Communio

Dans cet ouvrage d'abord présenté comme thèse de doctorat en 1927, à l'âge de 21 ans seulement, Dietrich Bonhoeffer propose une réflexion théologique sur l'Eglise comme " communauté " (Gemeinde), comme groupe social convoqué par la parole de Dieu. En dialogue fécond et critique avec divers travaux sociologiques de son temps (notamment Ernst Troeltsch), Bonhoeffer refonde la notion de " personne " afin de dépasser une conception abstraite de l'histoire et de la réalité concrète : le " je " individuel ou collectif est toujours confronté à un " tu " qui le sollicite et qui le constitue. Là où le protestantisme conçoit parfois la communauté ecclésiale comme facultative, Bonhoeffer présente cette dernière comme " le Christ existant comme communauté " , comme lieu par excellence de la présence du Christ et de l'Esprit dans le monde. Karl Barth parlait à juste titre de cet ouvrage comme d'une " surprise théologique " (theologische Überraschung), tant la maturité de l'auteur saute aux yeux. Bonhoeffer s'est appuyé sa vie durant sur les intuitions qu'il articulait dans cette première monographie.

Comment la communication peut-elle être au service d'une authentique culture de la rencontre ? Et pour nous, les disciples du Seigneur, que signifie rencontrer une personne selon l'Evangile ? Comment est-il possible, malgré toutes nos limites et nos péchés, d'être vraiment proches les uns des autres ? Ces questions se résument à celle qu'un jour, un scribe c'est-à-dire un communicateur, posa à Jésus : " Et qui est mon prochain ? " (Lc 10, 29). Cette question nous permet de comprendre la communication en termes de proximité. Nous pourrions la traduire ainsi : comment se manifeste la " proximité " dans l'utilisation des moyens de communication et dans le nouvel environnement créé par les technologies numériques ? Je trouve une réponse dans la parabole du bon Samaritain, qui est aussi une parabole du communicateur. Celui qui communique, en effet, se fait proche. Et le bon Samaritain non seulement se fait proche, mais il prend en charge cet homme qu'il voit à moitié mort sur le bord de la route. Jésus renverse la perspective : il ne s'agit pas de reconnaître l'autre comme mon semblable, mais de ma capacité de me faire semblable à l'autre. Communiquer signifie alors prendre conscience d'être humains, enfants de Dieu. J'aime définir ce pouvoir de la communication comme " proximité ".

Si elle suscite parfois le repli sur soi ou le défaitisme, la peur établit aussi une relation avec un événement qui vient nous transformer, positivement ou négativement. Elle nous éveille à ce qui nous vient, dès le murmure du vent entendu la nuit. Tel nous semble être le sens chrétien de la peur, présent dès la peur la plus banale, la peur simple, réduite à elle-même, sans la peur de la peur, qui pousse au repli. La simple peur, qui ne tombe pas dans les extrêmes de la terreur ou de l'horreur, ouvre l'esprit à autre chose que lui-même, c'est pourquoi - loin d'un apocalyptisme mal compris - le chrétien peut en faire un usage salutaire en partant d'elle pour s'ouvrir à Dieu.

Bell hooks a commencé à explorer la signification de l'amour dans nos sociétés modernes avec All About Love, best-seller aux Etats-Unis. Elle a poursuivi ce dialogue avec Salvation : Black People and Love, et conclut la trilogie avec Communion : The Female Search for Love. Cet essai militant, intime et provocateur, met au défi chaque femme de revendiquer courageusement la recherche de l'amour comme un engagement pour la liberté. Dans le style engagé qui lui est propre, l'auteur explore la manière dont les idées sur les femmes et l'amour ont été modifiées par le mouvement féministe, par la pleine participation des femmes au marché du travail et par la culture du self-help. Un livre qui propose des alternatives à la culture patriarcale, raciste et homophobe en invitant à bâtir un avenir différent.

" Ô ma vie, ma vie, comment pouvez-vous subsister étant absente de votre véritable vie ? "... Dans leur inarticulation déroutante et fragmentaire, Luis de Leon, osa pour la première fois en Espagne publier les Exclamations de Thérèse d'Avila en 1588. Ces pages, dans lesquelles la religieuse, en proie à la souffrance de l'absence et de la déréliction, appelle Dieu, son âme, les mots qui s'échappent et refusent tout apaisement, furent écrites vers 1566. Une dizaine d'années plus tard, dans son commentaire au Cantique des Cantiques, texte dont la lecture en castillan avait été interdite par l'Inquisition, la mystique cesse d'être femme délaissée qui implore pour redevenir écrivain. Écrivain, c'est-à-dire lectrice du texte biblique, confrontée au mystère de l'amour et à l'inconnu d'une traduction latine - " chaque fois que j'entends ou que je lis certaines paroles du Cantique de Salomon, et sans que pour autant je sois capable de traduire la clarté du latin en castillan, je me recueille plus et mon âme s'émeut davantage que lorsque je lis les livres très pieux que je comprends ". Arnauld d'Andilly entreprend à son tour une traduction de ces deux textes qui paraissent à Anvers, en 1670, dans le cadre d'une version française des Œuvres complètes de Thérèse, sous le nom de Méditations après la Communion et Pensées sur l'amour de Dieu. La lecture parallèle du texte espagnol et de la traduction française permet de mesurer l'écart de sensibilité entre la mystique engagée dans sa propre expérience, et l'interprète qui introduit, dans la trame de la pensée féminine, la mesure et la rationalité de sa langue classique. M.A.

Dans cette brève synthèse de la spiritualité de l'unité, ou spiritualité de communion, née d'entretiens récents avec des membres du mouvement des Focolari, Chiara Lubich illustre la nouveauté du chemin évangélique communautaire qui lui a été peu à peu révélé. Cette expérience spirituelle manifeste un changement fondamental dans l'histoire de la spiritualité chrétienne. Nous passons du primat de l'individu à l'équilibre entre personne et communion. Cette démarche correspond tout à fait aux attentes du Concile Vatican II qui a changé la manière de voir de l'Église catholique dans bien des domaines. Mais cela rejoint également les attentes profondes des femmes et des hommes d'aujourd'hui, les signes des temps qui permettent d'espérer en l'avenir de l'humanité.

Dans notre Occident sécularisé, croire en Dieu ne va pas de soi. Cela n'est certes pas nouveau. Plus récente est la crise de la paternité, décelable dans de multiples phénomènes sociétaux cristallisés dans le droit civil ou les lois dites "bioéthiques" . Or la foi chrétienne conjoint étroitement Dieu et la paternité : d'une part en Dieu lui-même où se trouve un mystère de paternité et de filiation divines , d'autre part dans l'économie du Salut qui consiste à recevoir du Fils incarné la filiation adoptive et permet de prier Dieu en disant "Notre Père" ! Ce cahier Communio explore, sous différents angles de vue, le sens et la valeur de la paternité divine, offrant l'opportunité de mieux comprendre la double crise que nous traversons. L'enquête exégétique, menée par François Lestang et Justina Metzdorf, l'approche phénoménologique d'Arnaud Clément et la réflexion dogmatique de Paul Mattéi, Philippe Capelle-Dumont et Jean-Pierre Batut, nourriront utilement le débat.

Caché et invisible, l'Esprit saint est Celui qui dans son agir multiple rend pourtant visible et manifeste l'oeuvre de Dieu. Il a souvent été étudié de façon autonome, isolé des autres traités théologiques. Mais son mystère est inséparable de celui de l'Eglise : en faisant de nous des fils, il est envoyé pour conduire celle-çi et rassembler les membres du peuple de Dieu. Par le baptême et la confirmation , sa présence cimente l'unité des croyants- c'est sa vie en nous qui permet de le percevoir.

La pochette comprend : - un livret de 64 pages qui explique le sens de la messe et du partage du pain, en en donnant notamment les origines. - un album-souvenir à compléter pour immortaliser le grand jour. - 20 images à offrir le jour de sa première communion.

Voici un parcours ludique en huit étapes pour se préparer à la première communion. A travers le récit des pèlerins d'Emmaus, l'enfant est invité à entrer dans le mystère eucharistique : un Dieu qui se donne en nourriture, par amour ! Ce manuel peut-être utilisé en groupe paroissial ou à la maison.

A l'âge de la première communion, il est important de pouvoir bien suivre la messe. Ce missel permet de vivre la rencontre avec Jésus en suivant le déroulement de la célébration eucharistique étape par étape. Il contient : les paroles du prêtre et les réponses de l'assemblée, les gestes pour prier ensemble et de brèves explications pour tout comprendre.

C'est aujourd'hui l'une des grandes causes de souffrance pour bien des catholiques : remariés civilement après un divorce, ceux-ci ne peuvent plus accéder aux sacrements et en particulier à l'Eucharistie. Déjà blessés par une histoire familiale douloureuse, ils se voient privés d'une nourriture spirituelle dont ils auraient bien besoin et se sentent souvent exclus de l'Eglise. Plus largement, l'opinion peine à comprendre une position catholique jugée trop rigoriste. A l'heure où le pape François convoque un synode sur la famille, la discipline de l'Eglise à ce sujet est-elle susceptible d'évoluer ? C'est la question que pose Jacques-Hubert Mabille de Poncheville à travers un dossier argumenté. Tout en partant des pratiques pastorales et des témoignages de personnes divorcées remariées, il croit possible de les admettre de nouveau à la communion tout en respectant les Ecritures et l'enseignement de l'Eglise sur l'indissolubilité du mariage. Il en suggère les pistes. Réflexion ouverte, le propos de ce livre fait largement écho au point de vue orthodoxe, qui préconise d'offrir une deuxième chance aux couples ayant subi un échec, et également aux propositions avancées voici quelques années par le cardinal Ratzinger. Il est urgent selon lui d'ouvrir des voies nouvelles. Un apport positif et serein au débat sur les divorcés remariés, qui invite à renouer avec le message d'amour de l'Evangile.

Des quiz, des bricolages, des prières, des jeux, des coloriages, etc. : plus de 100 activités pour découvrir la messe et préparer son coeur à recevoir Jésus, à l'occasion de sa première communion (et de toutes les suivantes !)

52 petites prières autour de la communion à piocher au hasard. Une belle façon d'ouvrir son coeur à recevoir Jésus dans l'Eucharistie !

L’humaniste Thomas More (1478-1535) est le plus souvent connu comme l’inventeur de l’Utopie. Certains savent aussi qu’il a été emprisonné et décapité pour rester fidèle à sa conscience, laissant des écrits de prison d’une grande tendresse humaine et d’une haute spiritualité, mais peu de personnes ont pu lire le dernier ouvrage qu’il écrivit juste avant son arrestation. Intitulé par Thomas More lui-même, Traité pour recevoir le Corps béni de Notre Seigneur, ce petit ouvrage illustre la vie spirituelle de More qui se confessait, allait à la messe et communiait le matin de chaque journée importante. Faire connaître au plus grand nombre l’édition française de ce magnifique texte est bien venu. En effet, comment ce sacrement est-il compris aujourd’hui ? Et ce Traité permet de s’interroger sur notre attitude intérieure au moment de l’accueil du Christ en personne. Dans la réflexion de More sur la Communion, le lecteur découvrira sa foi et son amour du Christ, mort pour racheter nos péchés. Cet opuscule comporte trois parties : une brève introduction explique succinctement dans quel contexte et dans quel but Thomas More a rédigé ce court traité ; la traduction française du texte de Thomas More avec quelques éclaircissements afin d’en faciliter la lecture ; un condensé de l’enseignement de l’Eglise sur l’Eucharistie depuis son origine jusqu’à nos jours.

Pourquoi dit-on que la communion est un sacrement ? Est-ce que le pain se transforme vraiment en corps ? Qu'est-ce qu'on ressent quand on communie ? Depuis deux mille ans, les chrétiens se réunissent pour revivre le repas du Seigneur : ils remercient Dieu et se nourrissent de sa parole et de son pain. Grâce à des explications simples et vivantes, tu trouveras dans ce livre toutes les réponses aux questions que tu te poses sur la communion et le sens de ce sacrement.

"Celui qui vient à moi n'aura plus jamais faim" , dit Jésus. Qui est Dieu ? Pourquoi s'est-il fait homme ? Pourquoi se donne-t-il à nous en nourriture à chaque messe ? Comment mieux le connaître et l'aimer ? Voilà des questions que le chrétien se pose dès le plus jeune âge. Ce bel album guidera les enfants qui ont fait leur première communion ou qui s'y préparent !

Qui aurait cru voir un jour la cathédrale Notre-Dame de Paris en proie aux flammes, un soir de printemps 2019 ? Qui aurait pu imaginer un tel désastre, au coeur même de la capitale ? Comme tant d'autres, François Cheng a été bouleversé par l'événement. Mais au-delà des larmes et de l'émotion partagée, le poète a su traduire de manière saisissante le témoignage spirituel que nous livre la cathédrale. Oeuvre de pierre et de bois, faite de main d'homme et tendue vers le divin, Notre-Dame de Paris n'invite-t-elle pas à une communion universelle ? N'est-elle pas le symbole de notre âme commune ? Ce sont les paroles fortes de François Cheng que nous retrouvons ici.

Douze histoires magnifiquement illustrées pour raconter aux enfants la beauté du sacrement de l'Eucharistie.

Depuis plus de 2000 ans, les chrétiens se réunissent pour revivre le repas du Seigneur : ils remercient Dieu et se nourrissent de sa parole et de son pain. Cet ouvrage explique le sens de la messe et en donne ses origines, ancrées dans l'Ancien Testament. Il répond aussi aux questions des enfants qui s'apprêtent à faire leur première communion.

La première communion est une étape importante pour grandir dans la foi et dans la découverte de la Bible. Marc Sevin, prêtre bibliste, et Anne-Sophie du Bouëtiez, auteur jeunesse, proposent dans cet ouvrage une sélection des passages les plus significatifs de l'Ancien et du Nouveau Testament. Richement illustrée et documentée, cette Bible est écrite dans une langue moderne et simple, adaptée aux enfants d'aujourd'hui. Des encadrés explicatifs apportent un éclairage précieux pour permettre aux jeunes lecteurs de se familiariser avec ces récits.

A travers onze histoires - destin de grands témoins, récits de la Bible, histoires vraies... -, les enfants découvrent comment le sacrement de la première communion peut transformer leur vie de jeune chrétien. Bandes dessinées, contes et témoignages illustrés les invitent à grandir dans leur foi et à poursuivre le chemin qu'ils viennent de commencer.

Un cahier d'activités en lien avec le site internet Théobule pour préparer le sacrement de l'Eucharistie. On y retrouve les éléments qui ont fait le succès de Théobule : la parole de Dieu, des réactions d'enfants, des enseignements de frères dominicains, des activités, des bricolages et des jeux. Le livret peut être utilisé pour une préparation au fil de l'année ou pour une retraite. Il contient aussi une proposition pour les parents des enfants qui vont recevoir leur première communion.

Le guide à la croisée de la spiritualité pour réapprendre à se taire et à écouter le monde, les autres, soi-même. Un classique et un succès international. Le guide à la croisée de la spiritualité pour réapprendre à se taire et à écouter le monde, les autres, soi-même. Un classique et un succès international.

Un bel album à offrir à un enfant à l'occasion de sa première communion ! Des prières et des récits bibliques l'accompagnent dans ses réflexions et l'aident à préparer cette célébration. 48 pages à personnaliser pour garder un souvenir de ce jour essentiel dans la vie d'un chrétien : textes à compléter, photos à coller, prières à écrire...

Editorial : Olivier Chaline : L'Eglise et l'Europe en voie d'union : quelles présences de l'une à l'autre ? Thème : L'Europe unie face au christianisme Aldino Cazzago : Jean-Paul II : l'Europe dont je rêve Dans un parcours historique des interventions pontificales, l'article montre que Jean-Paul II s'est attaché sans relâche à défendre la vocation spirituelle de l'Europe enracinée dans le christianisme qui, seule, peut faire d'elle une communauté pleinement humaine. Ysabel de Andia : Ecclesia in Europa Expert au Synode des évêques pour l'Europe, l'auteur tire les conclusions de l'exhortation Ecclesia in Europa qui, devant "l'apostasie silencieuse" d'une Europe rejetant ses racines chrétiennes, l'invite à revenir au Christ, source de toute Espérance : c'est dans la fidélité à sa vocation spirituelle qu'elle peut réussir à intégrer de nouveaux pays et à promouvoir une mondialisation solidaire ; de Benoît à Edith Stein, ses saints patrons lui montrent la voie à suivre. Rémi Brague : Le christianisme comme forme de la culture européenne On ne peut faire du christianisme un des contenus de la culture européenne : ill offre ce caractère unique d'être une religion et rien d'autre qui, dans sa dépendance du judaïsme qui l'a précédé et du cadre culturel gréco-latin où il s'est établi, a instauré avec eux une relation spécifique : il n'en a pas seulement hérité, il les a acceptés dans un rapport de reconnaissance fait de gratitude et de respect. Olivier Chaline : Ni maîtresse ni servante : l'Eglise et l'Europe en voie d'union Le christianisme peut aider l'Europe en voie d'union politique en l'empêchant de se refermer sur ses habitants, en lui rappelant qu'elle n'est pas sa propre fin et en lui opposant des limitations, voire des forces de résistance le cas échéant. Piotr M. A. Cywkinski et Marcin Przeciszewski : L'Eglise en Pologne après 1989 face aux nouveaux défis de la démocratie Comme son titre l'indique, l'article donne une analyse détaillée de l'évolution du catholicisme polonais depuis que la Pologne est libérée du régime communiste, jusqu'à son intégration à l'union européenne, fortement appuyée par le pape Jean-Paul II et l'épiscopat polonais. De Jean-Paul II à Benoît XVI Serge Landes : Action de grâces Il serait aujourd'hui prématuré de comprendre dans son intégralité le pontificat qui vient de s'achever, il est encore bon de méditer de quelle façon, dans son agonie et sa mort, Jean-Paul II est resté jusqu'au terme de sa vie configuré au Christ. Jean-Robert Armogathe : La Méditation sur l'Eglise de Benoît XVI Avant de devenir pape, le cardinal Joseph Ratzinger avait, de longue date, élaboré une oeuvre théologique personnelle, centrée sur la présence de l'Eglise dans l'histoire des hommes. Dans cette perspective ecclésiologique, il est possible de formuler un oecuménisme de communion. Signets Xavier Tilliette : Claudel bibliste Durant les vingt dernières années de sa vie, Claudel, le poète qui "aimait la Bible" , s'est "agenouillé à l'Ecriture Sainte... . , avec un entrain, une alacrité, une allégresse qui ont constamment accru son bonheur et régénéré son écriture" . Christophe Dufour : La religion populaire : Pastorale diocésaine et "Ostensions" dans le Limousin Comment un évêque peut-il réagir en découvrant dans son diocèse une tradition religieuse qui, depuis le Moyen Age, mobilise l'ensemble d'une population dite déchristianisée ? Serviteur de son peuple, le pasteur reconnaît là une manifestation de sa foi et voit un lien entre l'évangélisation et cette forme de religion populaire, veillant à la purifier de toute superstition et à s'appuyer sur le sens mystique et la prière qui habitent le coeur de ses ouailles. Didier Laroque : My Architect. A son's journey Le film de Nathaniel Kahn, en reconstituant la vie de son père, un des plus grands architectes américains, permet de réfléchir sur la relation entre volonté d'art et vie morale, exigence de cohérence démentie par l'opinion qui fait de l'artiste un être voué au dérèglement. Le film, tout en montrant la souffrance filiale qui est le prix du génie paternel, est à l'unisson de l'oeuvre du Bâtisseur par la qualité des images et la profondeur de vue de l'Ecriture du Fils. Jean Clapier : Thérèse de Lisieux et la souffrance humaine Thérèse de Lisieux a trouvé dans l'expérience de da souffrance, vécue dans l'amour de Jésus, le sens de sa vocation : participer, en union avec le Crucifié, à son oeuvre de rédemption. C'est ce dont témoignent les textes réunis dans cet article.

La synodalité, dimension constitutive de l'Eglise en son apostolicité, connaît aujourd'hui un nouvel élan sous l'impulsion du Pape François. Le synode prévu en octobre 2023 devra examiner quelle autonomie missionnaire convient aux conférences épiscopale, mais aussi le rôle actif des fidèles laïcs dans les missions de gouvernement, au nom du sensus fidei. Le présent Cahier fait l'historique de la question dans une perspective oecuménique et examine les fondements doctrinaux de la synodalité du point de vue catholique

Depuis l'élection du pape François, il est souvent question de la "théologie du peuple" : exposée dans le Document d'Aparecida (2007), ignorée ou méconnue en Europe, cette réalité argentine est une version de la "théologie de la libération" étrangère au courant marxiste. Cette théologie de la pastorale populaire privilégie l'unité d'un peuple et de sa culture religieuse, et tout spécialement la piété des pauvres. Elle est nourrie par la réflexion de théologiens importants : Rafael Tello, Lucio Gera et Juan Carlos Scannone (qui fut un des professeurs de Jorge Bergoglio). Dans un catholicisme latino-américain traversé de courants radicaux, elle fait du peuple fidèle le principal acteur de l'évangélisation. Elle peut inspirer le renouveau pastoral en Europe.

Le père Cochon s'est consacré, tout au long de sa vie, à la formation des prêtres, des religieux et des religieuses, et des laïcs. Sa vaste compétence académique, il la mit sans compter au service de l'Eglise dans les nombreuses responsabilités qu'il assuma, entre autres comme membre de la Commission théologique internationale au Vatican (1986-1996) et collaborateur dans la rédaction du Catéchisme de l'Eglise catholique. Plusieurs articles du présent volume, repris dans la première partie " Liturgie et Vie selon l'Esprit ", reflètent sa méthode et sa pensée théologique. Il tenait surtout à faire connaître les richesses de la tradition théologique et spirituelle de l'Orient chrétien, patrimoine trop méconnu encore, en Occident et même en Orient. Pendant plus d'un demi-siècle, le père Corbon a partagé les joies et les douleurs non seulement des chrétiens, mais de tous les croyants du Moyen-Orient. A l'époque où les Eglises de la région se trouvaient tributaires de la culture occidentale, il a été parmi les premiers à souligner l'importance du monde arabe comme milieu culturel du christianisme au Moyen-Orient, comme élément aussi de parenté entre toutes les Eglises et communautés ecclésiales de la région, - et surtout comme lieu de service et de témoignage. En même temps, le père Cochon rappelait les Eglises du Moyen-Orient à leur propre identité ecclésiale, enracinée pour beaucoup d'entre elles dans l'antique Patriarcat d'Antioche. Plusieurs de ses articles, regroupés dans la deuxième partie du livre sous le titre " Eglises de l'Orient arabe dans la mouvance œcuménique ", témoignent de ses grandes intuitions en ce domaine. Il y a plus : intimement enraciné dans l'écoute de la Parole et dans la célébration liturgique, le père Corbon saluait et aimait en chaque croyant un frère dans le Christ. Cette conviction de foi, il l'a vécue et approfondie à travers de très nombreux engagements à caractère œcuménique, au point que sa vie et l'histoire de l'œcuménisme au Moyen-Orient resteront à jamais indissociables. L'œcuménisme est comme le cadre qui donne au livre entier son unité, son fil conducteur. Puisse ce recueil contribuer à entretenir le souvenir de la personne et des œuvres du père Corbon, mais aussi la flamme vivante de l'espérance œcuménique qui était le feu de son âme.

Alors qu'en ce début de XXe siècle une série de crimes endeuille la ville de Vienne, l'inspecteur Oskar Rheinhardt et son ami, le psychiatre Max Liebermann, se lancent à la poursuite d'un insaisissable psychopathe dont l'arme favorite est... une épingle à chapeau. S'agirait-il du fameux complexe d'Oedipe, que Freud vient de mettre au jour ? Mais Liebermann doit également traiter ses propres patients, dont un homme obsédé par son doppelgänger, un double inquiétant... Traumatisme ? Hallucination ? Quand de nouveaux meurtres remettent en cause ses déductions, l'affaire prend dès lors une tournure très obscure.