Nouvelle revue d'ethnopsychiatrie N° 11 : Le temps interrompu. Pathologie du deuil et de l'exil
Extraits
Psychologie, psychanalyse
Nouvelle revue d'ethnopsychiatrie N° 11 : Le temps interrompu. Pathologie du deuil et de l'exil
Les mouvements de populations sont de tous les lieux et de tous les temps. Cependant, depuis la dernière guerre, la situation géopolitique a considérablement amplifié les phénomènes d'extermination, de déplacement ou d'acculturation violente de peuples entiers. L'exil est évidemment une perte et l'on ne sait pas ce que l'on a perdu : certes des personnes, des objets, des lieux, des odeurs, des couleurs mais surtout la grammaire pour nommer cette perte. Comme une langue, cette grammaire a besoin de s'étayer quotidiennement sur l'environnement. Privée de son support réel, le système s'étiole peu à peu, s'appauvrit, se rétracte, se rigidifie conduisant le sujet quelquefois trente ans après le départ à des pathologies spécifiques : névroses traumatiques, psychoses puerpérales, bouffées délirantes, etc. Pris dans une tentative permanente de déni de la modification de l'environnement culturel, les migrants qui réussissent à éviter la pathologie construisent des personnalités souvent riches mais clivées. Quelquefois, pour certains, les breaks psychotiques ne surviennent qu'à la génération suivante. L'exploitation de cette clinique spécifique nous conduit à envisager de manière nouvelle la fine homéostasie réglant les rapports de l'espace interne (psychique) et de l'espace externe (culturel). Ce numéro, issu de la clinique, invite à un questionnement nouveau de la métapsychologie psychanalytique.
11/1988
Psychologie, psychanalyse
Nouvelle revue d'ethnopsychiatrie N° 14 : Tabous
Le tabou attribue à une personne, un objet ou un mot un caractère à la fois interdit et sacré. Mais lorsqu'il est fonctionnel, le tabou inscrit dans l'univers du sujet qui s'y soumet une discrimination logique qui prend sa source dans des sensations physiques. Un juif pieux vomira à l'idée qu'il a pu ingérer de la viande de porc, une femme baoulé enceinte avortera en mangeant du fruit proscrit, un homme bété développera un véritable syndrome d'influence pour avoir eu des jeux sexuels avec sa cousine parallèle. Mais après cette expérience, ils se penseront davantage juif pieux, baoulé ou bété. Cliniquement, l'imposition du tabou est donc une opération complexe qui transforme des catégories culturelles en représentations psychiques par l'intermédiaire de sensations corporelles. On comprend donc aisément que les thérapies traditionnelles, dans des situations de grands désordres psychologiques utilisent de telles prescriptions. Ainsi, les shamans apaches guérissent-ils les maladies des tics, dont nous savons qu'elles sont notoirement réfractaires à toute psychothérapie, par la mise en place de systèmes individuels de tabous alors que les cheiks musulmans du Maghreb ont plutôt tendance à faire appel aux tabous religieux. De même, un patient gravement perturbé, mélancolique ou schizophrène, pourra-t-il créer un univers à la logique singulière par une organisation obsessionnelle du monde structurée autour de tabous privés. Quoi qu'il en soit, on attend toujours du tabou qu'il réinstaure de tordre là où régnait le désordre du fait de la maladie, de l'acculturation ou de la déstructuration du groupe social. Nous invitons les cliniciens et les chercheurs à approfondir la notion de tabou injustement négligée, à explorer le fonctionnement de thérapies organisées selon la logique du tabou et à s'interroger sur la place qu'il occupe, parfois à notre insu, dans nos psychothérapies.
03/1990
Psychologie, psychanalyse
Nouvelle revue d'ethnopsychiatrie N° 17 : Métissages
On peut admettre qu'un être humain soit défini par trois coordonnées : sa biologie, son psychisme et sa culture. Si les métis constituent une catégorie sociologique relativement bien définie et même, dans certaines sociétés, bénéficient d'un statut spécifique, en revanche aucune étude ne nous renseigne sur la façon dont se combinent deux univers culturels hétérogènes à l'intérieur d'un même sujet. Les patrimoines génétiques s'entremêlent, les identifications psychiques s'entrecroisent ; en va-t-il de même des systèmes culturels ? Jusqu'à quel point peuvent-ils se "métisser" tout en gardant leur cohérence interne et leur efficience ? A l'heure des déplacements massifs de populations et des émigrations généralisées, il s'agit d'une question première tant sur le plan théorique que sur celui des implications concrètes. La culture d'un sujet est partie constituante de son être-même ; du fait de sa cohérence, elle ordonne son univers du vrai et structure son fonctionnement cognitif. Y a-t-il un risque psychologique à mélanger ses références culturelles ? Pour soi-même ? Pour ses descendants ou les descendants de ses descendants ? Ou au contraire peut-on faire l'hypothèse d'une créativité délibérément choisie dans tout métissage culturel ? Au delà du métissage peut-on même aller jusqu'à penser que toute technique thérapeutique serait par essence syncrétique ?
11/1991
Psychologie, psychanalyse
Nouvelle revue d'ethnopsychiatrie N° 15 : Frayeur
Dans les sociétés traditionnelles, la frayeur est une des notions les plus communément rencontrées pour penser la maladie. En Afrique noire, les crises d'agitation sont parfois expliquées comme résultant d'une rencontre terrifiante avec un génie de la brousse. Chez les Quechua du Pérou, ce sont au contraire les états dépressifs qui sont expliqués par une frayeur (susto) ayant provoqué l'envol de l'âme du sujet. On retrouve cette étiologie au Mexique, au Maghreb, en Malaisie... La frayeur est aussi une thérapeutique traditionnelle : les guérisseurs la déclenchent délibérément pour obtenir une métamorphose du sujet. Contrairement aux premiers écrits de Freud, actuellement la psychopathologie occidentale se protège de la frayeur — du moins dans les théories qui rendent compte des prises en charge. Il s'agit là d'une notion injustement négligée. Ce numéro a donc pour objectifs de montrer l'importance de la frayeur pour comprendre nombre de pathologies de nos patients issus de cultures non-occidentales et pour les soigner. Mais aussi, de mettre en évidence la nécessité d'analyser minutieusement ce concept pour nos propres théories et nos techniques thérapeutiques. Nous publions ici, dans son intégralité, le texte de Gilles de La Tourette écrit en 1885. C'est un texte princeps remarquable. Il décrit la maladie des tics et surtout, analyse avec une méthodologie ethnopsychiatrique avant la lettre, les liens entre le jumping américain, le latah malais et le myriachit sibérien (trois maladies de la frayeur).
10/1990
Psychologie, psychanalyse
Nouvelle revue d'ethnopsychiatrie N° 19 : Idéologies
Quelles sont les conséquences de l'idéologie sur le fonctionnement psychique des individus, sur l'apparition de psychopathologies spécifiques, sur la pratique quotidienne de la psychiatrie dans les pays sous influence (conséquences psychiatriques individuelles et transgénérationnelles des tortures, des guerres, des génocides, des systèmes politiques totalitaires) ? L'idéologie résulte de la construction délibérée d'un système intellectuel cohérent qui prétend se substituer à l'une, plusieurs ou toutes les fonctions de la culture. "Elle présente deux caractères qui, d'habitude, se présentent séparément, et qui sont, ici, intimement réunis : c'est une croyance ; c'est une théorie rationnellement argumentée et prétendûment prouvée" (A. Besançon : Les origines intellectuelles du léninisme). Dans les sciences humaines, les concepts sont souvent dévoyés de leur fonction première qui est d'être une catégorie utile à penser une réalité circonscrite. Erigés en catégories universelles, ils ont tendance à devenir des normes destinées à gérer les rapports humains. De nombreux domaines se sont prêtés à la construction d'idéologies successives et contradictoires. Il est bien temps que l'ethnopsychiatrie se penche sur ces phénomènes sociaux modernes et sur leurs conséquences psychiques à la lumière de tout ce qu'elle a pu apprendre au contact des patients originaires de sociétés traditionnelles et de leurs cultures.
11/1992
Psychologie, psychanalyse
Nouvelle revue d'ethnopsychiatrie N° 18 : Marques sexuelles
Le sexe est inscrit dans le patrimoine génétique dès la fondation de l'individu ; pourtant l'expérience montre que l'identité sexuelle n'est pas immédiatement accessible, ni pour le sujet ni pour le groupe culturel. L'examen de la livraison de ce numéro montre les difficultés théoriques mais aussi émotionnelles qui surgissent dès lors qu'on tente d'explorer les marquages sexuelles de l'autre. A première analyse, les nôtres nous paraissent évidents et nécessaires, ceux des autres anecdotiques et barbares. Il apparaît d'ailleurs que sur des problèmes aussi importants que l'excision, par exemple, il soit bien difficile d'avoir un raisonnement scientifique : considérée comme un rite effectué dans une société traditionnelle, on accepte plus ou moins aisément de réfléchir à partir des descriptions anthropologiques, mais dès que cette pratique est pratiquée sur notre sol même, alors il n'y a plus guère de place pour la réflexion encore moins pour une approche scientifique. On serait tenté d'affirmer, à la lecture des textes et des faits récents, que sur ce sujet, il n'y a, actuellement, que des points de vue. Nous en sommes au balbutiement de la réflexion. La Nouvelle Revue d'Ethnopsychiatrie réunit des anthropologues, des psychopathologistes et des étholo-gistes autour de ces interrogations : pourquoi l'identité sexuelle doit-elle surgir de la confusion ? Quelles sont les logiques de la construction de l'identité sexuelle dans les sociétés traditionnelles ? Comment se constitue l'identité sexuelle dans des sociétés dénuées de tout rituel d'initiation défini comme tel, comme en Occident ?
03/1992
Psychologie, psychanalyse
Nouvelle revue d'ethnopsychiatrie N° 13 : Cliniques nomades
La démarche clinique, analyse approfondie de situations particulières, devient une méthode d'investigation privilégiée dans tous les domaines de la recherche. Telles un travelling, les méthodes d'observation sont obligées de se modifier pour saisir l'objet en mouvance. Là-bas, les cliniciens de toutes cultures formés dans nos universités se trouvent nécessairement amenés à aménager leurs techniques pour répondre aux transformations des hommes surpris dans les modifications de leur environnement. Là-bas encore, les anthropologues de toutes cultures, s'intéressant de plus en plus aux systèmes dynamiques de représentation de la maladie, s'engagent volens nolens dans des relations de type clinique. Ici enfin, les cliniciens de toutes cultures rencontrant un grand chef soninké du Mali provisoirement éboueur à la ville de Paris, se trouvent expulsés de lests certitudes et subrepticement amenés à réfléchir sur le métissage des techniques.
10/1989
Psychologie, psychanalyse
Nouvelle revue d'ethnopsychiatrie N° 16 : Objets, charmes et sorts
Quiconque a approché les thérapies traditionnelles, s'est nécessairement rendu compte de la place centrale qu'y occupaient les objets tant dans l'établissement du diagnostic et le déroulement du processus thérapeutique que dans la résolution du transfert. Il s'agit tantôt de "faire parler" certains objets pour découvrir l'énigme du mal, tantôt de découvrir, puis d'annuler les objets maléfiques ou enfin de fabriquer des amulettes ou des talismans destinés à protéger la victime. Si les anthropologues se sont souvent attachés à décrire avec minutie la nature, l'industrie et l'utilisation des objets "enchantés", les psychologues en revanche n'y ont vu qu'une expression "symbolique" et naïve de désirs d'amour et de haine confusément perçus. Ce numéro prend naissance du triple constat suivant : 1) les thérapies traditionnelles semblent considérer que les objets constituent des opérateurs thérapeutiques spécifiques et efficaces ; 2) l'observation des processus montre que, sitôt qu'il apparait, l'objet contraint thérapeute et patient à modifier leur registre de fonctionnement ; 3) dans les conceptualisations occidentales, il n'existe aucune place pour traiter l'objet en dehors de l'univers du langage. Nous nous proposons donc d'explorer, et toujours de manière pluridisciplinaire, la fonction de l'objet dans les thérapies traditionnelles, sa possible utilisation dans les thérapies occidentales et enfin d'initier la nécessaire théorie générale de l'objet.
05/1991
Psychologie, psychanalyse
L'enfant interrompu. Accompagné de "Le deuil périnatal"
Le diagnostic anténatal permet aux futurs parents d'en apprendre beaucoup sur leur enfant avant qu'il ne naisse. Mais que faire quand on découvre brutalement chez son bébé de graves anomalies incompatibles avec la vie ? Chantal Haussaire-Niquet a connu cette expérience et raconte son itinéraire depuis l'annonce du drame jusqu'à l'interruption médicale de grossesse et son retour à la maison. Eclairé par l'avis de la psychanalyste Geneviève Delaisi de Parseval et du médecin Maryse Dumoulin, ce récit met aussi en lumière des questions trop rarement soulevées : comment le médecin peut-il annoncer un diagnostic pessimiste ? Qu'en est-il de l'accompagnement des parents confrontés à la décision d'une euthanasie foetale ? L'interruption de grossesse s'apparente-t-elle à un véritable accouchement ? Le foetus souffre-t-il ? Les parents peuvent-ils — doivent-ils — voir le corps de leur enfant mort ? Que fait-on de sa dépouille ? Peut-on durablement accepter les termes d'une loi qui refuse la déclaration à l'état civil de certains de ces bébés ? Comment le deuil se fraye-t-il un chemin au travers du déni social et juridique ? Geneviève Delaisi de Parseval nous le rappelle dans sa préface : "On ne fait son deuil que du "connu" [...]. Il importe de rattacher les "bébés interrompus" à une généalogie et, à défaut de leur conférer le statut de sujet, il est nécessaire de leur reconnaître pleinement la qualité d'être humain"
03/1998
Psychologie, psychanalyse
Nouvelle revue d'ethnopsychiatrie N° 25-26 : Traduction et psychothérapie
La traduction est un "pont" : comment concevoir, décrire, interpréter ce qui n'est ici qu'une métaphore ? Les réponses de chacun se sont révélées diverses. Certains ont posé l'expérience comme préalable à la réflexion, ce qui les a amenés à décrire les enjeux et les conséquences de différentes situations de traduction : Quelles conclusions tirer de la création d'une classe soninké dans une école primaire en France ? L'action d'un groupe de Peuls du Sénégal accueillant, en plein Bruxelles des Belges en difficulté psychologique a-t-elle une efficacité thérapeutique ? Comment se déroule la traduction au cours d'un entretien clinique et quel rôle y joue-t-elle ? D'autres ont envisagé la problématique du passage entre langues à partir des lieux qui l'actualisent. Le clivage entre la maison et l'école, entre la langue de l'une et la langue de l'autre expliquent-ils les difficultés de production de sens de certains enfants immigrés ? D'autres encore ont tenté de décrire les modalités de la traduction, d'en cerner les difficultés d'un point de vue linguistique. Comment une langue africaine comme le san se soumet-elle à la traduction en français ? Ou, d'un point de vue clinique, qu'est-ce que traduire en ethnopsychiatrie ? On peut aussi déplacer le repérage de l'objet d'étude. C'est ainsi que l'étude du surgissement des "interlangues" chez les migrants apprenant le français en étant immergés dans la vie quotidienne nous ouvre à toute une réflexion sur les processus fondamentaux de la traduction.
10/1994
Psychologie, psychanalyse
Nouvelle revue d'ethnopsychiatrie N° 5 : Psychothérapie sans frontière
Soumises à des brassages intensifs de population, à des vagues migratoires de plus en plus rapprochées, les sociétés modernes deviennent inévitablement poly-culturelles. Le psycho-pathologiste est confronté de ce fait à des patients dont il ne comprend ni la langue maternelle, ni la logique des symptômes, ni la philosophie de la vie. Dans ce numéro consacré à la clinique, la Nouvelle Revue d'Ethnopsychiatrie propose un panorama des tâches s accomplir pour permettre la pratique d'une psychopathologie interculturelle : comprendre en faisant appel au corpus des connaissances anthropologiques, proposer un cadre technique susceptible d'accueillir la plainte de patients de culture non occidentale, éviter une réduction occidentalo-centrique ou un bricolage pseudo-magique et exercer une véritable activité psychothérapique avec ces patients, tenter de conceptualiser tant le champ technique que les théories nécessaires à cette pratique, proposer des grandes lignes de recherche dans un domaine presque totalement en friche.
05/1986
Psychologie, psychanalyse
Nouvelle revue d'ethnopsychiatrie N° 8-9 : Sorciers des métropoles
Il existe en Occident des "niches thérapeutiques" abritant des guérisseurs usant de pratiques comparables à celles qu'on peut observer dans les pays en voie de développement. Il arrive parfois à ces guérisseurs d'assurer la prise en charge psychologique de la population de tout un quartier ou d'un village entier. Ce phénomène est aussi fréquent dans les grandes métropoles occidentales que dans les milieux ruraux. Ce dossier met en regard leur efficacité et celle de la psychopathologie institutionnelle. Les guérisseurs, médiateurs auprès des dieux, démons, esprits, ancêtres, médiateurs entre le monde profane et l'univers ésotérique, opérateurs incarnés de théories étiologiques complexes, sont-ils comparables aux soignants (psychiatres, psychanalystes, psychologues, infirmiers) dans leur utilisation des techniques psychothérapiques, dans leur maniement du transfert ?
11/1987
Psychologie, psychanalyse
Nouvelle revue d'ethnopsychiatrie N° 7 : Métamorphoses de l'identité. Initiations et sectes Tome 2
Qu'y a-t-il de commun entre le rituel de puberté chez les Beti du Cameroun et la prostitution homosexuelle des jeunes garçons dans les faubourgs parisiens ? Peut-on comparer le fonctionnement de l'initiation dans les rituels "thérapeutiques" du Candomblé de Bahía et la modification de la personnalité de jeunes gens engagés dans les sectes charismatiques en Occident ? Dans toutes ces situations, l'on observe une modification radicale de l'identité : une métamorphose. Ces transformations mettent-elles en oeuvre des processus fondamentaux de nature psychique ou mémo biologique ? Question insolite ! Pourtant les fourmis Raptiformica réussissent à maquiller leur odeur chimique pour mener à bien, incognito, leur entreprise de colonisation des Serviformica. La Nouvelle revue d'ethnopsychiatrie propose ici une idée originale née au confluent de disciplines diverses : toute entreprise de modification de la mémoire, psychique et biologique, se construit sur une utilisation systématique d'expériences traumatiques.
04/1987
Romans de terroir
Louisette. Le rêve interrompu
C'était au temps de la vapeur... Sur ces hautes terres, à l'écart de tout, le train était enfin arrivé apportant son lot de progrès mais aussi de conflits entre les Gens de la voie et Ceux de la terre. Louisette avait vu le jour dans la maison de la garde-barrière, sa mère. Au bord de la voie ferrée, elle avait grandi en regardant passer les trains. Ses lectures avaient nourri ses rêves... Un jour, elle avait été séduite par Jacques l'un des derniers conducteurs de locomotives en qui elle avait cru reconnaître l'un des héros de ses lectures romanesques. Profitant de la nuit elle le rejoignait dans une petite gare proche où le train marquait un bref temps d'arrêt. Un soir cependant, une malencontreuse chute lui fera rater son rendez-vous... Une fois encore, René Limouzin nous transporte dans un univers extraordinaire celui des rutilantes locomotives à vapeur qui sillonnaient nos campagnes. A l'heure où le rail est en danger, c'est un voyage dans un passé merveilleux et un hommage aux cheminots amoureux de leur métier et de nos petites gares de campagne.
09/2018
Psychologie, psychanalyse
Nouvelle revue de psychanalyse N° 41 printemps 1990 : L'épreuve du temps
Jean-Claude Lavie, Une photo du temps passéJean-Claude Brisville, Reliefs J-B. Pontalis, Instantanés Georges Didi-Huberman, Le visage entre les draps Louis Marin, Déposition du temps dans la représentation peinte Jean Starobinski, Cadavres interpellés Claude Reichler, Des enfants dévorés par leur siècle Manuela Morgaine, La mémoire gelée Francis Marmande, Le temps de lire, le temps d'écrire...Pierre Pachet, Impatience Alain Boureau, Quand Dieu s'ennuie Paul Virilio, Le troisième intervalle François Gantheret, Une forme de tempsAmy Cohen, Régressions André Green, Temps et mémoire Daniel Widlöcher, Les lieux de la mémoire Points de vue sur la durée des séances : Didier Anzieu, Compter avec le temps Patrick Guyomard, Compter avec le temps Radmila Zygouris, Compter avec le temps Conrad Stein, Compter avec le temps Joël Dor, Compter avec le temps Catherine Chabert, Compter avec le temps Jean Cournut, Compter avec le temps Maurice Dayan, L'impossibilité de se défaire de soi Dominique Scarfone, Jardins de pierre Jacques Mauger, Le commun des mortels Varia, XIII : Georges Didi-Huberman, Un rêve : le verbe voit Edmundo Gómez Mango, L'art de trembler Dezso Kosztolányi, Le cigare de Freud Mareike Wolf, Epreuve de l'écriture Cornélius Heim, S comme Sigmund Georges-Arthur Goldschmidt, Quand Freud entend l'allemand François Gantheret, Eternuellement vôtre...Paul Valéry, Lettre à Valery Larbaud
04/1990
Psychologie, psychanalyse
Nouvelle revue d'ethnopsychiatrie N° 27 : Pouvoir de sorcier, pouvoir de médecin. Questions de théorie
Qui sont les guérisseurs ? Des médiateurs auprès de dieux, de démons, d'esprits, d'ancêtres, des médiateurs entre monde profane et monde sacré, des opérateurs incarnés de théories étiologiques complexes. Sont-ils comparables aux soignants modernes — psychiatres, psychanalystes, psychologues, infirmiers — dans leur utilisation des techniques de diagnostic, par leur habileté dans le maniement des relations thérapeutiques, par leur efficacité? Les praticiens s'occupant des populations marginales, tant en Occident que dans les grandes métropoles des pays en voie de développement, sont nombreux à constater les échecs des systèmes de soin pour toute une frange de la population, et cela en dépit de leur coût exorbitant. A l'heure de l'ouverture des frontières, de la dislocation des grands empires, à l'aube d'une période qu'on devine de migrations intenses et généralisées, les individus auront besoin de prises en charge attentives. Il est de la plus grande urgence de réunir l'ensemble des connaissances disponibles sur le fonctionnement des systèmes thérapeutiques traditionnels et de les confronter loyalement aux théories et aux techniques occidentales destinées à prendre en charge la souffrance psychologique. En un mot la question pourra se résumer à ceci : face à une souffrance psychique, est-il préférable de se livrer au pouvoir d'un médecin ou à celui d'un sorcier ? Cet ouvrage en deux volumes réunit les spécialistes internationaux de l'ethnopsychiatrie (psychiatres, psychanalystes, anthropologues), mais aussi des penseurs libres de préjugés doctrinaux en psychopathologie (philosophes, sociologues, juristes).
05/1995
Psychologie, psychanalyse
Nouvelle revue d'ethnopsychiatrie N° 29 : Pouvoir de sorcier, pouvoir de médecin. Questions de thérapie
Qui sont les guérisseurs ? Des médiateurs auprès de dieux, de démons, d'esprits, d'ancêtres, des médiateurs entre monde profane et monde sacré, des opérateurs incarnés de théories étiologiques complexes. Sont-ils comparables aux soignants modernes — psychiatres, psychanalystes, psychologues, infirmiers — dans leur utilisation des techniques de diagnostic, par leur habileté dans le maniement des relations thérapeutiques, par leur efficacité ? Les praticiens s'occupant des populations marginales, tant en Occident que dans les grandes métropoles des pays en voie de développement, sont nombreux à constater les échecs des systèmes de soin pour toute une frange de la population, et cela en dépit de leur coût exorbitant A l'heure de l'ouverture des frontières, de la dislocation des grands empires, à l'aube d'une période qu'on devine de migrations intenses et généralisées, les individus auront besoin de prises en charge attentives. Il est de la plus grande urgence de réunir l'ensemble des connaissances disponibles sur le fonctionnement des systèmes thérapeutiques traditionnels et de les confronter loyalement aux théories et aux techniques occidentales destinées à prendre en charge la souffrance psychologique. En un mot la question pourra se résumer à ceci : face à une souffrance psychique, est-il préférable de se livrer au pouvoir d'un médecin ou à celui d'un sorcier ? Cet ouvrage en deux volumes réunit les spécialistes internationaux de l'ethnopsychiatrie (psychiatres, psychanalystes, anthropologues), mais aussi des penseurs libres de préjugés doctrinaux en psychopathologie (philosophes, sociologues, juristes).
09/1995
Psychologie, psychanalyse
Nouvelle revue d'ethnopsychiatrie N° 20 : Petit manuel de psychothérapie des migrants. Tome 1
Les migrants ont aussi un village, une famille, une pensée et dans la tête un guérisseur... Avant de songer aux considérations générales sur la psychopathologie des migrants, il est urgent de réunir et de classer les données disponibles : sur les théories traditionnelles des désordres psychologiques dans les sociétés non-occidentales, sur les modalités d'entrée dans la maladie, de mobilisation du groupe social et sur les parcours thérapeutiques des patients, sur les techniques traditionnelles de soins. Il est aussi indispensable de proposer des systèmes de liaisons entre les théories et les techniques traditionnelles et occidentales, cela dans le but de rendre les représentations traditionnelles pensables aux cliniciens occidentaux. C'est pourquoi la Nouvelle Revue d'Ethnopsychiatrie publiera systématiquement un numéro par an comportant les objectifs suivants : 1) rassembler les données anthropologiques sur les représentations de la maladie et sur les logiques thérapeutiques, cela pour chacune des ethnies dont sont issus les patients migrants pris en charge par des thérapeutes occidentaux. 2) Répertorier les modalités techniques originales construites par les cliniciens occidentaux pour répondre aux problématiques spécifiques aux migrants. 3) Publier des récits de cas et des analyses de psychothérapies spécifiques entreprises par des équipes de terrain auprès de familles migrantes en difficulté psychologique. Finalement, il s'agira de constituer un corpus pragmatique destiné à aider les équipes de terrain dans les difficultés quotidiennes de prise en charge des familles migrantes et de tendre à la construction d'un véritable manuel d'ethnopsychiatrie.
05/1993
Psychologie, psychanalyse
Nouvelle revue d'ethnopsychiatrie N° 24 : Petit manuel de psychothérapie des migrants. Tome 2
Avant de songer aux considérations générales sur la psychopathologie des migrants il est urgent de réunir et de classer toutes les données disponibles sur les théories traditionnelles des désordres psychologiques dans les sociétés non-occidentales, les modalités d'entrée dans la maladie, de mobilisation du groupe social et les parcours thérapeutiques des patients, les techniques traditionnelles de soins. Il est aussi indispensable de proposer des systèmes de liaisons entre les théories et les techniques traditionnelles et occidentales, cela dans le but de rendre les représentations traditionnelles compréhensibles aux cliniciens occidentaux. C'est pourquoi la Nouvelle Revue d'Ethnopsychiatrie publie systématiquement un numéro par an comportant ces objectifs : 1) rassembler les données anthropologiques sur les représentations de la maladie et sur les logiques thérapeutiques, cela pour chacune des ethnies dont sont issus les patients migrants pris en charge par les thérapeutes occidentaux. 2) Répertorier les modalités techniques originales construites par les cliniciens occidentaux pour répondre aux problèmes propres aux migrants. 3) Publier des récits de cas et des analyses de psychothérapie entreprises par des équipes de terrain auprès de familles migrantes en difficulté psychologique. Avec ce manuel, il s'agit pour la Nouvelle Revue d'Ethnopsychiatrie de constituer un corpus pragmatique destiné à aider les équipes de terrain dans les difficultés quotidiennes de prise en charge des populations migrantes et de tendre à l'élaboration d'un véritable manuel d'ethnopsychiatrie.
04/1994
Psychologie, psychanalyse
Nouvelle revue d'ethnopsychiatrie N° 28 : Petit manuel de psychothérapie des migrants. Tome 3
Avant de songer aux considérations générales sur la psychopathologie des migrants il est urgent de réunir et de classer toutes les données disponibles sur : les théories traditionnelles des désordres psychologiques dans les sociétés non-occidentales, les modalités d'entrée dans la maladie, de mobilisation du groupe social et les parcours thérapeutiques des patients, les techniques traditionnelles de soins. Il est aussi indispensable de proposer des systèmes de liaisons entre les théories et les techniques traditionnelles et occidentales, cela dans le but de rendre les représentations traditionnelles compréhensibles aux cliniciens occidentaux. C'est pourquoi la Nouvelle Revue d'Ethnopsychiatrie publie systématiquement un numéro par an comportant ces objectifs 1) rassembler les données anthropologiques sur les représentations de la maladie et sur les logiques thérapeutiques, cela pour chacune des ethnies dont sont issus les patients migrants pris en charge par les thérapeutes occidentaux. 2) Répertorier les modalités techniques originales construites par les cliniciens occidentaux pour répondre aux problèmes propres aux migrants. 3) Publier des récits de cas et des analyses de psychothérapie entreprises par des équipes de terrain auprès de familles migrantes en difficulté psychologique. Avec ce manuel, il s'agit pour la Nouvelle Revue d'Ethnopsychiatrie de constituer un corpus pragmatique destiné à aider les équipes de terrain dans les difficultés quotidiennes de prise en charge des populations migrantes et de tendre à l'élaboration d'un véritable manuel d'ethnopsychiatrie.
01/1996
Littérature française
Nouvelles de l'exil
" Un petit arc-en-ciel, des histoires courtes, des moments que vivent ces gens, Arsinoë, Noëmie. Hugo et les autres... même une mouche, en exil elle aussi, des choses qui arrivent dans la vie ou dans les délires d'une gaieté sans raison, d'une angoisse bien normale, d'une mauvaise foi crasse, d'un désir fou pour tout et d'une émotion, vous savez bien, qu'on peut saluer par une petite larme, voire un sanglot qui se changera en rire quand on sentira le frôlement d'aile de l'Ange du bizarre qui survole souvent ces villes, ces mers, ces têtes de cochon, de chats, de dragons, ces gens, quoi, tous ces gens que vous aimerez d'un amour fraternel, même si vous avez le coeur dur comme la pierre. Il est recommandé de lire à haute voix. "
10/2006
Sciences politiques
Le temps des humiliés. Pathologie des relations internationales, Edition revue et augmentée
L'humiliation est devenue l'ordinaire des relations internationales. Rabaisser un Etat, le mettre sous tutelle, le tenir à l'écart des lieux de décision, stigmatiser ses dirigeants : autant de pratiques diplomatiques qui se sont banalisées au fil du temps. De quoi ces diplomaties de l'humiliation sont-elles révélatrices ? Les réactions des humiliés - de la conférence de Bandung en 1955 aux Printemps arabes - n'invitent-elles pas à une autre gouvernance ? Convoquant l'histoire et la sociologie politique, Bertrand Badie remonte aux sources de l'humiliation : les conquêtes occidentales du xixe siècle, la montée des revanchismes dans l'entre-deux-guerres, une décolonisation mal maîtrisée. Il montre que sa banalisation consacre l'émergence dramatique des opinions publiques et des sociétés sur la scène internationale, mais qu'elle trahit aussi l'inadaptation des vieilles puissances et de leurs diplomaties à un monde de plus en plus globalisé. Dès lors, il devient urgent de reconstruire un ordre international dans lequel les humiliés et leurs sociétés trouveront toute leur place. La montée des populismes et l'élection de Trump en 2016, le durcissement des gouvernements autoritaires d'Erdogan et de Poutine ou les provocations de la Corée du Nord confirment le rôle structurel de l'humiliation dans les relations internationales, avec cette inversion inquiétante : l'humilié d'hier devient aussi l'humiliateur d'aujourd'hui.
01/2019
Psychologie, psychanalyse
Nouvelle revue d'ethnopsychiatrie N° 30, mai 1996 : Le paradis. Savoir médical et pouvoir de guérir à Tahiti
Terres lointaines, îles paradisiaques, Nouvelle Cythère, Tahiti depuis deux siècles reste lié à ses mythes. Colonisés, christianisés, occidentalisés, les polynésiens venus peupler ces ? les depuis deux mille ans, font brusquement leur entrée dans le monde dit "moderne" avec l'arrivée du Centre d'Expérimentation du Pacifique. Pourtant à travers l'écrasement culturel, la présence des dieux polynésiens que l'on sent seulement endormis, plane encore sur l'âme ma'ohi. Les relations avec le monde invisible continuent d'infiltrer la pensée et les actes des polynésiens alors même qu'ils n'apparaissent jamais à l'interlocuteur européen. Les pratiques de soins traditionnels héritées des anciens demeurent un des derniers liens reliant ce peuple à ces ancêtres. Malgré les progrès de la biologie et de la médecine occidentales, les prises en charge traditionnelles de la maladie se développent de plus en plus ouvertement créant parfois de violents conflits et des incompréhensions tenaces entre les différents acteurs dont les implicites théoriques ne peuvent être partagés. Réunis à Tahiti, des chercheurs polynésiens et des cliniciens spécialistes en ethnopsychiatrie et en anthropologie médicale ont voulu amorcer un dialogue entre les thérapeutes et s'interroger loyalement sur des pratiques et des manières de faire vécues au quotidien par la majorité des tahitiens. Ce recueil regroupe les différentes interventions de cette rencontre. Au-delà de ces échanges toujours fructueux, persiste le sentiment qu'aujourd'hui le peuple polynésien a sans doute plus encore à nous apprendre qu'à nous faire rêver...
04/1996
Psychologie, psychanalyse
Nouvelle revue d'ethnopsychiatrie N° 32, décembre 1996 : Petit manuel de psychothérapie des migrants. Tome 4
Avant de songer aux considérations générales sur la psychopathologie des migrants il est urgent de réunir et de classer toutes les données disponibles sur : les théories traditionnelles des désordres psychologiques dans les sociétés non-occidentales ; les modalités d'entrée dans la maladie, de mobilisation du groupe social et les parcours thérapeutiques des patients ; les techniques traditionnelles de soins. Il est aussi indispensable de proposer des systèmes de liaisons entre les théories et les techniques traditionnelles et occidentales, cela dans le but de rendre les représentations traditionnelles compréhensibles aux cliniciens occidentaux. C'est pourquoi la NOUVELLE REVUE D'ETHNOPSYCHIATRIE publie systématiquement un numéro par an comportant ces objectifs : 1) rassembler les données anthropologiques sur les représentations de la maladie et sur les logiques thérapeutiques, cela pour chacune des ethnies dont sont issus les patients migrants pris en charge par les thérapeutes occidentaux. 2) Répertorier les modalités techniques originales construites par les cliniciens occidentaux pour répondre aux problèmes propres aux migrants. 3) Publier des récits de cas et des analyses de psychothérapie entreprises par des équipes de terrain auprès de familles migrantes en difficulté psychologique.
02/1997
Psychologie, psychanalyse
Le rêve, l'affect et la pathologie organique
Quelle que soit la maladie qui touche le corps réel, allant des affections légères comme le rhume saisonnier aux pathologies cancéreuses par exemple, il paraît impossible d'établir une relation directe entre les variables en question, puisque, partout, on constate que la maladie peut s'associer au rêve autant qu'à son absence, à l'affect autant qu'à la difficulté de s'exprimer. Comment le rêve et l'affect s'intègrent-ils dans la relation thérapeutique elle-même ? Celle-ci reste entièrement axée sur la situation conflictuelle évoluant vers l'impasse, qui implique précisément l'impossibilité de sortir de l'enfermement. C'est ici que la théorie relationnelle déploie ses richesses car il ne s'agit pas désormais de "résoudre" l'impasse mais de la "dissoudre" , en découvrant au fur et à mesure d'un travail patient et continu, comment elle se constitue réellement, parfois au cours de toute une vie. Cela implique impérativement que le refoulement du rêve et de l'affect soit levé, et que la libération de l'un et de l'autre finisse par modifier tout le fonctionnement subjectif, corps et âme, amenant la modification des termes mêmes de l'impasse, et entraînant du même coup l'amélioration de la pathologie organique, qui reste constamment relationnelle. Le lien que le thème de cet ouvrage établit entre la pathologie organique d'une part, et le rêve et l'affect d'autre part, s'impose dans son évidence.
09/2010
Littérature française
Le rêve en deuil
Comment saisir le coeur d'une jeune femme en revendiquant le droit au bonheur et d'être amoureux à tout âge ? Comment tracer la frontière entre manipulation et affection sincère quand on aime ? Ce premier roman de Patrick Potier est une intense confirmation des mots de Julien Gracq : "Si la littérature n'est pas pour le lecteur un répertoire de femmes fatales et de créatures de perdition, elle ne vaut pas le coup qu'on s'en occupe."
12/2017
Manga
Devil Devil Tome 11
Après avoir vaincu les quatre généraux infernaux, Sword et Los retrouvent une vie paisible, jusqu'à l'arrivée de Sharo et de son garde du corps, Kumin Dargil, qui prétend que Shiva est toujours en vie. Sword décide aussitôt de vérifier cette information surprenante. Direction le Soul Guardian ! Rebondissements renversants garantis !
01/2005
Histoire internationale
Les Oliviers de l'exil. Edition revue et augmentée
« Les Oliviers de l’exil » retrace l’immense tragédie des républicains espagnols vaincus par le fascisme européen en 1939. Raymond San Geroteo, subjugué par son double enracinement reste à jamais marqué par l’exil de Carmen et Paco, ses parents. Il témoigne des horreurs de la guerre civile et décrit l’exode, les conditions d’internement en France puis l’intégration de tous ces combattants de la liberté. Il dévoile enfin ses tourments d’enfant émigré et sublime à douze ans la découverte de l’univers de toutes les vies qui l’avaient précédé en Espagne.
09/2012
Généralités médicales
Section de pathologie générale et pathologie expérimentale
Section de pathologie générale et pathologie expérimentale / comptes rendus publiés par MM. Charrin et Roger,... ; XIIIe Congrès international de médecine, Paris, 1900 Date de l'édition originale : 1900 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.
10/2020
Deuil
Le temps de la perte. Deuil et mélancolie d'une mère
"A tout' ! " lui dit son fils en la quittant. Dans la nuit, il meurt dans un accident de voiture. "Depuis cette date, je perds mon fils chaque jour, chaque heure, chaque minute, chaque seconde. Le perdre est mon présent. Pour toujours". Psychologue-psychanalyste, Catherine Audibert nous fait partager sa douloureuse expérience de mère dans ce récit étonnamment limpide, qui soulève toutes les questions du deuil : le choc d'abord, puis l'obsession qui s'installe, les réminiscences de l'enfant qu'il fut. Entre la culpabilité, les regrets, la mélancolie et la folie tant la douleur submerge, peu à peu, l'écriture libère et accompagne le deuil, un deuil sans fin mais au cours duquel les vivants reprennent peu à peu leur place à côté du mort. En déployant l'histoire de vie et de mort qui la lie à son fils, le récit de Catherine Audibert va bien au-delà du témoignage singulier et s'adresser à tous les parents et à leurs proches. Un livre fort, qui chemine jusqu'à la certitude retrouvée de l'amour - et la possibilité d'une vie après. Catherine Audibert a publié, entre autres, Le Complexe de la marâtre et L'Incapacité d'être seul (chez Payot).
02/2021
