L'Afrique, enjeu de l'histoire. Afrocentrisme, Eurocentrisme, Sémitocentrisme
Extraits
Histoire internationale
L'Afrique, enjeu de l'histoire. Afrocentrisme, Eurocentrisme, Sémitocentrisme
L'Afrique, enjeu de l'histoire: Afrocentrisme, Eurocentrisme, Sémitocentrisme et les deux ouvrages précédents Tarana ou l'Amérique précolombienne: un continent africain et Bakari II 1312, Christophe Colomb 1492 à la rencontre de l'Amérique appartiennent à une même trilogie. Ils prennent en compte les acquis exposés dans La révolution ramakushi ou l'archéologie linguistique et culturelle de la préhistoire spirituelle et intellectuelle de l'humanité sur la planétarisation récurrente de la terre opérée par la navigation transocéanique et la mondialisation à partir des XIIIe-XVe siècles, d'une histoire partagée de l'humanité. Il s'agit de travaux qui portent, en particulier, sur le passé des civilisations et des navigations nilo-transatlantiques. Celles-ci ont commencé à prendre forme dès la préhistoire, sous l'action des navigateurs et migrants natifs africains, qui ont emprunté les corridors balisés par les vents et courants du Nord et du Sud équatorial, menant des côtes africaines aux terres de l'Outre-Atlantique et du Pacifique américain. Ces civilisations maritimes se révèlent aujourd'hui, des deux côtés de l'océan, à travers des réseaux portuaires, des zones de débarquement, des aires de peuplement, des métropoles spirituelles et politiques, des espaces de pouvoir royal et impérial parfaitement identifiés, grâce à une archéologie linguistique et culturelle, systématiquement mise à jour pour la première fois. C'est grâce à ces données et à la problématique qu'elles justifient que s'organisent ici la lecture critique et le débat continué sur l'appropriation de l'Histoire que réouvrent un certain nombre de publications dont: Black Athena: The Afroasiatic Roots of Classical Civilization de Martin Bemal ; Black Athena Revisited, édité par Rogers Mac Lean et Mary Lefkowits et publié en 1996, par Chapel Hill, à Londres ; Afrocentrism: Mythical Pasts and Imagined Homes de Stephen Howe, publié à Londres en 1990; Afrocentrismes: L'histoire des Africains entre Egypte et Amérique édité par J. P. Chrétien, E-X Fauvelle-Aymar et H Perrot. Cette controverse qui peut paraître obsolète est un phénomène dormant, qui se réveille par intermittence. Les données inédites qui sont avancées dans ce livre et la trilogie à laquelle il appartient, visent à élargir les perspectives.
05/2010
Histoire internationale
Afrocentrismes. L'histoire des Africains entre Egypte et Amérique, 3e édition
Il y a un demi-siècle, le chercheur sénégalais Cheikh Anta Diop posait la question de la négritude de l'Egypte et de l'antériorité des civilisations nègres. Aujourd'hui, c'est d'Amérique du Nord que nous viennent les échos d'une telle contestation de l'histoire écrite par les Blancs. Les thèmes en sont multiples. Ne serions-nous pas tous les enfants d'une Eve noire ? La première civilisation ne fut-elle pas africaine, rayonnant ensuite de son berceau égyptien jusque dans la Grèce classique ? La déesse Athéna n'avait-elle pas une origine noire ? Les Hébreux n'auraient-ils pas eu l'Ethiopie pour vraie patrie ? La réécriture du passé des Africains, vu à la lumière de l'Egypte pharaonique, suscite une relecture du passé européen. Les humanités gréco-latines se voient opposer des humanités négro-égyptiennes. Des jeunes Noirs des métropoles des pays du Nord apprennent les hiéroglyphes et chantent contre la Babylone des Blancs. Et dans les pays du Sud, les Bantous sont érigés en équivalents des Aryens. Plus loin, l'Amérique aurait été découverte et peuplée par des Noirs, déjà présents dans les civilisations précolombiennes. Toute l'historiographie savante est donc soupçonnée d'un complot planétaire contre les peuples noirs, dont elle aurait dérobé l'héritage culturel pour mieux les asservir. Cette science dite eurocentriste est donc défiée par une histoire afrocentriste du monde. L'objet de ce livre est de mieux connaître l'argumentation de ce courant, d'en discuter les sources et les méthodes, d'en comprendre les motivations et d'en analyser les réseaux, sans oublier ni les siècles d'oppression et de discrimination pesant sur la condition noire, ni les aspirations actuelles à une renaissance noire.
08/2010
Sociologie
Le sens de la lutte contre l'africanisme eurocentriste
Entre la vision ou l'orientation des chercheurs africains et les idéologies des analystes européens au sujet de l'Afrique, de son histoire, de ses civilisations, de ses langues et de son avenir politique, le fossé se fait de plus en plus grand. D'un côté fonctionne le paradigme hérité de l'historiographie de Hegel qui a engendré le primitivisme ethnologique, les analyses et concepts tiers-mondistes ; de l'autre côté, le paradigme conçu par Cheikh Anta Diop, désormais à l'oeuvre, intensément, auprès de toute l'intelligentsia africaine mondiale. Autres désignations du paradigme ethnologique : africanisme, eurocentrisme, et autres tiers-mondes, etc. Le racisme est souvent nettement discernable dans les études africanistes eurocentristes. Aux USA notamment, le paradigme africain est connu sous le terme "d'afrocentricité", et non "d'afrocentrisme", comme aiment dire les africanistes. L'auteur examine scrupuleusement, sans passion, mais vigoureusement, en signe de réponse aux attaques virulentes des africanistes, le récent ouvrage collectif publié aux Editions Karthala et intitulé Afrocentrismes. L'Histoire des Africains entre Egypte et Amérique. Ce qu'il faut percevoir, à travers ces querelles universitaires, c'est la montée irrésistible, extraordinaire, globale, de la conscience historique et culturelle africaine, partout dans le monde, en vue de la Renaissance Africaine, tandis que recule, fatalement, l'africanisme, renouvelant sa ruse, mais incapable de faire une saine auto-critique et de reformuler, en conséquence, son discours post-colonial.
08/2018
Philosophie
Une décolonisation de la pensée. Etudes de philosophie afrocentrique
La décolonisation de la pensée peut être définie par trois dimensions : une critique de la raison hégémonique et universaliste (déconstruction), une critique de la raison colonisée (émancipation et désobéissance épistémique) et une reconstruction des savoirs dans le cadre d'un espace commun et transculturel (migration et traduction). L'afrocentrisme en est l'une des formes et a prospéré aussi bien en Afrique que sur le continent américain. Il se présente comme une critique de l'eurocentrisme et, fondé sur la théorie du stand point, il étudie l'histoire et des réalités africaines à partir de modèles endogènes.
01/2021
Histoire internationale
L'ENJEU CONGOLAIS. L'Afrique centrale après Mobutu
En mai 1997, la fin sans gloire de Mobutu, chassé par l'armée d'enfants-soldats de Laurent-Désiré Kabila, apparaît comme une victoire pour l'Afrique tout entière. La chute du régime le plus corrompu d'Afrique centrale, devenu le symbole de l'ordre néocolonial, n'a-t-elle pas été obtenue grâce à l'alliance de plusieurs pays déterminés à parier sur l'avenir du continent ?
La guerre qui, un an après la chute de Kinshasa, mettra aux prises les anciens alliés, engendrera une déception à la mesure de l'espoir qu'avait suscité la " renaissance africaine ", dont le Congo devait être le berceau. Il apparaît alors que si les pays qui prétendent incarner la nouvelle Afrique se sont dégagés de l'influence européenne, ils restent en proie à leurs vieux démons : l'égoïsme d'Etat, l'ethnisme, le goût du profit immédiat, le recours à la violence.
Tout à la fois chronique des événements récents, analyse des forces en présence (Etats, leaders, ethnies, peuples, grandes puissances, organisations humanitaires, etc.) et réflexion prospective, cet ouvrage s'attache aussi à déceler les signes d'espoir au cœur de ce continent à la dérive.
06/1999
Littérature étrangère
L'Afrique face au défi de la technoscience. Histoire et enjeux
Dans le système naturel d'Afrique, le phénomène technique assure le prolongement de l'homme. Au contraire dans le système technicien, produit de l'Occident, la Technique asservit l'homme. La technoscience surgit, s'impose et règne au sein de la société comme une véritable déesse digne de culte solennel. Son projet s'est donné de construire une civilisation technicienne prédominée par le spectacle de la Technique dont merveilles et déviances laissent l'Afrique regardante et perplexe.
10/2013
Ouvrages généraux
Penser l'histoire de l'Afrique
Retraçant un parcours de recherche qui l'a mené de l'Afrique du Sud au Maroc en passant par l'Ethiopie, François-Xavier Fauvelle fait ressortir les enseignements d'une histoire qu'il n'est plus permis de nier ou d'ignorer. Il pointe les défi s d'une documentation fragmentaire qui suppose d'employer fouilles archéologiques et écrits anciens, traditions orales et usages contemporains du passé, tout en déconstruisant les représentations héritées des siècles de la traite des esclaves puis du colonialisme. Apparaissent alors les richesses d'une histoire marquée par une singulière diversité d'économies, de langues, de croyances religieuses et de formations politiques. Réinscrite dans ses interactions avec les mondes extérieurs, cette histoire renouvelle notre compréhension des mondes africains anciens et permet de repenser les phénomènes globaux, tels ceux du Moyen Age, à partir de l'Afrique.
03/2022
Histoire internationale
Leçons de l'histoire de l'Afrique
S'il n'est jamais superflu de rappeler que les sociétés africaines sont faites de la même étoffe historique que toutes les sociétés, c'est parce que les passés de l'Afrique sont restés longtemps méconnus. Etre historien ou archéologue de l'Afrique, dès lors, consiste à désencombrer le passé autant qu'à en saisir la diversité : richesse de la littérature orale et de la documentation écrite, pluralité des langues et des religions, inventivité technique et sociale, cohabitation des formes politiques. Attentif aux multiples trajectoires historiques qui s'y manifestent, François-Xavier Fauvelle invite à écouter ce que nous apprend l'histoire de l'Afrique.
09/2020
Economie
L'Afrique émergente : enjeux et potentialités
Ouvrages de référence, ces livres – en français et en anglais – sont édités avec le concours du Programme des Nations Unies pour le développement (PNUD). 17 contributions mettent en exergue les défis, les potentialités et les meilleures pra- tiques pour réussir à enclencher le processus vertueux de l'émergence, car l'Afrique dispose pour cela des ressources humaines, économiques et environnementales. Gouvernances publiques, changements de modes de production et de consommation, développement humain en sont les grands axes. Les contributeurs sont des hauts responsables des administrations publiques africaines et des praticiens expérimentés du Système des Nations Unies. Ils constituent un référen- tiel pour les pays africains, les institutions internationales et les partenaires au développe- ment, aux fins d'une meilleure compréhension des enjeux de l'émergence.
05/2017
Histoire internationale
Histoire de l'Afrique du sud
La longue durée montre que l'Afrique du Sud n'est pas LA "Nation arc-en-ciel" dans laquelle les déterminismes raciaux auraient disparu, mais l'assemblage artificiel de plusieurs peuples réunis par le colonisateur britannique à la suite de nombreuses guerres. Or, ces peuples, qu'il s'agisse des Zulu, des Xhosa, des Sotho, des Venda, des Pedi, des Ndebele, des Indiens ou des Afrikaners, ont des langues différentes, des références historico-culturelles étrangères les unes aux autres et leurs intérêts sont contradictoires. Après 1910, les Blancs, Britanniques d'abord, Afrikaners ensuite, constituèrent le ciment de cette mosaïque raciale ; puis, à partir de 1994, ce rôle fut tenu par l'ANC de Nelson Mandela devenu parti-Etat. En 2008, ce mouvement a connu une scission à l'occasion de laquelle a ressurgi l'ethno-régionalisme, tendance lourde niée depuis 1994 par l'idéologie officielle. Au mois de mai 2009, succédant à Thabo Mbeki, Jacob Zuma fut élu président de la République. Après 15 années de pouvoir xhosa, un leader populiste zulu arrivait aux affaires dans un contexte économique et social plus que morose. Loin de la vision idyllique présentée par les médias, la réalité sud-africaine est tragique : près de deux décennies après l'accession au pouvoir d'une "majorité noire" , l'Afrique du Sud cesse en effet peu à peu d'être une excroissance de l'Europe à l'extrémité australe du continent africain pour devenir un Etat du "tiers-monde" avec, certes, un secteur encore ultraperformant, mais de plus en plus réduit, surnageant dans un océan de pénuries, de corruption, de misère sociale et de violence.
03/2010
Afrique du Sud
Histoire de l'Afrique du Sud
La longue durée montre que l'Afrique du Sud n'est pas LA "Nation arc-en-ciel" dans laquelle les déterminismes raciaux auraient disparu, mais l'assemblage artificiel de plusieurs peuples réunis par le colonisateur britannique à la suite de nombreuses guerres. Or, ces peuples, qu'il s'agisse des Zulu, des Xhosa, des Sotho, des Venda, des Pedi, des Ndebele, des Indiens ou des Afrikaners, ont des langues différentes, des références historico-culturelles étrangères les unes aux autres et leurs intérêts sont contradictoires. Après 1910, les Blancs, Britanniques d'abord, Afrikaners ensuite, constituèrent le ciment de cette mosaïque raciale ; puis, à partir de 1994, ce rôle fut tenu par l'ANC de Nelson Mandela devenu parti-Etat. En 2008, ce mouvement a connu une scission à l'occasion de laquelle a ressurgi l'ethno-régionalisme, tendance lourde niée depuis 1994 par l'idéologie officielle. Au mois de mai 2009, succédant à Thabo Mbeki, Jacob Zuma fut élu président de la République. Après 15 années de pouvoir xhosa, un leader populiste zulu arrivait aux affaires dans un contexte économique et social plus que morose. Loin de la vision idyllique présentée par les médias, la réalité sud-africaine est tragique : près de deux décennies après l'accession au pouvoir d'une "majorité noire" , l'Afrique du Sud cesse en effet peu à peu d'être une excroissance de l'Europe à l'extrémité australe du continent africain pour devenir un Etat du "tiers-monde" avec, certes, un secteur encore ultraperformant, mais de plus en plus réduit, surnageant dans un océan de pénuries, de corruption, de misère sociale et de violence. Ouvrage pour les étudiants en Licence et en Master d'Histoire.
07/2022
Histoire internationale
Histoire de l'Afrique du Sud
L'apartheid, cette utopie totalitaire, voulait figer le temps, l'empêcher de mélanger les individus, de transformer les identités. Avec la transition démocratique, " miracle " sud-africain des années 1990, la lente naissance d'une nation a repris son cours. Il faut donc partir de loin pour saisir le présent. Au cours des siècles, dans la rencontre et l'échange, dans la violence de la conquête et de l'exclusion, se sont redessinés les espaces et les cultures. Des sociétés se sont façonnées : les royaumes africains du Zimbabwe au pays Zulu, la colonie du Cap de Bonne-Espérance, le pays de la ségrégation instituée. De cette histoire multiple, de mémoires souvent blessées, de territoires morcelés, les habitants du sud de l'Afrique ont fait l'Afrique du Sud.
01/2016
Histoire internationale
Histoire générale de l'Afrique. Volume 2, Afrique ancienne
L'Africain a toujours été et demeure créateur de cultures originales qui se sont épanouies et perpétuées, à travers les siècles, dans des voies qui leur sont propres. Cette conviction s'est renforcée depuis la fin de la Deuxième Guerre mondiale et se consolide, tous les jours, depuis l'accession à l'indépendance des pays d'Afrique. Sous l'égide de l'Unesco, d'éminents historiens se sont efforcés d'aborder l'étude de l'Afrique avec plus de rigueur, d'objectivité et d'ouverture d'esprit, en utilisant entre autres - avec les précautions d'usage - les sources africaines elles-mêmes. Leur œuvre, d'importance capitale, l'Histoire Générale de l'Afrique, dans cette édition abrégée, comporte huit volumes.
01/1987
Sciences historiques
Les enjeux de l'histoire culturelle
Depuis quelques décennies, l'histoire culturelle s'affiche en tant que telle dans le paysage historiographique français. Chapitre spécialisé au sein des bilans de la discipline historienne, publication d'ouvrages, de numéros thématiques, de synthèses également, créations de postes dans les universités témoignent à la fois d'une réelle institutionnalisation et d'une meilleure visibilité. Prendre au sérieux les découpages disciplinaires, essayer d'en comprendre les logiques de construction et de redéploiement, cerner les glissements de frontière en termes d'objets de recherches, souligner les relations avec les disciplines des sciences sociales et humaines permettent de relire les principales évolutions qui ordonnent les préoccupations des historiens en France depuis une trentaine d'années. L'ouvrage n'est pas un livre manifeste ou programmatique ; cet essai adopte une posture historiographique et réflexive, et le premier souci de l'auteur est de rendre dans leur diversité des pratiques de recherches, de restituer les modalités d'émergence de l'histoire culturelle, d'explorer ses principaux territoires, de souligner les enjeux engagés par l'affirmation de cette histoire, c'est-à-dire la manière dont elle se construit, par le débat académique, et en écho avec la conjoncture culturelle de ce début de XXIe siècle.
10/2004
Histoire internationale
Histoire de la construction de l'Afrique
La lutte pour la libération et l'évolution des Africains ainsi que la théorie de l'unité du continent se sont d'abord imposées en dehors du continent, grâce au dur combat mené par les intellectuels africains américains et caribéens pendant la colonisation. Les intellectuels africains, Azikiwé, Nkrumah et bien d'autres, seront, pour ainsi dire, leurs disciples. Ils réclament d'abord l'indépendance de leur pays en s'appuyant sur le panafricanisme développé outre-Atlantique et la négritude, son volet culturel, créée par Aimé Césaire et L. S. Senghor. Ils vont, ensuite, poser les jalons de la construction de l'Afrique. La création de l'Organisation de l'Unité africaine (OUA), en mai 1963, est une étape décisive. Mais certains intellectuels, devenus dirigeants politiques, sont écartelés entre la droite et la gauche ; ils sont aussi divisés sur l'idée de la construction de l'Afrique. Depuis les indépendances, les leaders africains tentent, laborieusement, de réaliser ce projet. Les uns souhaitent la création des Etats-Unis d'Afrique pour dépasser le microétatisme, incapable de faire face, économiquement, à l'Union européenne, aux USA ou aux pays émergents. Les autres veulent maintenir l'Afrique des patries, héritée de la colonisation. Ce livre met en lumière cet antagonisme congénital et le manque de volonté politique, à travers le fonctionnement de l'OUA, devenue Union africaine.
02/2011
Histoire des idées politiques
La reproduction. L'histoire noire de l'Afrique
Notre réflexion s'inscrit dans le sillage des travaux menés par Frantz Fanon, montrant l'impact psychologique de la domination coloniale chez les personnes colonisées. Les comportements irresponsables des dirigeants africains, que l'on condamne avec raison, ne sont pas nécessairement le fait d'une inconscience ou d'un manque de volonté politique dont ils seraient particulièrement affectés : la précarité et l'arbitraire qui minent le mode de fonctionnement de nos institutions étatiques sont, après analyse, un état d'esprit global qui touche l'ensemble de l'Afrique. Et pour cause, nous partageons une histoire commune, marquée par les drames de l'esclavage et de la colonisation dont les conséquences, sur le plan psychologique, se sont traduites par l'intériorisation du discours négatif de l'esclavagiste et du colonisateur sur notre identité. Et nous le reproduisons, inconsciemment, dans nos faits et gestes. Nous sommes devenus ce qu'ils ont dit et fait de nous. Un face-à-face pointilleux avec notre passé est gage de notre libération, de la réconciliation avec nous-mêmes et de la reconstruction de notre être.
07/2021
TPE, PME, PMI
Le financement participatif. Enjeux de développement pour l'Afrique
Avec la percée d'internet et des réseaux sociaux en Afrique, le financement participatif s'est créé un chemin. Ce phénomène apporte de la modernité dans la pratique de levées de fonds aussi bien pour les petites entreprises que pour les particuliers. Cet ouvrage vise à la fois à sensibiliser les porteurs de projets, les investisseurs/contributeurs et les pouvoirs publics aux enjeux d'une telle approche communautaire sur notre société contemporaine dont le bénéfice, au-delà de l'aspect financier, prône des valeurs citoyennes. Entre rappels historiques sur l'Afrique ancienne et analyses socio-économiques, ce livre reflète aussi la détermination d'une nouvelle génération africaine libre et engagée à faire bouger les choses sans attendre que le salut vienne d'ailleurs.
06/2022
Littérature française
L'enjeu
1929. Plongée au coeur de l'après-guerre, la France est alors en pleine révolution. Révolution industrielle bien sûr, mais aussi intellectuelle ! C'est pourquoi, Marlène, jeune femme en phase avec son temps, téméraire et engagée, prend la décision de rejoindre une association de pensées non-conformistes. Elle désire plus que tout faire évoluer les moeurs et tendre vers de nouvelles idéologies. Cette prise de position va bouleverser sa vie lorsqu'une mission énigmatique aux objectifs incertains va lui être confiée. Son engagement va la mener à vivre des épreuves inattendues et à remettre en question son mode de vie, son quotidien et ses principes. Après tous ces bouleversements, Marlène réussira-t-elle à comprendre le véritable enjeu de toute cette histoire ?
12/2019
Littérature française
L'enjeu
Il a très certainement pensé que s'il ne le faisait pas maintenant, il ne le ferait jamais. C'est ici que sa vie s'est construite, tracée à tout jamais, dans cette maison disgracieuse du bord de Lot. S'enfermer dans le grenier et peut-être ne plus jamais en descendre. Il pense aux saumons qui reviennent frayer, il veut le temps de cette réflexion. Il veut revivre. Il y a la cour, le prunier, les soirées autour de la table. Tout cela l'obsède depuis tant d'années. Dehors son fils, son ami, ses proches prendront des nouvelles. Ils s'inquiéteront, puis ils s'habitueront... Il avait parlé de tout cela, de cette histoire et puis il s'était tu. Un moment fait défaut, une image manquante. Un frisson, un étonnement. Il a choisi de se placer à hauteur de cela et il n'ignore pas l'importance de cet enjeu là.
12/2021
Littérature française
L'enjeu
Elisabeth, femme sensible, se réveille droguée et à moitié nue dans un entrepôt en ruine, froid et humide. Elle va y découvrir trois autres personnes : José, jeune caïd de banlieue, Mary infirmière et Karl militaire en retraite. Pourquoi eux ? Qui est derrière tout ça ? Comment sont-ils arrivés là ? Mais surtout dans quel but ? Prisonnière de cet endroit et de ses peurs, elle va devoir trouver des réponses. Ce livre a été récompensé de la Plume d'Or 2017.
02/2018
Littérature érotique et sentim
L'enjeu
"- Que diriez-vous d'aller prendre un verre ailleurs ? L'invitation est directe. M. Stirvin est un homme habitué à obtenir ce qu'il veut. Il ne doute pas de mon accord. Et il a raison. Je suis prête à le suivre pour trois raisons. La première, c'est que je ne demande qu'à fuir cet endroit étouffant. La deuxième, c'est que je me sens flattée d'être ainsi enlevée par cet homme superbe. La troisième, c'est que Marine n'a pas tort. Presque trois ans passés le nez plongé dans le travail, ça mérite bien un peu de distraction. J'ignore jusqu'où cette invitation va me mener, mais une si belle occasion ne se refuse pas." Avocate, Emma Loudhéac, 28 ans, se rend à un vernissage dans la galerie de Marine, sa meilleure amie. Une seule chose est sûre : elle est loin d'imaginer la tournure que vont prendre les événements...
08/2017
Philosophie
Les enjeux du discours philosophique pour l'Afrique
Les Enjeux du discours philosophique pour l'Afrique est consacré non pas à l'ethnophilosophie, mais à l'orientation africaine en philosophie ou de la philosophie qui se déploie sous des talents et plumes aussi riches que contradictoires : Placide Tempels, John Mbiti et Alexis Kagame, Nkrumah, Paulin Hountondji, Eboussi Boulaga, Marcien Towa, Niamkey Koffi, Abdou Touré, Yacouba Konaté, Jean-Godefroy Bidima, Augustin Dibi, etc. Ce n'est pas un ouvrage de "philosophie africaine", si l'adjonction de l'épithète africaine devrait trahir la philosophie qui, depuis Platon, est universelle et ses "vérités" indépendantes des limitations géographiques, raciales et nationales. L'Afrique a, certes, ses limites dans tous les sens du substantif, mais la vocation trans-territoriale du discours philosophique demeure. Elle s'incarne dans le pari que prend Les enjeux du discours philosophique pour l'Afrique de redire, dans les termes de la théorie critique, de l'espace africain ce qu'il garderait sous un double voile d'ignorance et d'opulence. Il s'agit des défis rapportés aux langues, aux savoirs et aux orphelins du savoir, aux pouvoirs et aux orphelins du pouvoir, aux sous-développements et aux démocraties du même ordre, aux idéologies, etc.
10/2017
Religion
Moines et religieux au Moyen âge
Moines et religieux au Moyen Age. Les grands fondateurs. La vie monastique. Les femmes de Dieu. Les ordres mendiants.
12/1994
Actualité et médias
Décolonisation de l'Afrique ex-française. Enjeux pour l'Afrique et la France d'aujourd'hui
En l'an 2010, la décolonisation de l'Afrique ex-française a-t-elle livré tous ses secrets ? A l'occasion du 50° anniversaire des indépendances africaines et de l'Année de l'Afrique en France, le Grand Symposium franco-africain 2010, organisé par les Editions L'Harmattan et le Club Novation Franco-Africaine, s'est fixé pour objectif de répondre à cette passionnante question. Sans tabou ni fard. Pour éclairer le passé, et préparer un avenir qu'on espère, enfin, meilleur. Sur le thème général de la décolonisation de l'Afrique ex-française et de ses enjeux pour la " Françafrique " aujourd'hui, deux questions ont été proposées aux différents intervenants. Il s'agit de savoir si la décolonisation de l'Afrique est le résultat des luttes acharnées pour l'indépendance ou le pis-aller politique de l'égalité refusée. Est-ce la liberté arrachée ou le divorce imposé ? C'est aussi l'occasion d'évaluer la portée des relations franco-africaines pour décrypter en creux le télescopage des mémoires, des histoires et esquisser de nouvelles perspectives. Ces questions, par leur subtile audace, situent le débat à la pointe de ce qu'il est convenu d'appeler les études postcoloniales. Dans cette oeuvre collective, se croisent les regards des membres du Club Novation Franco-Africaine qui soutient que l'indépendance fut essentiellement imposée à l'Afrique par l'Etat français, pour des raisons inavouables, et d'intervenants extérieurs qui donnent d'autres éclairages.
01/2010
Histoire internationale
La haine contre l'Occident. Entre sinophilie, islamolâtrie et afrocentrisme, l'escroquerie intellectuelle
La civilisation occidentale serait coupable de trop de vilenies. Elle aurait tout volé aux autres, en particulier, disent les afrocentristes, la philosophie et la science à l'Afrique noire qui les a inventées. De ce fait, elle ne serait rien par elle-même. Elle n'existerait pas. Il n'y a donc rien à sauver, rien à défendre. Il faut la détruire. Pour cela, il faut l'abaisser pour la mettre à portée des coups. On prône alors, dans une première étape, que toutes les civilisations sont égales, toutes les cultures sont égales. Dans une deuxième, paradoxalement, il faut prôner l'infériorité de la civilisation occidentale, en soulignant ses turpitudes, dénigrant ses spécificités, la science qu'elle a inventée, ses techniques. Il faut imposer aux Occidentaux le dégoût d'eux-mêmes, susciter des élans de repentance. Il faut mentir sur l'esclavage, sur la colonisation, sur les génocides, faisant d'eux une perversion du seul Occident. Il faut mentir sur le Moyen Age, époque fondatrice, qui fut une période de réalisations très riche, pas une période d'obscurantisme. Face à ces dénis, l'étude d'éléments culturels de Chine, d'Islam, d'Afrique, et d'Occident jusqu'à la fin du Moyen Age, souligne que la civilisation occidentale, en vertu du dogme, n'est pas inférieure aux autres. Aller au-delà du Moyen Age ne serait pas fair play : les autres civilisations depuis n'ont rien produit.
04/2013
Matières enseignées
Enseigner l'histoire. Enjeux et défis
Ce livre fait le point sur les principaux débats qui agitent didacticiens, pédagogues et enseignants d'histoire, et prend en compte les avancées didactiques qui existent en France et hors de l'hexagone. Ce livre a bien évidemment des partis-pris et l'auteur les annoncent au lecteur. Un parti-pris philosophique qui repose sur le pari que l'échec des élèves comme celui des enseignants n'est en rien une fatalité, qu'il ne peut être que passager pour peu que les uns et les autres le décident. Un parti-pris constructiviste qui refuse que l'histoire scolaire soit limitée à la seule activité de mémorisation qui constitue, à son sens, la négation même de la Mémoire qui, au contraire, est tissée des interrogations que les élèves, en l'espèce, ont la capacité de poser au passé à condition que les représentations qu'ils en ont soient au centre du travail pédagogique. Le premier débat est centré sur la question de la finalité de l'histoire scolaire. Pour ce faire, l'histoire scolaire doit se poser la question de pratiques, et c'est notre deuxième débat, qui soient cohérentes avec le but visé. Pourquoi reposer la question du récit ? Parce que, et c'est le troisième débat, malgré son retour en grâce, la nature et la fonction de l'histoire scolaire ne peuvent ignorer l'usage des concepts. Notre quatrième débat porte sur la cohérence des pratiques et des objectifs assignés à l'histoire scolaire.
05/2022
Développement durable-Ecologie
L'Afrique, enjeu de la planète. Les nouveaux défis du développement durable
Nous sommes désormais en bute à des fléaux tels que l'humanité n'en a jamais connus. Le réchauffement climatique, les famines endémiques, le déclin de la biodiversité, sont le fruit d'une marche économique forcée et débridée. Une organisation du monde qui a laissé sur le bord du chemin la moitié de la population mondiale. Solidarité, Partage et Communion avec la Nature doivent impérativement dicter nos nouveaux comportements. Ces valeurs-là sont les valeurs fondatrices et permanentes de la culture africaine ! L'Afrique peut et doit être à la proue d'un monde où la Nature et l'Homme seront enfin réconciliés, un monde ancré dans un développement qui ne pourra être désormais qu'équitable et durable !
12/2009
Pédagogie
Enseigner l'histoire : un métier, des enjeux
Enseigner l'histoire aujourd'hui conduit à s'interroger sur les finalités institutionnelles de cet enseignement et sur les attentes des élèves et de la société à l'égard de cette discipline. Cet ouvrage propose aux jeunes professeurs, et aux autres, des repères afin qu'ils puissent se positionner par rapport à ces attentes. En outre, dans une démarche pragmatique, ce livre comporte un rapide tour d'horizon des questions essentielles de la didactique de l'histoire. Ce double éclairage conduit le lecteur, enseignant d'histoire, à comprendre les enjeux de son métier et à y répondre en véritable professionnel.
07/2007
Histoire internationale
Histoire générale de l'Afrique. Volume 5, L'Afrique du XVIème au XVIIIème siècle
L'Africain a toujours été et demeure créateur de cultures originales qui se sont épanouies et perpétuées, à travers les siècles, dans des voies qui leur sont propres. Cette conviction s'est renforcée depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale et se consolide, tous les jours, depuis l'accession à l'indépendance des pays d'Afrique.
Sous l'égide de l'UNESCO, d'éminents historiens se sont efforcés d'aborder l'étude de l'Afrique avec plus de rigueur, d'objectivité et d'ouvertures d'esprit, en utilisant entre autres - avec les précautions d'usage - les sources africaines elles-mêmes. Leur œuvre, d'importance capitale, l'Histoire générale de l'Afrique, dans cette édition abrégée, comporte huit volumes.
Méthodologie et préhistoire africaine.
Afrique ancienne
L'Afrique du VIIe et XIe siècle
L'Afrique du XVIe au XVIIIe siècle
L'Afrique au XIXe siècle jusque vers les années 1880.
L'Afrique sous domination coloniale, 1880-1935
L'Afrique depuis 1935
05/1998
Histoire de France
Etonnantes histoires de l'Histoire
Quand l'Histoire est plus romanesque que la fiction La jalousie maladive de Blanche de Castille envers sa bru, Marguerite de Provence... Le grand argentier de Louis XV qui déroba les colliers de l'ordre du Saint-Esprit... Le dernier trajet d'Henri IV a travers Paris... Le coup de foudre de Napoléon et Joséphine... Les vaines tentatives de Marie Tudor pour donner un héritier a Philippe d'Espagne... Les bons et loyaux services de Beaumarchais, espion de Louis XV... Le 12 septembre fatal du marquis de Cinq-Mars, qui conspira contre Richelieu... Complots et crimes de sang, coups de foudre et ruptures, mariages avortés et captations d'héritage, retournement d'alliances et amours interdites, reines délaissées et fous couronnés... Les récits rassemblés dans ce recueil mêlent tous la grande Histoire a l'histoire intime et secrète des hommes et des femmes du passe . Ils nous emmènent de l'Antiquité a la France de Napoléon III, en passant par les forteresses de Castille et les châteaux de Bavière. Episodes célèbres ou méconnus, souvent plus romanesques que la fiction, sont racontés ici avec rigueur, passion... et une touche d'humour.
05/2019
