Madeleine Pelletier

Madeleine Pelletier est animée d'une ambition intellectuelle et politique hors du commun. D'origine très modeste, cette autodidacte devient docteure en médecine et une brillante scientifique. Puis elle se jette dans la lutte politique aux côtés des francs-maçons, des féministes, de la gauche et de l'extrême gauche. Elle milite dès 1905 pour la libération sexuelle et le droit à l'avortement. Madeleine Pelletier prend part aux grandes controverses de son temps et déchaîne contre elle toutes les violences, du rejet jusqu'au drame. Voyageuse clandestine en Russie soviétique (1921), elle y cherche la voie qui comblerait ses aspirations contradictoires à l'individualisme et au collectivisme. Plusieurs approches de son oeuvre, de son parcours politique et personnel sont réunies dans cet ouvrage qui met la biographie au service d'une réflexion historique plus générale à propos de problèmes qui gardent toute leur actualité : incertitudes du féminisme (que faire de la "différence des sexes"? ), rapports entre féminisme et socialisme, conformisme de l'avant-garde, lien entre vie privée et engagement militant, limites de l'intégration des femmes dans les lieux de pouvoir et de savoir masculins.

Tout comme le récit de naufragés rendus célèbres, l'histoire extraordinaire de Narcisse Pelletier captive notre imaginaire depuis cent cinquante ans. A ce titre, elle soulève de nombreux débats sur l'exactitude des faits et les perspectives idéologiques adoptées par ceux qui se sont attachés à raconter le périple du jeune mousse vendéen qui accosta au cap York (Australie) en 1858 où il fut recueilli par un clan aborigène Uutaalnganu. Pelletier, alors âgé de quatorze ans, fut adopté par une famille qui lui donna le nom d'Amglo. Il épousa, à son tour, leur langue et leurs coutumes, il acquit progressivement leurs savoirs et savoir-faire, et fonda une famille. Lorsqu'il fut repéré par des Britanniques et rapatrié en France contre son gré dix-sept ans plus tard, il devint un résident-naufragé dans la Vendée de son enfance. Que retenir de son histoire ? Comment la raconter ? C'est un travail méticuleux d'historienne que nous présente ici Stéphanie Anderson. En tandem avec l'anthropologue australien Athol Chase, elle documente et élucide les faits, y compris le témoignage de Constant Merland qui retranscrit ce que lui confia Pelletier peu de temps après son retour en France. De plus, l'auteure examine comment la fascinante histoire du "sauvage blanc" a marqué notre imaginaire en France. D'essais anthropologiques aux romans du XXIe siècle, elle s'interroge sur les différentes représentations inspirées par les deux vies de Pelletier.

L'émancipation sexuelle de la femme. Madeleine Pelletier Date de l'édition originale : 1911 Féministe, antimilitariste, socialiste, franc-maçonne, autrice et essayiste, Madeleine Pelletier (1874-1939) s'est battue sur tous les fronts pour défendre ses idées, avec une conviction et une force de caractère qui sont la marque des plus grands intellectuels engagés. Née à Paris en 1874 de parents pauvres, au sein d'une famille très nombreuse, Madeleine Pelletier se retrouve presque immédiatement livrée à elle-même. En constant confl it avec sa mère dévote et royaliste, elle fréquente la bibliothèque de son quartier pour s'instruire par elle-même. A l'âge de douze ans, alors qu'elle a quitté l'école, elle fait la rencontre de groupes anarchistes puis féministes, auprès desquels elle va forger sa pensée, mais aussi découvrir le militantisme. En 1897, elle obtient son baccalauréat en autodidacte, poursuit ses études jusqu'à devenir, en 1906, la première femme médecin diplômée en psychiatrie. Elle se consacrera à cette discipline le restant de sa vie, avant d'être à son tour internée contre sa volonté. En parallèle de sa carrière médicale, Madeleine Pelletier s'investit dans divers mouvements pour défendre les idées féministes, socialistes ou encore anarchistes. Elle intègre la franc maçonnerie en 1904 en rejoignant la seule loge autorisée aux femmes, souhaitant leur ouvrir davantage les portes de cette Société. Révulsée par le concept des rôles genrés, elle se met par provocation à porter le pantalon malgré l'interdiction alors en vigueur à l'encontre des femmes. Elle est également une autrice prolifi que qui rédige non seulement des articles scientifi ques mais aussi un grand nombre d'essais en faveur de la cause féministe. Elle défend par exemple en 1909 l'accès aux urnes pour toutes dans La Question du vote des femmes. La maternité étant pour elle à l'origine de l'oppression et de l'asservissement des femmes, elle écrit aussi Le Droit à l'avortement en 1913. Dans L'Emancipation sexuelle de la femme, Madeleine Pelletier plaide pour l'indépendance vis-à-vis des hommes, se scandalise de l'autorité patriarcale, du concept de virginité, de la condition des épouses délaissées, des inégalités conjugales, de l'objectifi cation et de la culpabilisation des femmes. Radicale, déterminée parfois jusqu'à en devenir intransigeante, Madeleine Pelletier soutient avec ferveur et conviction des positions qui sont encore au coeur des débats du XXIe siècle et qui suscitent toujours un dialogue parfois féroce entre conservateurs et progressistes. Ce livre, réimprimé en fac-similé par Hachette-BnF, est identique à la publication originale de 1911 conservée à la Bibliothèque nationale de France. Pour découvrir tous les titres du catalogue, rendez-vous sur www. hachettebnf. fr.

Justice sociale ? Madeleine Pelletier Date de l'édition originale : 1913 Issue d'une famille pauvre, Madeleine Pelletier (1874-1939) est élevée par une mère acariâtre qui n'eut jamais aucun égard pour elle, et un père hémiplégique condamné à vivre dans un fauteuil suite à un accident vasculaire cérébral. Elle arrête dans un premier temps ses études à douze ans, délaissant le foyer familial pour côtoyer des cercles anarchistes et féministes qui seront à la source même de son militantisme. Elle parvient dans le même temps à se bâtir en autodidacte une solide culture par la fréquentation de la bibliothèque municipale de son quartier ; elle obtient son baccalauréat en candidat libre avec mention très bien, puis devient en 1906, après un combat acharné pour faire tomber les écueils autant que les préjugés, la première femme médecin diplômée en psychiatrie en France. Elle offi ciera toute sa vie contre la misère sociale, au plus près des indigents et des plus démunis. Son engagement prend également la forme de luttes, tant politiques, en militant à la SFIO puis au Parti communiste, que plus spécifiquement féministes : elle prône l'égalité intangible entre les sexes pour aboutir à l'émancipation des femmes et l'abolition défi nitive du patriarcat. Bouleversant les codes vestimentaires, elle se plaît à porter des habits masculins complétés d'un chapeau melon et d'une canne, déclarant à qui s'en offusque : " Mon costume dit à l'homme je suis ton égal " . Ses prises de position, souvent radicales et véhémentes, contre le mariage, la famille et la maternité par exemple, ou bien en faveur de l'avortement, lui valent de nombreuses inimités, y compris parfois au sein de son propre camp. Travailleuse insatiable, elle est également l'auteure de nombreux articles scientifi ques, d'essais politiques et de romans utopiques. Justice sociale ? est ainsi publié en 1913. Dans cet ouvrage, Madeleine Pelletier s'interroge sur la nécessité d'une nouvelle révolution sociale qui mettrait fin à un capitalisme hostile et funeste ; tous les progrès sociaux n'ayant été conquis que par des révolutions, il s'agirait de faire advenir une société collectiviste, car " le bien qu'elle ferait serait défi nitif, puisqu'elle donnerait à tous les humains la sécurité quant à leur vie matérielle " . La réflexion menée par Madeleine Pelletier résonne plus que jamais avec les préoccupations de notre société en quête de sens et qui cherche à se réinventer. Ce livre, réimprimé en fac-similé par Hachette-BnF, est identique à la publication originale de 1913 conservée à la Bibliothèque nationale de France. Pour découvrir tous les titres du catalogue, rendez-vous sur www. hachettebnf. fr

"Les femmes peuvent-elles avoir du génie ? " Suivi de trois autres textes féministes L'Esprit du Temps, afin de rendre hommage aux grandes pionnières du féminisme - principales héroïnes de la grande exposition "Parisiennes citoyennes ! Engagements pour l'émancipation des femmes (1789-2000)" au Musée Carnavalet à Paris à la rentrée, publie avec ces écrits son premier recueil de sa trilogie "Féministes d'hier" dans sa collection Textes Essentiels. C'est avec Madeleine Pelletier, première française diplômée en psychiatrie, franc-maçonne, socialiste, anarchiste et témoin impartiale de la Révolution russe que nous inaugurons la série. Cet ouvrage présente quatre textes de Madeleine Pelletier écrits au début du XXe siècle et emblématiques des combats qu'elle a mené jusqu'à sa mort en 1939. - Les femmes peuvent-elles avoir du génie ? - L'éducation féministe des filles - Le droit au travail pour la femme - Le droit à l'avortement

Il y longtemps, à Paris, dans une vieille maison aux murs recouverts de vigne vivaient douze petites filles. La plus petite s'appelait Madeleine.

Alors que la colonisation va bon train et que de nombreux navires s'aventurent vers l'inconnu, les récits de naufragés du XVI ? au XVIII ? siècle mettent en lumière le caractère périlleux de ces conquêtes. Les récits de Sosa Sepulveda, Laujardière et Pelletier éclairent chacun à leur époque ces tragédies d'une façon différente. En 1552, Manoel de Sosa Sepulveda, sa femme et ses enfants échouent sur les côtes d'Afrique australe et y meurent après avoir été traités cruellement par les Cafres. En 1687, Guillaume de Laujardière, en déroute, est recueilli par des Cafres et vit auprès d'eux un an. Enfin, alors qu'il n'a que 14 ans, Narcisse Pelletier, abandonné par son équipage après une attaque en 1858, est adopté par un homme de la tribu nomade aborigène des Ohantaalas. Entre exagération de la bestialité des "sauvages" et tentative d'humanisation, ces textes nous interrogent : quelle est la cause des malheurs de ces naufragés, les "sauvages" ou leur propre civilisation ?

D'où ça vient - avec majuscule et sans ponctuation, donc. Pour tenter de définir le lyrisme. Ou plutôt ébaucher une réponse à cette tentation : faire entrer la multiplicité de la perception de ce qui entoure et de creuser encore - en s'adressant à l'autre, c'est-à-dire au plus intime de ce qui est tu - ce qui aujourd'hui apparaît comme un conflit irréductible entre l'asphyxie et la nécessité d'y voir un peu plus clair dans ce monde. D'où ça vient. Ce sont des indices du monde qui sont rassemblés là : ils reviennent sans cesse et creusent le présent. Mais leur origine à jamais est reportée. une impression de toujours déjà lu... Ou plutôt quelque chose du vieux fantasme de tout faire entrer dans le poème : l'altérité ou l'engagement dans le monde, la détermination et l'humilité de la confrontation aux mots, l'indignation voire le refus et, bien sûr l'amour.

Victor Egault, journaliste localier dans une petite ville de Bretagne ne supporte plus son travail, au point de peu à peu sombrer dans l’alcoolisme. Ayant comme unique ambition de devenir un écrivain à succès, il se lance dans l’écriture d’un premier roman. Après l’échec de cet essai littéraire, il décide de s’installer à Paris où il compte bien se refaire une santé et prendre un nouvel envol. Un peu malgré lui, il devient nègre pour inconnus ou « écrivain fantôme » comme il préfère le dire, en rédigeant des biographies pour des particuliers. C’est dans ces circonstances qu’il va rencontrer Madeleine, une vieille dame plutôt indigne qui va bouleverser son existence. Le récit de la vie mouvementée de Madeleine, sur laquelle plane en permanence l’ombre de l’inceste, nous entraîne depuis son village natal jusqu’au Paris d’après-guerre. On y côtoie l’univers des gens de maison, des truands parisiens et du marché du sexe où la précarité des femmes reste la règle. Malgré tout, la petite Morbihannaise des bords de Vilaine va tout faire pour échapper à sa condition d’origine, quels que soient les moyens pour y parvenir. En contrepoint de l’histoire de Madeleine, l’auteur, lui-même biographe, nous livre une réflexion décalée sur son métier particulier et sur le monde de l’édition. Elle nous mènera à une véritable mise en abyme lors d’un spectaculaire dénouement.

Cet ouvrage rassemble différents extraits de chapitres qui révèlent la figure de Marie de Magdala. Une véritable biographie.

La figure de Marie-Madeleine véhicule beaucoup de fantasmes. Tour à tour pécheresse pardonnée, disciple de Jésus, annonciatrice de la résurrection et "compagne" du Seigneur, ce personnage ne laisse personne indifférent, y compris bien au-delà du monde chrétien. Pour comprendre ce phénomène, l'auteur a d'abord mené l'enquête dans les évangiles et les textes apocryphes. Il s'est ensuite intéressé à la manière dont ce personnage a traversé 2000 ans d'histoire de l'Eglise pour arriver à comprendre pourquoi, aujourd'hui encore, Marie-Madeleine reste un personnage fascinant.

J'étais à l'aube de l'adolescence et d'étranges pensées prenaient naissance dans ma tête. De plus en plus d'images et de scénarios prenaient forme dans mon esprit. Ce fut une période de ma vie faite de rêves extravagants où j'imaginais cette mère qui m'avait mise au monde. J'étais persuadée qu'un jour, elle allait venir me chercher, je la voyais naturellement très belle, jeune, élégante, intelligente, je l'idéalisais.

Madeleine Delbrêl, née dans une famille peu croyante, perd la foi à 15 ans. Elle rencontrera à nouveau le Christ grâce à des amis chrétiens et, à 20 ans, est " éblouie par Dieu ", lors d'un passage en l'église Saint-Dominique de Paris. Sa conversion la pousse à s'engager dans le scoutisme puis à travailler comme assistante sociale auprès des plus pauvres, annonçant la Bonne Nouvelle de l'Evangile dans les banlieues rouges de la capitale. Avec des amies, elle fonde une communauté qui s'attache à rencontrer les gens où ils vivent, devenir leur ami, les recevoir chez soi, s'entraider.

Ce n'est pas de volonté que manque Madeleine Férat, mais plutôt de principes pour choisir le bon chemin. Fuyant un tuteur abusif, elle se jette dans les bras du premier venu et, surtout, se croit obligée d'y rester ! L'habitude créant une sorte de bonheur, Madeleine se trouve même désespérée quand Jacques la quitte pour s'engager comme chirurgien militaire en Cochinchine. Elle se sent si engagée qu'elle hésite même à épouser Guillaume de Viargue quand celui-ci, après un an de liaison, la demande en mariage. Elle ne s'y décide que lorsqu'elle apprend la mort de Jacques dans un naufrage. Quatre ans de bonheur se succèdent dans le domaine normand où le jeune couple vit retiré... Jusqu'au jour où Jacques, miraculeusement sauvé, réapparaît dans leur vie... Publié en 1867, un an après Thérèse Raquin, ce roman de jeunesse, dédié à Manet, témoigne du goût de Zola pour les personnages maudits et les situations de panique. Dans un style évocateur de Renoir et Degas, la tragédie tombe sur l'insouciance de personnages jeunes et lumineux...

Elle s'appelle, elle s'appelait Madeleine, elle aurait eu 100 ans cette année. Et elle avait rangé toute sa vie dans une cave : carnets, photos, souvenirs, bijoux, lettres, vieux journaux... que Madeleine avait classés, emballés, étiquetés dans des enveloppes, des cartons ou des valises. Pour qui ? Pour quoi ? La vieille dame n'a pas eu de descendants. A sa mort en 2011, le trésor est resté à l'abandon, il aurait pu finir à la décharge. Mais la journaliste Clara Beaudoux a récupéré l'appartement et la cave il y a deux ans et a décidé depuis lundi d'en faire l'inventaire, en image et texte, sur Twitter et Storify. Mot-clé : Madeleine project. Impossible de ne pas être happé par cette femme qui fut enseignante -on la voit sur plusieurs photos de classe, école Jean Macé à Aubervilliers- qui collectionnait la revue Historia, les guides touristiques sur la Hollande, les crayons à papier et les carnets Moleskine, avec des paroles de chansons ou des recettes de cuisine. Madeleine qui semble avoir perdu son frère à la guerre en 1941 et un grand amour, Loulou, dont elle a numéroté toutes les lettres consignées dans une valise. Qui écrivait quantité de cartes postales à sa maman, débutant par " Ma petite mère ". Durant trois jours, en novembre dernier, Clara Beaudoux a dressé le portrait d'une anonyme, tweet par tweet. Un récit suivi par des milliers d'internautes captivés par ce " feuilleton " 2. 0. Ce livre réunira l'ensemble des tweets de Clara Beaudoux en un recueil-reportage en forme de " Madeleine " du passé.

Après la mort de son père, le grand Molière, Esprit-Madeleine Poquelin tente de surmonter son incommensurable chagrin pour ne point que sa mère sombre. Elle accepte alors, à contrecoeur, de se plier aux volontés du Roi qui veille à son éducation en l'envoyant au couvent de Notre-Dame. Dans cette austère institution, elle s'érige peu à peu en érudite, et rencontre Madame de Maintenon et le petit Duc du Maine, avec qui elle noue très vite, belle et riche amitié... Tout en grandissant, Madeleine affronte les affres d'une rude existence parmi d'inflexibles religieuses, peu sensibles à la grandeur de son ascendance, et parvient malgré tout, nourrie d'intelligence et de pugnacité, à briller au sein d'un groupe de jeunes filles éclairées comme espiègles, ainsi qu'auprès de Roi qui semble retrouver par moment, le même esprit vif que son ami Molière.

Découvrez la biographie passionnante de Bruno Pelletier ! Bruno Pelletier a foulé les plus grandes scènes de la francophonie, tenu des rôles principaux dans cinq comédies musicales d'envergure et vendu 2 millions d'albums et de singles. Sa voix grandiose et son charisme lui ont permis de se forger une place de choix dans le coeur des Québécois et de mener une carrière internationale enviable. Depuis ses jeunes années sex, drugs and rock'n roll jusqu'aux effets de sa paternité sur ses priorités, en passant par les coulisses de Notre-Dame de Paris et son combat avec l'anxiété, lui qui estime s'être parfois auto-saboté, Bruno Pelletier, plutôt discret, est aujourd'hui prêt à se livrer sans réserve. Il aborde également l'évolution de l'industrie musicale et son désir de transmission, tant aux jeunes chanteurs qu'aux lecteurs, qui pourront s'inspirer de ses combats pour avancer dans leur propre vie.

Madeline, jeune fille de 17 ans, est servante au manoir du Leff en Bretagne. Pour échapper à sa pauvre condition, elle passe son temps libre le long de l'estuaire du Goyen. Elle y découvre chaque jour une raison de s'émerveiller devant la vie sauvage. Les oiseaux, les rapaces en particulier, retiennent son attention. En effet, elle nourrit l'espoir de les approcher et d'épier les fauconniers afin d'apprendre leurs secrets. En dépit des normes sociales, parviendra-t-elle à réaliser ce rêve ?

Nous sommes en 1939, Ilo est légionnaire au Maroc. Sans le sou, avide de lecture, comme on lance une bouteille à la mer il adresse un courrier à Alain dont il a entendu parler. Sauf que la lettre arrive chez une certaine Madeleine Allain, qui lui répondra. De cet échange impromptu naît une correspondance qui durera deux ans...

J'écris de cette femme. Louée dans tout l'univers par l'Évangile, elle n'a pas besoin qu'une plume mortelle ravive dans les ombres du XIXe siècle sa gloire du temps. Nul nom plus que le sien n'a résisté à l'indifférence, parce que le péché même lui ouvre des routes dans l'admiration des hommes, et que la vertu lui fait un autre chemin dans la génération des cœurs sans tache. Marie-Madeleine touche aux deux côtés de notre vie ; la pécheresse nous oint de ses larmes, la sainte nous oint de sa tendresse ; l'une embaume nos blessures aux pieds du Christ ; l'autre nous essaie aux ravissements de son ascension. Mais si Marie-Madeleine n'a pas besoin d'être louée par une autre bouche que celle de Dieu, nous pouvons mettre notre joie à faire ce qui lui est inutile, et à lui offrir un encens qui retourne à notre cœur comme une bénédiction. C'est notre désir. Peut-être aussi les ruines de la Sainte-Baume tressailliront-elles à notre voix, et la Provence, émue d'un abandon qui accuse sa piété, retrouvera-t-elle pour un si grand culte l'amour de ses ancêtres et la munificence de ses princes. Frère HENRI-DOMINIQUE LACORDAIRE, O.P.

Portraits tendres et croisés de deux grands-mères par leurs petites-filles, les poètes Fabienne Yvert et Véronique Vassiliou "Rose recueillait le sang des lapins pour faire des civets" ; "Madeleine aimait bien sucer le cou des poules". Dans des effets de listes propres à cette enfance qui énumère les souvenirs, Fabienne Yvert et Véronique Vassiliou égrainent les mots avec délectation pour dessiner le portrait de leurs grand-mères. Deux figures se mêlent, se croisent, s'enchevêtrent et tressent finalement le fil d'une mémoire à la fois grave et ingénue. La perruque de Madeleine, les longs cheveux de Rose, la cuve à confiture, la machine à coudre. De minuscules morceaux de quotidien, anodins ou banals, mais qui arrachés au temps auxquels ils appartiennent, prennent une tonalité magique, incantatoire et nostalgique, dans un chant d'amour à la vie fruste et parfois cruelle de deux grand-mères paysannes, Rose et Madeleine. On pense aux souvenirs fragmentés de Perec, à la tendresse d'Hervé Guibert pour ses grand-tantes (Suzanne et Louise), aux images de l'enfance qui côtoie la vieillesse, avec la sensualité de l'apprentissage, dans un univers visuel et coloré composé d'odeurs, de goûts, de tissus, d'animaux morts ou vivants, de mots et de maux étranges. Une première édition typographique de ce texte, désormais épuisée, avait été conçue par les éditions Harpo & en 2006.

Aphasique à cause d'un "missicaillot", je rêve de lumière, de fées, de gentils amis, de méchants ennemis et, bien sûr, d'un héros qui vous hisse là haut sur le donjon de son château...

Qui était Marie de Magdala, connue sous le nom de Marie-Madeleine ? Loin de ses avatars littéraires et religieux, Marie peut être le mythe de la femme "pensée" par Jésus. Une figure étonnamment libre pour son époque, dotée d'intelligence, moderne, et très certainement rebelle pour les moeurs de son temps. Fidèle à celle décrite dans les Evangiles, elle n'est ici ni une prostituée ni une pécheresse.

Le P Marie-Antoine choisit toujours la connaissance révélée par les Evangélistes, transmise par les Pères de l'Eglise et les grands mystiques, plutôt que celle de chercheurs ses contemporains peu enclins à intégrer l'action de Dieu dans la vie ordinaire des hommes. Il y puise ici largement, en parfaite harmonie avec un saint François de Salles, docteur de l'Eglise, et son Traité de l'amour de Dieu. Il atteint ainsi des hauteurs auxquelles invite le destin d'exception de sainte Marie-Madeleine dans le coeur de Jésus. Hauteurs vers lesquelles il sait, par des mots simples et des "réflexions pratiques", attirer et retenir. "Admirer les saints ne suffit pas, dit St Augustin, il faut les imiter". Un rappel du P Marie-Antoine qui ajoute : les enseignements, l'exemple de Marie-Madeleine sont tous renfermés dans les cinq mots qui résument sa vie, et d'ailleurs le livre : Conversion, Pénitence, Prière, Apostolat, Amour. L'amour étant le commencement et l'aboutissement des autres, il l'amena en apôtre jusqu'en terre de France, dans cette Provence où le P Marie-Antoine vint souvent sur ses pas, en apôtre et en pèlerin. Il lui a dédié à Lourdes, en souvenir de la Sainte-Baume, une grotte sur le Chemin de croix de la montagne, offrant ainsi, à celle qui est "l'humanité réparée", la dévotion des pèlerins venus aux pieds de l'Immaculée-Conception, "humanité préservée".

Une femme brune est assise dans la nuit, éclairée par la flamme d'une bougie. C'est Madeleine. Madeleine au miroir, Madeleine aux deux flammes, Madeleine à la chandelle, ou encore, Madeleine au livre, mystérieuses toiles que ces chefs-d'oeuvre du peintre lorrain, Georges de La Tour. De la cour de Louis XIII au secret de l'atelier de l'artiste, de l'antichambre du cardinal de Richelieu à la Lorraine incendiée et ravagée par les guerres, Barbara Lecompte s'interroge sur l'énigme des Madeleine et le secret de l'obsession du peintre qu'on a appelé le Maître des nuits.

Libre et dévouée jusqu'au sacrifice. N'obéissant qu'à ses indignations. L'histoire de Madeleine Pauliac (19121946), médecin, lieutenant et résistante française, est celle d'une incroyable combattante. En juillet 1945, peu après la déroute nazie, Madeleine Pauliac prend la tête de l'Escadron bleu à Varsovie : onze jeunes Françaises de la Croix-Rouge qui, inlassablement, volent au secours des rescapés des camps de Pologne et d'Allemagne. Chaque jour, avec ses coéquipières, elle fait face à l'horreur, au désespoir, à la violence de soldats russes qui n'ont pas hésité à violer des religieuses polonaises dont plusieurs se retrouvent enceintes. Dans le plus grand secret, Madeleine prend tous les risques pour les aider à accoucher. Au total, elle accomplit plus de deux cents missions de sauvetage en Pologne.

De l'adolescence à leur âge adulte, Madeleine et Caramel, communément appelé l'indigène, entretiennent un amour indéfectible dans un monde où tous les gens se honnissent. Leur amour subsistera-t-il à une multitude d'obstacles qui s'opposent à leur union ? Leur amour intense triomphera-t-il malgré les innombrables embûches, le poids des traditions, la différence socioculturelle et les accidents de la vie qui se dressent sur leur chemin ? Arriveront-ils à préserver leurs promesses juvéniles : lui : "Tu, es dans mon coeur, je l'ai scellé, aucune autre femme n'y pénétrera" et elle "Mon coeur est à toi seul, à aucun homme d'autre que toi" Un amour semblable à celui de Roméo et Juliette, sans la fin tragique des amants, heureusement.

Qui était Marie-Madeleine ? Quel fut véritablement son rôle auprès de Jésus après la crucifixion ? C'est principalement à ces questions que Gerald Messadié tente de répondre dans ce roman inspiré. D'après lui, Marie-Madeleine aurait été l'instigatrice d'un " complot " pour sauver Jésus de la mort. En soudoyant les soldats, en retardant sa mise en croix, en récupérant le corps seulement blessé, elle réussit son projet. Alors, quand un homme saint resurgit du néant avec l'aura magique d'avoir triomphé de la mort, son pouvoir devient incommensurable. Ce roman biblique passionnant nous fait aussi découvrir tout le contexte historique et psychologique de cette époque : Rome et Jérusalem, les grands prêtres qui s'opposent aux tribus de zélotes, les multiples prophètes qui sillonnent le désert et mettent en péril les pouvoirs, les superstitions qui fragilisent l'ordre social et religieux. À son habitude et avec sa profonde érudition, Gerald Messadié n'hésite pas à s'attaquer aux dogmes et ose mettre en lumière la nature profondément humaine de Jésus. Il ajoute à son talent de romancier sa foi à essayer de clarifier l'événement le plus mystérieux de notre Histoire.

Marie Madeleine incarne l'humanité face au mystère, à la peur et à l'émotion de rencontrer un événement ou quelqu'un qui peut changer radicalement le cours de sa vie. Son histoire, racontée par les Evangiles, ressemble à un paradigme de foi, s'exprimant dans l'enthousiasme, par une personne sans préjugés : le matin de Pâques, devant le tombeau vide, Marie Madeleine ressent d'abord de la tristesse ; puis sa joie éclate quand elle comprend qu'elle se trouve face au Ressuscité. Dans ce livre, le cardinal Martini explore les sentiments de Marie Madeleine. Il souligne le chemin qui la mène à reconnaître, à contempler et même à toucher son Seigneur ressuscité, puis à proclamer cette nouvelle incroyable à tout le monde... Cette expérience fait dire à l'auteur que "seul l'excès - de foi et de passion -, autrement dit le courage, peut sauver" . Carlo Maria Martini, éminent bibliste jésuite, fut archevêque de Milan de 1979 à 2002. Il demeure un auteur de référence. Ses livres ont été traduits dans le monde entier.

Engagée dans la résistance dès l'âge de 16 ans, torturée et condamnée à mort par la Gestapo, Madeleine Riffaud témoigne pour la première fois sous la forme graphique de son combat contre la barbarie nazie. Jean David Morvan a recueilli ses paroles et Dominique Bertail les a mises en images. Ce cahier en propose le deuxième chapitre inédit.