Il est urgent de ralentir. Manifeste pour une écologie rationnelle et émancipatrice
Extraits
Penser l'écologie
Il est urgent de ralentir. Manifeste pour une écologie rationnelle et émancipatrice
Que disent exactement les climatologues sur le réchauffement planétaire, les biologistes sur la disparition des espèces, les géologues sur l'épuisement des ressources ? La crise écologique est-elle exagérée, ou au contraire sous-estimée ? Que faut-il réellement attendre des solutions techniques les plus en vogue ? De la voiture électrique, de l'avion à hydrogène, des énergies renouvelables, du nucléaire ? Pourront-elles nous tirer d'affaire à temps, ou s'agit-il de fausses pistes ? La transition écologique viendra-t-elle de petits gestes individuels, ou d'une grande alternative systémique ? Impliquera-t-elle la remise en cause du néolibéralisme, voire du capitalisme ? Nécessitera-t-elle une diminution de la population ? Sera-t-elle compatible avec la croissance ? Autant d'interrogations inévitables, dès lors qu'on souhaite apporter des solutions sérieuses à la question écologique. Il n'existe pas de réponse unique, bien sûr, seulement un vaste débat multiforme qui s'avère tout sauf simple. Voici une modeste contribution à cette grande discussion.
04/2022
Société
Manifeste pour une écologie culturelle
C'est le paradoxe du siècle : nous savons que la catastrophe écologique est là, mais il ne se passe. . . pas grand-chose! L'Écologie culturelle propose une voie inédite pour dépasser ce paradoxe et s'approprier l'écologie au travers de la culture, ciment de la société. L'Écologie culturelle vise à dépasser la peur du changement, à situer l'écologie dans une continuité et non dans une rupture anxiogène. Car l'écologie sera culturelle ou elle ne sera pas.
L'écologie fut la grande absente de cette élection présidentielle. Avant même les résultats du second tour, il faut constater l'échec de l'écologie politique. L'urgence climatique ne faisant que s'aggraver, il nous faut donc trouver d'autres moyens pour opérer l'indispensable transition.
Ce Manifeste pour une Écologie culturelle, tente de proposer une autre voie, une manière de contribuer au récit de la transition. Pour mieux la faire advenir.
05/2022
Penser l'écologie
Manifeste pour une écologie de la différence
Comment mettre un terme au rapport de domination et de violence que nous entretenons avec la nature en général et les animaux en particulier ? Peut-on espérer y parvenir en apprenant à nous réconcilier avec la vie censée relier de manière essentielle l'homme et l'animal, et à entrer en résonance avec une nature qui a cessé de nous parler ? Le but de ce manifeste est de montrer les limites et les faiblesses du principe d'une telle solution en plaidant pour une écologie de la différence. L'animal conçu comme être sensible et vulnérable, méritant en tant que tel pitié et compassion, est une abstraction philosophique qui, sous couvert d'élever le statut des animaux et de leur garantir une forme de protection morale et juridique, commence par leur faire violence en ne respectant pas leur altérité fondamentale et la richesse de leur mode d'existence. La planète, même et peut-être plus que jamais à l'âge de l'Anthropocène, demande elle aussi à être comprise dans son étrangeté comme nature créative, potentiellement incontrôlable et foncièrement imprévisible.
02/2021
Penser l'écologie
Manifeste pour une écologie de l'espoir
Et bien lisez Hodgers, mes chers compatriotes, et venez plus souvent dans ce canton de ce petit pays qu'on appelle la Suisse. Relisez aussi Rousseau ! Ce n'est sans doute pas un hasard si l'on réfléchit ici tellement bien à l'avenir de nos sociétés, au bord de ce Léman que j'aime presque autant que la mer (c'est dire), au coeur de cette francophonie qui ne cesse de me nourrir. "S'il est une chose que je hais, c'est une certaine morgue dont mon pays de France s'est fait comme une spécialité."
05/2023
Penser l'écologie
Manifeste pour l'écologie humaine
L'enseignement le plus profond de la catastrophe écologique mondiale en cours est une inversion historique du sens même de l'utopie. A l'origine, ce terme qualifiait les projets sociopolitiques qui ne pourraient trouver de lieu (topos) en ce monde pour se réaliser. Mais aujourd'hui, c'est le monde lui-même, condition de tous les lieux, qui s'apprête à devenir impossible, parce que la transformation du capitalisme en consumérisme surproductiviste a fait de nos sociétés des sociétés du Désir incapables d'intégrer en profondeur un fait pourtant incontournable : l'inexorable destruction de l'équilibre de la biosphère par un mode de vie incompatible avec une Terre dont les ressources sont limitées, et le climat, modifiable. Dans ce contexte, en vertu duquel sont requises en réalité de "nouvelles Lumières", le programme de l'écologie humaine consiste en un Grand Décentrement permettant de prendre en charge la question que les marxistes n'ont pas voulu penser : celle des fondements du droit lui-même, qui sont à réinventer pour un âge écologique de la pensée et de l'action politiques.
02/2022
Pédagogie
Pour une école publique émancipatrice
"Si l'école recule, ce n'est pas la responsabilité des maths modernes, des méthodes globales, du collège unique, c'est parce que socialement notre pays recule, car nous ne nous battons plus suffisamment pour maintenir ce qui paraissait être des acquis sociaux inébranlables. L'école ne fait que suivre l'abandon de la médecine scolaire, de la formation des enseignants, l'explosion de la précarité des familles et le désintérêt pour la "politique". On ne saurait faire l'école sans se soucier de la société qui nous entoure, sans trouver des chaussures au petit Syrien qui arrive, sans chercher des solutions de relogement pour les enfants du bidonville rom, sans s'interroger sur ce qui nous pousse à avoir besoin d'aller dans des magasins le dimanche alors que tout le monde se doute que les enfants des caissières sont à l'abandon pendant ce temps."
03/2019
Actualité et médias
Pour une politique émancipatrice en Afrique
Depuis leur accession aux indépendances politiques, plusieurs pays d'Afrique traversent une crise sociopolitique et religieuse qui englobe beaucoup d'aspects de la vie sociale. Cette crise se décline par la pauvreté des populations, les guerres à répétition, les émigrations clandestines vers d'autres continents, les famines et les maladies endémiques, la cacophonie dans les processus de démocratisation etc. Ce livre trace une voie de sortie de cette crise, à travers une politique émancipatrice, fondée sur l'exemplarité des leaders politiques et religieux. Il propose une pensée politique qui soit en mesure d'opérer des ruptures fécondatrices permettant de gouverner autrement, de vivre autrement, de rêver autrement, d'agir autrement, dans la perspective d'une Afrique nouvelle.
04/2019
Penser l'écologie
Pour une écologie positive. Manifeste d'un producteur d'insectes
Au milieu des aquoibonistes, des pessimistes, des culpabilisateurs en tout genre, il est une posture définitivement optimiste et positive : celle des entrepreneurs qui peuvent changer le monde en apportant les innovations nécessaires aux grands défis de notre temps. En 2011, Antoine Hubert créait Ynsect, entreprise pionnière dans la production et la transformation d'insectes, pour contribuer à nourrir les 9 milliards d'humains qui peupleront la planète en 2050 tout en préservant l'environnement. Dix ans plus tard, Ynsect fait partie des leaders technologiques mondiaux et affiche un bilan écologiquement durable. Sans idéalisme béat ni tabous, mû par des convictions écologiques et sociales fortes, Antoine Hubert propose, à travers l'aventure Ynsect, un nouveau modèle d'entreprise qui réconcilie économie et sauvegarde de la planète en mettant la technologie au service de la nature.
02/2022
Développement durable-Ecologie
Vers une écologie intégrale. Ecologies et écosophie
Autrement que Félix Guattari et Arne Naess, qui ont employé ce terme, Jean-Yves Leloup nous introduit ici à cette écologie intégrale qu'il appelle écosophie. Elle intègre en effet l'écologie rationnelle et scientifique, l'écologie instinctive ou chamanique, l'écologie intuitive ou non dualiste et l'écologie affective et religieuse ou écologie sacrée. Changer notre regard sur nous-même et notre environnement est le préalable à tout désir de préserver ou de changer le monde. Au regard de la politique, de l'économie, de la science et de la philosophie, il faut joindre celui de la contemplation et de la Philocalie ; Rumi et François d'Assise ont été les précurseurs de cette écosophie qui respecte, prend soin de la nature et en célèbre la beauté - l'Etre infini y est manifesté et caché.
01/2021
Intelligence artificielle
Manifeste pour une IA comprise et responsable
" L'objectif de ce manifeste n'est pas de remettre en question les applications vertueuses de l'IA et d'un ensemble de techniques qui s'y rattache, dans tous les domaines où on dispose de volumes impressionnants de données numérisées, en perpétuelle croissance. Il ne s'agit pas, non plus, d'un exposé rigoureux, faisant référence aux nombreux travaux scientifiques et ouvrages sur le sujet. Nous avons plutôt souhaité résumer quelques réflexions, sous forme d'aphorismes issus de nos expériences complémentaires en matière de statistique et de modélisation dans de nombreux univers dont le marketing, la gestion des entreprises et l'économie. Le lecteur découvrira néanmoins plusieurs illustrations de l'utilisation de l'IA dans d'autres domaines. "
02/2022
Sciences politiques
Explorations libertaires. Pour une pensée critique et émancipatrice
La pensée anarchiste est à réactualiser en fonction des enjeux contemporains de ce début du vingt et unième siècle. Mais, d’un côté, le dogmatisme, l’anti-intellectualisme ou l’activisme peu soucieux des repères intellectuels de l’action semblent freiner, dans les milieux libertaires, cette nécessité. De l’autre, ici et là, des ponts se créent entre divers chemins ayant comme objectifs l’échange et la confrontation. À l’exemple de cet ouvrage collectif, issu du séminaire de recherche militante et libertaire Etape (Explorations théoriques anarchistes pragmatistes pour l’émancipation), qui essaye de relever le défi, dans le dialogue avec des pensées critiques non strictement libertaires. Une série de questions y sont explorées? : la critique du capitalisme, la condition ouvrière, la précarité, les mouvements sociaux actuels en France, l’expérience zapatiste au Mexique, la liberté, le commun, la désobéissance civile, la démocratie radicale et le pragmatisme philosophique d’origine nord-américaine. Ont contribué à cet ouvrage : Jérôme Alexandre, Jérôme Baschet, Patrick Cingolani, Philippe Corcuff, Stéphane Haber, John Holloway, Silien Larios, Sandra Laugier, Christian Laval, Lilian Mathieu, Ruwen Ogien, Irène Pereira, Ivan Sainsaulieu, Cyprien Tasset et Joëlle Zask.
04/2019
Développement personnel
50 exercices pour ralentir
Exercice n°00 : Ce livre est-il fait pour vous ? Parmi les propositions ci-dessous, cochez celles qui vous correspondent. Vous avez l'impression de vous adapter à des urgences qui ne sont pas les vôtres. Faire du tri, oui ! Mais par quoi commencer ? Votre sommeil n'est pas vraiment réparateur. Vous avez besoin d'un coup de pouce pour apprendre à vous détendre. On vous dit trop perfectionniste. Parfois, vous ne vous sentez en lien ni avec votre corps ni avec vos émotions. Trop souvent, votre mental est saturé. Adepte du repas sur le pouce, vous mangez sans savourer. Plus vous essayez de gagner du temps, plus vous avez l'impression d'en manquer. Vous oubliez de prendre soin de vous. De 1 à 5 réponses en 50 exercices, vous apprendrez à réaménager votre quotidien, à aller à l'essentiel en étant à l'écoute de vous-même. De 6 à 10 réponses vous avez visiblement besoin de ralentir ! En vous permettant de trouver votre propre rythme, plus slow, plus naturel, cet ouvrage vous guidera vers une transformation profonde pour vous remettre au centre de votre vie.
09/2019
Lâcher prise
15 clés pour ralentir
Face au stress et à l'urgence, chacun réagit selon ses moyens et son contexte de vie. Ralentir est pourtant une manière d'améliorer sa propre existence, mais aussi de participer à un mouvement social international. Vivre avec lenteur, c'est apprendre à distinguer l'important de l'urgent, l'essentiel de l'accessoire, définir ses priorités, créer, marcher, effectuer des retraites spirituelles, aimer et donner... Ce livre nous apprend à lâcher prise pour vivre en pleine conscience, grâce à des outils précieux : méditation, relaxation, effacement des pensées parasites, etc. Ces clés pour ralentir vont vous changer la vie !
03/2023
Religion
Manifeste pour une Renaissance
Il y a bientôt cinq siècles, la Renaissance a été d'abord ressentie par le plus grand nombre comme un chaos culturel et social, avant que ne soit perçue l'émergence d'une vision neuve du monde. La fin de cycle, dont nous sommes aujourd'hui les acteurs autant que les observateurs, nous oblige, de même qu'à cette époque, à remettre en cause notre univers mental, trop souvent pris pour la seule représentation possible du réel. La " crise " n'est pas uniquement économique, elle relève d'abord et avant tout du culturel, voire du spirituel.
Partant de cette interprétation de notre fin de millénaire comme temps de mutation, Bernard Besret nous invite à discerner, au milieu des turbulences douloureuses qui minent notre monde, les signes d'un renouveau. De l'écologie aux rapports Nord-Sud, de la parité hommes-femmes aux relations entre science et spiritualité, de l'exploration des différentes dimensions du corps à la réévaluation du travail, c'est une nouvelle cohérence qui s'esquisse sous nos yeux, dont l'émergence réelle dépend en grande partie de notre aptitude à penser, à sentir, à aimer autrement.
Fort de sa longue et tumultueuse expérience de vie monastique, puis de ses années passées au service de la Cité des Sciences, l'auteur de Confiteor nous appelle, à travers ce Manifeste, à devenir " les philosophes de notre propre vie ".
09/1997
Philosophie
Une République Rationnelle
Les crises du monde étonnent plus d'un intellectuel, or à proprement parler, ces crises sont justes des crises de conscience. Nous vivons dans des sociétés où chacun a une identité, alors il est indispensable pour la paix sociale d'accepter cette unité dans la multiplicité. C'est cette multiplicité ou diversité qui constitue une richesse pour nos nations et les protège contre toute attaque étrangère.
10/2017
Albin michel
Ralentir
Aujourd'hui, tout va trop vite... Mais qu'ont-ils, tous ces adultes, à être toujours pressés et à courir partout ? Et s'il fallait s'arrêter un peu pour se recentrer sur les choses qui ont vraiment de l'importance - jouer, faire des câlins ? C'est en croisant la route d'un animal que la famille va se réapproprier la temporalité de sa vie. Il suffit parfois d'une rencontre pour ralentir, regarder autour de soi... et renouer avec la vie douce et le vivant. A partir de 3 ans
02/2022
Penser l'écologie
Pour une écologie de rupture
Pour une écologie de rupture Cet ouvrage de la collection " Les partis pris de la fondation CopernicA " regroupe différents textes qui, à l'image de la diversité des engagements des militant·es de la fondation, multiplient les points d'entrée sur le thème de l'écologie : 1. réchauffement et dérèglement climatiques, destruction de la biodiversité, extractivisme ; 2. besoins et biens communs, rapports nature/culture ; 3. marchandisation généralisée des échanges, économie, finance ; 4. décroissance, démondialisation, libre échange, néocolonialisme, migrationsA ; 5. rapports de domination, démocratie, auto-organisation, souveraineté populaire, écoféminisme . Derrière les textes, un fil-à-plomb se fait jour. C'est l'analyse du capitalisme (sous toutes ses formes), du productivisme et de l'extractivisme comme moteurs essentiels de l'ère géologique dans laquelle nous sommes aujourd'huiA : l'anthropocène ; que beaucoup préfèrent d'ailleurs qualifier de capitalocène. Mais, un autre constat se dessine aussi : la nécessaire, l'urgente bifurcation écologique, obligatoire pour garder une Terre habitable pour tou·tes, va demander, générer de facto des basculements, d'ordre anthropologique, qui vont impacter toutes nos manières de faire Monde. Pour le meilleur comme pour le pire. Sommaire 1 - " Il est urgent de ne plus attendre " - Pascal Gassiot - En guise d'introduction 2 - " Ecologie : rompre avec le capitalisme, rebâtir de fond en comble " - Jean-Marie Harribey - Seul texte validé par le CA de Copernic 3 - " Pour une démocratie écologique " - Dominique Paturel et Patrick Farbiaz 4 - " L'affichage de la radicalité fait-il une orientation stratégique ? A " - Pierre Khalfa - 5 - " Décroissance subie ou décroissance choisie " - Martine Billard 6 - " De l'écoféminisme à l'écosocialisme : entre Gaïa et écopoiésisA " - Claude Calame
03/2024
Penser l'écologie
Egologie. Ecologie, individualisme et course au bonheur
Développement personnel, habitats groupés, jardins partagés... : face au désastre capitaliste, l'écologie se présente comme une réponse globale et positive, un changement de rapport au monde appuyé par des gestes au quotidien. Comme dans la fable du colibri, "chacun fait sa part" . Mais en considérant la société comme un agrégat d'individus, et le changement social comme une somme de gestes individuels, cette vision de l'écologie ne succombe-t-elle pas à la logique libérale dominante, signant le triomphe de l'individualisme ?
01/2023
Religion
Pour une écologie spirituelle
Comment changer ? Comment promouvoir une autre approche pour le monde ? Satish Kumar, une des plus impressionnantes figures morales de notre temps, nous offre une approche de l'écologie basée non pas sur la peur et la colère, mais sur une vision globale et spirituelle de notre place dans l'univers. Et si l'on protégerait les sols, les fleurs, les arbres ou les animaux, parce qu'on aime la terre, l'avenir et nos enfants ? De manière très concrète, très ample et réconfortante, Satish Kumar nous montre qu'une autre approche est possible, une approche responsable et heureuse. Préface de Marion Cotillard " Simple en apparence, ce très beau texte nous entraîne vers une réflexion pour un monde et des hommes meilleurs. " Psychologies Né au Rajasthan, en Inde, en 1936, Satish Kumar est un ancien moine Jaïn. Il renonce à sa vocation à l'adolescence pour soutenir le mouvement de réforme agraire de Gandhi. Loin de la logique cartésienne qui divise, Satish Kumar porte une vision holistique et prône la " sobriété heureuse ". Egalement chez Pocket : Tu es donc je suis.
10/2019
Développement durable-Ecologie
Pour une écologie numérique
Alliées ou ennemies, la transition énergétique et la transition numérique ? La première option a des allures d'évidence. La dématérialisation n'est-elle pas économe en kilomètres de transport et en matières premières ? Ne peut-on, grâce à des outils "intelligents", régler au mieux nos consommations de chauffage ou d'électricité ? Le papier ne s'efface-t-il pas derrière les données stockées sur un cloud ? Ce serait oublier la dimension énergivore des infrastructures matérielles nécessaires à cet enveloppement numérique de nos vies : réseaux, centres de stockage, utilisation de métaux rares, obsolescence rapide, etc. Sans compter tous ces besoins de consommation créés par les possibilités numériques : baskets ou frigos connectés, trottinettes en libre-service, etc. Alors, face à l'urgence climatique, que faire ? Revenir en arrière ? En détaillant les atouts et les écueils de nombreuses pistes (smart cities, voitures connectées, champs numériques. industries 4.0...), Eric Vidalenc nous invite plutôt à remettre le numérique à sa place : celle qui pourra nous apporter un mieux-être réel et davantage d'autonomie dans un monde plus juste et plus sobre.
10/2019
Société
Pour une écologie culturelle
C'est le paradoxe du siècle : nous savons que la catastrophe écologique est là, pourtant rien ne se passe. Pourquoi la science et la politique peinent-elles à mobiliser ? Perçues comme des blocs spécialisés, elles restent hermétiques à la société civile. Pour y remédier, les auteurs de ce manifeste proposent d'emprunter une voie inusitée : l'écologie culturelle. Inscrite dans notre roman national (La Fontaine, Rousseau, George Sand, Michelet...), l'écologie est loin d'être une nouveauté. Trop souvent négligées, son histoire, ses dimensions psychologique et artistique sont pourtant la clé : l'éducation à l'écologie devrait s'imposer comme une priorité. Tel est le pari de ce manifeste : approprions-nous l'écologie par la culture, ciment de la société, rendons compte de son inscription dans notre passé, situons-la dans une continuité et non dans une rupture anxiogène, et rompons avec une approche trop technicienne pour prendre en compte la dimension sensible et empathique de l'humain.
11/2022
Sociologie
L'empowerment, une pratique émancipatrice ?
Attention, livre important pour celles et ceux qui questionnent l'incapacité des politiques et des experts à répondre aux défis de notre époque troublée. Et qui s'interrogent sur la façon dont les citoyen(ne)s peuvent construire des alternatives. Ce questionnement est en effet à l'origine, dans les Etats-Unis d'après guerre, du concept d'empowerment, désignant le «pouvoir d'agir» des individus et des collectifs. Ce concept a connu depuis un succès planétaire dans le monde anglophone. Mais il n'a percé que plus récemment dans les autres espaces culturels, dans les milieux du travail social comme dans la littérature du management. D'où l'utilité de ce livre qui synthétise la foisonnante littérature anglophone sur la notion d'empowerment. Il retrace sa genèse, l'histoire de ses multiples variantes et celle des pratiques sociales qu'elles ont nourries. Des mouvements féministes du Nord et du Sud jusqu'aux programmes de la Banque mondiale et de l'ONU, la notion est utilisée aussi bien dans une perspective radicale d'émancipation que pour conforter les visions néolibérales ou social-libérales. Défendant résolument sa version émancipatrice, les auteures en expliquent les limites, mais aussi son importance pour éclairer les débats contemporains sur la démocratie.
05/2015
Sociologie
Laïcité : une aspiration émancipatrice dévoyée
Dans une première partie, Roland Pfefferkorn revient sur le long processus de laïcisation de l'Etat en France depuis le 17e siècle et dont la Révolution de 1789 approfondira le développement sans pour autant encore le parachever ; Napoléon Bonaparte reviendra d'ailleurs sur certains de ses acquis. La seconde partie porte sur les avancées de la laïcité historique vers la liberté de conscience et la séparation des Eglises et de l'Etat avec les lois laïques scolaires de 1882 et 1886 qui permettront d'écarter les tutelles religieuses. La loi de 1905, dont l'auteur nous décrit les conditions d'adoption, parachèvera cette évolution. La troisième partie traite d'abord des points aveugles ou des impensés de cette République laïque, présumée porteuse de valeurs universelles et de progrès. L'idéal laïque est abandonné quand elle poursuit l'aventure coloniale et se montre peu soucieuse des droits de celles et ceux qui subissent les rapports de domination patriarcaux et bourgeois. Les femmes sont scolarisées à part, et écartées du "suffrage universel". En 1914, la "religion de la patrie" triomphe et l'idéal laïc est brisé. Après 1945, des arrangements sont obtenus par l'Eglise catholique, en particulier avec la loi Debré de 1959 qui lui concède d'importants subsides financiers. Un dernier chapitre est consacré au tournant, intervenu à partir des années 1990-2000, qui se traduit par un dévoiement identitaire et autoritaire de la laïcité historique. Cette reconfiguration de la laïcité discrimine les musulman·es, et en premier lieu les femmes. Elle tourne le dos aux principes de liberté et d'égalité et à la séparation des Eglises et de l'Etat. De plus, depuis les années 2000, des lois successives consacrent une rupture radicale avec la laïcité historique, tandis que se réaffirme une nouvelle proximité de l'Etat avec l'Eglise catholique. La question de laïcité devient alors un fer rouge qui travaille la société française dans un sens régressif par rapport à ses idéaux originels.
05/2022
Ouvrages généraux
Manifeste pour une philosophie de terrain
Pour comprendre et appréhender la philosophie de terrain. "Philosophie de terrain" : un nombre croissant de philosophes se reconnaissent dans cette expression et la revendiquent pour décrire leur démarche. Sous diverses formes, on mobilise et se réapproprie ce que les sciences humaines et sociales ont thématisé comme des "enquêtes de terrain" . Le collectif PhilosoField publie un Manifeste pour une philosophie de terrain, porteur d'un témoignage comme d'un engagement : témoignage de l'ouverture et de la créativité de cette frange de la philosophie contemporaine ; engagement en faveur des dynamiques collectives qui questionnent et renouvellent la manière dont les savoirs sont produits. Ce n'est donc pas un manifeste "coup de poing" , mais plutôt un élargissement des possibles, qui soutient certaines prises de position alternatives voire subversives, et délimite ainsi un espace d'émancipation et d'inventivité.
02/2023
Economie politique
Il était une fois... l'argent magique. Conte et mécomptes pour adultes
L'argent magique dont tout le monde parle : existe-t-il vraiment ? Les jolis " contes " faisant hélas les mauvais comptes, le réveil sera brutal. Dans le monde entier, des alchimistes modernes nous l'assurent : un " argent magique " vient de tomber du ciel. De l'argent comme nous n'en avons jamais vu ! Gratuit, abondant, aussi sonore que de la vieille monnaie. Nous serions idiots de ne pas en profiter. Des politiques qui se prennent pour des économistes et des économistes qui louchent vers la politique garantissent en outre que nous n'aurons jamais à le rembourser. En quoi l'affaire est vraiment magique. Un conte qui a tout pour plaire - à la France en particulier. Notre pays se défie depuis toujours de l'économie. Comme le soulignait un professeur de la discipline en 1848 : " La nation française a la passion du merveilleux. [... ] Or précisément, l'économie politique est une des branches de l'arbre des connaissances humaines où l'imagination a le moins de place. " Chaque Français n'est pas près d'oublier ce moment télévisuel lors duquel le président de la République a affirmé, l'oeil rageur et le poing serré, que notre économie serait sauvée... " quoi qu'il en coûte ". Depuis, beaucoup sont convaincus que la dette n'est plus ce qu'elle était. Elle se cumule, s'efface ou s'annule ; peu nous chaut tant qu'elle ne se rembourse jamais ! Aussi est-il devenu nécessaire de rappeler au citoyen-contribuable quelques leçons intangibles d'économie, avant de dissiper le mirage : l'annulation pure et simple des dettes publiques n'est ni réaliste, ni souhaitable - ni " rentable " !
05/2021
Troubles féminins
Ménopausée et libre !. Manifeste pour une ménopause réinventée
"Cela faisait déjà plusieurs mois que je saignais. Il fallait stopper l'hémorragie, alors on m'a administré une piqûre qui devait mettre fin à mes cycles temporairement ; autrement dit, j'étais ménopausée artificiellement. "Rien de bien méchant", m'a assuré le gynécologue. Sauf que deux semaines plus tard, je n'étais plus que vagues et tempêtes. Uppercut par la gauche, par la droite, par le milieu. K. -O. sur mon canapé blanc immaculé. J'arrivais à peine à respirer. J'avais froid, je tremblais, j'avais mal, je pleurais. Sècheresse, bouffée de chaleur, douleurs, mal au coeur". La ménopause. L'âge critique, l'hiver des femmes, la verte vieillesse... Autant d'expressions qui en disent long sur la manière dont est considéré ce moment charnière dans la vie des femmes, lorsqu'elles ne sont plus en mesure de procréer. Mais pourquoi est-elle si souvent moquée dans notre société, pourquoi rend-elle les femmes invisibles aux yeux du monde, pourquoi reste-t-elle l'un des derniers tabous à l'heure de la libération de la parole des femmes ? Retraçant l'origine du terme - né sous la plume de Charles de Gardanne en 1821 - interrogeant des spécialistes, partageant son expérience et ses réflexions, l'autrice mène l'enquête. Elle décortique les impacts physiologique, psychologique, sexuel et professionnel de la ménopause, déconstruit les archétypes et propose de changer de regard. Le ménopause quitte alors le cadran rationnel - et souvent terrifiant - dans lequel on l'a placée pour devenir touchante, vibrante, parfois drôle. Un chemin se dessine pour réinventer le vécu de la ménopause.
09/2021
Intelligence artificielle
Manifeste pour une intelligence artificielle comprise et responsable
NOUVELLE EDITION AUGMENTEE INTEGRANT L'IA GENERATIVE L'objectif de ce manifeste n'est pas de remettre en question les applications vertueuses de l'IA qui se développe dans tous les domaines où on dispose de volumes impressionnants de données numérisées, et qui vient de connaitre, depuis le lancement de ChatGPT en 2022, une révolution technologique et sociologique comparable à l'arrivée d'Internet. Cet essai n'a d'autre ambition que de proposer un ensemble de billets d'humeur incitant réflexions et questions, accessibles aux non spécialistes, à l'aube d'une nouvelle ère qui transforme en profondeur nos habitudes de recherche d'informations, de formation, de travail et, progressivement, de vie quotidienne. Jean-Paul Aimetti est diplômé de CentraleSupélec et docteur en mathématiques appliquées aux sciences humaines. Professeur émérite du CNAM, il est Président de l'Académie des sciences commerciales et de l'ISC, grande école de commerce. Olivier Coppet est statisticien, diplômé de l'ISUP et titulaire d'un DEA de statistique mathématique de l'université de Paris. Cofondateur et président d'une société novatrice en analyse de données qui intégrera le groupe WWAV Rapp et Collins à Londres, il a enseigné à HEC. Gilbert Saporta est professeur émérite de statistique appliquée au CNAM. Diplômé de CentraleSupélec et de l'ISUP, docteur es sciences en mathématiques, il est co-auteur du Que Sais-je Analyse des données (PUF, 9e édition, 2005) et auteur de Probabilités, analyse des données et statistique (Editions Technip, 4e édition, 2024).
03/2024
Actualité et médias
Manifeste pour une droite décomplexée
Pour la première fois, la gauche détient tous les pouvoirs. Que va devenir la droite ? Est-elle condamnée à la division et à l'échec, alors que le Front national est en embuscade ? Qui sera en mesure d'incarner l'opposition et de lancer la reconquête ? Candidat à la présidence de l'UMP, Jean-François Copé ne laisse personne indifférent... et pourtant on le connaît très mal. Dans ce manifeste percutant, il se livre sans détour et révèle avec sincérité la flamme qui l'anime. Il dessine aussi sa vision d'une droite républicaine, moderne et décomplexée. Sortie de crise, bilan du sarkozysme, "guerre des chefs" à droite, peur du déclin, immigration, laïcité et communautarisme, médias et politiquement correct : aucune question taboue n'est esquivée. Première pierre de la reconstruction de la droite, ce livre passionnera ceux qui aiment la politique et qui veulent préparer le recours face à la gauche.
10/2012
Développement durable-Ecologie
Manifeste pour une agriculture durable
La mondialisation et la "révolution verte" n'ont pas tenu leurs promesses, car toutes deux sont des idéologies qui ne prennent pas en compte la réalité. Désormais, les citoyens français protestent contre ce modèle archaïque et demandent à l'agriculture d'évoluer vers plus de durabilité, en produisant des aliments de qualité et en assurant aux paysans une pérennité de leur métier. Présenter l'agriculture durable comme une solution pour cette France qui importe sa nourriture et ses produits manufacturés de pays à bas salaires peut paraître utopique. Or, elle porte en elle deux atouts fondamentaux : d'une part, nous pouvons nous passer de biens industriels, mais pas de nourriture ; d'autre part, elle est la seule source durable de richesse des nations. Humanité ne cesse de s'appauvrir en éventrant la terre pour lui prendre ses minerais et son énergie fossile, pourtant elle pourrait simplement s'enrichir en cultivant la terre selon les principes de durabilité. Ce manifeste redonne à l'agriculture le rôle central qu'elle a toujours occupé dans les civilisations. Il propose des solutions pour la faire évoluer en la rendant à la fois durable et qualitative.
03/2017
Essais
Manifeste pour une post-photographie
Si l'essor de la photographie a eu lieu dans un contexte intellectuel et spirituel précis (la culture technoscientifique, le positivisme, l'industrialisation), il convient de s'interroger sur le contexte actuel d'apparition de la post-photographie (la mondialisation, la virtualité, l'hyper-modernité). L'excès et l'accès caractérisent la matière visuelle de cette nouvelle ère et nous incitent à reformuler les lois qui régissent nos relations à l'image. La post-photographie devient ainsi un contexte de pensée visuelle qui entérine la dématérialisation de l'image et de son auteur, et dissout les notions d'originalité et de propriété, de vérité et de mémoire.
06/2022
