Dibi

Le premier manga de dibi (Make a Beautiful Sound) dédié au plaisir maso !! Dibi propose un panorama particulièrement osé, centré autour de la domination féminine et surtout des jeunes hommes, le tout enrobé d'un séduisant glaçage au doux parfum de fantasy ! Si le trait de l'auteur peut sembler assez brut, il met en réalité très largement en exergue les différents personnages qui ponctuent ses récits, qu'ils soient féminins ou masculins !

L'Afrique a beaucoup traversé des moments douloureux plus que les moments heureux aux yeux du monde. Ses larmes qui versent à travers le poète sont les signes pour montrer à ses enfants de se réveiller pour sa paix définitive dans toutes les régions. Ensuite, pour le poète , les larmes qui versent n'expriment pas seulement la déception, la tristesse et l'angoissante mais souvent la joie immense inattendue.

Sans l'entente, l'union, le vivre ensemble, la cohésion sociale et l'amour, rien ne peut nous résister dans ce monde. Dans ces dernières années, en Côte d'Ivoire, toutes ces valeurs précieuses se sont altérées entre les Ivoiriens et les Ivoiriennes qui mettent le pays dans une position précaire aux yeux du monde. Ecrivain noir voyant l'état pathétique de sa mère patrie causée par à la guerre fraternelle sur les élections présidentielles alors il appelle solennellement tous ses frères et soeurs de donner dos à la guerre, à la violence et à l'injustice pour la guérison de la Côte d'Ivoire pour le bonheur de tous les Ivoiriens.

Les Enjeux du discours philosophique pour l'Afrique est consacré non pas à l'ethnophilosophie, mais à l'orientation africaine en philosophie ou de la philosophie qui se déploie sous des talents et plumes aussi riches que contradictoires : Placide Tempels, John Mbiti et Alexis Kagame, Nkrumah, Paulin Hountondji, Eboussi Boulaga, Marcien Towa, Niamkey Koffi, Abdou Touré, Yacouba Konaté, Jean-Godefroy Bidima, Augustin Dibi, etc. Ce n'est pas un ouvrage de "philosophie africaine", si l'adjonction de l'épithète africaine devrait trahir la philosophie qui, depuis Platon, est universelle et ses "vérités" indépendantes des limitations géographiques, raciales et nationales. L'Afrique a, certes, ses limites dans tous les sens du substantif, mais la vocation trans-territoriale du discours philosophique demeure. Elle s'incarne dans le pari que prend Les enjeux du discours philosophique pour l'Afrique de redire, dans les termes de la théorie critique, de l'espace africain ce qu'il garderait sous un double voile d'ignorance et d'opulence. Il s'agit des défis rapportés aux langues, aux savoirs et aux orphelins du savoir, aux pouvoirs et aux orphelins du pouvoir, aux sous-développements et aux démocraties du même ordre, aux idéologies, etc.