Floribert Kibangula

L'Afrique est incontestablement le continent le plus riche au monde en termes de ressources naturelles. En Afrique, il y a, en grande quantité, de l'or, du diamant, de l'uranium, du phosphore, du pétrole, du charbon, du coton, du cacao, du gaz, du coltan, pour ne citer que ceux-là. L'Afrique est le premier fournisseur des pays européens et asiatiques. Sans les matières premières africaines beaucoup d'entreprise européenne, américaines ou asiatiques ne tourneraient pas. A titre indicatif,, 80%de l'électricité produite en France provient de l'exploitation de l'uranium du Niger faite par le groupe français AREVA. On peut multiplier les exemples de ce genre. Avec environ plus d'un milliard d'habitants, l'Afrique est officiellement considérée par tous les indicateurs comme étant le continent le plus pauvre du monde. Cette réalité des choses m'a bien poussé à faire mes propres analyses afin de déceler la cause de la pauvreté de la population africaine. Je me suis rendu compte que les gouvernements africains ont les mêmes institutions que le reste des pays du monde, mais aussi et surtout que toutes ces institutions sont dirigées par des cadres universitaires. Je me suis donc rendu à l'évidence que les dirigeants africains comme tant d'autres dirigeants du monde possèdent la science, mais souffrent immanquablement de conscience. Ce manque de conscience ne pourra donc être traduit que par un combat spirituel mené au sein de l'environnement africain qui a aliéné le mental spirituel (la conscience) de l'homme africain. Pour que l'Afrique puisse se relever, l'homme africain doit à tout prix combattre cet élément (virus spirituel) qui a sapé sa personnalité.

Cet ouvrage décrit le comportement de l'homme vis-à-vis de son prochain en attaquant ses comportements bestiaux. L'auteur dans cet ouvrage invite l'homme à se tourner vers lui-même et à suivre la voix de sa conscience morale en vue de traiter l'autre, non comme un animal, mais comme une partie de lui-même. Il s'agit, entre autres, du retour à l'humanité. La vie sera belle à vivre lorsque tous les humains accompliront toute chose en suivant la voix de l'être intérieur incorruptible. Mais le mal du siècle est que les uns dominent parfois les autres et rendent plus amère que la mort la vie de ceux-ci. Dans cet ouvrage, nous ne ferons que raconter l'histoire des personnages toujours cruels, toujours ingrats, toujours en lutte contre les autres...

Au sortir d'un état des guerres civiles, la RDC a voulu instaurer un environnement d'investissements plus attractif en mettant en place un nouveau code des investissements incitatif et une structure chargée de promotion des investissements et d'assainissement du climat des affaires appelée ANAPI. Ainsi, l'attrait des IDE est devenu une préoccupation de l'autorité gouvernementale congolaise. Cet ouvrage vise à éclairer l'autorité gouvernementale, les autorités administratives, les populations et les partenaires, aussi bien nationaux qu'internationaux sur la protection des investissements en RDC au regard du code des investissements en vigueur et du travail de l'ANAPI. L'auteur nous montre à travers cet ouvrage les forces et faiblesses du code des investissements et du travail mené par l'ANAPI en ce qui concerne la protection des investissements. Parlant des investissements, il a également esquissé les potentialités et opportunités d'investissement en RDC. Le présent ouvrage, qui a l'ambition de servir de document de référence pour booster l'attrait des investissements en RD Congo, comblera les attentes des utilisateurs.

Ce livre est le Mémento de la Politique Nationale de la Jeunesse Congolaise, conçu pour assister le jeune Congolais à maîtriser l'essentiel des notions en la matière et en activisme y relatif, pour l'animer de l'intérêt et motivation suffisants afin de se lever et mettre fin à la violation constante de ses droits fondamentaux, et influencer son intégration sociale, économique et politique effective. Il offre également à la RD Congo le programme qui lui manquait depuis sa décolonisation (30 juin 1960) jusqu'à ces jours, pour bien encadrer les jeunes et garantir leur avenir et celui de l'Etat Congolais qui en dépend incontestablement.

Le développement des périphéries des grandes villes d'Afrique subsaharienne est marqué par l'étalement, la démesure et l'absence de politiques efficaces. La modernisation forcée des sociétés africaines est largement responsable de cette situation mais il existe d'autres facteurs connexes, notamment la production et l'appropriation de l'espace pour en faire des territoires plus homogènes d'un point fonctionnel, plus fragmentés sociologiquement parlant, tout comme l'émergence d'une sorte de société urbaine en transition entre hier et aujourd'hui. Pour différents acteurs, la ville africaine devient à la fois un territoire de confrontation et un territoire d'action : sa démesure est ce qui permet la (sur)vie. En l'absence de toute gouvernance publique urbaine entre ces deux types de territoires, les actions des différents acteurs s'éclairent sans artefacts et révèlent différents processus opposés pour se renforcer ou se compléter dans la production de l'espace urbain. Au travers des pratiques populaires dans la périphérie de Kinshasa, nous explorons et proposons, dans un contexte marqué par le recul de l'Etat, une grille de lecture des principaux mécanismes socio-spatiaux ordonnateurs de l'espace ; nous identifions les dynamiques sociales et culturelles à l'oeuvre dans la commune de N'djili perçue comme éloignée des périmètres administratif et commercial, excentrée par delà une "césure" physique qui persiste et qui, aujourd'hui, se révèle insécurisante pour des acteurs populaires porteurs d'une représentation originale de leur urbanité. L'étude, au-delà du cadre interdisciplinaire de travaux existants en sociologie urbaine, en histoire, en géographie urbaine et en anthropologie du développement qu'elle mobilise pour "lire la périphérie de Kinshasa" , met en évidence l'ampleur et la nature du phénomène dans le cas précis de la commune de N'djili.

1960-2020, cela fait soixante ans que la République démocratique du Congo a acquis son indépendance politique. Or, de l'avis de maints observateurs avertis et comme nous pouvons le lire dans l'exposé des motifs de la Constitution du 18 février 2006, la vie de la nation est marquée par des crises dont la cause principale est la contestation de la légitimité de pouvoir, des institutions et leurs animateurs. Mais d'où cette contestation de la légitimité tire-t-elle sa naissance ? Kingakati ou le viol du discours démocratique en République Démocratique du Congo est un cri d'alarme en faveur de la consolidation du cadre démocratique RD congolais dont les règles et principes sont constamment violés par ceux mêmes qui devraient en être les garants.