Communio N° 179 : L'Europe unie et le christianisme
Extraits
Religion
Communio N° 179 : L'Europe unie et le christianisme
Editorial : Olivier Chaline : L'Eglise et l'Europe en voie d'union : quelles présences de l'une à l'autre ? Thème : L'Europe unie face au christianisme Aldino Cazzago : Jean-Paul II : l'Europe dont je rêve Dans un parcours historique des interventions pontificales, l'article montre que Jean-Paul II s'est attaché sans relâche à défendre la vocation spirituelle de l'Europe enracinée dans le christianisme qui, seule, peut faire d'elle une communauté pleinement humaine. Ysabel de Andia : Ecclesia in Europa Expert au Synode des évêques pour l'Europe, l'auteur tire les conclusions de l'exhortation Ecclesia in Europa qui, devant "l'apostasie silencieuse" d'une Europe rejetant ses racines chrétiennes, l'invite à revenir au Christ, source de toute Espérance : c'est dans la fidélité à sa vocation spirituelle qu'elle peut réussir à intégrer de nouveaux pays et à promouvoir une mondialisation solidaire ; de Benoît à Edith Stein, ses saints patrons lui montrent la voie à suivre. Rémi Brague : Le christianisme comme forme de la culture européenne On ne peut faire du christianisme un des contenus de la culture européenne : ill offre ce caractère unique d'être une religion et rien d'autre qui, dans sa dépendance du judaïsme qui l'a précédé et du cadre culturel gréco-latin où il s'est établi, a instauré avec eux une relation spécifique : il n'en a pas seulement hérité, il les a acceptés dans un rapport de reconnaissance fait de gratitude et de respect. Olivier Chaline : Ni maîtresse ni servante : l'Eglise et l'Europe en voie d'union Le christianisme peut aider l'Europe en voie d'union politique en l'empêchant de se refermer sur ses habitants, en lui rappelant qu'elle n'est pas sa propre fin et en lui opposant des limitations, voire des forces de résistance le cas échéant. Piotr M. A. Cywkinski et Marcin Przeciszewski : L'Eglise en Pologne après 1989 face aux nouveaux défis de la démocratie Comme son titre l'indique, l'article donne une analyse détaillée de l'évolution du catholicisme polonais depuis que la Pologne est libérée du régime communiste, jusqu'à son intégration à l'union européenne, fortement appuyée par le pape Jean-Paul II et l'épiscopat polonais. De Jean-Paul II à Benoît XVI Serge Landes : Action de grâces Il serait aujourd'hui prématuré de comprendre dans son intégralité le pontificat qui vient de s'achever, il est encore bon de méditer de quelle façon, dans son agonie et sa mort, Jean-Paul II est resté jusqu'au terme de sa vie configuré au Christ. Jean-Robert Armogathe : La Méditation sur l'Eglise de Benoît XVI Avant de devenir pape, le cardinal Joseph Ratzinger avait, de longue date, élaboré une oeuvre théologique personnelle, centrée sur la présence de l'Eglise dans l'histoire des hommes. Dans cette perspective ecclésiologique, il est possible de formuler un oecuménisme de communion. Signets Xavier Tilliette : Claudel bibliste Durant les vingt dernières années de sa vie, Claudel, le poète qui "aimait la Bible" , s'est "agenouillé à l'Ecriture Sainte... . , avec un entrain, une alacrité, une allégresse qui ont constamment accru son bonheur et régénéré son écriture" . Christophe Dufour : La religion populaire : Pastorale diocésaine et "Ostensions" dans le Limousin Comment un évêque peut-il réagir en découvrant dans son diocèse une tradition religieuse qui, depuis le Moyen Age, mobilise l'ensemble d'une population dite déchristianisée ? Serviteur de son peuple, le pasteur reconnaît là une manifestation de sa foi et voit un lien entre l'évangélisation et cette forme de religion populaire, veillant à la purifier de toute superstition et à s'appuyer sur le sens mystique et la prière qui habitent le coeur de ses ouailles. Didier Laroque : My Architect. A son's journey Le film de Nathaniel Kahn, en reconstituant la vie de son père, un des plus grands architectes américains, permet de réfléchir sur la relation entre volonté d'art et vie morale, exigence de cohérence démentie par l'opinion qui fait de l'artiste un être voué au dérèglement. Le film, tout en montrant la souffrance filiale qui est le prix du génie paternel, est à l'unisson de l'oeuvre du Bâtisseur par la qualité des images et la profondeur de vue de l'Ecriture du Fils. Jean Clapier : Thérèse de Lisieux et la souffrance humaine Thérèse de Lisieux a trouvé dans l'expérience de da souffrance, vécue dans l'amour de Jésus, le sens de sa vocation : participer, en union avec le Crucifié, à son oeuvre de rédemption. C'est ce dont témoignent les textes réunis dans cet article.
06/2005
Critique littéraire
Bibliothèque. Tome 2, codices 84-185, Edition bilingue français-grec ancien
84 Denys d'Halicarnasse, 85 Héraclianus, 86 Jean Chrysostome, 87 Achille Tatius, 88 Synode de Nicée, 89 Préface à Eusèbe, 90 Libanius, 91-93 Arrien, 94 Jamblique, 95 Jean de Scythopolis, 96 Georges d'Alexandrie, 97 Phlégon, 98 Zosime, 99 Hérodien, 100 Hadrien, 101 Victorinus, 102 Gélase, 103-105 Philon, 106 Théognoste, 107 Basile, 108 Théodore, 109-111 Clément d'Alexandrie, 112-113, Clément de Rome, 114 Leucius Charinus, 115 Contre les Juifs. Métrodore, 116 Sur la fête de Pâques, 117 Pour Origène, 118 Pamphile et Eusèbe, 119 Piérius, 120 Irénée de Lyon, 121 Hippolyte, 122-124 Epiphane, 125 Justin, 126 Clément, 127 Eusèbe, 128 Lucien, 129 Lucius de Patras, 130 Damascius, 131 Amyntianus, 132-135 Palladius, 136 Cyrille, 137-138 Eunomius139-140 Athanase, 141-143 Basile, 144-145 Helladius, 146-148 Lexiques, 149 Pollion, 150 Julien, 151 Timée, 152 Elius Denys, 153 Pausanias, 154 Boethos, 155-156 Lexiques, 157 Moeris, 158 Phrynichos, 159 Isocrate, 160 Choricius, 161 Sopatros, 162 Eusèbe, 163 Vindanius, 164 Galien, 165 Himérius, 166 Antoine Diogène, 167 Stobée, 168 Basile, 169 Cyrille, 170 Préchristianisme, 171 Eustrate, 172-174 Jean Chrysostome, 175 Pamphila, 176 Théopompe, 177 Théodore d'Antioche, 178 Dioscoride, 179 Agapius, 180 Jean Lydus, 181 Damascius, 182 Eulogius, 183-184 Eudocie, 185 Denys d'Egée
01/1960
BD tout public
L'histoire de France pour les nuls en BD Tome 8 : Révolution & Empire
"Nous régnons trop jeunes" s'écrient Marie-Antoinette et Louis XVI à la mort de Louis XV (1774). Ils ne vont pas régner longtemps : 15 ans plus tard, la Révolution est là ! De 1789 à 1792, la royauté disparaît. La Première République pointe son nez le 22 septembre 1792. La Terreur s'installe, Robespierre la pilote jusqu'à sa dernière heure, le 28 juillet 1794, sur l'échafaud ! Attention ! Voici qu'arrive, pendant le Directoire (1795 - 1799), Bonaparte ! Victorieux en Italie (1797), en Egypte (1798), consul après le 18 brumaire (1799), il devient l'empereur Napoléon 1er le 2 décembre 1804. L'Europe se ligue contre ses appétits de conquête. De la victoire d'Austerlitz (2 décembre 1805) à la défaite de Waterloo (18 juin 1815), Napoléon attaque, vainc, résiste et enfin, perd tout ce qu'il a conquis. Que reste-t-il de tout cela ? Ce que vous allez découvrir...
08/2017
Vie chrétienne
Communio N° 276, juillet-août 2021 : Le christianisme sans la foi
La foi a désormais un défi inédit à relever : alors que, traditionnellement, elle était soit partagée et adoptée, soit rejetée, un entre-deux est désormais de plus en plus manifeste. On y reconnaît la place du christianisme dans l'histoire et dans le patrimoine. Du dehors de l'Eglise, certains aspects des Ecritures, de la spiritualité, de la pensée et même de la doctrine chrétienne sont reconnus féconds et même mis en valeur. Et nombre de croyants s'aperçoivent qu'ils sont eux-mêmes tonifiés par ces éclairages inattendus. L'évangélisation aujourd'hui n'affronte donc plus seulement l'hostilité de l'athéisme, d'autres religions ou d'idéologies, mais aussi la résistance passive et bienveillante de ce christianisme "à la carte" , à la fois stimulant et neutralisé en un objet culturel. Ce numéro analyse le phénomène, les opportunités qu'il offre et les obstacles qu'il dresse.
06/2021
Révolution française
Révolution française et christianisme. L'exemple du réseau Chaffoy en Franche-Comté (1794-1797)
Le moment le plus acharné de l'affrontement entre la Révolution et le christianisme ne se déroule pas sous Robespierre, mais bien après la chute du révolutionnaire. C'est dans ce bouleversement qu'a lieu le processus d'intégration forcée de la croyance religieuse dans l'espace privé. La Révolution française n'a guère prisé la soutane et Dieu n'y a pas reconnu les siens. Entre un Peuple souverain et une Eglise toute-puissante, le conflit était programmé, pour la plus grande satisfaction de ceux qui voulaient en découdre pour la gloire de la République ou pour celle de Dieu. Après une recherche de longue haleine menée sans a priori, mais avec autant de passion que de détermination, les deux auteurs signent ici un ouvrage qui met au jour des faits négligés dans les terribles luttes qui ont marqué l'histoire de France à la toute fin du XVIIIe siècle. Le livre appréhende ce bouleversement à la fois dévastateur et inventif dans cette zone de contacts extraordinairement productive que fut la frontière franco-suisse. Les auteurs ont traité cette question par le biais original des activités secrètes et subversives déployées par le réseau religieux contre-révolutionnaire des frères Chaffoy, dont les ramifications se sont étendues dans le Grand-Est de la France, à commencer par la Franche-Comté, jusqu'en Suisse.
05/2021
Histoire internationale
Révolutions et révolutionnaires en Europe. 1789-1918
" Il n'existe en Europe qu'une seule affaire sérieuse, c'est la révolution." Le mot est de Metternich en 1832. Dans la France de 1789 l'acception contemporaine du mot " révolution " se fixe : un changement politique violent, fondateur et mémorable. Pour plus d'un siècle, l'obsession révolutionnaire gagne toute l'Europe. Il y a les révolutions sans révolutionnaires, ces changements fondamentaux accomplis sans activistes patentés ou convaincus : les surprises parisiennes (juillet 1789 ; juillet 1830 ; février 1848 ; septembre 1870), les révolutions brabançonne et liégeoise, ou bien encore la fondation de nouvelles nations (Italie, Allemagne, Roumanie, Tchécoslovaquie, Yougoslavie). Il y a ensuite les révolutionnaires sans révolution, dont l'échec est instructif à plus d'un titre : les soulèvements polonais de 1794, puis de 1830 à 1846 ; le soulèvement irlandais de 1798 ; les décembristes russes de 1825. II y a enfin les victoires des révolutionnaires : la radicalisation de la Révolution française (octobre 1789 ; août 1792 ; juin 1793), les victoires libérales de la révolution belge de 1830 ou de la Suisse fédérale de 1830 à 1848, l'indépendance de la Grèce, la fondation de la République portugaise, de la République polonaise, la proclamation de la République d'Irlande, sans oublier le coup d'Etat bolchevik de novembre 1917. De 1789 à 1918, les motivations des révolutions européennes sont politiques ; elles n'ont qu'indirectement des conséquences ou des caractéristiques sociales. Elles sont, dans la plus grande partie du continent, en premier lieu nationales.
11/2008
Histoire des idées politiques
Le christianisme politique en Europe 1815-2015. Tome 1, Des partis qui ont fait l'Europe
Présents dans la plupart des pays catholiques, les partis démocrates chrétiens, catholiques ou chrétiens sociaux ont profondément marqué la vie politique des nations d'Europe occidentale. On leur doit, entre autres, l'intégration européenne. Majoritairement d'inspiration catholique, ils restent à ce jour les seules formations politiques à avoir été réellement " et de droite et de gauche ", car ils se situaient " ailleurs ". Ces partis connaissent aujourd'hui un profond déclin. Leur destin semble lié à l'évolution de la pratique religieuse et à la péremption des valeurs de la culture judéo-chrétienne. On peut ainsi analyser leur trajectoire de leurs débuts à leur crépuscule en passant par leur apogée. Le tome premier se consacre à une sociologie historique des partis chrétiens dans la ligne tracée par Stein Rokkan. Ce fut donc le clivage Eglise/Etat qui détermina leur émergence observée en Allemagne, en Belgique et aux Pays-Bas. Le second tome traite du cas de pays où l'aventure des partis chrétiens tourna court. On y retrouve des expériences aussi importantes que celles de la France et de l'Italie auxquelles s'ajoute le cas de nations marquées par les empires centraux et le communisme.
04/2023
Histoire des idées politiques
Le christianisme politique en Europe 1815-2015. Tome 2, Des partis qui ont fait l'Europe
Présents dans la plupart des pays catholiques, les partis démocrates chrétiens, catholiques ou chrétiens sociaux ont profondément marqué la vie politique des nations d'Europe occidentale. On leur doit, entre autres, l'intégration européenne. Majoritairement d'inspiration catholique, ils restent à ce jour les seules formations politiques à avoir été réellement " et de droite et de gauche ", car ils se situaient " ailleurs ". Ces partis connaissent aujourd'hui un profond déclin. Leur destin semble lié à l'évolution de la pratique religieuse et à la péremption des valeurs de la culture judéo-chrétienne. On peut ainsi analyser leur trajectoire de leurs débuts à leur crépuscule en passant par leur apogée. Le tome premier se consacre à une sociologie historique des partis chrétiens dans la ligne tracée par Stein Rokkan. Ce fut donc le clivage Eglise/Etat qui détermina leur émergence observée en Allemagne, en Belgique et aux Pays-Bas. Le second tome traite du cas de pays où l'aventure des partis chrétiens tourna court. On y retrouve des expériences aussi importantes que celles de la France et de l'Italie auxquelles s'ajoute le cas de nations marquées par les empires centraux et le communisme.
04/2023
Religion
Le christianisme : une affaire africaine ? L'intervention de la théologie et du christianisme en contexte néocolonial
Quelle est la position du Christianisme aujourd'hui en Afrique ? Cette question interroge sa juste place au sein des sociétés africaines et son point de vue sur l'avenir de l'Afrique. Ce livre se présente comme un cri d'alerte pour une théologie africaine émergeant des réalités africaines et en constant dialogue avec d'autres univers culturels. Il faut aujourd'hui réinventer le Christianisme en Afrique et ses rapports avec l'Occident afin d'enfanter un christianisme métissé.
06/2019
Vie chrétienne
Communio N° 285. Janvier-février 2023 : La mission de l'Esprit. Dossier : Benoît XVI et Communio
Caché et invisible, l'Esprit saint est Celui qui dans son agir multiple rend pourtant visible et manifeste l'oeuvre de Dieu. Il a souvent été étudié de façon autonome, isolé des autres traités théologiques. Mais son mystère est inséparable de celui de l'Eglise : en faisant de nous des fils, il est envoyé pour conduire celle-çi et rassembler les membres du peuple de Dieu. Par le baptême et la confirmation , sa présence cimente l'unité des croyants- c'est sa vie en nous qui permet de le percevoir.
Religion
Christianisme et société en France au XIXe siècle. 1790-1914
Le XIXe siècle est incompréhensible sans sa dimension relie. La religion est un des piliers de la culture au même que la langue : elle définit des identités, inspire les œuvres de l'esprit, dirige les pratiques. Les hommes du XIXe siècle - catholiques, protestants, libres penseurs, francs-maçons, etc. -, se sont affrontés, non pas pour résoudre la " question religieuse ", attitude qui prévaudra en 1905, mais autour de ce qui apparaît bien plutôt comme un grand conflit religieux a nature des liens qui unissent la Nation à son histoire. les uns la " vraie religion " ne saurait être qu'un catholicisme de tradition, qu'il soit libéral ou ultramontain, pour les autres il s'agit de promouvoir, dans le sillage de la Révolution, la Religion de la République, qu'elle soit celle de la Science ou celle du socialisme, voire de l'Art. Tous les hommes du XIXe siècle, absolument tous, du paysan à l'ouvrier, du bourgeois à l'intellectuel, ont cherché à dépasser la fracture de 1789.
05/2001
Histoire de France
LES FEMMES ET LA REVOLUTION 1789-1794
Théroigne de Méricourt, Olympe de Gouges, Rose Lacombe... Depuis Michelet, un dossier existait, qui attendait d'être lu, mais d'abord un problème qu'il fallait reconnaître : la passion de Condorcet, le mépris de Robespierre s'y mêlent au lyrisme des Soeurs de la Constitution, à la rage des Républicaines Révolutionnaires, à la parole anonyme et bientôt étouffée de toutes ces femmes, ménagères ou militantes, parties à la recherche des droits de l'homme. Derrière l'anecdote et le scandale où s'exprime la violence d'une société, Paule-Marie Duhet retrouve cet aveu troublant : La Révolution n'a reconnu que la moitié de ses enfants.
11/1977
Droit
LES DROITS DE L'HOMME EN EUROPE 1789-1992
Les droits de l'homme constituent un véritable enjeu pour l'Europe de demain. Comment parvenir en effet à prolonger l'héritage de 1789 en affrontant les questions du présent sans hypothéquer l'avenir ?
C'est pour réfléchir à cette question que l'Ecole normale d'instituteurs d'Amiens a organisé ce séminaire européen des droits de l'homme en Europe.
Les textes de ces actes sont réunis autour de trois axes :
- l'homme des droits de l'homme, dans ses dimensions philosophique, éthique et anthropologique (fondements philosophiques des droits de l'homme, exclusions et racismes) ;
- les questions d'éthique à travers l'éducation aux droits de l'homme et les faits de société (la procréation médicalement assistée, l'expérimentation médicale).
02/1994
Histoire de France
La Vendée 1789-1793
C'est en Vendée que la Révolution révèle le plus nettement son infidélité à ses propres principes. Face aux mécontentements qui, de 1790 à 1792, agitent une société rurale meurtrie par l'édification du nouveau régime, les plus ardents des révolutionnaires ne veulent voir partout que l'ombre menaçante du complot. C'est ainsi que la Révolution en voie de radicalisation invente la contre-révolution. La paralysie qui, après les soulèvements de mars 1793, s'empare des antagonistes et, jusqu'en octobre, les empêche de remporter la victoire, s'explique par les contradictions qui les déchirent. Chez les Vendéens, les paysans inventent une guerre éminemment populaire, très éloignée des conceptions de ceux qui s'efforcent de les commander ou d'imposer un programme réactionnaire. Chez les Républicains, l'aveuglement idéologique contrarie sans cesse l'efficacité prônée par les militaires. Les cruautés réciproques ne sauraient cependant faire oublier que seul l'un des camps s'affranchit des repères moraux. A l'invraisemblable propension des Vendéens au pardon, répond en effet, chez les Républicains, l'exécution systématique de leurs prisonniers. Leur victoire finale, à Savenay, n'arrête d'ailleurs pas pour autant la mécanique terroriste, puisqu'on entreprend alors le massacre délibéré de toute la population. Par cet ouvrage appuyé sur une masse considérable de documents, Alain Gérard nous invite à abandonner les passions partisanes pour entrer dans l'univers mental des nobles comme des paysans, des politiques comme des militaires, tous protagonistes du drame qui, à l'avènement de notre démocratie, souligne le danger des dérives totalitaires.
01/1993
Œcuménisme
Le christianisme et l'imagination, discours - unions chretiennes de jeunes gens d'europe et d'ameriq
Le christianisme et l'imagination : discours prononcé à la seconde conférence universelle des Unions chrétiennes de jeunes gens d'Europe et d'Amérique, tenue à Genève le 26 août 1858 / par Eugène Bersier Date de l'édition originale : 1858 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.
12/2021
Histoire de France
La grande fracture 1790-1793
14 juillet 1790 : la fête de la Fédération, au Champ-de-Mars, célèbre l'union des Français sur la base de la liberté et de l'égalité. 21 janvier 1793 : Louis XVI, condamné par la Convention pour trahison, est guillotiné. Entre ces deux dates la monarchie constitutionnelle a fait naufrage, la République a été proclamée. C'est une révolution dans la Révolution. Mais l'union nationale a sombré, le schisme religieux et les massacres de septembre 1792 annoncent la guerre civile, tandis qu'aux frontières les armées de l'Europe coalisée menacent. C'est cette grande fracture que décrit Michel Winock, avec autant de rigueur que d'émotion et avec la verve qui avait déjà fait revivre brillamment "1789, l'année sans pareille" (Tempus, 2004). Cet ouvrage comporte une introduction inédite, un chapitre supplémentaire et de nombreux enrichissements par rapport à l'édition de 1991, parue sous le titre "L'échec au roi, 1791-1792".
08/2014
Histoire de France
Guerre et paix en Vendée. 1794-1796
Il faut près de deux ans, entre mai 1794 et mars 1796, pour que la France tourne la page de l'insurrection vendéenne. Alors que se poursuit la "guerre sans miséricorde", les premiers pourparlers de paix sont initiés dès le printemps 1794. Cette pacification militaire et politique est un processus complexe qui conduit Républicains et Vendéens à mettre fin à un conflit particulièrement violent et meurtrier. Un tel acte de concorde, qui suppose la réintégration de la Vendée dans le cadre national, ne peut se concevoir sans compromis. Combattants et civils doivent accepter les conditions d'une paix singulière, afin de permettre la reconstruction économique, sociale et morale d'un territoire ravagé. L'histoire de France offre peu d'exemples de pacification d'une guerre civile. A partir de sources souvent inédites, Anne Rolland-Boulestreau explore l'aventure de la jeune République française en quête d'une paix nécessaire en Vendée.
09/2019
Critique littéraire
Europe N° 1079, mars 2019 : Christian Dotremont
Né en 1922 à Tervuren, dans la périphérie de Bruxelles, Christian Dotremont fut un adolescent révolté qui publia à dix-huit ans son premier livre de poèmes. L'ouvrage fut imprimé peu de temps avant l'invasion de la Belgique parles troupes allemandes. Séjournant à Paris sous l'Occupation, Dotremont participa aux activités du groupe surréaliste "La Main à plume ". C'est à cette époque qu'il rencontra Eluard, Picasso, Magritte et Bachelard Après une brève aventure "surréaliste-révolutionnaire ", il fut en 1948 l'initiateur de CoBrA, groupe international d'art expérimental L'effervescence créatrice, le goût de la spontanéité, ! Mer pour les arts premiers, les arts populaires et l'art brut caractérisèrent ce mouvement qui prit fin en 1951. Cette année-là, au Danemark Dotremont entama un long combat contre la tuberculose Au même moment, il rencontra Bente Wittenburg. Devenue Gloria dans son cure, elle prit place à jamais dans son " entreprise passionnelle de longue haleine ". Au cours de l'hiver 1956, Domont se rendit pour la premier fois en Laponie, s'enfonçant jusqu'au coeur dans la neige L'inspiration nordique illumina dés lors son oeuvre. Il renouvela au fil des années ses lointaines expéditions septentrionales. "Après avoir été un des acteurs principaux de la réflexion d'avant-garde, puis le fondateur d'une peinture nouvelle", a pu dire son ami Yves Bonnefoy " il devint dans ses années de voyage et de demi -solitude un des plus véridiques poètes qui aient alors écrit en français, ajoutant même à l'expression poétique une dimension graphique imprévue encore." Le geste profond de Dotremont avait toujours visé à accéder au réel véritable en brisant les entraves des conventions et des stéréotypes. Son aventure poétique trama au début des années soixante un nouvel élan fécond dans la pratique des logogrammes, dessins de mots et peintures de langage manifestant une unité d'inspiration verbale et graphique En Laponie, ce n'est pas au pinceau, à l'encre noire sur papier blanc. mais dans la neige et la glace que Dotremont traça ses poèmes : "Il m'arrive d'avoir le sentiment, quand je trace un logogramme, d'être un Lapon en traîneau sur la page blanche, et de saluer la nature comme au passage, par la forme même de mon cri ou de mon chant ou des deux tout ensemble ". Dotremont disait aussi : "Il faut voler le feu sans perdre les braises ni les cendres, ni le froid pour lequel on l'allume ni le froid vers lequel il disparaît ". C'est l'intensité bouleversante d'une oeuvre et d'une vie que l'on retrouve dans ce numéro Europe consacré à ce magnifique poète.
03/2019
Documentaires jeunesse
Dessinons l’Europe ensemble. 45 illustrateurs pour une Europe unie
Quarante-cinq illustrateurs européens partaent, par des dessins engagés, leur vision personnelle de l'Europe, son passé, son présent et son futur incertain. Un manifeste empreint d'une passion chaleureuse et sincère, signé par de grands artistes qui témoignent avec foi, optimisme et gratitude de ce que l'Europe leur a apporté et permis d'accomplir par-dela les frontières. Chacun avec sa palette d'expériences et son talent propre, pour un seul message d'avenir.
03/2019
Philosophie
Hegel, le christianisme et l'histoire
Condense cinquante ans d'une confrontation constante de G. Fessard avec Hegel et sa postérité chez Marx et Kierkegaard.
04/1990
Spinoza
Spinoza et le christianisme
Il est difficile de trouver dans l'histoire une opposition plus totale que celle de Spinoza et du christianisme. Le philosophe s'en prend aux Eglises, aux croyances, aux théologiens ; il dérange par sa conception de Dieu. Il passe pour athée mais s'en défend ; il sera " mystique " pour d'autres. Mais est-ce si simple ? Et s'il était ailleurs ? Il fallait donc reprendre le dossier à la base : d'abord, comprendre. Loin des idées reçues, qu'en est-il du rapport de Spinoza au christianisme de son temps ? Qu'en dit-il, qu'en retient-il ? Et comment est-il interprété par les théologiens d'aujourd'hui ? Qu'en disent-ils ? Qu'en retiennent-ils ? L'accueil est contrasté, du rejet à la bienveillance. Pourtant voici que certains reconnaissent son extraordinaire puissance d'inspiration : une rencontre est donc possible. Spinoza s'écarte certes des énoncés majeurs du christianisme, mais c'est au point le plus radical de la confrontation qu'il faut l'entendre. Sur l'affirmation de Dieu comme sur l'exploration de la condition humaine, dans la diversité des champs de l'éthique, il le provoque à élargir ses espaces de compréhension. En somme, un nouveau regard sur une relation qui intrigue toujours.
02/2022
Sciences historiques
Michelet et le Christianisme
Cet ouvrage constitue la première étude d'ensemble sur Michelet et le christianisme. Le but de l'auteur est de donner une idée aussi précise que possible de ce qu'aurait pu être cette "histoire du christianisme" projetée par le célèbre historien du XIX° siècle.
04/1955
Histoire internationale
Le baron de Batz, 1792-1795
Le baron de Batz 1792-1795 : d'après des documents inédits / par G. Lenotre Date de l'édition originale : 1896 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.
01/2021
Religion
Une spiritualité de communion
Dans cette brève synthèse de la spiritualité de l'unité, ou spiritualité de communion, née d'entretiens récents avec des membres du mouvement des Focolari, Chiara Lubich illustre la nouveauté du chemin évangélique communautaire qui lui a été peu à peu révélé. Cette expérience spirituelle manifeste un changement fondamental dans l'histoire de la spiritualité chrétienne. Nous passons du primat de
l'individu à l'équilibre entre personne et communion. Cette démarche correspond tout à fait aux attentes du Concile Vatican II qui a changé la manière de voir de l'Église catholique dans bien des domaines. Mais cela rejoint également les attentes profondes des femmes et des hommes d'aujourd'hui, les signes des temps qui permettent d'espérer en l'avenir de l'humanité.
04/2004
Religion
Le christianisme et la crémation
En 1963, l'Eglise catholique lève l'interdiction de recourir à la
crémation des corps. Et l'histoire des Eglises chrétiennes en
général, et de l'Eglise catholique en particulier, avec cette
pratique est complexe... Piotr Kuberski offre au lecteur la
première véritable étude sur ce sujet. Les questions qu'il
aborde sont nombreuses : Quel crédit accorder à cette
perception selon laquelle, dès son origine, le christianisme fut
marqué par un refus de la crémation ? Ce refus serait-il le
résultat de l'incompatibilité foncière entre la religion
chrétienne et la coutume de brûler les morts ? L'hostilité vis-à-
vis de la crémation tient-elle au fait que cet usage "a été
compris par l'Eglise comme susceptible de porter atteinte à sa
foi en la résurrection et à la vie éternelle" ? Cette hostilité est-
elle une constante, traduite par des condamnations successives
et répétées ? Pour instruire ce dossier, ce livre se place dans
une perspective essentiellement historique. Il présente et
analyse les sources, à la fois écrites et matérielles : textes
littéraires de natures très diverses (écrits bibliques, traités et
commentaires théologiques, passions des martyrs, vies des
saints, textes mythologiques, récits de voyage, utopies...),
décisions des autorités religieuses et civiles ; des essais
historiques ; des articles médicaux ou encore des épitaphes.
L'archéologie n'est pas en reste. L'actualité de ces questions
n'est pas à démontrer : la pratique de la crémation est en
progression. Le nombre de publications qui lui sont consacrées
ne cesse de croître, notamment dans le monde anglo-saxon ou
italien. En revanche, la France accuse un certain retard dans la
recherche sur ce phénomène massif qui concerne au plus près
la vie de chacun, la vie de la société et qui interroge les
pratiques ou les coutumes religieuses. Avec ce livre pionnier,
solide et très documenté, Piotr Kuberski vient combler ce vide
et apporte au débat et à la recherche une contribution de
premier ordre.
05/2012
Théologie
Sanctorum Communio
Dans cet ouvrage d'abord présenté comme thèse de doctorat en 1927, à l'âge de 21 ans seulement, Dietrich Bonhoeffer propose une réflexion théologique sur l'Eglise comme " communauté " (Gemeinde), comme groupe social convoqué par la parole de Dieu. En dialogue fécond et critique avec divers travaux sociologiques de son temps (notamment Ernst Troeltsch), Bonhoeffer refonde la notion de " personne " afin de dépasser une conception abstraite de l'histoire et de la réalité concrète : le " je " individuel ou collectif est toujours confronté à un " tu " qui le sollicite et qui le constitue. Là où le protestantisme conçoit parfois la communauté ecclésiale comme facultative, Bonhoeffer présente cette dernière comme " le Christ existant comme communauté " , comme lieu par excellence de la présence du Christ et de l'Esprit dans le monde. Karl Barth parlait à juste titre de cet ouvrage comme d'une " surprise théologique " (theologische Überraschung), tant la maturité de l'auteur saute aux yeux. Bonhoeffer s'est appuyé sa vie durant sur les intuitions qu'il articulait dans cette première monographie.
07/2022
Littérature française
Commentaire des lois de 1790 et 1791
A mes concitoyens. Un ami de l'ordre, de la justice et de la vérité... veut faire connaître... les principes d'un fonctionnaire qui a violé les lois du sang... pour satisfaire une injuste vengeance... [Signé : Juéri.]Date de l'édition originale : 1831Sujet de l'ouvrage : JuériAppartient à l'ensemble documentaire : LangRous1Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF.HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces œuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande.Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables.Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique.Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces œuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.Pour plus d'informations, rendez-vous sur le site hachettebnf.fr
10/2016
Religion
Communication et communion
Comment la communication peut-elle être au service d'une authentique culture de la rencontre ? Et pour nous, les disciples du Seigneur, que signifie rencontrer une personne selon l'Evangile ? Comment est-il possible, malgré toutes nos limites et nos péchés, d'être vraiment proches les uns des autres ? Ces questions se résument à celle qu'un jour, un scribe c'est-à-dire un communicateur, posa à Jésus : " Et qui est mon prochain ? " (Lc 10, 29). Cette question nous permet de comprendre la communication en termes de proximité. Nous pourrions la traduire ainsi : comment se manifeste la " proximité " dans l'utilisation des moyens de communication et dans le nouvel environnement créé par les technologies numériques ? Je trouve une réponse dans la parabole du bon Samaritain, qui est aussi une parabole du communicateur. Celui qui communique, en effet, se fait proche. Et le bon Samaritain non seulement se fait proche, mais il prend en charge cet homme qu'il voit à moitié mort sur le bord de la route. Jésus renverse la perspective : il ne s'agit pas de reconnaître l'autre comme mon semblable, mais de ma capacité de me faire semblable à l'autre. Communiquer signifie alors prendre conscience d'être humains, enfants de Dieu. J'aime définir ce pouvoir de la communication comme " proximité ".
05/2019
Histoire internationale
L'affirmation de l'Europe byzantine (1796-1914). La Russie, les Balkans et le pangermanisme
Après L'émergence de l'Empire russe, ce deuxième opus de la trilogie "L'Europe byzantine" couvre la période 1796-1914. L'Empire russe, désormais incontournable sur la scène internationale, met à profit le déclin de la puissance ottomane pour faciliter l'émancipation de cette autre composante de l'Europe byzantine que constituent les Balkans. Il se heurte toutefois à un nouvel Empire, l'Allemagne ; le pangermanisme exprime une visée d'hégémonie mondiale qui l'amène à chercher la vassalisation des Balkans et à faire éclater l'Empire russe (dont le développement rapide l'inquiète). Cette période est donc marquée par la montée de l'opposition entre le monde germanique et celui de l'Orthodoxie. Elle débouchera sur la "Grande Guerre" que l'Allemagne avait préméditée.
11/2018
Histoire de France
Les citoyennetés en révolution. 1789-1794
Education, instruction, liberté, égalité, rapport aux minorités, aux Noirs, au juifs, aux femmes, dont la citoyenneté fut longtemps débattue. Cette liste dit bien l'actualité de ce retour qui ne nous entraîne pas vers un passé mort ou sans pertinence pour nous, mais vers un passé présent par des questions qui restent nôtres.
11/1992
