Nouzha Guessous

Nouzha Guessous a fait partie de la Commission Royale Consultative chargée de la révision du Code de la famille (2001 - 2004). Lors des débats, souvent houleux, elle a été comparée au houdhoud, la huppe du récit coranique. Ce moment, particulier dans sa vie, l'a amenée à faire le parallèle avec son histoire personnelle et l'envol qui l'a poussée à quitter le nid familial, prendre appui sur ses racines pour dresser le tronc et les branches de la femme qu'elle est devenue. Mais ce n'est que deux décennies plus tard, qu'elle consent à livrer dans un écrit son parcours ; une distanciation nécessaire. Pour Nouzha Guessous, écrire aujourd'hui est une invitation à poursuivre le dialogue sur les droits des femmes dans la société marocaine. Un dialogue plus que jamais d'actualité pour revisiter les dogmes et les partis pris.

" Voici donc l'histoire d'un homme qui par le passé a essayé d'exister à travers sa mère et ses pères – car l'on ne possède bien qu'une mère mais plusieurs pères ; un homme qui finalement compris qu'il ne pouvait exister qu'à travers lui-même – Qu'est-on faible lorsque l'on essaie d'être fort ! Alors j'écris cette oeuvre pour tenter de tromper la mort, pour tenter de lui donner vie, de la transcrire et ainsi l'achever elle aussi – pour tenter à nouveau de provoquer la vie dans mon coeur. " En se penchant sur le revers et les désillusions de la grande comédie humaine, l'auteur interroge ce qui distingue le genre masculin du féminin et dissèque les rapports conflictuels entre des êtres torturés par la solitude, notamment à travers la complexité de leur sexualité, véritable reflet de leur impuissance à vivre sereinement leur singularité. Au désespoir de Paul répond la mélancolie d'Adam et l'émancipation délurée de Kali. Empreint d'un profond cynisme, l'auteur n'épargne aucun de ses personnages, qui, malgré leur proximité, restent étrangers les uns aux autres mais plus encore à eux-mêmes.

A côté du mariage régulier traditionnel se développent aujourd'hui, en pays arabes, de multiples formes de concubinage " halalisées ", c'est-à-dire rendues légales, afin d'adapter l'union moderne aux profonds changements des sociétés. Ce livre aborde les formes traditionnelles adaptées du mariage (mariage coutumier, mariage du voyageur, mariage de quelques heures...) et les nouvelles formes de conjugalité dans les pays du golfe, en Egypte, en Syrie et dans le Maghreb. Un monde est en train de changer. Ce livre l'explique.

Les contes ont toujours été source d'inspiration des grands compagnons des prophètes, des conteurs des légendes mythologiques, des grands philosophes et écrivains, pour construire sur leurs traces des adages, des proverbes, une morale, un mode de réflexion, des codes sociaux, etc. Les contes anciens constituent pour ceux qui les mémorisent et les développent le livre de la vie sur lequel ils édifient un contrat social et moral qu'ils transmettent de génération en génération. Les contes offrent à chacun une étendue de vue relative à son acuité morale, à l'intelligence de son esprit et à la sensibilité de son âme. Des faits banals dont l'esprit frivole pourra bien se moquer aux exemples légendaires empruntés à l'Histoire, surgissent des leçons où la vérité subsiste souveraine. Les contes, des sons de cloche retentissants, instruisent plus par un ton simple et profond, naïf par moment, mais où l'on reconnaît l'esprit de notre propre aventure et la voix de notre bêtise. Qui que tu sois, viens te promener dans le jardin de la raison, cueillir la pépite de la sagesse, et sous l'ombre de l'arbre touffu de la vérité, méditer sur le sens de la vie, et emprunter au temps le recul de l'éternité.

L'éternel adolescent est une fresque murale où les relations hommes/femmes sont abordées avec humeur et humour donnant à voir, en filigrane, les tribulations de la société marocaine en pleine mutation. La linéarité enfance-adolescence-mariage-foyer-enfants n'est plus la règle. On suit l'évolution de Ziyad, jeune marié amoureux, rapidement devenu veuf. Une longue période de chômage amoureux s'en suit. Puis batifolage sur fond de sarcasmes misogynes. Ziyad croit trouver l'amour auprès de Nawal et l'épouse. Mais Nawal, belle, riche et cultivée, est trop libre pour accepter, à vie, la cage mariage. Finalement, Ziyad comprend qu'il n'est pas obligé de suivre les chemins balisés pour connaître le goût de la sérénité. Un roman qui dit les hypocrisies de la société marocaine dans un décor urbain et de belles randonnées pédestres à travers le pays.

chakib guessous est anthropologue, sociologue et médecin reconnu Sommaire 1/ Introduction 2/ Rappels anthropologiques 3/ Le mariage à travers les civilisations 4/ Le mariage dans les religions monothéistes (Judaïsme – Christianisme – Islam) 5/ Fantasmes liés au contact intime des enfants 6/ Le mariage précoce au Maroc 7/ Enquêtes anthropologiques en mileu rural 8/ Les pratiques accompagnant le mariage précoce 9/ Consequences du mariage précoce 10/ Causes du phénomène 11/ Mariages précoces et migrations 12/ A paradigmes nouveaux, rôles nouveaux 13/ Conclusions

La place et le rôle des femmes dans les entreprises familiales sont le sujet de l'ouvrage que vous avez entre les mains. Le thème des femmes dans les entreprises et la question du genre sont souvent posés au Maroc avec gravité. Les femmes sont peu présentes dans la vie professionnelle, tout simplement. Le Haut-Commissariat au plan du Royaume du Maroc montre que leur taux d'activité est faible et accuse une baisse tendancielle. Cette situation interroge autant la société que ses élites. Elle revient dans de nombreux débats qui concernent non seulement l'image de la fille et de la femme dans les ouvrages scolaires mais autant leur place dans la vie active, dans la vie politique, au parlement ou au gouvernement. Cet ouvrage est une contribution à découvrir, en cette période de changements rapides de la société marocaine, les entreprises familiales à travers les femmes qui y contribuent à 360°, qu'elles soient elles-mêmes entrepreneures, épouses, mères, filles, soeurs ou autres. Fait de partage d'observations et d'analyses, sa vocation est aussi de lever le voile sur celles qui, souvent en silence, permettent aux entreprises de croître et de créer de la richesse. C'est surtout un plaidoyer pour l'entreprise familiale comme espace propice à l'équité du genre et à l'émancipation des femmes. Elles témoignent : Nour Alj, Salwa Arouch, Khalida Azbane, Fadela Bennani, Amal Cherif Haouat, Assia El Asri, Hind Ghorfi, Ghita Ibenmansour, Bouthayna Iraqui, Khadija Kabbaj, Zhor Kabbaj, Bouchra Kadiri, Saloua Karkri Belkeziz, Saida Khalil, Halima Khayatey, Myriam Lahlou Filali, Yasmine Lahlou Filali, Nouzha Marrakchi, Laila Miyara, Hind Ratibe Lalami, Kenza Slaoui, Ghalia Sebti, Lamia Tazi ainsi que d'autres ayant souhaité demeurer dans l'anonymat.

Le présent ouvrage s'est inséré dans une démarche et dans des objectifs qualitatifs : connaître les profils des descendants d'immigrés dits DI, résidant en France, ainsi que leurs représentations et leurs attentes, voire leurs modes d'engagements face à la Tunisie. Plus de 110 entretiens conversationnels ont été menés auprès de 65 DI de France (régions de Nice-Marseille, Toulouse, Lyon et Paris), 20 DI ayant décidé de s'installer en Tunisie, et 20 associations d'accompagnements de projets. Le parti pris des auteurs a été de rapporter des témoignages et fragments de vies. Ils montrent que l'on ne peut comprendre les pratiques personnelles et professionnelles de la seconde et troisième génération que dans la mesure où l'on met en relation le contexte d'insertion dans la société française, la permanence de l'héritage familial tunisien et les valeurs identitaires oscillant entre ici et là-bas.