s'emploie à présenter au grand public congolais et étranger les éléments de l'histoire et des civilisations de cette partie du Congo.

Entre 1997 et 2007, des événements et des personnages de roman se succèdent en RD Congo. L'anormal est aussi inimaginable que ce jour où tous les minerais sont cédés à une compagnie installée dans une salle à manger ! Alors que les Occidentaux auraient renoncé aux intéréts économiques, des Congolais, qui ont désossé l'Etat, préparent la reconstruction du pays avec des Chinois qui pensent que leur heure a sonné ! La colonisation a été "subie" comme un système économique d'appropriation de matières premières et de débouchés commerciaux. C'est pour cela que les Européens s'étaient partagé l'Afrique en 1885. Actuellement, la Chine, à elle seule, vise toute l'Afrique ! Elle a déjà réussi ce que les Occidentaux n'avaient jamais osé : ravir à la RD Congo le rang de premier producteur mondial d'un métal stratégique de demain (le cobalt raffiné, pour les batteries de voitures électriques), avec des minéraux congolais... Et lorsque la chicotte (fouet) coloniale est réapparue dans une mine de cobalt, cela n'a pas ému !

L'administration coloniale belge de 1950 a organisé l'espace politique congolais sur la base de regroupements socio-ethniques dans différentes entités politico-administratives, transformées ensuite en circonscriptions électorales. Cet émiettement a empêché la constitution de partis politiques formés sur des bases idéologiques et étendus au niveau national. Ainsi, la législation sur les matières électorales au Congo belge portait déjà les germes d'opposition entre les groupes ethniques en compétition électorale suite à la faible maturité politique en termes d'idéologies courantes, à l'enfermement de la classe politique émergente dans les carcans tribaux et socio-ethniques, à l'anomie politique face au pouvoir d'Etat colonial. Par une démarche réflexive, nourrie par l'histoire politique de la RD Congo, enrichie par l'ascèse critique et l'expérience de terrain, Eugène Banyaku Luape Epotu soutient que le jeu électoral et démocratique congolais a été caractérisé depuis son histoire par l'inconstitutionnalité, la disproportionnalité du poids politique et l'inadéquation entre les listes de regroupements politiques et l'application de scrutin au plus fort.

Le champ de cet ouvrage couvre la zone à succession patrilinéaire que la typologie classique des civilisations africaines retient sous le nom de Cercle congolais du Nord. C'est l'histoire du peuplement et des cultures de la partie septentrionale du Congo. L'étude de ce cercle apporte, à coup sûr, une certaine valeur ajoutée pour une meilleure connaissance de l'Afrique centrale. En effet, cette partie du bassin congolais reste un champ en friche avec toutes ses richesses culturelles. Les données essentielles de cette zone sont restées relativement intactes en comparaison avec celles d'autres régions, notamment les zones côtières où les cultures furent largement entamées par plusieurs années de contacts extérieurs. Comme partout ailleurs en Afrique, la civilisation traditionnelle est battue en brèche par des facteurs nouveaux alors que celle qui s'installe depuis des décennies n'arrive pas à s'incruster dans les coeurs et dans les esprits. Il faut consigner, par écrit, les fondamentaux de cette civilisation avant que le tout ne disparaisse à jamais.

A une époque où les Noirs colonisés étaient considérés comme des "êtres à l'intelligence inférieure à celle des Blancs", des "sauvages à civiliser", des "païens à convertir et à christianiser", Stefano Kaoze, premier prêtre congolais de la deuxième évangélisation du Congo par les missionnaires européens, se fait remarquer par ses "maîtres" comme un écrivain plein de talents. Ses qualités d'intellectuel furent révélées à partir des lettres qu'il écrivait à ses formateurs et supérieurs ecclésiastiques, ainsi qu'à partir de ses deux illustres publications (La psychologie des Bantu, 1911 et Le métier à tisser chez les Batabwa de Kirungu,1928). En cette année 2017 où l'Eglise catholique en République démocratique du Congo célèbre le centième anniversaire de l'ordination sacerdotale de l'abbé Stefano Kaoze, les intellectuels congolais profitent de cette occasion pour saluer la mémoire d'un prêtre doublé des qualités intellectuelles reconnues comme telles par ses formateurs Missionnaires d'Afrique connus sous le nom des "Pères Blancs". Pour honorer la mémoire de Stefano Kaoze en tant que précurseur des intellectuels congolais, les universitaires qui apportent leur contribution dans ces Mélanges se reconnaissent dans les combats intellectuels menés par Stefano Kaoze, à savoir : la mise en évidence par écrit de la valeur inestimable de la sagesse et de la culture bantu, la priorité donnée à l'émergence d'un christianisme africain, la valorisation de la philosophie et de la théologie africaines, la lutte pour l'émancipation de l'homme noir dans le concert des nations. Les contributions des auteurs dans ces Mélanges, s'inscrivent dans la thèse selon laquelle "la sagesse bantu est véritablement une source d'inspiration d'un noble combat intellectuel pour l'affirmation de l'identité négro-africaine".

En invitant aussi le lecteur à revisiter la pensée de Mabika Kalanda, Emmanuel Kabongo apporte sa lumière à la compréhension de la pensée de Mabika Kalanda afin de l'engager à une action sur lui-même, sur les autres et sur la société congolaise globale dont les principaux virages qui ponctuent son histoire depuis le 30 juin 1960, ont été jusqu'à ce jour moins bien négociés. D'où la permanence et la persistance de la crise qui hypothèquent son avenir. D'où aussi l'impérieuse nécessité d'en sortir durablement en sonnant le glas de la mentalité de jouissance et d'irresponsabilité.

Rapides, efficace, dégraissé à l'extrême. Des truands à la petite semaine, qui réussissent à avoir la peau de Martin Luther King. Les trafics et règlements de comptes de Barbès. La révolte de Vania, prostituée antillaise devenue dealeuse et tombée sous la coupe d'un flic pourri. Un autre flic, borderline, sur les traces d'un assassin. Le retour d'une petite prostituée congolaise en Afrique pour l'enterrement de sa grand-mère. Et une jeune fille qui disparaît rue Saint-Denis. Epoques, lieux et protagonistes différents, mais une perspective commune : "je suis plus sensible à l'échec qu'à la réussite"...

Max et Stéphie se rencontrent en plein milieu de la guerre civile du 5 juin 1997 qui ravage la capitale congolaise, et nouent une passion amoureuse. L'intensification des hostilités les amène cependant à se séparer dans la douleur et les larmes. Le destin les fait se rencontrer à nouveau à Pointe-Noire, bien plus tard. Mais leur vie a considérablement changé et bien des choses se sont passées entretemps. Le temps écoulé n'a cependant pas éteint l'amour qui a pris naissance dans des conditions si particulières. Dans ce second roman, l'auteur confirme son ancrage dans le sillage du réalisme.

Ingoba L'Ekoba voit le jour à Ikumu, petit village de la Cuvette congolaise. Sa précocité lui vaut de passer dès son plus jeune âge les premières épreuves d'initiation aux éléments : l'eau, l'air , le feu, la terre. Cependant, la jeune fille refuse d'aller au bout du parcours initiatique. Pour la punir et étouffer dans l'oeuf toute volonté de rébellion, Ingoba est mariée de force à un homme plus âgé qu'elle. Résignée, elle se soumet et endure cette union jusqu'au jour où une rencontre va bouleverser l'ordre des choses...

On a poursuivi des génocidaires Rwandais, Serbes, Allemands mais voilà qu'on obligera au Congo Démocratique, de négocier sans cesse, avec des brigands et criminels patentés dont la dernière génération sera mise en déroute en 2013 par les forces armées congolaises avec le soutien déterminant de la brigade spéciale des Nations Unies. Brigade qui n'était que la conséquence d'un jeu d'intérêts en défaveur de Kigali et Kampala, deux compères qui pour une fois, feront les frais de la continuité de cette politique de compromission du Conseil de Sécurité des Nations Unies. Pris de court par la subite et efficace intervention de la Tanzanie et de l'Afrique du Sud, favorisée par le comportement exceptionnel du Président François Hollande dont le pays sera à la base de la résolution 2098, dite résolution "compromis" , alors que face à l'Angola et au Zimbabwe entre autres, Paul Kagame et Museveni avaient tenu tête, ceux-ci se rendront à l'évidence, de l'ascendant militaire des sud Africains et Tanzaniens, au point d'assister, dans une débâcle généralisée, au retour de leurs bras séculiers de la R. D Congo. Une remise en cause du leadership Rwandais sous la pression des Etats-Unis, de la France et de la Grande-Bretagne qui doutaient de plus en plus d'un régime vieillissant et déclinant ayant accumulé d'énormes bourdes politiques. Ce tournant intervient après plus ou moins 15 ans de terreur dans l'Est du Congo où des femmes auront subi des viols chroniques avant qu'un compromis ne soit trouvé entre puissants de ce monde dit libre, convaincus de la volonté des Congolais, décidés à garder leur pays dans ses frontières Léopoldiennes. Mais il ne suffit pas de se réjouir de ce vent d'espérance, une nécessité s'impose, celle de comprendre, comment et pourquoi, ce pays aux potentialités minières et à la biodiversité exceptionnelle frisant même l'insolence, en soit arrivé là ? Trois facteurs importants l'expliquent : la compromission interne, liée aux crises politiques et celles des politiques congolais, englués dans une marre de tribalisme, celle sous-régionale avec l'avènement du régime Rwandais né sur les cendres d'un génocide et enfin international, incarnée par les 5 membres permanents du Conseil de Sécurité. L'analyse des trois facteurs semble une exigence à cet instant où la RD Congo tend vers la consolidation de sa démocratie par l'organisation des élections en 2016, un regain d'espoir qui a tendance à se refroidir suite à la volonté des certains activistes politiques, de vouloir instaurer la culture du privilège de fonction, une véritable dictature participative qui si elle advenait, renverrait le pays dans le néant. Eviter un nouveau désastre historique et sociétal, passe par la compréhension des raisons qui ont conduit le pays à la perte de sa souveraineté intégrale. En s'éloignant de l'émotion qui n'est que l'expression d'un sentimentalisme éphémère, on en vient à faire une lecture des faits qui permet alors de mieux appréhender les raisons de ce désordre

Cet essai jette un regard sur l'histoire politique de la République Démocratique du Congo à Léopoldville entre 1956 et 1960. L'auteur y brosse le parcours de l'Alliance des bakongo (ABAKO) et celui du Mouvement national congolais (MNC) dont les principaux acteurs, Joseph Kasa-Vubu et Patrice Lumumba, ont joué, chacun à sa manière, un rôle cardinal dans la lutte pour l'indépendance.

C'est la saison des pluies à Kinshasa. Ruben et Mathilde ont invité Daniel et sa femme, Corinne, fraîchement arrivés, à dîner. Ruben, coopérant de haut niveau, travaille avec le gouvernement congolais. Daniel a un projet qui concerne le caoutchouc. Il espère que Ruben pourra le mettre en rapport avec l'éminent monsieur Dyabanza. Le personnel de maison s'active. Tous s'observent dans un cauchemar hilarant.

Les campagnes congolaises présentent des visages multiples et leur épanouissement suscite des préoccupations diverses. Bien que soumises à des contraintes majeures et confrontées à d’énormes défis, elles possèdent un potentiel immense capitalisable pour le développement national. Cet ouvrage traite des réalités du développement rural en RD Congo, relève les diverses opportunités, identifie les goulots d’étranglement et propose quelques voies de sortie à travers des pistes d’actions envisageables.