Vent africain
Extraits
Littérature africaine
365 jours de sagesse africaine. Proverbes africains
En Afrique, les proverbes sont des paroles de personnes âgées, sages, dont la pertinence en fait des vérités transmises de génération en génération. Ils sont souvent racontés en chansons avec des instruments de musique du continent tels que la Kora (Afrique de l'Ouest) ou l'Inanga (Burundi, Rwanda, Uganda). Un proverbe est court énoncé exprimant un conseil populaire, une vérité de bon sens, ou d'expérience. "A être matinal on augmente son capital". Libye "Qui respecte quelqu'un, le respecte aussi en son absence". Bénin "Qui n'a pas d'intelligence use de la ruse". Togo Inspiration quotidienne et annuelle garantie ! !
04/2021
Ouvrages généraux et thématiqu
Un vent venu d'Orient
Titre : Un vent venu d'Orient Sous-titre : Histoire de la famille Hava L'auteur, Christophe Bourdillon, est un haut fonctionnaire. Il a développé une expertise en matière financière et aussi dans le domaine de la défense et de l'Europe. Il est membre de la famille Hava. Les Hava sont originaires du Moyen-Orient profond. De rite maronite, cette famille joua au XIXe siècle un rôle actif d'intermédiation entre l'Empire Ottoman et Marseille alors " Porte de l'Orient " en France. En langue arabe, " hawa ", signifie le vent. C'est l'origine du nom Hava retranscrit en langue française au milieu du XIXe siècle lorsque des membres de cette famille quittèrent Alep ou Constantinople pour rejoindre Marseille. C'est l'itinéraire de cette famille que retrace le présent ouvrage et qui inspire son titre. La famille Hava est emblématique de ces chrétiens d'Orient qui, jusqu'à nos jours, ont tenté de demeurer sur leur terre natale avant de s'exiler victimes de l'intolérance de la majorité de leurs concitoyens musulmans. Elle comporte des personnalités passionnantes, en particulier Gabriel Hava, arrière-arrière-grand-père de l'auteur (né à Constantinople en 1818) figure rayonnante d'un banquier flamboyant, généreux et trop audacieux. Le parcours de cette famille illustre admirablement les tentatives de bâtir des ponts durables entre l'Orient et l'Occident qui caractérisent l'histoire millénaire de la Méditerranée.
01/2024
Théâtre
La Griotique. Mémoires et réflexions
Qu'est-ce donc que la Griotique ? Lorsqu'aujourd'hui, l'on veut porter la parole poétique négro-africaine sur les scènes d'Afrique et du monde, le lyrisme poétique négro-africain dans sa dimension vivante, de quel concept scénique, secrété par les Africains eux-mêmes, disposons-nous pour formaliser et identifier le spectacle singulier ainsi défini ? Voilà la Griotique, un concept scénique pour traduire l'oralité poétique négro-africaine dans toute sa modernité et son authenticité.
02/2014
Critique littéraire
Les français populaires africains. Franco-véhiculaire, franc-bâtard, franco-africain
Malgré de nombreux travaux dans des domaines divers de la dialectologie, la sociolinguistique, la lexicologie, la linguistique française, la didactique, la créolistique, etc., le français populaire traîne le poids d'une culpabilité épistémologique car il est évanescent, instable et variable à souhait. Faire un état des savoirs en terrain africain est un enjeu historique, géographique, intellectuel et théorique, depuis son avènement, empreint d'idéologies coloniale et postcoloniale, jusqu'à son encensement dans les réseaux urbains africains, gage d'une pleine légitimité linguistique et identitaire. Les français populaires africains se systémisent sous des formes diverses (franco-véhiculaires, franc-bâtards et franco-africains) et se fonctionnalisent dans des contextualités sociolinguistiques et sociopolitiques de véhicularité sinon de vernacularité, de compétitivité linguistique et de cristallisation identitaire. Des enquêtes, des données, des corpus ont caractérisé, nommé, frontiérisé, typologisé et dévoilé en dernière instance des modèles et des scénarios d'évolution. La prise de conscience de ces variétés particulières dans le continuum africain de la francophonie a conduit à des prédictibilités sur les plans des politiques linguistiques et éducatives. Les politiques publiques jouent un rôle indéniable dans l'émergence des français populaires africains.
04/2012
Littérature française
Bourreau esclave ailleurs
Ce présent ouvrage parle de la déplorable actuelle situation de la population africaine. De la façon dont sont géré au détriment du peuple africain les richesses et trésors africains, par les présidents africains et les autorités occidentales. Ainsi que de la façon dont sont traités les présidents africain ailleurs, et l'origine de tous les maux actuels de l'Afrique, sans omettre leurs pistes de solutions.
06/2022
Sciences de la terre et de la
Visages du continent africain. Eléments de géologie africaine, avec 1 CD-ROM
La Commission de la Carte Géologique du Monde (CCGM), organisation internationale non-gouvernementale à vocation scientifique et pédagogique, créée en 1881, a pour mission de réaliser des cartes internationales et des documents de synthèse en Sciences de Ia Terre. Cet ouvrage propose quelques éléments remarquables de la géologie africaine à partir des données les plus récentes.
01/2009
Sciences politiques
Le multiculturalisme franco-africain à l'épreuve des puissances
Conçu comme une stratégie française pour demeurer en Afrique, le multilatéralisme informel franco-africain est à la croisée des chemins : plusieurs indices montrent que la France est en train de marginaliser le continent, et l'Afrique est de plus en plus convoitée par d'autres puissances. Plusieurs états africains se sont engagés dans un processus de diversification de leurs partenaires sur la scène internationale. La France veut toujours arrimer son destin à celui de l'Afrique. Elle doit réexaminer sa politique africaine et la coopération France-Afrique doit être revue et corrigée.
04/2013
Littérature française
Le thème de l'immigration dans La Source de Joies de Daniel Biyaoula. Le contexte de l'immigration africaine dans l'espace romanesque
Suite aux conditions précaires que connaît le continent africain dans cette époque contemporaine, l'immigration est considérée comme une solution aux problèmes socio-économiques des jeunes africains. Ces derniers sont hantés par l'idée manichéenne que le bonheur existe à l'Occident. Il est évident que beaucoup de jeunes africains périssent dans la mer Méditerranée. Dans ce contexte, ce travail essaie de montrer les conséquences de l'immigration africaine en s'appuyant sur le roman La Source de Joie de Daniel Biyaoula. Le roman révèle donc des réalités concrètes des immigrés africains à Paris. C'est pour cela que ce travail cherche à analyser le contexte de l'immigration africaine, itinéraire migratoire du héros et technique romanesque dans l'espace littéraire du roman. Pourtant, cette recherche illustre essentiellement l'immigration africaine sous les deux plans : plan social et plan économique. Le travail conclut que le bonheur se construit.
05/2022
Economie
L'agence spatiale africaine. Vecteur de développement
L'Algérie est en train de finaliser la conception de son premier satellite national ALSAT2B qui devrait être entièrement conçu par ses propres ingénieurs d'ici moins d'un an. Le Nigeria veut envoyer un astronaute nigérian dans l'espace avant la fin 2015. Qui peut le croire ? Et pourtant, oui, l'Afrique possède en son sein des agences spatiales nationales crédibles et des organisations panafricaines qui travaillent sur le sujet. L'Afrique a progressé et, avec elle, sa volonté de maîtrise des technologies du XXIème siècle. Plus qu'un outil de propagande, l'accès à l'espace peut avant toutes choses concourir au développement du continent africain. La création d'une Agence Spatiale Africaine (ASA), inspirée des agences spatiales européenne, indienne, brésilienne et chinoise, mais consciente de ses spécificités, est une solution que Sékou Ouedraogo propose pour utiliser efficacement les applications spa- tiales au service du développement. Ce livre défend cette thèse, et constitue un message destiné aux décideurs africains et, plus large- ment, à tous ceux qui, comme l'auteur, optent pour la création d'une Agence Spatiale Africaine : l'ASA.
04/2015
Sciences politiques
La démocratie africaine reste mal partie... Rectifions le tir !
Depuis plus de 25 ans, l'Afrique s'emploie à organiser de multiples élections dans différents Etats. En même temps, l'actualité africaine quotidienne semble inondée de crises politiques ayant partie liée avec les nombreuses pathologies inhérentes à la démocratie africaine. Au rang desdites pathologies, le syndrome de "la tribu contre la doctrine", manifestement le plus redoutable, est au coeur du mal démocratique africain. Pour progresser vers la modernité tant proclamée, les Africains doivent impérativement modifier leur trajectoire démocratique.
11/2016
Récits de voyage
Voyage africain
CNLVoyages – Publié à New York en 1945, Voyage africain fut le premier ouvrage à succès sur l'Afrique écrit par une Africaine-Américaine. En dépit de son caractère précurseur et résolument engagé, il est pourtant aujourd'hui méconnu, tant aux Etats-Unis qu'en France. Eslanda Goode Robeson (1895-1965) apparaît donc comme une voix manquante. Militante antifasciste et anticolonialiste, formée à l'anthropologie dans le Londres des années 1930, elle part en 1936, avec son fils de 8 ans, faire des recherches en Afrique australe et orientale.
Dans Voyage africain, elle raconte son périple de trois mois à travers l'Afrique du Sud, l'Ouganda, le Congo belge, Zanzibar et le Kenya. Il y a des rencontres, des voix, des livres que l'on a attendus, cherchés toute une vie, ardemment, confusément, sans bien trop savoir ce qu'on en attendait. Mais quand le hasard les met enfin sur notre route, on les reconnait. Ce livre d'Eslanda Robeson est ce cadeau tant espéré. (Alice Diop, postface)
01/2021
Littérature française
L'africain
En parcourant le monde pour les besoins de son métier, l'auteur, responsable de grands chantiers pétroliers, rapporte dans ce livre, le vécu au jour le jour d'un chantier en forêt équatoriale gabonaise des années 80. Il s'intéresse autant à la technicité de l'ouvrage qu'au comportement de ses équipes. Tantôt patron au caractère inflexible, tantôt grand frère, confident, père de ces enfants, doux et dur à la fois, ne ménageant ni sa peine ni ses efforts. L'auteur transforme ce qui pourrait être somme doute banal, en une véritable épopée où se mêlent joie et larmes, entremêlées de réflexions personnelles sur le monde d'hier et d'aujourd'hui. À cela vient s'ajouter, ce qui devient le fil rouge de cet ouvrage, une intrigue surprenante qui ne peut être révélée dans ce résumé et qui ne trouvera son dénouement que dans les toutes dernières pages.
Tout dans cet ouvrage est réel et a été vécu par l'auteur ou ses compagnons, à l'exception de quelques instants quelque peu romancés pour la beauté de l'ouvrage.
10/2016
Littérature française (poches)
L'Africain
" J'ai longtemps rêvé que ma mère était noire. Je m'étais inventé une histoire, un passé, pour fuir la réalité à mon retour d'Afrique, dans ce pays, dans cette ville où je ne connaissais personne, où j'étais devenu un étranger. Puis j'ai découvert, lorsque mon père, à l'âge de la retraite, est revenu vivre avec nous en France, que c'était lui l'Africain. Cela a été difficile à admettre. Il m'a fallu retourner en arrière, recommencer, essayer de comprendre. En souvenir de cela, j'ai écrit ce petit livre. "
Collège
L'Africain
Dossier pédagogique de Virginie Manouguian. Dans ce récit autobiographique, J. M. G. Le Clézio revient sur son enfance marquée par l'absence de son père, médecin militaire travaillant au Cameroun. Agé de huit ans, il quitte la France avec sa mère et son frère pour le rejoindre. Ces années vécues en Afrique seront, pour le jeune garçon, l'occasion de rencontrer son père, de découvrir et faire l'éloge du continent africain. Un roman des origines émouvant, accompagné de photographies du père de J.M.G. Le Clézio. Groupements de textes : 1. Portraits de pères 2. Enfances exotiques
05/2023
BD tout public
La jeune fille et le vent Tome 3 : D'où vient le vent
Depuis que son amant a disparu dans le vide, Soon-Li semble sous l'emprise d'un être surnaturel : le vent. Ce vent puissant qui menace de détruire la cité de Baoking...
Ce vent vénéré par les guerriers Glôbs qui assiègent la ville...
Ce souffle divin que seul l'amour d'une princesse peut apaiser.
08/1999
BD tout public
Esprit du vent t.9 - les cent fusils
Fango, un jeune coureur sioux, ami d'Esprit du Vent, a besoin d'un cheval pour devenir un valeureux guerrier. Mais, il est pauvre et orgeuilleux et ne souhaite pas que sa tribu lui en offre un. De plus, il ne se contenterait pas d'un vulgaire canasson. Il rêve de posséder un destrier spécial, rapide comme le vent, né de la boue et de l'argile et animé par le souffle sacré du Grand Esprit. En parallèle des poétiques aspirations du jeune indien, un ordre officieux du gouverneur Benjamin F. Potts, entaîne son chef Birch et son armée de tueurs blancs provoquer les sioux sur leur territoire sous les prétextes de mener une expédition scientifique et géologique ayant pour but la construction d'une piste dans la région du Yellowstone et la recherche de filons d'or. Suite et fin de cette aventure dans le prochain épisode : La Piste sans retour.
09/2017
Ethnologie
Comment enseigner la littérature orale africaine ?
Comment les textes de la littérature orale africaine doivent-ils
être enseignés aujourd'hui pour répondre à leur vocation
formatrice dans le monde moderne ? Aujourd'hui, en Afrique,
il y a un divorce manifeste entre les élites acculturées et les
masses enracinées à des degrés divers dans leurs cultures
traditionnelles. Comment, dans ces conditions, créer la
continuité avec le passé et inventer le dépassement? Comment
réinvestir l'enseignant des textes littéraires oraux africains de
toute sa responsabilité sociale et culturelle et en faire le
catalyseur d'une compétence critique et culturelle toujours en
expansion ? Dans ce livre, une démarche est proposée pour
réussir un meilleur enracinement du jeune apprenant africain
dans sa culture, en même temps qu'il s'ouvre à l'universel. Le
conte étant le genre par excellence qui permet des meilleures
illustration et application des stratégies pédagogiques,
quelques pistes sont proposées pour une meilleure réussite de
l'enseignement-apprentissage de la littérature orale africaine.
L'objectif est de permettre à l'Africain qui est pris dans un
orage culturel de se donner une identité propre et de contribuer
à la construction d'un monde dans lequel il se sent sécurisé.
10/2011
Philosophie
Philosophie et spécificité africaine dans la Revue philosophique de Kinshasa
La revendication d'une rationalité purement africaine par les milieux scientifiques ou universitaires africains, depuis quelques décennies, dérive de la minorisation de l'Afrique. Se pose, dès lors, la question du statut de la philosophie africaine qui revendique une certaine autorité dans cette démarche. Si l'existence de cette philosophie reste attestée, le parcours des études conçues comme spécifiquement africaines révèle la redondance du concept de "philosophie africaine" accolé à ces traités. Nonobstant leur importance, l'exploration de ces recherches met en lumière un défaut de clarification du concept d'africain. Dans cette optique, cette étude s'interroge sur le sens et la signification de la notion d'africanité attachée à cette philosophie. Elle tente de répondre à la question de l'identité africaine de cette philosophie et partant de celle du philosophe africain, telle qu'elle se donne à lire dans la Revue philosophique de Kinshasa. Il s'agit d'un essai d'histoire des sciences qui croise plusieurs domaines d'investigation : histoire de l'édition, histoire des revues, histoire du post-colonialisme et histoire des découpages nationaux de la pensée.
11/2014
Religion
La théologie africaine. Le feu vert de Rome : une herméneutique des déclarations des souverains pontifes d'après le Concile Vatican II
"Africains, vous êtes désormais vos propres missionnaires" Paul VI ; "...un pluralisme est légitime, même souhaitable (...). En ce sens, vous pouvez et vous devez avoir un christianisme africain" Paul VI ; "Non seulement le christianisme est important pour l'Afrique, mais le Christ lui-même dans les membres de son corps, est africain." Jean Paul II ; "Quelles sont les tâches qui attendent la théologie africaine ? (...) : une réflexion doctrinale sur l'identité africaine, et une lecture des données fondamentales du christianisme" Jean Paul II ; "Il ne faut pas oublier que l'Esprit Saint est l'authentique protagoniste de l'inculturation, c'est lui qui préside (...) au dialogue entre la Parole de Dieu (...) et les requêtes (...) qui jaillissent de la multiplicité des hommes et des cultures "Benoit XVI ; "Chaque portion du Peuple de Dieu, en traduisant dans sa vie le don de Dieu selon son génie propre, rend témoignage à la foi reçue et l'enrichit de nouvelles expressions qui sont éloquentes" François. Toutes ces allégations fortes de nos Saints-Pères venus sur le siège de Saint-Pierre après le Concile Vatican Il sont souvent citées d'une façon disparate dans les textes et les réflexions des africains. Le souci de cette recherche est de les rendre visibles. Au lieu qu'ils soient perdus au milieu d'autres textes, que l'on puisse les repérer facilement pour se rendre compte de la considération que les plus hauts responsables de l'Eglise réservent non seulement à la théologie africaine d'inculturation mais aussi au peuple africain en tant que tel.
04/2016
Philosophie
L'aurore de la philosophie négro-africaine du XXe siècle. Oeuvres, clés, analyse
Dans cet ouvrage, L'aurore de la philosophie négro-africaine du XXe siècle, Ouvres, clés, analyse, Auguy Makey présente et analyse les essais les plus représentatifs de la production philosophique négro-africaine du siècle dernier. L'Occident, dans ses multiples Histoire de la philosophie, ne mentionne pas les textes africains. Ignorance ou mépris ? Le bilan sur la philosophie africaine du XXe siècle serait-il vide ? Négatif ? Non. Le débat philosophique africain, quoi que disent certains censeurs à l'esprit obtus, est, en tous points de vue, fécond, même si on peut déplorer ici et là de mémorables égarements. Il faut souligner, en toute honnêteté, la jeunesse et même l'inexpérience de cette pensée philosophique négro-africaine qui cherche encore ses marques et sa propre voie. C'est pour cette raison que l'auteur de ce livre parle d'Aurore dans le titre. En Afrique, le débat philosophique est lancé. Il reste maintenant aux Africains d'investir l'arène internationale et d'y déployer, enfin, toute la mesure de leur talent.
11/2019
Littérature française
Le Réveil de la Jeunesse Africaine. Le changement est agréable mais cela a un prix, c'est celui du sacrifice. A nous le changement Jeune
Le changement est agréable mais cela a un prix, celui du sacrifice. Si les jeunes africains ne changent pas, rien ne changera... La jeunesse est le produit futur, une nation qui détruit sa jeunesse détruit son avenir. Personne d'autre que nous africains construirons notre continent l'avancement de l'Afrique dépendra de l'engagement de la Jeunesse. La question de la renaissance du continent africain gangrène sans doute nos pensées. Nous nous demandons pourquoi nous avons un continent qui a construit le monde sauf lui-même. Sans occulter les responsabilités importantes dans les drames et déboires du continent aujourd'hui, nous affirmons que la responsabilité exhaustive du mal africain est générationnelle et collective, partant de la colonisation à l'ère des indépendances où dans chaque nation africaine étaient perpétrés calamiteux visant à entretenir le mal.
05/2022
Poches Littérature internation
Cent portes battant aux quatre vents
A son arrivée à Paris, Brynhildur ignore encore quelle valse de l'amour ni quelle ronde des souvenirs elle s'apprête à entamer. Une aventure sans lendemain suscite en elle bien des interrogations. L'étudiante de la Sorbonne qu'elle a été vingt ans auparavant a laissé s'échapper le grand amour. Face aux leçons du passé, elle tente de saisir le bonheur quand il se présente.
07/2015
Sports
Les grands défis du football africain. Les dessous d'un système
Le football africain, malgré l'immense potentialité de talents que regorge le continent noir, ne progressera que si ses dirigeants s'adaptent à la mondialisation de ce sport. Pourtant, ce retard n'a pas empêché la FIFA de choisir l'Afrique du Sud pour organiser la première coupe du Monde de football en terre africaine. C'est un geste très fort et très symbolique. Mais ce sont surtout de grands défis à relever et qui sont encore la : La question des jeunes joueurs mineurs ; La fraude sur rage des footballeurs ; Les modes de règlement des litiges sportifs ; La sécurité des joueurs lors des compétitions de la CAF ; L'absence des agents sportifs africains dans les gros transferts - Le manque d'engagement syndical des joueurs professionnels ; L'absence des anciens professionnels dans les institutions sportives ; L'immixtion des états africains dans la gestion des fédérations sportives ; Les relations entre la CAF et les clubs européens ; La question des binationaux ; La lutte contre le racisme dans les championnats européens ; La mise au placard des arbitres africains par le tribunal arbitral du sport ; La mise en place d'un championnat professionnel. Par conséquent, la réussite de l'organisation de la Coupe du monde par la République Sud Africaine sera-t-elle l'occasion pour le football africain de prendre enfin son envol ?
07/2010
Théâtre - Pièces
Je suis le vent / Les jours s'en vont
L'un et L'autre sont en mer. On devine en filigrane Homère, les îles grecques, la Méditerranée. Cette mer toujours présente dans Je suis le vent est à l'image de la vie et de la mort, complices inséparables. Sur le pont, deux personnages s'essoufflent, ils arrivent dans une crique, mettent pied à terre et retournent sur le champs. Comment parler de leur quête sinon sur le mode de l'ellipse ? Dans Les jours s'en vont, entre passé et présent, et si nous avions fait un autre choix, notre existence serait-elle différente ? Sur scène, une déambulation de couples multiplie les possibilités d'un improbable ballet. Les héros, sont réduits à l'essentiel : le temps. Jon Fosse sait donner à ses textes une tonalité qui n'appartient qu'à lui. Ces deux pièces se construisent sur un enchaînement musical de relations, elles sont dans la vie : le présent y est traversé par le passé et le futur, dans le flux et le reflux de la parole.
11/2010
Sciences politiques
L'"Afroblique" ou le modèle de la déprésidentialisation des Etats africains. Une voie vers leur prosprité ?
L'Afroblique est un nouveau modèle d'organisation sociopolitique de gouvemance proposé pour les Etats africains. Il est inspiré des théories scientifiques. Il se veut endogène. Multi-échelle. Il se fonde sur l'intérêt général. C'est un modèle qui met l'humain et son environnement au coeur des priorités sociopolitiques et économiques. L'Afroblique s'appuie sur la cellule de base familiale. Véritable socle de toute société. Cette nouvelle approche devrait permettre de stabiliser sur le plan sociopolitique et économique les pays du continent africain. L'Afroblique viendrait également harmoniser l'organisation structurelle du continent, qui in fine, permettrait aux Etats africains d'aller vers une vraie, nécessaire et indispensable unité continentale plus forte et plus facile à mettre en oeuvre. La jeunesse africaine (celle présente sur le continent et celle de la diaspora) est invitée à s'approprier ce nouveau modèle d'organisation sociopolitique pour rebâtir une nouvelle Afrique libre. Sans frontières. Unie. Forte. Stable. Prospère. Qui s'aime. Et qui est surtout décomplexée.
11/2019
Droit international public
La dérogation aux droits de l'Homme en Afrique. Droit africain des droits de l'Homme et peuples à l'épreuve des circonstances
La dérogation aux droits et libertés est l'une des zones claire-obs-cures du système africain des droits de l'homme. Ce sujet, réduit souvent au silence de la Charte africaine des droits de l'homme et des peuples (CADHP) qui ne consacre pas expressément une clause de dérogation, et à l'interprétation que la Commission africaine en a globalement faite comme une interdiction absolue de déroger, est loin de s'épuiser. La thèse ici défendue soutient que, en droit et en fait, la dérogation est possible à des droits et libertés dans le système africain des droits de l'homme et des peuples, le réel nor-matif et jurisprudentiel du droit de dérogation en Afrique fût-il incontestablement complexe. Concrètement, les droits nationaux des Etats africains consacrent tous le droit de dérogation. La CADHP et d'autres conventions africaines, sans certes consacrer une clause formalisée de dérogation, offrent cependant une matrice permet-tant de suspendre, pendant l'état d'urgence, des droits et libertés. Aussi la posture de la Commission africaine sur le sujet est-elle assez inconsistante et très critiquable. Elle n'est en tout cas pas celle des juridictions régionales africaines des droits de l'homme comme la Cour africaine des droits de l'homme ou la Cour de justice de la CEDEAO. A cela s'ajoute un principe général de droit, un droit cou-tumier et d'autres clauses conventionnelles de dérogation, certes non exclusivement africaines, mais liant certains Etats africains. Tout le défi est de coordonner ce droit de dérogation pluriel pour sa cohérence.
02/2022
Littérature française
L'Africain perdu
L'Africain perdu est un roman vous plongeant dans la fameuse aventure courageuse, périlleuse de Maya et ses amis. Ceux-ci abdiquèrent au désir de rester dans leur pays criblé de crises et de despotisme, pour enfin embrasser la voie de la méditerranée. Cette Aventure ne sera pas sans perte de vie humaine. Maya perd ses amis en plein milieu de la mer méditerranéenne, il voit les rêves de ses amis s'engouffrer dans les profondeurs des eaux. Il est seul sur le chemin de la réalisation du rêve. Il arrive en Italie, après quelque temps en camps de réfugiés, il se retrouve en France pour s'inventer une vie nouvelle. La rencontre d'une nouvelle culture, de nouvelles réalités contraires à celles dont lui présentaient les médias. L'eldorado. Maya est perdu, sans repères, sans travail stable, il vit une vie sans allégresse. La découverte de son talent fera de lui un homme retrouvé sur les dédales de la vie. Il rencontre Dupont qui fera connaître son ouvre et l'adaptera à un film dont le succès sera de taille. IL fera la rencontre de Maguy une actrice en vogue, une gazelle aux yeux charmants, et d'un physique avantageux aussi fille de Dupont. Après une vie d'amour, ils décidèrent de se marier. Puis allèrent en Afrique au Congo Brazzaville pour un court séjour teinté de surprises et de découvertes. Maya même dans son heure de gloire ne cesse de rendre hommage à ses amis. Et ne cesse d'encourager les jeunes en général mais africains en particulier à découvrir leurs talents et en faire usage que d'aller se jeter dans une aventure suicidaire en Lybie et en Méditerranée. L'Africain perdu est celui qui ne désire plus vivre chez lui, qui ne désire plus rentrer chez lui, qui est comme un enfant dont le père affiche une irresponsabilité notoire. L'Africain perdu est celui qui a coupé tout lien avec ses racines pour s'agripper à celles des autres.
07/2019
Lecture 9-12 ans
Yacouba, chasseur africain
Mathieu vient d'arriver à Abidjan, en Côte d'Ivoire, dans la famille de son père. Il y découvre l'effervescence de la vie locale avant d'apprendre que ses cousins doivent être initiés au bois sacré par le grand maître chasseur et sorcier Yacouba. Mais on dit que ces rites sont très dangereux... Comment faire pour empêcher cette initiation ?
03/2011
Droit
Droit aérien africain
Le droit aérien est un droit discret et peu étudié dans les universités, ou du moins dans des masters très spécialisés. Il est par essence international, car sa nature s'y prête fortement. A ce titre, est-il possible de parler d'un droit aérien spécifiquement africain ? Une région comme l'Afrique peut-elle se prévaloir d'une originalité dans ce domaine au point d'ignorer le droit aérien international ? A ces interrogations légitimes, il importe d'emblée de souligner que la dimension internationale du droit aérien est acquise. Elle souffre d'aucune contradiction dans la doctrine aérienne. En témoignent ses sources internationales uniformes auxquelles les Etats africains sont partis tant en tant qu'acteur qu'en tant que sujet. Pour autant, le droit régional ne démérite pas par rapport au droit international dans le droit aérien. L'Afrique a su se doter d'institutions originales prenant en charge l'aviation civile. Cet ouvrage vise à faire sortir la nature internationale du droit aérien et la spécificité de l'Afrique dans le domaine. Il est destiné aux étudiants, chercheurs, avocats, experts, organismes régionaux et internationaux (OACI, CAFAC, ASECNA, OHADA, AAMAC, UA...), compagnies aériennes et tous ceux qui évoluent dans le domaine aérien.
11/2019
Littérature française
Léon l'Africain
Cette autobiographie imaginaire part d'une histoire vraie. En 1518, un ambassadeur maghrébin, revenant d'un pèlerinage à la Mecque, est capturé par des pirates siciliens, qui l'offrent en cadeau à Léon X, le grand pape de la Renaissance. Ce voyageur s'appelait Hassan al-Wazzan. Il devient le géographe Jean-Léon de Médicis, dit Léon l'Africain.
Ainsi, après avoir vécu à Grenade, sa ville natale, à Fès, à Tombouctou, au Caire, à Constantinople, Léon passe plusieurs années à Rome, où il enseigne l'arabe, écrit la partie hébraïque d'un dictionnaire polyglotte, et rédige, en italien, sa célèbre " Description de l'Afrique ", qui va rester pendant quatre siècles une référence essentielle pour la connaissance du continent noir.
Mais plus fascinante encore que l'œuvre de Léon, c'est sa vie, son aventure personnelle, que ponctuent les grands événements de son temps : il se trouvait à Grenade pendant la Reconquista, d'où, avec sa famille, il a dû fuir l'Inquisition ; il se trouvait en Egypte lors de sa prise par les Ottomans ; il se trouvait en Afrique noire à l'apogée de l'empire de l'Askia Mahamed Touré ; il se trouvait enfin à Rome aux plus belles heures de la Renaissance, ainsi qu'au moment du sac de la ville par les soldats de Charles Quint.
Homme d'Orient et d'Occident, homme d'Afrique et d'Europe, Léon l'Africain est, d'une certaine manière, l'ancêtre de l'humanité cosmopolite d'aujourd'hui. Son aventure méritait d'être reconstituée, d'une année à l'autre, d'une ville à l'autre, d'un destin à l'autre.
On pouvait difficilement trouver dans l'histoire personnages dont la vie corresponde davantage à ce siècle étonnant que fut le XVI'. A cela s'ajoute le style d'Amin Maalouf, celui d'un grand écrivain.
04/1986
