Thomas d'Aquin, Michel Nodé-Langlois
Extraits
Religion
Thomas d'Aquin, commentaires politiques
Le travail du théologien Thomas d'Aquin a consisté en partie à commenter des oeuvres d'autres auteurs, et certains livres bibliques. Ces commentaires venaient compléter l'enseignement ex professo des Sommes et des Questions, qui ont donné lieu à un premier recueil : Thomas d'Aquin, Penser le politique (Dalloz, 2015, 608 p). A part la Politique d'Aristote, les oeuvres commentées par s. Thomas ne traitaient pas uniquement de questions de cet ordre, mais certaines de leurs parties y avaient trait : Sentences de Pierre le Lombard, synthèse, au XIIe siècle, des questions suscitées par l'explicitation du contenu de la foi chrétienne ; Ethique à Nicomaque et Métaphysique d'Aristote ; passages du Nouveau Testament importants pour l'évangélisation de la Cité humaine. Traitant de politique, Thomas use de références philosophiques plutôt que théologiques. Car la foi théologale ne dispense pas du travail d'analyse rationnelle dont les philosophes grecs ont été les premiers promoteurs : elle stimule ce travail comme une condition et un moyen de sa propre intelligence. La foi ne disqualifie pas plus la raison que la grâce ne supprime la nature : elles apportent un surcroît de perfection à ce qu'elles présupposent. Michel Nodé-Langlois, ancien élève de l'Ecole Normale Supérieure, agrégé de philosophie, professeur honoraire de philosophie en Première supérieure (khâgne classique) au lycée Pierre-de-Fermat, et chargé d'enseignement honoraire à l'Institut Catholique de Toulouse.
03/2019
Liturgie
Neuvaine à saint Thomas d'Aquin
Saint Thomas d'Aquin, un des plus grands philosophes et théologiens de l'Eglise catholique, est une figure emblématique de la sagesse et de la compréhension profonde de la foi chrétienne. Sa pensée et ses écrits continuent d'inspirer et de guider les fidèles dans leur quête de vérité et de connaissance. Cette neuvaine est une opportunité de se rapprocher de Dieu à travers l'intercession de Saint Thomas, en cherchant la sagesse et la clarté dans nos vies, en particulier sur notre manière d'harmoniser raison et foi.
03/2024
Vie chrétienne
Le Bonheur. Selon Saint Thomas d'Aquin
Rare sont ceux qui ont consacré plus d'un paragraphe sur la question cruciale du bonheur chez saint Thomas. Pourtant cet axe de réflexion est centrale puisque théologie comme philosophie ont pour unique visée le sens d'une vie heureuse. C'est cette lacune que nous entendons combler. Qu'est ce que le bonheur pour le docteur angélique ? Il l'aborde d'abord par une voie apophatique (négative) puisque le bonheur ne réside pas dans les biens tels que la vertu, la gloire, la richesse, le pouvoir, les biens de l'âme, la volupté. Il n'est pas la joie augustinienne, pas davantage n'estil dans le plaisir. De même qu'il avait corrigé, enrichi Aristote, l'Aquinate accepterait aujourd'hui d'être amendé, amélioré en vue d'une meilleure expression de toute la richesse de l'être dans une saisie intellectuelle plus large, plus hardie encore que la sienne, de toute la vérité. L'homme ne s'adonne à la philosophie que dans la perspective du bonheur. C'est là un constat que toute philosophie antique s'est donné pour tâche. Pardelà la diversité de ce qu'il faut entendre par bonheur. Toute philosophie s'attache à cette question fondamentale : qu'est réellement le bonheur ? En prenant au sérieux ce que possède d'universel le désir d'être heureux qui ancré dans la nature humaine, le pousse à chercher le bonheur. C'est là pour saint Thomas d'Aquin le but ultime de la philosophie même si le philosopher enferme une angoisse d'être heureux. Et il n'a eu de cesser de vouer son existence à la philosophie, même si son approche du bonheur est de l'ordre théologique qui pose le problème suivant : si la philosophie est manque, manque du désir d'être heureux et si l'homme est frappé dès sa naissance par le péché adamique, comment la philosophie théologique peutelle nous conduire au bonheur ?
09/2023
Religion
Saint Thomas d'Aquin et la Théologie
Nombreux ont été les théologiens de valeur et de renom dans l'histoire de l'Eglise catholique. Pourtant, c'est Thomas d'Aquin (1225-1274), le " docteur angélique ", qui a fini par être considéré comme le représentant éminent, la figure par excellence de la théologie. Ce petit livre, un des joyaux de la collection " Maîtres Spirituels ", explique qui il fut, le contexte historique, culturel, religieux et spirituel dans lequel se déroulèrent sa vie et sa carrière de théologien, le contenu et le sens de sa réflexion théologique, en particulier de sa grande œuvre, la Somme Théologique, et la valeur de cette théologie aujourd'hui. Il éclaire aussi, avec un échantillon de textes, le rapport entre foi et raison, entre évangile et théologie. L'ouvrage est suivi d'une bibliographie mise à jour et d'une chronologie sur la vie de Thomas, ses œuvres et les principaux événements de son temps.
01/2005
Religion
St Thomas d'Aquin et la théologie
Pensées de Mme de Warens, son biographe le général Doppet, Mme de Warens aux Charmettes, son oratoire, Mme de Warens au Reclus, ses relations avec Wintzenried jusqu'en janvier 1754, d'après les documents inédits tirés des archives départementales de la Savoie... Date de l'édition originale : 1888 Sujet de l'ouvrage : Warens, Mme de Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.
01/1959
Théologie
Thomas d'Aquin. Dieu et la métaphysique
Qu'est-ce que Thomas d'Aquin a voulu faire en métaphysique ? S'il est désormais établi que sa doctrine refuse la primauté des concepts sur les choses (laquelle caractérise l'ontothéologie), la question reste posée d'une autonomie chez lui de la métaphysique par rapport à la théologie, donc de sa constitution et de sa fonction. Sa métaphysique est-elle intégrée ou bien séparée ? Dans les deux cas et pour des motifs inverses, Dieu a du mal y trouver sa juste place. Thomas, après Albert, se fraie un chemin entre une métaphysique intégrée, à la façon du courant augustinien auquel il continue d'appartenir, et une métaphysique séparée, celle de la Faculté des Arts, attirée dans l'orbite d'une réception d'Aristote conférant à la philosophie une indépendance à la fois rationnelle et institutionnelle, contre l'empire de la Faculté de théologie. Or c'est cette métaphysique séparée, qui malgré ses mésaventures (la condamnation de 1277), va vivre plusieurs renaissances. Elle donne lieu à trop d'incarnations et de commentaires, lesquelles donnent à croire que Thomas a écrit une métaphysique sans influence du christianisme, ni interactions elles-mêmes rationnelles, avec lui. Ce modèle, en fait moderne d'inspiration (et qui au XVIIe siècle calviniste va s'appeler ontologie, pour contrer la métaphysique), va refluer sur Thomas. Il fallait tout reprendre, oeuvres, concepts, thèses célèbres, et les évaluer, du double point de vue médiéviste et contemporain. Jusqu'à découvrir chez Thomas d'Aquin trois modalités de la métaphysique, qui sont autant d'articulations entre raison et foi. Ces trois modalités font miroiter toutes ses interventions et en dénouent les apparentes apories.
02/2022
Théologie
La métaphysique de saint Thomas d'Aquin
Thomas d'Aquin n'a pas composé de somme métaphysique. C'est elle que reconstitue à travers toute son oeuvre l'un de ses plus éminent commentateur. Une présentation thématique, claire mais aussi actuelle où l'héritage du Docteur angélique ne cesse d'être mis en relation avec son influence du Moyen Age à aujourd'hui. Capital. John F. Wippel a consacré l'essentiel de sa vie à l'oeuvre de Thomas d'Aquin. Sa connaissance profonde du Docteur angélique ne se limite pas à ses écrits théologiques mais recouvre l'ensemble de son enseignement. Intimement convaincu de la grande unité de sa pensée, dont les raisonnements philosophiques ne doivent pas être considérés à part de son indéniable apport à l'intelligence de la foi, il a voulu présenter, au terme d'une carrière universitaire de haut vol, un résumé de sa pensée métaphysique. Ce travail très structuré, fouillé et complet, permet à Mgr Wippel de proposer au lecteur du xxie siècle cette " Somme philosophique " que saint Thomas n'a jamais écrite mais qui sous-tend et transparaît partout dans son oeuvre. La grande prudence de l'auteur, sa rigueur d'analyse et sa fréquentation assidue de la pensée médiévale font que cette reconstruction aboutie n'aurait certainement pas effrayé l'Aquinate, qui y reconnaîtrait sans doute volontiers les linéaments philosophiques qui ont servi de fondement aux développements théologiques auxquels il a consacré sa vie. La connaissance complète des textes, le souci constant de les mettre en dialogue, avec l'évocation de leur postérité et des débats qu'ils ont suscités, font de ce travail une exposition quasi exhaustive et parfaitement équilibrée de la pensée métaphysique de Thomas d'Aquin. Un essentiel.
04/2022
Témoins
Compendium de philosophie. Avec Thomas d'Aquin
Il est rare de trouver une synthèse philosophique de la pensée de saint Thomas d'Aquin qui soit brève mais précise et rigoureuse. Cet ouvrage veut combler une lacune. En six chapitres l'auteur présente la philosophie de Thomas d'Aquin à travers les notions et les thèses fondamentales de sa pensée qui concernent la nature, l'homme, et son agir, l'être et Dieu. Etroitement articulés ces six chapitres mettent en lumière ce qu'a de propre la pensée d'un théologien qui est un philosophe, que la recherche théologique en contexte chrétien a conduit à élaborer une philosophie où se croisent l'aristotélisme et le platonisme dans une synthèse originale
11/2023
Philosophie
De la connaissance selon saint Thomas d'Aquin
La philosophie de S. Thomas est une des expressions les plus remarquables de la philosophia perennis. Si elle n'est pas plus étudiée dans l'Université, cela tient sans doute à ce qu'elle a été confisquée par des exégètes qui ont voulu l'isoler des autres philosophies, alors qu'elle est l'héritière des philosophes de l'Antiquité, qu'elle est engagée dans un débat avec les philosophes de l'Islam, et qu'elle ne manque pas d'ouvertures vers la philosophie moderne. L'auteur de ce livre, historien de la philosophie attentif à sa continuité et à sa permanence, essaie de montrer comment dans la théorie thomiste de la connaissance l'empirisme aristotélicien n'exclut pas l'intellectualisme augustinien, inspiré du platonisme, comment la réflexion critique, qui distingue l'existence de l'essence et qui renvoie l'être au-delà de la représentation, n'en interdit pas l'accès à la pensée métaphysique, et comment la destination naturelle de l'intelligence humaine, qui est de connaître les choses sensibles, les objets de notre expérience, ne la sépare pas de l'absolu, auquel se réfère toute connaissance et où s'enracine toute existence. Ceux pour qui la philosophie est inséparable de son histoire, et qui ne connaîtraient pas encore la pensée de S. Thomas, en découvriront dans ce livre une présentation qui leur paraîtra familière.
01/1976
Histoire de la philosophie
Introduction à la métaphysique de Thomas d'Aquin
Se mêler de métaphysique n'est pas de tout repos, même au XIIIe siècle, à l'Université de Paris, et même lorsque l'on s'appelle Thomas d'Aquin. Il faut imposer sa légitimité, tenter une synthèse entre des autorités qui ne vont pas ensemble, se battre ou renoncer. Pourtant, ce ne sont pas les circonstances qui frappent le plus, mais une pensée qui semble (à tort) couler longue et tranquille comme la Seine. Si la métaphysique de Thomas traverse les siècles, c'est pour une conception de l'être et du langage qui se distribuent jusqu'à Dieu sans l'y soumettre ; pour l'analogie, la participation, la fusion du platonisme et d'Aristote ; pour l'harmonie entre foi et raison, au point que l'une parle parfois avec la voix de l'autre ; pour des déclarations de méthode, qui soulèvent plus de problèmes qu'elles n'en résolvent ; et pour une nouveauté de vision qui ne dit pas son nom - mais que son époque avait su percevoir, sans toujours la recevoir, autant que la nôtre.
09/2023
Autres philosophes
Saint Thomas d’Aquin suivi de La scolastique
"Ce texte est la mise par écrit de leçons d'université tenues devant des étudiants de toutes les facultés. L'objet propre de ces cours est d'essayer de dessiner sur le fond de la réalité historique et biographique les contours de ce Thomas d'Aquin qui intéresse quiconque aujourd'hui philosophe. Et je nourris l'espoir que cette intention exclusive, à savoir le geste intellectuel qui caractérise Thomas comme le "Docteur universel" de la chrétienté, puisse, ne serait-ce même que dans ses contours, se détacher nettement et se distinguer clairement. (...) La mission que se donne Thomas : penser ensemble ce qui est naturel et que l'on sait avec ce qui est surnaturel et que l'on croit, de telle sorte que les deux domaines soient reconnus pleinement dans leur propre droit. (...) Le principe de l'Occident : [il] n'est pas une somme d'institutions, mais un projet historique".
07/2023
Philosophie
La philosohie de la religion de Thomas d'Aquin
Comment prouver l'existence de Dieu ? Quelles relations entretiennent la raison et la foi ? Quelle est la nature de Dieu et pouvons-nous le connaître ? Pour exposer et expliquer les réponses de Thomas d'Aquin à ces questions, ce livre reconstruit ses thèses et ses arguments. Il examine sa métaphysique, sans hésiter à la comparer à des développements récents dans la philosophie analytique, chez Wittgenstein, Carnap ou Quine, mais aussi Peter Geach ou Anthony Kenny, et dans la philosophie analytique de la religion. Sans délaisser la perspective historique, la question fondamentale, posée dans ce livre, est de savoir pourquoi Thomas d'Aquin pense pouvoir décrire la réalité naturelle et surnaturelle des choses et comment il la décrit. Ce que dit Thomas est-il vrai ? C'est en répondant à une telle question que ne le comprendrons le mieux.
11/2019
Théologie
Saint Thomas d'Aquin : guérir la confusion. Citations diverses
Saint Thomas d´Aquin (1225-1274) a voulu aider les jeunes à développer leur esprit critique. Pour former leur jugement, dans sa Somme théologique, il présente toujours le pour et le contre. Puis il donne la réponse juste et précise à la question posée, et cela à la lumière de la raison et de la foi.Ici, ces quelques pensées, prises dans l´ensemble d´une oeuvre monumentale, ne peuvent que donner une idée de l´auteur génial de " la plus grande synthèse de l´histoire " selon G. K. Chesterton.
03/2022
Prière et spiritualité
Les plus belles prières de saint Thomas d'Aquin
Ce recueil de prières a été conçu dans le cadre des jubilés saint Thomas d'Aquin de 2023 à 2025. Il utilise des prières traditionnelles connues depuis le quatorzième siècle. Elles sont dans l'esprit et la tonalité de la doctrine de saint Thomas d'Aquin, docteur de l'Eglise. "Je te loue, te glorifie, te bénis, mon Dieu, pour les immenses bienfaits dont tu m'as gratifié, moi qui n'en suis pas digne. Je loue ta clémence : elle m'attend toujours ; ta douceur, ses rigueurs sont feintes ; ta pitié m'appelle, ta bienveillance m'invite, ta miséricorde remet les péchés, ta bonté comble au-delà des mérites, ta patience ne se souvient pas des offenses, ton humilité console, ta patience protège, ton éternité préserve, ta vérité récompense". Extrait de la prière d'action de grâce attribuée à saint Thomas d'Aquin Le père Philippe-Marie Margelidon est directeur des études du Studium des dominicains à Toulouse où il enseigne ainsi qu'à la faculté de théologie de l'Institut catholique.
04/2023
Religion
La Somme de théologie de saint Thomas d'Aquin
Manuel de théologie pour les clercs de la fin du XIIIe siècle, mais aussi chef-d'œuvre insurpassable par son architecture puissante et la finesse de ses perceptions, la Somme de théologie de saint Thomas d'Aquin (1274) effraie parfois le public non spécialisé. Si, pourtant, on mesure son rôle dans l'histoire de la pensée occidentale, qu'elle ait été commentée et lue avec ferveur ou âprement contestée, la Somme de théologie est bien considérée comme un des ouvrages majeurs de notre héritage toujours vivant, mais reste trop confinée au cercle restreint des spécialistes. Le Père Torell, dont les publications récentes ont rajeuni l'approche du théologien dominicain, a réussi en peu de pages à décrire la vie mouvementée du Docteur angélique et à proposer une lecture des structures et du contenu de son ouvrage majeur. Il a su combiner sûreté de l'information scientifique et clarté de l'exposé, montrant bien comment la Somme de théologie réussit, sans confusion des plans, à être un magnifique condensé de la sagesse antique et de la foi chrétienne.
10/1998
Religion
Le sens de la réflexion chez Thomas d'Aquin
Tout en repérant quelques jalons pour une étude complète de la connaissance de soi au XIIIe siècle, le présent volume prétend à une analyse exhaustive des textes que Thomas d'Aquin a consacrés à la connaissance de l'âme par elle-même. Réputé aristotélicien, Thomas y apparaît à la recherche d'un héritage augustinien ; réputé créateur de système, le voilà hésitant et imprécis ; réputé dominant le XIIIe siècle, le voilà cherchant son chemin : plus que des idées bien rangées, on y trouve l'exercice d'une pensée aux prises avec de multiples difficultés. Cet essai historique est une nouvelle interprétation des divers sens que Thomas d'Aquin a reconnus à la réflexion humaine — essai qui n'oublie pas que le mystère de la connaissance de soi est l'orée de celui de la présence de Dieu ; c'est pourquoi cette connaissance est à la fois impossible et nécessaire.
02/1991
Actualité médiatique internati
Saint Thomas d'Aquin. une Sagesse offerte à tous
En 2023, l'ordre des Prêcheurs inaugure trois années jubilaires pour célébrer le septième centenaire de la canonisation de Thomas d'Aquin (2023), les sept cent cinquante ans de sa mort (2024) et les huit cent ans de sa naissance (2025). L'exposition présentée à l'Espace muséographique Georges Baccrabère de l'Institut catholique de Toulouse et au musée du Hiéron de Paray-le-Monial retrace le parcours intellectuel du Docteur dominicain dans un xiiie siècle qui voit se développer l'université de Paris et les studia dominicains. L'accent est mis sur la dévotion eucharistique du religieux que le pape Urbain IV choisit pour rédiger les textes de l'office du Corps du Christ. Loin de se cantonner à la studiosité, la sainteté de Thomas d'Aquin se manifeste dans tous les aspects de sa vie et se révèle exemplaire pour les chrétiens qui, dès sa mort, ont désiré bénéficier de la proximité de ses reliques. En rassemblant des manuscrits et des parchemins, des oeuvres peintes ou gravées, des objets de dévotion et des sculptures généreusement prêtés par des institutions et des particuliers, l'exposition souhaite faire redécouvrir à tous l'extraordinaire fécondité de Thomas d'Aquin pour la pensée occidentale : une sagesse offerte à tous.
03/2023
Sources chrétiennes
La résurrection de la chair selon saint Thomas d'Aquin
Cet ouvrage présente l'élaboration philosophique et théologique de la résurrection de la chair dans la pensée de saint Thomas d'Aquin, en plaçant son accent sur l'anthropologie de la résurrection et en se concentrant sur l'identité et la continuité de la personne humaine entre la vie présente et la vie ressuscitée. Ce livre est une étude doctrinale et historique qui manifeste la cohérence de l'hylémorphisme anthropologique de saint Thomas d'Aquin. Cette cohérence ne fut point donnée d'emblée : elle est le fruit d'une maturation. D'une part, le lecteur observera que saint Thomas d'Aquin a élaboré une rigoureuse anthropologie de la résurrection en exploitant l'hylémorphisme aristotélicien d'une manière qu'Aristote n'avait jamais soupçonnée. D'autre part, il découvrira la nécessité d'examiner la question de l'intégrité personnelle du ressuscité sous l'angle du rapport de la continuité formelle et de la continuité matérielle de la personne humaine. Frère Alexandre Frezzato nous invite ainsi à revisiter, sous l'aspect d'une anthropologie de la résurrection, le rapport de l'âme et du corps dans l'unité essentielle de la personne humaine considérée en son être et en son opération.
10/2021
Théologie
Thomas d'Aquin et le marché. Vers une économie humaine
Le pape François n'a rien inventé ! Depuis toujours, le message social de l'Eglise est réfractaire à la domination de l'argent et à l'injustice du marché. Une philosophie dont saint Thomas d'Aquin a donné le grand exposé, plus que jamais d'actualité. Un document brûlant, préfacé par un économiste dissident d'aujourd'hui. La théologie n'a rien à dire en soi sur l'économie ? Et si, à l'heure de la globalisation financière, de la marchandisation du monde et du creusement abyssal des inégalités, c'était exactement le contraire ? A preuve le retentissement planétaire de " Tous frères " du pape François. Or, cette encyclique découle du message social que tient l'Eglise depuis 2000 ans. Un message dont l'interprète majeur demeure Saint Thomas d'Aquin. Un scolastique médiéval, l'auteur de la Somme pour penser autrement l'économie ? Et si, à l'heure du matérialisme, du consumérisme et de l'injustice, la véritable révolution était d'abord d'ordre spirituel et éthique ? Liant les modèles d'hier et les problèmes de demain, mettant en dialogue Saint Thomas et Marx, Ricardo, Keynes, Friedman, Stiglitz ou encore Piketty, ce livre détonnant montre l'actualité d'une sagesse qu'il est urgent d'écouter : il existe aussi une écologie de l'économie. 140 x 215, 288 p.
05/2021
Histoire de la philosophie
Histoire de la philosophie. De Thomas d'Aquin à Kant
Au semestre d'hiver 1926-1927, tandis que Heidegger est en train d'achever son maître-livre Etre et Temps, il dispense un cours qui offre une grande traversée dans l'histoire de la philosophie. Celui-ci constitue à bien des égards le laboratoire de l'ouvrage. Heidegger y trace en effet un chemin entre la métaphysique moderne et la théologie médiévale, en avançant l'idée que la doctrine moderne de l'être qui se déploie autour du "Je" cartésien doit se comprendre à partir de la doctrine de saint Thomas. Le philosophe scolastique apparaît lui-même comme le point de consolidation de la métaphysique antique, entièrement refondue dans le cadre de la théologie chrétienne. Heidegger entreprend ensuite une analyse - inédite dans son oeuvre - de l'Ethique de Spinoza, faisant émerger le spinozisme comme la seule philosophie moderne, avant Hegel, qui soit parvenue à penser l'être absolument. Tout en corrigeant l'idée que Heidegger aurait exclu Spinoza de sa compréhension de la métaphysique, ces leçons représentent également un document de premier ordre pour reconstituer la genèse de sa réflexion : ce serait pour pallier les lacunes d'une métaphysique au sein de laquelle l'être est rabattu sur la substance ou le sujet que le philosophe se serait vu confronté à la nécessité de tenter un nouveau commencement pour la pensée. Martin Heidegger (1889-1976) est considéré comme l'un des philosophes majeurs du XXe siècle, dont l'influence a été considérable, d'Arendt à Foucault en passant par Sartre ou Levinas. Son engagement en faveur du national-socialisme à partir des années 1930 a été présenté et discuté dans de nombreux ouvrages, dont, au Seuil, Heidegger et l'antisémitisme de Peter Trawny (Points, 2023).
11/2023
Religion
Dieu et l'être d'après Thomas d'Aquin et Hegel
Ces deux philosophies émergent comme les sommets de deux époques de la raison. Mais, si l'influence de Thomas a connu une éclipse, l'impact de Hegel sur la pensée théologique n'a cessé de s'affirmer.
04/1991
Théologie
Métaphysique des relations chez Albert le Grand et Thomas d'Aquin
Le primat ontologique de la relation est une caractéristique courante des philosophies contemporaines, comme de certaines propositions récentes de la théologie. Reconstituer l'histoire de la métaphysique de la relation, de ses origines grecques jusqu'au milieu du XIIIe siècle, permet donc d'évaluer les fondements historiques et la légitimité conceptuelle de ces " relationalismes " contemporains, à l'aune des grands systèmes théologiques du Moyen Age. Dans leurs synthèses sententiaires, Albert le Grand et Thomas d'Aquin exploitent en effet la notion de relation comme un élément clef de leur édifice théologique, en privilégiant nettement une conception de l'être relatif héritée d'Aristote. En lisant avec précision les principaux textes des deux grands docteurs sur cette question (avec leur traduction française originale), l'auteur montre ainsi que le primat ontologique de la substance sur la relation constitue une condition indispensable à la mise en oeuvre de leur génie théologique.
12/2022
Religion
Sommaire théologique de Saint Thomas d'Aquin. Tome 3, Troisième partie
Votre Initiation à la Théologie de saint Thomas, avait été déjà une précieuse introduction à la pensée thomiste : ce nouvel ouvrage vient compléter le précédent, puisqu'il en fournit les sources authentiques.
" A l'heure actuelle où d'aucuns sembleraient mésestimer la doctrine de celui que le Pape Pie XI a appelé le Docteur commun, votre initiative me parait opportune. Beaucoup de ceux qui conseilleraient volontiers d'oublier la Somme Théologique pour s'en tenir à des formulations nouvelles, n'ont, la plupart du temps, pris que des contacts trop rares avec les écrits du grand Docteur. Il faut avouer que sa doctrine a été souvent offerte uniquement dans ses développements condensés et didactiques.
" Le lecteur de votre ouvrage ne considérera pas le résumé d'un professeur comme un enseignement magistral : ainsi que vous l'y invitez vous-même, il saura recourir aux autres traités et commentaires de saint Thomas. Qu'il veuille bien apercevoir tout ce qu'il y a d'intuition dans certaines affirmations ramassées, d'observation théologique dans les analyses morales, de vraie méthode scientifique et pédagogique dans le déroulé de chaque article et de chaque question.
Alors il comprendra que si saint Thomas a été déformé et sclérosé, il demeure, dans sa pensée vivante et authentique, un penseur qui convient aussi bien à nos esprits modernes. "
PAUL, Cardinal RICHAUD, ancien Archevêque de Bordeaux Extrait de la Lettre Préface
11/2001
Littérature française (poches)
Sermon de saint Thomas d'Aquin aux enfants et aux robots
?"Je crois que la théologie est une branche de la littérature fantastique." Jorge Luis Borges
09/2018
Documentaires
Saint Thomas d'Aquin (Chemins de lumière n° 15) nouvelle édition
Il n'a pas vécu très longtemps, mais il a sillonné l'Europe et sa vie a été très pleine. Il a été d'une force physique herculéenne, mais il nous impressionne davantage par son intelligence qui est, tout simplement, celle d'un génie. Ceux qui l'ont approché ont été conquis par sa bonté et son humilité, et pourtant, il a aimé le silence et a passé l'essentiel de sa vie à prier. Voici la vie de Thomas d'Aquin, un homme qui a été, autant qu'on peut l'être, ce que Jésus-Christ voulait que tous ses disciples soient : la lumière du monde. Cette vie nous étonne : saint Thomas est écolier au milieux de moines, se bat contre des soldats, s'évade d'une forteresse, traverse les Alpes en plein hiver, mange à la table du roi saint Louis, convertit des juifs au catholicisme, fait face à une tempête sur la Méditerranée... entre deux aventures, il étudie, prêche, écrit, illumine le monde de ses enseignements.
01/2022
Famille
Vivre en bon père de famille selon Saint Thomas d'Aquin
L’Occident semble avoir maille à partir avec la paternité, voire
avec le simple fait d’être un homme. Ainsi la modernité tente-t-
elle d’étouffer sans cesse cette injonction dérangeante : "Esto
vir !", "Sois un homme !"
Mais saint Thomas nous a laissé dans ses oeuvres un formidable
antidote, qu’il est encore temps de boire... Lui-même a incarné
un modèle d’homme viril et vertueux : une volonté forte, une
rationalité incroyablement déployée, une maîtrise souveraine
des passions, une foi et une humilité héroïques dans un
XIIIe siècle "hyperactif", un labeur acharné et un combat pour
la vérité qui n’altéra jamais la bonté du coeur.
A partir de son exemple et de son oeuvre, mais aussi d’anecdotes,
d’histoires de saints et de mystiques, les auteurs nous livrent
les clés pour être de bons pères de famille aujourd’hui, en
une série de chapitres courts mais complets, qui traitent de
thèmes comme la pudeur, l’amitié, la colère, la force morale,
l’éducation... ou la belle-mère.
06/2024
Prière et spiritualité
La prière du Seigneur. Libre méditation du Notre Père
La vie chrétienne se caractérise par un désir profond et actif de se conformer à Jésus, d'être " configuré " à lui (sequela ou imitatio Christi, disait-on : suite ou imitation). L'une de ses principales injonctions, récurrente dans les Evangiles, était l'appel à la prière, et les Apôtres ont compris qu'ils n'imiteraient bien leur Maître qu'en priant comme lui. Aussi lui demandèrent-ils de leur " apprendre à prier ". Jésus a accédé à leur demande et leur a légué ce qui devait devenir la prière chrétienne par excellence : le Notre Père, dont il y a tout lieu de penser qu'il fut sa prière à lui avant d'être celle de ses disciples, et que c'est cela même qui en fait l'une des formes majeures de l'imitatio Christi. Le livre cherche à s'approprier l'Oraison dominicale en en " ruminant " les versets, à partir des paroles transmises par les évangélistes, et en résonance avec les Ecritures juives dont Jésus était nourri, afin de les laisser infuser dans la vie quotidienne.
06/2023
Textes commentés
Commentaire de la critique de la faculté de juger d'Emmanuel Kant. (Introduction et 2ème partie)
L'intérêt majeur de la troisième des Critiques kantiennes est que son auteur s'y affronte à lui-même en cherchant la solution de difficultés dont il a conscience que son système les laisse pendantes, bref en cherchant à sauver ce dernier de ce qui le menace de l'intérieur. Parallèlement, nul doute que cette dernière oeuvre ait préludé à l'histoire de la science naturelle ultérieure en réhabilitant philosophiquement les concepts et principes majeurs du finalisme aristotélicien, soit d'une conception de la nature qui donne à comprendre comment l'agir humain peut s'exercer et être pensé sans contradiction avec ce qui le précède et le rend possible. Dès lors que ladite science en est arrivée à renoncer au pseudo- déterminisme de la mécanique classique, le principe qui pour Kant menaçait essentiellement l'humanisme moral doit cesser du même coup d'être considéré comme un a priori constitutif de l'explication scientifique des réalités naturelles. Disparaît alors ce qui a été, de l'aveu même de Kant, la motivation fondamentale qui a donné son sens à la construction de son système. Si l'on ajoute à cela les contradictions qu'un Vaihinger, entre autres, n'a pas manqué de relever dans la Critique de la raison pure, on trouvera chez Kant les meilleures raisons de faire retour à la métaphysique à laquelle il passe pour avoir mis fin. C'est peut-être à ce titre qu'il y a lieu de considérer la Critique de la faculté de juger comme le "couronnement" de l'oeuvre de Kant, soit comme le moment où, poussant à sa limite l'intelligence de son propre système, il indique la voie dans laquelle celui-ci se révèle apte à produire des fruits philosophiques que sa lettre ne laissait pas prévoir.
01/2022
Kant
Y a-t-il une antinomie de la raison pure ? Kant : autopsie d'un suicide philosophique
Emmanuel Kant s'est attaqué sinon à la métaphysique, du moins à sa méthode. Il lui reproche d'avoir l'ambition de parvenir à une connaissance scientifique de ce qui est en tant que tel et de dépasser ainsi les données de l'expérience sensible. La métaphysique classique de tradition aristotélicienne prétendait en effet parvenir à une véritable connaissance de Dieu, de la création, de l'âme, de la liberté. Mais selon Kant, la métaphysique ne parvient en réalité qu'à des conclusions contradictoires qu'il nomme les " antinomies de la raison pure ". Les contradictions entre les divers métaphysiciens attestent cette impasse. Il ne reste donc plus à la raison qu'à se tourner vers elle-même et au mieux vers les conditions de la science des phénomènes et de la pratique. C'est en cela que réside le suicide de la raison théorique et métaphysique que met en lumière Michel Nodé-Langlois. L'idée d'une métaphysique comme connaissance et science est devenue, d'après Kant, impossible. Pourtant, et c'est tout l'intérêt de ce livre, il est aisé de montrer que les contradictions exposées par Kant n'en sont pas. Elles reposent sur des interprétations erronées de la manière dont la métaphysique aborde les questions. S'il en est ainsi, les prétendues antinomies s'effondrent et la raison libérée du piège kantien peut reprendre le chemin de la spéculation théorique sur les grandes questions, avec l'espoir de les résoudre grâce à une connaissance véritable.
12/2021
Religion
Thomas d'Aquin et les thomismes. Essai sur l'histoire des thomismes
L'histoire des thomismes, de Gilles de Rome à Cajetan, de Suarez aux scolastiques du début du XXe siècle, a joué un rôle encore méconnu dans l'avènement moderne de l'ontologie ou, selon la perspective heideggérienne, dans la constitution de l'ontothéologie. Comment est-on passé de Thomas d'Aquin aux thomismes ? Plutôt que de soupçonner l'histoire des thomismes d'une trahison constante, il semble plus judicieux de se demander si le texte du grand théologien du Moyen Age ne renferme pas suffisamment d'ambiguïtés pour rendre possible la naissance de plusieurs thomismes. Quitte à opposer saint Thomas à lui-même, la question essentielle revient à s'interroger sur la manière dont sa pensée a rendu possible la constitution progressive de l'ontologie comme figure de la modernité et en même temps sa critique. L'ouvrage montre en particulier la distance entre le thomisme de Gilson et celui de Maritain. Et à propos de ce dernier sont rendues accessibles pour la première fois des lettres inédites du Père Sertillanges.
12/1996
