Pour une théologie africaine. Du paradoxe à l'émergence de l'Afrique
Extraits
Histoire des religions
Pour une théologie africaine. Du paradoxe à l'émergence de l'Afrique
L'avenir ne se construit pas en gommant les événements du passé, il se construit plutôt sur la mémoire des réussites et des échecs de l'histoire humaine. Pour cette raison, la mémoire douloureuse de l'Afrique doit servir de leitmotiv pour que jamais ne se répètent les mêmes événements malheureux : "Plus jamais ça ! " La façon dont les Africains sont traités quotidiennement ne peut laisser indifférent le discours théologique et le christianisme africains. La quête de la signification de Dieu pour les personnes vivant dans des situations de paradoxe s'impose comme une des exigences de la réappropriation de la foi chrétienne.
01/2023
Histoire des religions
Histoire de la théologie africaine. Emergence, évolution et acteurs
Quand on parle du christianisme africain, il y a un domaine que l'on mentionne peu : celui de la théologie africaine. Et pourtant, cette dernière est marquée par une histoire qui s'est construite depuis la parution du livre Des prêtres noirs s'interrogent, (1956). Le présent ouvrage cherche à exposer les courants de pensée ainsi que les acteurs qui, au cours de son histoire, ont façonné ce que l'on peut aujourd'hui appeler la théologie africaine. Dans ce dessein, il s'interroge sur ce qui fait sa légitimité et sa spécificité vis-à-vis de la théologie chrétienne.
02/2022
Critique littéraire
L'administration africaine face à sa documentation. Un défi pour l'émergence
La documentation est une fonction essentielle dans toute administration organisée et moderne. Mais, en Afrique, la fonction documentaire est souvent imbriquée avec l'exercice des responsabilités administratives, car il y a fréquemment confusion entre les dossiers administratifs et la documentation. L'absence de personnel spécialisé, le manque de moyens nécessaires ainsi que l'inexistence de directives précises interdisent l'organisation rationnelle de l'importante masse documentaire produite et reçue régulièrement par l'administration. Tel est l'un des constats majeurs de cet ouvrage. Son point de départ, l'auteur le trouve dans sa thèse de doctorat. Intitulée "Les besoins en information et en documentation de l'administration publique au Congo", cette étude lui permet de démontrer l'existence réelle d'un besoin documentaire non satisfait des agents de l'administration publique congolaise. Plus de vingt-cinq ans après ce travail de recherche, l'auteur s'interroge de nouveau et, relisant sa thèse, tente de mesurer les avancées ou, au contraire, hélas, les piétinements de la situation documentaire, non plus du seul Congo, mais de l'Afrique francophone dans son ensemble. A partir des interventions qu'il a menées sur des terrains et en des lieux diversifiés, il dresse un nouveau bilan qui lui permet de poser le constat d'une demande importante face à une offre toujours pauvre. Alors, sans se décourager, l'auteur analyse avec minutie les raisons de cette pauvreté qu'il attribue, en partie, à la méconnaissance de la fonction de documentation et de son importance pour l'efficacité administrative, la prise de décision, la bonne gouvernance et la modernisation de l'Etat.
06/2012
Ethnologie
Théologie, libération et cultures africaines. Dialogue sur l'anthropologie négro-africaine
" L'Afrique est bien malade... De tous côtés surgit le spectre menaçant de la mort. De tous côtés également monte la clameur des combattants de la culture, ceux qui refusent de mourir, ceux qui luttent pour la victoire finale de la vie. Le combat que nous menons pour la culture est un combat pour la dignité et l'intégralité de l'homme, en Afrique et dans le monde. S'il y a une solidarité de la souffrance, le monde et l'Afrique sont solidairement malades, et des mêmes maux. " Le dialogue présenté dans cet ouvrage constitue en quelque sorte le testament du regretté Père Mveng sur un fond de plaidoyer pour la réhabilitation de l'homme, en Afrique et dans le monde. C'est donc un juste hommage rendu à ce grand homme de culture, assassiné le 23 avril 1995, dans son domicile, près de Yaoundé.
05/1997
Religion
Jean-Marc Ela ou l'honneur de faire de la théologie en Afrique. Hommage au théologien africain de la libération
En Afrique, Jean-Marc Ela est l'un de ceux qui ont assigné une mission de libération ou de salut intégral à la théologie. Oui, cet éminent homme de culture a su mener la réflexion et la recherche théologiques d'une manière contextuelle et ce, à partir de la Bible, de la Tradition de l'Eglise et des réalités de la société africaine. Sa foi, son espérance et sa fidélité ont été pour lui le moteur de son engagement. Ce prophète de notre temps, à l'instar de son Divin Maître, n'a pas fait l'unanimité ; ses écrits, ses prises de position, sa vie et son engagement aux côtés des pauvres lui ont valu l'exil ou mieux la mort en exil. Son héritage est pour les générations actuelles et futures un trésor à fructifier... Au risque d'être sage à l'idée des autres, j'invite chacun à la lecture personnelle de cet ouvrage, pour découvrir plus en profondeur l'héritage de Jean-Marc Ela. Le tout vise le salut de l'Afrique et des Africains par les Africains eux-mêmes en Jésus-Christ. Y.K.M.
10/2015
Economie
La problématique de l'émergence des économies africaines
A l'heure où les pays industrialisés (Sud-Est asiatique, Europe de l'Ouest, Amérique du Nord) passent irréversiblement de l'international à la globalisation, une question se pose dans les cercles politiques et académiques sur la place des économies africaines. Celles-ci passent-elles de dualisme à la maturité ? Sont-elles en stagnation ? Ne sont-elles pas, si toutes, mais du moins certaines, en régression par rapport aux années qui ont précédé les indépendances ? Sont-elles marginalisées ? Sont-elles extraverties ? Le débat est connu et il rappelle la pensée de R. Dumont au début des années 60 et de celle de Jacques Giri. A l'époque, Dumont soutenait que le continent était mal parti. Tandis que Giri affirmait en 1986 que l'Afrique était toujours en panne. Aujourd'hui, sous la forme de slogans, les politiciens programment les dates de l'émergence des économies de leurs pays. A les entendre, peut-on dire que l'Afrique est bien repartie après autant d'années d'errance ? Eux-mêmes, se sont-ils débarrassés des fantômes qui les hantent et qu'ils inventent ? Ne sont-ils pas toujours possédés par le goût de l'hédonisme ? Tel est l'intérêt du débat que nous soulevons dans ces pages.
07/2016
Religion
Foi et libération dans les oeuvres de Jean-Marc Ela. Perspective christologique
A travers une perspective christologique, l'auteur passe en revue les thématiques majeures du théologien Jean-Marc Ela, trop peu connu en Afrique par les jeunes étudiants en théologie et les chrétiens africains. En soulignant les points essentiels de la théologie de Jean-Marc Ela, l'auteur montre l'actualité de la théologie africaine de la libération, qu'il indique comme un paradigme de réflexion, d'engagement et d'action pour les chrétiens africains.
04/2017
Théologie
Africains ! Tendez l'oreille ! Réflexions pour une Afrique nouvelle à la lumière de l'Evangile
L'Afrique est-elle vraiment mal partie ? L'Afrique s'effondrera-t-elle ? Ces interrogations légitimes et objectives, provenant des réflexions des penseurs africains comme Jean Marc Ela et Chinua Achebe trouvent une réponse dans le concept que l'auteur propose dans ce livre : "l'Afri-Christ" . Ce concept théologique est un style, une manière d'être et de vivre que les Africains doivent adopter et intégrer pour leur bien-être social, économique, politique et culturel. La particularité de l'Afri-Christ est qu'il propose une reconstruction ontologique de l'Africain qui impactera tous les domaines de sa vie.
03/2021
Développement durable-Ecologie
Développement durable et émergence de l'Afrique
L'Afrique dispose d'une fenêtre d'opportunité unique pour accélérer sa marche vers l'émergence. Ses potentialités sont exceptionnelles, tant sur le plan humain, puisqu'elle est aujourd'hui peuplée de plus d'un milliard d'habitants, que du point de vue agricole, minier ou énergétique. Toutefois, ses ambitions de développement ne pourront se réaliser sans prendre en compte les défis du développement humain durable et ceux de l'adaptation au changement climatique. Le présent ouvrage, édité avec le concours du Programme des Nations Unies pour le développement, met en exergue ces défis ainsi que les potentialités et les meilleures pratiques notamment africaines qui concourent à la promotion d'une meilleure gouvernance environnementale et à la réalisation des Objectifs de développement durable. Cet ouvrage se fait l'avocat d'une approche intégrée et multisectorielle capable de promouvoir des stratégies de transformation planifiées et inclusives car mobilisatrices des forces vives du continent mais aussi des partenaires de l'Afrique. Il met aussi en valeur les options et progrès engagés en matière de promotion de l'agriculture durable, de gestion de l'eau et des énergies renouvelables, de ramassage des ordures et de recyclage, d'intégration des matériaux de construction adaptés au climat et disponibles localement ou de promotion de l'emploi vert. Enfin, il valorise l'innovation pour des solutions technologiques et des modèles de financement mieux adaptés et accessibles. Par les analyses et les orientations qu'il définit, cet ouvrage constitue un référentiel pour la compréhension et la mesure des enjeux et un instrument pour la promotion de politiques publiques affinées.
11/2015
Histoire internationale
Transformation structurelle et Emergence de l'Afrique
Les pays africains sont portés ces dernières années par une ambition et des objectifs d'émergence, conditions indispensables pour valoriser leurs potentiels humains, économiques et environnementaux. Cette ambition reste toutefois confrontée à des défis majeurs, dont la lutte contre la pauvreté et les inégalités, la réalisation d'une croissance créatrice de richesses et d'emplois productifs ainsi que la transformation structurelle des modes de production et de consommation pour un développement durable. Le présent ouvrage, édité avec le concours du PNUD, de la Banque mondiale et de la Banque africaine de développement, présente les expériences en cours en matière de mise en oeuvre des plans d'émergence ainsi que les conditions de la transformation structurelle, de la valorisation du capital humain et les meilleures pratiques, qui contribuent à réussir le pari de l'émergence africaine. Cet ouvrage, coécrit par des hauts responsables des administrations publiques africaines et des praticiens expérimentés du Système des Nations Unies, se fait l'avocat d'une approche intégrée capable de promouvoir des stratégies de développement inclusives.
12/2018
Sciences politiques
Le développement de l'Afrique : un devoir pour les africains
L'Afrique a l'impérieux devoir de commencer une reconversion totale des mentalités de ses enfants dans tous les domaines et à tous les niveaux. D'abord chez les responsables politiques, ensuite chez les responsables religieux et enfin dans toutes les autres couches sociales. Les tristes réalités africaines quotidiennes exigent que tous les fléaux qui sévissent sur le continent (le tribalisme, le népotisme, l'analphabétisme, les violations de la loi dans l'impunité totale et la discrimination des femmes) soient à jamais bannis. Le développement de l'Afrique impose des devoirs à l'Etat, et les ignorer serait une forfaiture. Parmi ces derniers : l'hygiène et la santé, la formation politique et la politique du développement selon une voie authentiquement africaine. Elle doit inclure la politique agricole, monétaire et salariale, celle de l'emploi, de l'épargne et de l'entreprise nationales, etc. La politique sociale est une nécessité vitale pour le continent noir dont l'écrasante majorité de la population vit en dessous du seuil de pauvreté. Que les Africains se réveillent une fois pour toutes !
02/2010
Ethnologie
L'Afrique des possibles. Les défis de l'émergence
Avec le XXIe siècle, l'Afrique des 49 pays au sud du Sahara est sortie de sa léthargie apparente pour viser à son tour le seuil de l' "émergence" économique. La pauvreté et les inégalités persistent, mais des mutations sociales profondes sont à l'oeuvre. La pression démographique est puissante avec la perspective d'en tirer un "dividende". L'urbanisation rapide corrige l'image d'une Afrique agreste. Les "acteurs du bas" innovent, créent des biens et des services qui répondent aux besoins essentiels. Les femmes déplacent le jeu des contraintes pour évoluer dans un espace plus autonome qu'elles ont conquis résolument. Les technologies numériques, domestiquées, bouleversent les relations et connectent l'Afrique au monde. Les transformations structurelles qui se sont faites sur une période de deux siècles dans les autres régions du monde, l'Afrique doit les faire à marche forcée en quelques décennies, dans un contexte mondial mouvant, en relevant simultanément le défi inégalé des diverses transitions (démocratique, démographique, épidémiologique, alimentaire, urbaine, écologique). Plutôt que de se situer dans le vain débat entre pessimistes et optimistes, ce livre tente de montrer que l'Afrique possède en réalité le génie de l'hybridation et du mélange des genres. Et avec cet atout, elle pourrait bien inventer le développement durable et inclusif de demain.
10/2016
Sciences politiques
Néo-colonialismes politique et religieux : les africains face à leur nouvelle indépendance. Essai d'une théologie politique pour l'Afrique
La théologie politique en Afrique est confrontée à un problème important : le contraste entre la bonne santé spirituelle et la mauvaise santé temporelle des Africains. Deux facteurs sont à la base de ce dualisme de vie : il s'agit du Néo-colonialisme politique et du Néo-colonialisme religieux dont on parle très peu, sinon Pas du tout. Le premier est présenté comme la cause principale du sous-développement de l'Afrique. Pourtant, ces deux Néo-colonialismes constituent un frein pour un développement intégral des Africains. Le combat des Africains devrait donc se concentrer sur la recherche des voies et moyens permettant de lutter contre ces deux fléaux. Réconcilier leur mauvaise santé temporelle avec leur bonne santé spirituelle est un combat important à mener et constitue l'objectif principal de la théologie politique.
02/2011
Archéologie
L'archéologie. De la restitution de l'histoire à l'émergence de l'Afrique
L'archéologie est pratiquée en Afrique depuis les indépendances, mais elle reste une science peu connue. Elle s'est surtout cantonnée à la restitution de l'histoire et du passé oubliant les autres champs d'application pratiques dans la société. Cette étude définit l'archéologie et montre ses méthodes à travers les différentes étapes de la restitution du passé, puis dresse un tableau de sa contribution à la connaissance des faits et civilisations historiques au sud du Sahara. Les techniques de conservation de ce patrimoine archéologique sont exposées. A partir de la définition de la notion d'émergence, cet ouvrage montre la contribution de l'archéologie à l'émergence des sociétés africaines contemporaines au niveau social et économique. Cette nouvelle approche fait des vestiges archéologiques et historiques des outils de production puis de capitalisation en même temps résout le problème fondamental récurrent, de façon pratique, de l'apport de l'histoire au développement de l'Afrique, en cette période de crises multiformes. L'archéologie étant un métier, l'auteur montre les différents postes de travail dans les administrations publiques et privées, puis les éléments de déontologie et d'éthique professionnelles qui encadrent l'exercice de ce métier. Cet ouvrage est une contribution à l'enseignement de l'archéologie à partir des éléments de contenus et des principes pédagogiques. Cette étude s'achève par la présentation des nouveaux enjeux de l'archéologie en Afrique face aux grands projets structurants et au capitalisme international.
07/2021
Histoire internationale
L'Afrique noire à la traîne de la trajectoire de l'émergence
L'Afrique noire à la traîne de la trajectoire de l'émergence est la dénonciation d'une réalité singulière au continent noir. Dans cet essai, l'auteur y expose les obstacles internes et externes au processus effectif de l'émergence de l'Afrique sub-saharienne. Ces hypothèques sont repérables au plan interne dans toutes les structures socioprofessionnelles des Etats africains. Au plan externe, on note la prédominance de la dictature coloniale et néocoloniale qui pèse de tout son poids. Dans ce contexte, l'émergence de l'Afrique noire exige une reconquête de son identité culturelle et de son être authentique pour l'avènement d'une conscience de l'émergence. Somme toute, c'est par elle que se fondera la véritable tradition critique africaine : socle ultime de l'unité du continent et de sa libération de la dictature issue de la colonialité et de la néocolonialité. Aussi le processus de l'émergence de l'Afrique noire doit s'opérer et être guidé par des valeurs référentielles d'acharnement au travail, de respect de la chose publique et de la dignité humaine, d'équité, d'excellence, de performance, d'exceptionnalité et de conscience commune pour honorer ce rendez-vous avec l'histoire et avec l'humanité tout entière.
11/2019
Religion
La Bible, Vatican II et l'Afrique. De l'exégèse à une théologie du développement
Plusieurs tentatives de définition de la notion de développement l'ont souvent, naïvement ou en toute conscience, restreinte à la croissance économique, surtout quand tout se joue dans le contexte actuel, marqué par la subjectivité conquérante et la dictature du capitalisme. Au-delà de ces perspectives réductionnistes, et dans une configuration "cosmothéandrique qui dépasse même la simple transformation des mentalités et des institutions, telle que prescrite par François Perroux, l'idée d'un développement intégral de l'Afrique est indissociable de l'effort de tirer toujours de son trésor du neuf et de l'ancien, comme le scribe de l'Evangile (cf. Mt.13, 52), mais aussi comme le petit Samba Diallo, dans L'aventure ambiguë de Cheikh Hamidou Kane. Il s'agit d'un effort de valorisation et de promotion de ce qui définit "quiditativement" l'homme dans sa triple relation à Dieu, au monde et aux autres. La Bible, dans le sillage du concile Vatican II, nous inspire pour cela, aujourd'hui encore, comme hier et demain, des paradigmes éthiques, écologiques, et socioéconomiques non négligeables pour tout épanouissement transgénérationnel de l'homme, de tout l'homme et de tout homme.
12/2014
Histoire des religions
La théologie africaine de l'interculturalité. Recherches socio-théologiques
Après 160 années d'évangélisation continue, plusieurs Eglises d'Afrique ont l'obligation de jeter un regard rétrospectif sur le chemin parcouru tant sur le plan de la pensée théologique que sur le plan du vécu de la foi. La théologie africaine semble assez mûre pour développer une perspective interculturelle comme acheminement de l'inculturation. Les données collectées grâce à une enquête sociothéologique menée parmi les jeunes adultes du Bénin permettent de constater une conscience vive de l'orthodoxie de l'Eglise. Mais cette conscience de l'orthodoxie est-elle révélatrice d'une orthopraxie sincère et conséquente ?
02/2023
Religion
Récit et théologie. Enjeux de la narrativité en théologie africaine - Une réception de l'herméneutique de Paul Ricoeur
Cette étude constitue un pari, à savoir rendre manifestes, pour en tirer parti en théologie, les convergences qui ont émergé depuis une trentaine d'années, à partir des champs de la philosophie contemporaine (Paul Ricoeur notamment), de l'exégèse biblique, de l'anthropologie historique et politique afro-africaine, au sujet de la narrativité. Il s'agit ici d'articuler les différents apports de ces domaines et de montrer effectivement, moyennant une relecture dans une perspective théologique, les vecteurs d'une théologie symbolico-narrative. Pareille entreprise fait " l'état des lieux ", situe les apports et les limites d'une théologie dite narrative, en propose un nouvel horizon en termes d'innovation sémantique. La confession de foi christologique et l'horizon d'une inculturation du dogme chrétien en Afrique engagent toutes les ressources de l'intelligence de la foi, à partir de l'Ecriture et de la Tradition de l'Eglise, en intégrant la vie et les pratiques des communautés ecclésiales locales.
05/2010
Religion
Nouveaux jalons pour une théologie africaine. Mélanges en hommage à Monseigneur Barhélemy Adoukonou
Ces mélanges sont offerts en hommage à l'homme de foi, au théologien et au passionné de la culture qu'est Mgr Barthélemy Adoukonou, Secrétaire émérite du Conseil Pontifical de la Culture, à l'occasion de son 75e anniversaire et de son Jubilé d'or sacerdotal. Pour les initiateurs de cette oeuvre, il s'agit de repérer, dans le cadre d'un dialogue interculturel désormais incontournable, les jalons nouveaux à poser pour une théologie africaine consciente de ses racines ecclésiales et culturelles, mais résolument tournée vers un avenir à construire au profit de l'humanité entière. Au coeur d'une Eglise dont la catholicité s'offre comme un "sacramental" pour une mondialisation en quête de repères, les théologiens en Afrique pourraient jouer un rôle déterminant si, comme l'a exprimé à plusieurs reprises Benoît XVI, ils travaillaient à faire renaître "sous une forme différente et nouvelle, la prestigieuse Ecole d'Alexandrie".
01/2018
Sociologie
Une théologie du pauvre à l'ère de la mondialisation. Approche sociale et pastorale pour l'émergence de l'homme Watsi du Sud-est Togo
La figure du pauvre n'interpelle pas uniquement les sciences sociales, mais aussi la théologie. A la lumière de l'enseignement de l'Eglise, cet ouvrage se base sur la pensée de J. Wresinski, G. Gutiérrez et sur le magistère du pape François pour proposer une théologie du pauvre à l'époque de la mondialisation. L'auteur, prêtre togolais et docteur en théologie, analyse le cas des Watsi dans le Sud du Togo et propose des pistes pour enclencher un développement intégral.
02/2019
Géopolitique
Assurer l'émergence de l'Afrique par sa jeunesse
Les ressources naturelles sont immenses en Afrique, cependant le meilleur atout qu'elle possède, c'est sa jeunesse. Nous ne pouvons pas aider l'Afrique à émerger si nous ne renforçons pas le pouvoir d'action de sa jeunesse en lui apportant tout le nécessaire pour qu'elle joue convenablement sa mission. Dans ce livre, l'auteure aide les jeunes africains à comprendre qu'ils vivent une époque intéressante et qu'ils sont capables de participer à la transformation de leur société. La jeunesse africaine doit être fière de vivre à ce moment pour pouvoir être utile à leurs nations respectives et y déclencher des progrès majeurs. Et il n'y a rien qui puisse la freiner si elle est consciente de son pouvoir et déterminée à faire la différence dans l'histoire. Riche d'expériences dans l'encadrement des associations des jeunes, ayant participé à l'élaboration de l'Agenda 2063 de l'Union Africaine et à plusieurs forums internationaux sur les cinq continents du monde pour défendre la cause de la jeunesse, avec tous ses atouts, l'auteure nous propose un diagnostic lucide et des pistes de solutions qui aideront les gouvernements des pays africains, les ministères de la jeunesse, etc. , à maximiser le potentiel formidable de la jeunesse africaine dans l'émergence du continent.
12/2022
Economie
Le business franco-nigerian à l'heure de l'Afrique émergente
A partir d'une enquête de terrain auprès d'entreprises, ce livre s'intéresse dans une optique de sociologie économique aux dynamiques de l'échange commercial franco-nigérian. Il appréhende le cadre des relations d'affaires entre la France et le Nigeria, plus particulièrement leurs liens historiques et politiques, et dépeint l'environnement des affaires chez ce "géant" de l'Afrique marqué par une forte incertitude liée à l'insécurité et à la corruption. L'auteure montre comment les acteurs tirent parti de ce contexte défavorable pour mener à bien des affaires les moins risquées possibles, générant d'importants bénéfices financiers et s'inscrivant dans la durée. Véritables piliers de l'échange commercial, les élites économiques internationales françaises et nigérianes s'organisent en configurations originales propres à le faciliter. Flexibles, peu institutionnalisées et marquées par des situations d'intermédiation, ces configurations reposent sur des contrats commerciaux et des conventions. Les intérêts financiers étant à la base de la rencontre des acteurs, l'argent et sa circulation sont des mécanismes centraux. Ces intérêts financiers co-agissent avec d'autres mécanismes sociaux, notamment des dispositifs de classification et de hiérarchisation liés aux nationalités et aux origines. Croisés avec les statuts socioprofessionnels, ces dispositifs peuvent engendrer des clivages et des conflits au coeur de la coopération économique. Etude fine des relations de travail entre cadres internationaux et nationaux au sein des firmes françaises et nigérianes, cet ouvrage s'inscrit ainsi dans les grands courants actuels de la sociologie et de l'anthropologie économique. Son principal apport et son originalité résident dans sa compréhension, à différentes échelles, des relations de pouvoir et de domination qui régissent les relations commerciales entre les deux pays.
12/2012
Religion
Eucharistie et libération en Afrique, pain du ciel, pain des hommes. Don de Dieu et mystère du Christ
L'intérêt de cette recherche est de nous pencher, en tant que croyant et théologien africain, sur la famine en Afrique, à partir d'un sacrement, l'eucharistie, qui est nourriture donnée aux hommes par Dieu pour ne pas mourir. Il s'agit d'articuler la situation de la faim au sacrement de l'eucharistie à partir d'éléments de réflexion comme la théologie ici, la théologie africaine de la libération. On a alors le triptyque faim-eucharistie-libération. Notre recherche s'investit dans ces éléments pour comprendre la question de la faim en Afrique.
06/2018
Littérature française
Quels présidents pour l´Afrique face à la politique africaine de la France ?
Rares sont des présidents africains qui sont soucieux de la dignité de l´Afrique et de son indépendance économique vis-à-vis des grandes puissances. L´Afrique francophone en particulier est la plus concernée par ce fléau car l´influence de la France en Afrique est trop grande et ses bases militaires installées dans certains pays africains servent à protéger les dirigeants dociles. Cette culture de main mise sur les anciennes colonies n´est pas dans la tradition britannique, qui pourtant a aussi des colonies en Afrique. Si de principe, un président est élu pour défendre les intérêts de son pays et protéger son peuple, il n´a jamais été le cas pour ce qui concerne les dirigeants africains qui préfèrent servir les intérêts de la France que ceux de leurs propres peuples. Le cynisme de la France dans sa logique d´exploitation et de son soutien aux dictateurs africains pour atteindre ses objectifs depuis les indépendances, a sérieusement entravé le développement de l´Afrique. Mais un jour viendra où ces passe-droits de la France en Afrique tireront à leur fin grâce à la jeunesse africaine qui n´acceptera plus cette dépendance de l´Afrique vis-à-vis de la France. Le franc CFA en est un exemple irréfutable de ce fléau.
10/2019
Droit constitutionnel
La grande problématique africaine. Plaidoyer pour l’émergence d’un nouveau paradigme sociopolitique
Les leaders politiques africains, précurseurs du panafricanisme, ont pris la ferme résolution de lutter contre toute forme de servitude dont étaient injustement victimes leurs congénères africains de la part de ceux venus les soumettre à leur domination. Ils ont mené des actions en vue de les libérer de certaines pratiques de ce système ingénieusement planifié qui fut mis en application après l'abolition officielle de l'esclavage : la colonisation. Dans la même lancée que ces vaillants héros, l'auteur a décidé d'apporter sa modeste contribution à cette lutte qui s'avère inévitable et que les Africains sont appelés à mener sans relâche à tous les niveaux de leur existence. Ce qui doit absolument commencer par une autocritique, en s'engageant à combattre formellement et sans complaisance toutes les antivaleurs qui minent leurs comportements, afin de favoriser davantage l'éclosion d'une véritable dynamique de développement.
12/2023
Géopolitique
Cultivons nos Afriques. Pour une renaissance culturelle africaine
La culture doit être l'un des plus ambitieux projets africains au XXIe siècle. Au moment où la mondialisation et la pandémie de Covid-19 accélèrent tous les processus de dématérialisation des économies, il nous faut envisager la culture africaine comme une boussole capable de montrer aux Africains et au reste du monde un nouveau cap. Prise dans son acception la plus large, englobant la littérature, les arts vivants, les langues, les arts plastiques, les productions audiovisuelles et cinématographiques, la musique ou l'architecture, la culture doit faire l'objet d'une promotion et d'une stratégie de développement à l'échelle continentale portée par une volonté commune. Il s'agit d'une double révolution, spirituelle et économique, que les civilisations africaines, dans leur formidable diversité, doivent mener pour construire le XXIe siècle.
03/2021
Religion
Théologie africaine et problèmes connexes
Le présent ouvrage entend donner une vue panoramique de la production intellectuelle et spirituelle de l'auteur au cours des trois décennies et demie qui ont suivi le livre collectif Des prêtres noirs s'interrogent (1956), avant la publication de sa thèse de doctorat Un visage africain du christianisme (1956). Il s'agit d'articles, de conférences, de contributions à des colloques : en tout douze textes de longueur inégale, avec un prologue et un épilogue. Le lien entre les différents chapitres en est la progression chronologique qui sert de fil conducteur. L'intérêt principal de l'ouvrage tient à deux chefs fondamentaux. D'abord le témoignage d'une " conscience d'une authenticité forte ", exprimée avant même la fin de la colonisation belge (1956), appelant à la reconnaissance d'une identité culturelle, intellectuelle et sociale africaine. tant au niveau religieux qu'au niveau politique. A partir de là, l'Abbé Mulago s'attache à illustrer et nourrir quelques débats essentiels, en aval de la problématique fondatrice : 1. Quelle place donner à une théologie (et une philosophie) africaine(s) au sein du corpus de références doctrinales de l'Eglise'? (chap. III. VII, X). 2. Quelle pratique ecclésiale est compatible avec la réalité socioculturelle africaine ? (chap. Il. IV. V, VI. VIII et IX). 3. Quelles positions possibles pour l'Eglise africaine vis-à-vis de la communauté politique '? (chap. XI), et vis-à-vis de l'Eglise universelle '? (chap. XII). Un court épilogue intitulé Projet de vie et itinéraire scelle l'évocation du parcours par un témoignage autobiographique. L'ouvrage de l'Abbé Mulago présente une grande richesse d'expériences et d'élaborations intellectuelles et spirituelles qui mérite d'être mieux connue et prise en compte. Il a été un " témoin - acteur important de l'histoire du demi-siècle passé de l'inculturation de l'Eglise catholique dans le continent africain.
04/2007
Religion
D'Osiris au Bantou théologien. Théologie africaine et vie en abondance, une généalogie historique et critique
Ce livre n'est pas une simple histoire de la théologie africaine. Il représente un effort, à travers l'histoire, d'en penser le destin, un destin figuré dans la quête d'Isis dont certains théologiens reprennent volontiers la mythologie. Il y a d'abord Osiris. Victime de la convoitise de son frère Seth, il est tué, dépecé et son corps éparpillé, comme l'on noie certains dans l'acide, pour oublier à jamais leur mémoire. En tant que tel, il figure une forme africaine de l'écriture de soi, telle qu'elle se perçoit à travers la Traite, la colonisation, et les néo- et endo-colonialismes, série d'histoires au sortir desquelles des frères demandent compte à d'autres, d'une abjection lugubre fourvoyant, plus que la fraternité, l'humanité. Mais telle n'est que la moitié de l'histoire. Car, il y a Isis, ensuite, qui décide de ne pas laisser cette histoire mourir, va chercher partout le corps de son frère et le ramène à la vie. La théologie africaine, lectrice d'un versant comme de l'autre de cette histoire, a, en quelque sorte, repris, de Placide Tempels à Bénézet Bujo, en passant par Kä Mana ou Englebert Mveng, la quête d'Isis au service de ce qu'elle nomme une théologie de la vie en abondance. Chez le Bantou théologien, il n'est bien sûr plus question d'Osiris et d'Isis, mais du Christ mort et ressuscité qui vient promettre non seulement la vie, mais la vie en abondance. Mais : Osiris ou le Christ ? Ou encore : théologie ou anthropologie ? Ou bien : les deux à la fois ? Et : est-ce pensable ? Et : pensé ? Voilà : autant de questions qui demeurent dans l'aventure du Bantou théologien. Ce livre se lit comme le terreau critique d'où émergent ces questions et laissera au lecteur un goût, une envie d'aller plus loin.
01/2020
Religion
Théologie de l'écologie. Une création à partager
Publiée en 2015, l'encyclique Laudato Si' sur la "sauvegarde de la maison commune" a connu un retentissement mondial. Pour autant, l'association entre le christianisme et l'écologie est-elle aussi évidente ? De quelle écologie parle-t-on ? Quel type de "conversion" nous est demandé ? Les chrétiens ne sont-ils pas largement responsables de l'"anthropocène", cette destruction de la nature poursuivie par l'homme au cours des siècles ? partir d'un diagnostic de la situation présente, François Euvé pose les fondements d'une théologie de l'écologie qui confronte à la fois la tradition biblique, l'histoire et les courants de pensée contemporains. La notion d'une création du monde par un Dieu tout-puissant est en Miel au rieur de la révélation chrétienne, comme le rappelle le premier verset du Credo : "Je crois en Dieu, le Père tout-puissant, créateur du ciel et de la terre". Cette affirmation doit cependant être reprise radicalement pour redéfinir la relation entre Dieu, l'homme et la nature, en se démarquant avec netteté de l'anthropocentrisme moderne. Au lieu d'encourager l'évasion, comme on a pu l'accuser, de céder comme d'autres au catastrophisme, le christianisme se doit d'entretenir une espérance, celle qu'un autre monde est possible, dans une Création à partager avec justice.
01/2021
Sciences politiques
L'Afrique du Sud entre émergence et responsabilité
Considérée comme paria du fait de l'apartheid et de sa politique agressive en Afrique australe, l'Afrique du Sud a longtemps été isolée de la scène internationale et africaine. Toutefois, depuis la fin de ce régime, elle a connu une évolution inédite : abandon du programme nucléaire, mise sur pied des commissions vérité et réconciliation, réconciliation nationale, réformes du secteur de la sécurité, abandon d'une politique sous-régionale belliqueuse et surtout définition d'une nouvelle identité politique progressiste. Ce parcours historique a une grande influence sur la manière dont l'Afrique du Sud post-apartheid aborde les questions de paix et de guerre. Son implication dans le règlement pacifique des conflits est tout à fait récente. Comment se manifeste son engagement ? Quels en sont les tenants, les forces et les limites ? Cet ouvrage apporte, sous plusieurs angles, des éléments de réponses à ces interrogations en étudiant le rôle croissant que l'Afrique du Sud exerce dans la gouvernance mondiale, notamment en matière de paix et de sécurité.
08/2017
