Arrigo Lessana

Les chirurgiens pourraient être des gens dangereux, des assassins en puissance : il faut être un peu fou pour faire ce métier ; un grain de plus, et la scène bascule. Leurs mains se confrontent à cette particularité : le même geste peut guérir, il peut tuer aussi. Ainsi les chirurgiens suscitent-ils un sentiment où la défiance - car leurs décisions leur appartiennent ; stratégiques, dangereuses, elles commandent à leurs mains - se mêle à l'admiration - car leur expérience est unique, ils connaissent le secret de la scène de l'intérieur, sous l'enveloppe de la peau, lieu de fantasmes, d'élaborations imaginaires. Ouvrir le coeur, coudre, recoudre, réparer... Acteur et témoin de premier plan, Arrigo Lessana nous plonge dans son aventure personnelle de chirurgien, à travers une réflexion sur l'expérience médicale et l'invention, nouée au fil de l'expérience quotidienne de la vie. Un texte où l'émotion et la science, le corps et l'écriture se lient naturellement.

Angelo, inscrit au collège en classe de 4e, rend visite à son grand-père Arrigo tous les mercredis. Sa mère Charlotte, la fille d'Arrigo, est morte récemment d'une sale maladie. Angelo rêve de devenir informaticien et codeur, il veut travailler dans l'algorithme, dit-il. Il ne sera pas chirurgien comme son grand-père, ni médecin, c'est bien trop triste les gens malades et inquiets. Angelo est bon en maths mais il craint de faire partie d'un groupe imaginaire, les « élèves décrocheurs ». « Dis-lui de dire oui à ce dont il a envie », avait soufflé Charlotte à son père, Arrigo. Angelo n'aime pas la littérature mais il avale quantité de bouquins – quand il n'est pas sur son ordinateur. Déviant la conversation, Arrigo raconte ce qu'il sait de l'histoire de sa famille paternelle. Un arrière-grand-père venu de Hongrie, émigré à Venise. Le père d'Arrigo s'appelait lui aussi Angelo. Pendant la guerre de 1914, trop grand pour les tranchées, il était pilote d'hydravions et chassait les sous-marins au large du port de Palerme. Personne n'avait questionné ce choix dû à sa grande taille. Angelo s'en étonne. Le grand-père et le petit-fils préparent leur voyage en Angleterre. À Londres, le meilleur moment pour Angelo, c'est sa rencontre avec Pete, un ami de son père, tous les deux musiciens de jazz. Pete lui coupe les cheveux – courts sur les côtés, fournis sur le haut du crâne – dans son salon de coiffure « We are Cuts ». À Cambridge, Angelo est déçu. Trop austères, les bâtiments, on se croirait au Moyen-Âge. Trop étrange, l'office du soir à la chapelle du King's College. Ils en arrivent à se poser mutuellement la question suivante : le Tartuffe de Molière, si on te confiait la mise en scène, tu en ferais quoi ? Qu'est-ce que tu ferais des personnages ? Tartuffe est-il le gros dégoûtant qu'on décrit d'ordinaire, ou bien a-t-il suffisamment de charme pour plaire à Elmire ? Quand ils parlent, Angelo s'installe habituellement sur le fauteuil, la tête en bas, si bien qu'Arrigo a l'impression de parler à ses pieds, déjà grands comme des barques. Quand transmettre, quoi, comment ? Cette question universelle est-elle un devoir, une exigence, une éthique ? Arrigo Lessana choisit la vie, l'humour, la tendresse, pour qu'il n'y ait ni oubli ni inquiétude. Nombreux y trouveront un modèle.

Ferdinand est chirurgien du coeur. Il aime la moto, le foot et la montagne. Eléonore, sa femme, le quitte. Pour une histoire professionnelle, un juge le poursuit. Dans un Paris imaginaire, au café l'Etoile du Nord, il rencontre Paola, solaire, providentielle, énigmatique. S'il est parfaitement concentré sur son activité de chirurgien, il est désorienté dans sa vie amoureuse. Il consulte plusieurs fois par semaine Valentin, médecin des âmes. Valentin, quant à lui, dilue ses émotions dans le jeu. S'étant fait interdire en France, il ira assouvir ses pulsions destructrices dans les salles de jeu de Belgique puis à Monte Carlo où il vérifiera qu'il n'y a pas pour lui de martingale heureuse. Ayant reçu une convocation au Tribunal de Bobigny, Ferdinand suit les conseils de Jules, son avocat, et répond aux questions du policier qui s'interroge sur les liens entre l'industrie médicale et son métier de chirurgien. Quels gestes, quels risques, quelles responsabilités, quels financements ? Ferdinand partage son goût pour la montagne avec Pascal, son ami du Massif des aiguilles rouges. Il leur arrive d'affronter des situations délicates parfois liées à la distraction de l'un ou de l'autre. Au-delà des sommets, le rêve de Ferdinand est de trouver un refuge hors de la maison, une chambre avec vue sur les toits pour jouir de la solitude, quitter cette pesanteur, cette plainte continuelle. Paola lui présente Samir, un jeune couturier dont elle montre les créations et organise des défilés. Mystérieuse et séductrice, Ferdinand va bientôt succomber à son charme de sorcière. Jules et Ferdinand partent en Italie pour un procès qui lui est intenté à la suite d'une opération qui a mal fini. Tout se passait bien mais la patiente n'a pas survécu. Erreur médicale ? Négligence post opératoires ? Telles sont les questions des juges. Ferdinand rentre à Paris, retrouver Paola qui a promis de l'attendre à Orly. Mais elle n'y est pas. Elle ne viendra pas, Ferdinand comprendra plus tard qu'elle a rejoint Valentin. S'il avait eu le sens de l'orientation, Ferdinand aurait remarqué certains signes annonciateurs de ce qu'il prendra pour une trahison : certains silences de Valentin, mais surtout, le vol balancé des mésanges de la volière de Valentin à la terrasse de Paola, et de la terrasse à la volière. Le destin de Ferdinand semble alors se tracer dans la neige : il fera l'expérience de l'impesanteur. Comme T E Lawrence sur sa moto, au début du récit qui glissera sur une route sinueuse de la campagne anglaise, Ferdinand disparaît en montagne sans que l'on sache qui, du désir de s'évanouir ou du hasard - ou de la conjonction des deux, va marquer son sort. Le Sens de l'orientation est le roman d'un chirurgien qui applique à la démarche romanesque l'extrême précision que requiert sa profession.

Deux jeunes alpinistes, enfouis sous une avalanche, retrouvent leur vie d'avant grâce à une improbable médecine d'avant-garde. Leur conversation reprend, un demi-siècle plus tard, là où ils l'avaient interrompue. Ferdinand est venu au chevet de Pascal. Une femme, Lola, traverse l'Atlantique pour les rejoindre...

Ce roman est le récit d'une quête, un voyage à la recherche d'un grand souvenir : l'ascension d'une montagne, l'Argentera par la voie Sigismondi, dans le Mercantour, là où les loups italiens passent la frontière pour devenir français. Ferdinand l'avait grimpée dans sa jeunesse. Ce périple nostalgique le mène à rencontrer de grands alpinistes, des guides de haute montagne, des montagnards amateurs ; tous partagent de façon différente ce goût étrange pour l'altitude ; et puis cette femme, qu'il croit reconnaître. Il retrouve un homme qui, en 1942, avait ramené chez eux de jeunes conscrits italiens rescapés de la bataille de Stalingrad. Son aïeul aussi, lors de la retraite napoléonienne de Russie, avait traversé l'Ukraine jusqu'au Mercantour pour ramener à la maison les enfants du pays. Comme le lui dit Bernard, un ami coureur de glaciers : "Il y a un territoire pour les fuyards ; ainsi le fuyard n'est plus un paria".

La confrontation mondiale rassemble les articles de politique internationale écrits par Arrigo Cervetto entre janvier 1980 et décembre 1989. L'analyse de cette décennie, durant laquelle " l'ordre mondial a été bouleversé ", comme l'écrit l'auteur, est maintenant à disposition des lecteurs francophones. Ce texte constitue le chaînon manquant entre L'impérialisme unitaire, publié en deux tomes en 2010 et 2012, qui aborde la politique internationale de l'après-guerre jusqu'à la fin des années 1970, et Le monde multipolaire, publié en 1998, qui analyse la politique mondiale de la première moitié des années 1990. La continuité éditoriale entre les oeuvres d'Arrigo Cervetto déjà publiées par notre maison d'édition est désormais acquise. Au début des années 1980, l'invasion russe de l'Afghanistan et la crise en Pologne furent les événements emblématiques d'une nouvelle confrontation mondiale pour une nouvelle définition des rapports de puissance. Cette phase arriva à terme dix ans plus tard, avec la fin de l'ordre de Yalta, établi à l'issue de la Deuxième Guerre mondiale. Pour analyser en profondeur les événements de cette décennie, Cervetto empoigna et développa la théorie marxiste des relations internationales, en se servant en particulier du concept dialectique d'" impérialisme unitaire ". Entre janvier 1980 et décembre 1989, Cervetto écrivit 114 articles d'analyse sur le rôle des Etats et sur le poids des facteurs économiques, politiques, stratégiques et militaires qui entrent en jeu. Ces articles constituent les neuf chapitres de ce livre. Si la confrontation mondiale des années 1980 a vu la disparition définitive de Yalta et l'émergence d'une pluralité de puissances, la nouvelle phase stratégique qui caractérise le début du XXIe siècle élève le niveau de l'affrontement impérialiste : désormais, la dimension requise est continentale. La question cruciale devient alors la force de l'impérialisme chinois dans le cycle du déclin atlantique, ainsi que la réponse de l'impérialisme européen qui en découle. La science marxiste a besoin de développer des instruments d'analyse perfectionnés et pénétrants pour faire face à ce nouveau défi. Reparcourir l'analyse de cette période, qui a été, entre autres, une phase de maturation des événements qui ont accéléré le processus d'unification européenne, permet de s'approprier un patrimoine stratégique indispensable en vue de la lutte révolutionnaire contre " l'ennemi qui est chez nous ", selon le mot d'ordre des internationalistes.

Cet ouvrage réunit les études sur les relations internationales réalisées par Arrigo Cervetto au cours des trois premières décennies de son activité de militant révolutionnaire. Cet effort d'analyse est l'aboutissement de la bataille politique que Cervetto a engagée au cours de ces mêmes années pour restaurer le léninisme en Italie, et ne peut être séparé de sa lecture particulière du legs politique de Lénine. Pour Cervetto, et pour le groupe restreint de révolutionnaires qui se réfèrent à lui après la fin de la Seconde Guerre mondiale, le retour à Lénine est la condition préalable à l'élaboration d'une stratégie révolutionnaire. En d'autres termes, par le biais du léninisme, ces militants souhaitent sortir le mouvement communiste du gouffre où l'a fait sombrer la contre-révolution fasciste, stalinienne et social-démocrate. Le titre de ce livre reprend un concept, celui d'" impérialisme unitaire " justement, qui a été élaboré à partir du débat internationaliste du début des années 1950. D'un point de vue politique, à cette époque de l'histoire, affirmer l'existence d'un " impérialisme unitaire " voulait dire avant tout que l'on attribuait à l'URSS, ainsi qu'à tout le soi-disant " camp socialiste ", la même nature sociale que le " camp capitaliste " occidental opposé. L'internationalisme trouvait ainsi une base théorique solide, mais le concept d'" impérialisme unitaire " va bien au-delà de son emploi occasionnel dans la lutte politique contre le stalinisme. Dans son effort pour se raccorder à l'essence de la conception léniniste du parti révolutionnaire, Arrigo Cervetto repère dans la notion de formation économico-sociale le noyau fondamental de la continuité entre Marx et Lénine. L'idée centrale du Capital de Marx est que l'évolution de la formation économico-sociale constitue un processus historique et naturel, qui peut être étudié, en tant que tel, par des méthodes scientifiques. Dans Le Capital, l'ossature abstraite de l'économie constitue la charpente objective à partir de laquelle la science parvient à discerner la chair et le sang de la formation économico-sociale capitaliste, son cycle vital, son évolution historique réelle. Cervetto prouve que cet acquis de Marx est le point de départ de l'élaboration de Lénine et en arrive à soutenir, et à démontrer, que le Parti léniniste est la solution des problèmes posés dans Le Capital, "le parti [est] l'aboutissement de la science". La grande masse d'analyses réunies dans ces volumes témoigne de l'engagement d'Arrigo Cervetto dans l'effort de mettre en oeuvre sa conception du parti et de la lutte révolutionnaire.

Un Noir et un Blanc se livrent un combat acharné, dans l'obscurité d'un salon cossu, au sein d'un palace suisse, une nuit entière. Sur l'échiquier, qui du Roi noir ou du Roi blanc sera mis échec et mat ? Autour de la table, lequel des deux joueurs, le Noir ou le Blanc, sera-t-il vaincu et succombera-t-il ? Le Blanc a tenu des propos désobligeants sur le Noir. La partie qu'il lui propose pour laver l'affront n'a rien du jeu : elle est un duel personnel, et au-delà d'eux, elle engage deux classes sociales. Chaque coup sera le symbole de la lutte à mort qui a mis aux prises esclavagistes et esclaves. Puisant sa source d'inspiration dans un fait réel (la révolte de Morant Bay en Jamaïque en 1865), l'écrivain italien Arrigo Boito (1842-1918) tient formidablement en haleine le lecteur. Publiée en 1877 à Milan, cette nouvelle, d'une noirceur insondable, est un chef-d'oeuvre.

Cet ouvrage réunit les études sur les relations internationales réalisées par Arrigo Cervetto au cours des trois premières décennies de son activité de militant révolutionnaire. Cet effort d'analyse est l'aboutissement de la bataille politique que Cervetto a engagée au cours de ces mêmes années pour restaurer le léninisme en Italie, et ne peut être séparé de sa lecture particulière du legs politique de Lénine. Pour Cervetto, et pour le groupe restreint de révolutionnaires qui se réfèrent à lui après la fin de la Seconde Guerre mondiale, le retour à Lénine est la condition préalable à l'élaboration d'une stratégie révolutionnaire. En d'autres termes, par le biais du léninisme, ces militants souhaitent sortir le mouvement communiste du gouffre où l'a fait sombrer la contre-révolution fasciste, stalinienne et social-démocrate. Le titre de ce livre reprend un concept, celui d'" impérialisme unitaire " justement, qui a été élaboré à partir du débat internationaliste du début des années 1950. D'un point de vue politique, à cette époque de l'histoire, affirmer l'existence d'un " impérialisme unitaire " voulait dire avant tout que l'on attribuait à l'URSS, ainsi qu'à tout le soi-disant " camp socialiste ", la même nature sociale que le " camp capitaliste " occidental opposé. L'internationalisme trouvait ainsi une base théorique solide, mais le concept d'" impérialisme unitaire " va bien au-delà de son emploi occasionnel dans la lutte politique contre le stalinisme. Dans son effort pour se raccorder à l'essence de la conception léniniste du parti révolutionnaire, Arrigo Cervetto repère dans la notion de formation économico-sociale le noyau fondamental de la continuité entre Marx et Lénine. L'idée centrale du Capital de Marx est que l'évolution de la formation économico-sociale constitue un processus historique et naturel, qui peut être étudié, en tant que tel, par des méthodes scientifiques. Dans Le Capital, l'ossature abstraite de l'économie constitue la charpente objective à partir de laquelle la science parvient à discerner la chair et le sang de la formation économico-sociale capitaliste, son cycle vital, son évolution historique réelle. Cervetto prouve que cet acquis de Marx est le point de départ de l'élaboration de Lénine et en arrive à soutenir, et à démontrer, que le Parti léniniste est la solution des problèmes posés dans Le Capital, "le parti [est] l'aboutissement de la science". La grande masse d'analyses réunies dans ces volumes témoigne de l'engagement d'Arrigo Cervetto dans l'effort de mettre en oeuvre sa conception du parti et de la lutte révolutionnaire.

L'éthique amoureuse et sexuelle à laquelle est liée la société occidentale, est une éthique fortement répressive qui a son chef de file dans le pouvoir ecclésiastique, dans l'Église catholique en particulier. Ce n'est pas vraiment une éthique " chrétienne ", dans la mesure où elle ne provient pas de l'annonce évangélique, mais d'une racine stoïque et gnostico-manichéenne. C'est là pourtant que l'Occident a grandi : l'éthique puritaine et l'éthique victorienne en dérivent également. La proposition la plus hautement libératoire en ce domaine, est contenue dans une œuvre de Fourier, Le nouveau monde amoureux, qui fut publiée seulement en 1967, et a rejoint une certaine résonance dans les années de la Contestation : les années de la " révolution sexuelle " et du féminisme, qui ont accompli de grands pas pour la libération des liens de cette éthique. Mais le plus difficile reste encore à faire. Ce livre naît d'une méditation sur l'œuvre de Fourier dans l'ambiance du processus moderne de libération, et prône avec force le dépassement de l'éthique répressive.

En 2004, nous soutenions que les nouveaux caractères de la confrontation requéraient une attention particulière au troisième chapitre de Luttes de classe et parti révolutionnaire, celui sur la stratégie. C'est dans le parti-science, dans le parti-stratégie, que réside la solution pour affronter les conditions inédites de l'affrontement mondial, en combattant les idéologies empoisonnées avec lesquelles les masses seront mobilisées et fanatisées : la démocratie libérale de l'Occident contre l'autoritarisme chinois, l'Europe qui protège contre la menace technologique de Pékin, voire un social-impérialisme écologique contre les géants de l'Asie destructeurs de l'environnement. L'expérience de la crise de la pandémie séculaire a cependant apporté une autre confirmation à la théorie léniniste du parti, la théorie du parti-plan. Le texte Leur politique et la nôtre tire les conclusions de cette bataille : le fait d'avoir pu réellement saisir le maillon de l'organisation s'est révélé la solution pour affronter une crise soudaine imprévisible ; cette crise a effectivement "instruit" et "aguerri" les militants, en permettant de recueillir et d'orienter les énergies inattendues qui sont apparues dans notre classe. Avec le patrimoine de cette expérience cruciale, les nouvelles générations pourront affronter une époque de plus en plus tourmentée. Luttes de classe et parti révolutionnaire y demeure un texte vital, dans les nouvelles batailles qui s'annoncent déjà.

"Le monde multipolaire" : voilà une définition simple et efficace, riche de contenu stratégique. Il est en effet clair, désormais, que la scène internationale n'est plus occupée par un acteur unique, ni deux, ni même un petit nombre. Les puissances protagonistes se bousculent. Bon nombre sont des "parvenues", certaines sont d'ex-colonies, mais leur force démographique et économique leur permet sans conteste de prétendre au titre de puissances émergentes : la discussion autour de l'éventualité que la crise asiatique déclenche une déflation mondiale tourne autour de la tenue du yuan chinois. A supposer qu'il ait jamais existé, le partage du monde entre les Etats-Unis et l'URSS n'est plus qu'un souvenir. Cette vision multipolaire du monde d'aujourd'hui imprègne tous les articles de politique internationale qu'Arrigo Cervetto a publiés dans Lotta Communista, depuis "Bipolarisme et multipolarisme dans le monde d'après-Yalta" (janvier 1990), jusqu'au "Mythe de la classe moyenne en Asie" (février 1995), dernière contribution de l'auteur achevée quelques heures avant sa disparition soudaine. Si ces articles sont aujourd'hui présentés au lecteur de langue française, c'est que nous sommes convaincus qu'ils offrent non seulement une analyse ponctuelle des relations internationales et de leur évolution tumultueuse dans la première moitié des années quatre-vingt-dix, mais surtout un ensemble de réflexions stratégiques qui s'appuient sur l'observation de la fin du "siècle de la longue guerre" pour éclairer les tendances du nouveau millénaire. La réalité actuelle du monde multipolaire est à replacer dans une perspective historique et politique. Le multipolarisme ne peut être le résultat imprévisible d'une mutation génétique soudaine dans les rapports de puissance. Une réinterprétation du passé s'impose, tout au moins du demi-siècle qui vient de s'écouler. Combien de multipolarismes couvaient déjà sous les cendres (et la fumée idéologique) de la "guerre froide" bipolaire ? Quelle part de calcul, ou de fausseté, y avait-il dans bien des interprétations courantes des décennies passées ? L'école marxiste peut marquer un point en sa faveur dans le bilan de fin de siècle. Le multipolarisme, en effet, ne peut être défini comme une phase déterminée des rapports de puissance ; il est une caractéristique intrinsèque du système des Etats à l'époque de l'impérialisme. Le développement capitaliste inégal, nous explique Cervetto, "... se traduit par l'impossibilité d'assurer sur le long terme la stabilité de deux blocs que deux superpuissances ont congelés, par le déclin de certaines puissances et par l'ascension d'autres. Le développement inégal crée une dynamique de pluralité de puissances, qui elle-même conduit à une pluralité de pôles".

" Que la fille se tourne vers sa mère, ou vers une autre femme pour trouver les repères de ce qui l'attend, qu'elle connaisse avec celle-ci une relation torturante, qu'elle se sente trop ou mal aimée, qu'elle ait des curiosités sur les jouissances érotiques de sa mère, qu'elle soit bouleversée par l'approche du corps féminin, lieu désirable et fascinant, constitue peut-être ce dont le mot ravage fait écho. " Entrant dans l'intimité de plusieurs relations mère-fille remarquables (Mme de Sévigné et Mme de Grignan, Marlène Dietrich et sa fille, Camille Claudel et sa mère), analysant des cas cliniques célèbres (les soeurs Papin, Marguerite Anzieu) ou commentant une fiction de Marguerite Duras, "Le Ravissement de Lol V Stem", Marie-Magdeleine Lessana associe une réflexion rigoureuse à un réel talent littéraire.

Sur un coup de désir, l'auteur s'embarque vers l'inconnu de la création, suivant en Pays Dogon une troupe d'artistes. Un jour assistante, un jour répétitrice, un jour petite main, un jour confidente, dans le plaisir et le mystère de l'étranger, elle voit les cultures se méconnaître avec l'envie de se connaître. Des régions humides de la France démunie, aux villes du Mali, jusqu'à Moscou, c'est dans les chocs entre tradition orale et dictat de l'écrit et au fil des palabres que les sensibilités se mobilisent : le rebelle, l'intempestif, le courageux ; ça emmène, ça bouleverse. Mixant musique, mime, improvisation et texte le spectacle ressuscite notre animisme. La scène est une autre dimension, c'est nous-même que nous voyons sur le plateau, comme si nous nous voyions pour la première fois, mais de profil, dans un espace inaccessible de l'imagination, séparés, nivelés par l'impératif de la mort sur nous. Là, à cet instant, nous nous voyons subordonnés, on appartient à l'espèce, on communie : un vrai théâtre de l'émotion.

Depuis le drame de l'Hyper Cacher, la prise d'otages et les quatre personnes assassinées par Amedy Coulibaly le 9 janvier 2015, tous les jours, on pose la même question à Lassana Bathily : "Qu'est-ce qu'être un héros ?" Lui-même se demande plutôt : "Suis-je un héros ?", et avoue ne pas très bien savoir ce que ce statut implique ou signifie. Pourtant, l'opinion le voit comme tel. Pourquoi ? Parce que ce jeune homme de 25 ans, né dans une partie quasi désertique du Mali, arrivé sans papiers en France en 2006, qui a passé deux CAP et multiplié les petits boulots avant d'obtenir une carte de séjour provisoire, a agi. Magasinier à l'Hyper Cacher de la porte de Vincennes, ce musulman pratiquant a mis à l'abri de la folie terroriste des hommes, des femmes et des enfants de confession juive. Ayant réussi à s'enfuir, il a donné des indications précieuses aux hommes du Raid qui préparaient l'assaut. Son attitude lui vaudra de se voir accorder la nationalité française pour "service rendu à la Nation" par François Hollande, d'être félicité par Barack Obama, salué par Benyamin Netanyahou, béni par le pape François... C'est cet itinéraire exemplaire que son livre intense raconte. Et un message d'espoir, de paix et de tolérance qu'il transmet, message prenant plus de force encore depuis les attentats du 13 novembre 2015. "Dans mon village au Mali, écrit-il, j'ai appris que tous les hommes sont mes frères, qu'ils soient blancs ou noirs, juifs, chrétiens ou musulmans. Parce que nous sommes, d'abord, des humains."

Vingt nouvelles empreintes d'humour et de commisération envers les victimes des institutions ou de la vie. Condamnation de l'hypocrisie contemporaine. Par leur variété elles reflètent les différentes facettes de l'auteur.

Sosno, chantre du non lieu, considère dans ses écrits esthétiques, l'Ecole de Nice comme une anomalie statistique et dans son fonctionnement. Il en définit l'esprit et en fait une école en devenir. Si les fondamentaux de l'oeuvre renvoient à la mémoire collective, c'est le concept d'oblitération qui reste au coeur de son travail. Son but : cacher pour mieux montrer. Vue comme une blessure par les philosophes, elle joue avec le temps et l'espace et prend sa dimension de méditation dans la relation qu'elle révèle du plein au vide. Le travail de Sosno s'ouvre à des interprétations multiples par des lecteurs/regardeurs actifs dans la pluralité de ses signifiés. Pourtant l'intellectualisme des années 60/70 a ses limites, ce dont Sosno était conscient, lui le crypteur qui laisse sur le monde, le regard bleu d'un grand passeur.

Récits et photographies se font écho pour décrire les expéditions risquées mais oh combien gratifiantes que firent les pionniers du massif du Mercantour-Argentera, d'abord des Britanniques, Freshfield et le révérend Coolidge, vers 1878, puis des locaux, à partir de la Belle Epoque, dont le Chevalier Victor de Cessole ou, moins connu, un Jacques André. Ils avaient besoin, pour réussir leurs exploits, de guides chevronnés et Jean Plent de Saint-Martin-Vésubie en constitue l'archétype. Tous ces humanistes avaient en partage une certaine philosophie du monde et de la nature qui en faisait plus que de simples ascensionnistes. Ce livre, notre sixième collaboration avec l'auteur, est le fruit d'une volonté commune de perpétuer le souvenir de ces pionniers et de le partager avec le plus grand nombre, à mettre dans les mains des promeneurs, randonneurs et autre amateurs de la nature et du Mercantour.

J. M. G Le Clézio qui entretient avec le pays de Nice des relations complexes, ce n'est pas un scoop, donne à voir dans ses oeuvres, les lieux de sa jeunesse et de son enfance, revisités par une vision à rebours de son âge, dans une quête identitaire. S'il s'éloigne des mythes touristiques de la ville, il pointe les collines et la mer comme lieux privilégiés du passé et de l'ailleurs. Il se fait aussi le défenseur humaniste et tristement visionnaire des migrants et autres exilés et des laissés pour compte de la vie. Il met en lumière, à travers le récit des "heures grises" de la Seconde Guerre Mondiale, l'impact du génocide juif dans la région niçoise. La petite musique de ses textes et ses talents de conteur nous mènent aussi à la recherche de l'Eden oublié et de l'enfance perdue. Le pouvoir métaphorique qu'il accorde aux mots en font un grand rêveur de la littérature contemporaine et la mise en perspective de ses oeuvres dans le contexte littéraire et historique régional permet d'en déceler toute l'originalité

" A la Belle Epoque et jusqu'à la Guerre qu'on dit Grande, tandis que les ombrelles cachent les fusils dans cette zone frontalière niçoise spécifique, sous l'oeil du peintre ou du photographe, sous la plume de civils ou de militaires, s'égrène la vie du fantassin de montagne : avec clairons et caisse claire, entre ski et missions de reconnaissance, entre batailles de fleurs et patrouilles, entre manœuvres et prises d'armes, le chasseur alpin sert le drapeau tricolore. C'est alors que les Sentinelles des Alpes du Sud deviennent Mythe patriotique et artistique, dans un Hymne à la montagne de la petite patrie. " Cet ouvrage de 128 pages tout en couleurs, retrace l'épopée des Chasseurs Alpins dans les Alpes-Maritimes en partant des spécificités de l'ancien Comté de Nice, en brossant des portrait d'Alpins, des chants, de la vie au quartier, en détaillant les marches, l'artillerie, les mulets mais aussi le ski et les compétitions militaires Martine Arrigo-Schwartz nous fait revivre " La belle époque des Chasseurs Alpins ". Complété par une très riche iconographie (photos, dessins, aquarelles, document inédits), des paroles de chants (La Sidi Brahim), de la retranscription des refrains de près de 40 bataillons, et d'un Abécédaire de photographes, peintres et littérateurs. Ce livre, vibrant hommage au Chasseurs Alpins , sera donc rapidement indispensable aux amateurs d'histoires régionales et alpines !

Troupe d'élite, les chasseurs alpins enfants du pays de Nice allaient montrer leur courage dans les Vosges et ailleurs, durant les terribles combats de la Guerre qu'on dit Grande. Par la plume et le pinceau de témoins minuscules, s'égrène ici le kaléidoscope incertain d'inhumaines souffrances, de l'offensive à l'attente des tranchées, de la blessure à la mort, dans ces destins croisés, de la réalité du front réinventée par les journaux à la nostalgie des lettres de prisonniers oubliés, des récits de Noël de guerre au XVe corps aux jugements divers sur ce conflit parfois occulté, jusqu'aux témoignages souvent critiques et toujours inspirés de quelques peintres niçois proches des chasseurs alpins. C'est à travers le puzzle de ces images et de ces représentations de guerre que les "verriers" de la Belle Epoque devinrent "nos Diables Bleus".

RETROUVEZ TOUS LES MOIS : - La liste des fruits et des légumes que vous pouvez consommer en respectant le rythme des saisons. - La recette diététique du mois. - Des astuces, des conseils et des infos pour bien choisir vos fruits et légumes de saison, connaître leurs particularités - notamment leurs atouts santé -, comment les préparer et les cuisiner, etc.

La mala via, chez Dante, c'est la voie qui nécessairement mènera Icare à la catastrophe. Elle est pavée d'intentions inavouables et mortifères. C'est dans la culture corse ce qui, souvent imperceptiblement, déraille et conduit à la ruine et au malheur. C'est le mauvais choix et la mauvaise destinée. C'est la fatalité agie. Dans Malavia, ce sont ces histoires humaines où un rien fait basculer la destinée, ce sont celles de ces deux amis qui tombent dans un guet-apens, de ce jeune guetteur sans conscience, de ces deux frères truands, de ce jeune couple qui rompra, de ce père et son fils qui se sont éloignés ou encore de ce nouveau couple où l'attirance réciproque doit ou non donner une destinée à l'amour naissant.

Paulo va mourir. Et Batti le sait parce qu'il l'a rêvé... II sait aussi qu'avec ce genre de rêve, son pote n'en a plus que pour quatre jours. La maladie ? Un accident ? Non, c'est l'assassinat qui mettra fin à l'existence insouciante du petit prof ! Mais justement, quel peut bien être le mobile d'un tel crime ? Les malfrats locaux, les antiterroristes, les nationalistes ou les condés... qui donc a intérêt à voir disparaître l'ami d'enfance de l'inspecteur ? Dans les bas-quartiers d'Ajaccio, la pègre se réveille et les sgaiuffi veulent prendre le pouvoir : attenti !

De ses débuts dans le quartier de la Cayolle dans les années cinquante à sa fin mystérieuse dans sa cellule des Baumettes en 1984, voici le récit de l'ascension au firmament du milieu de Gaétan Zampa, dit "le Grand" au coeur des mystères d'une ville où la pègre fait partie du décor. Le destin tragique de cet homme fut émaillé de liens troubles avec le pouvoir politique et d'épisodes sanglants. Durant sa carrière, Zampa croisera le chemin des Guérini, affrontera Francis "Le Belge" dans une guerre interminable avant de s'opposer à Jacques Imbert, dit "Le Mat", qui sera laissé pour mort. En 1981, le meurtre du juge Michel, parti seul en croisade contre Gaétan Zampa, finit par exaspérer les autorités. Traduit devant le tribunal correctionnel de Marseille, "Tang" Zampa sera retrouvé pendu dans sa cellule en août 1984.

Ce volume rassemble les articles écrits par Roberto Casella et publiés régulièrement dans le mensuel Lotta comunista sous la rubrique " Géants de l'Asie ", à partir de 1995. Le journal Lotta comunista constitue le " propagandiste, agitateur et organisateur collectif " avec lequel le courant révolutionnaire internationaliste d'Arrigo Cervetto et Lorenzo Parodi a mis en oeuvre la tentative de transplanter le modèle léniniste du parti dans une métropole impérialiste mature telle que l'Italie. Ce projet politique – désormais élargi à l'Europe par le processus d'unification du Vieux Continent – a vu le jour à la fin de la Seconde Guerre mondiale, selon une perspective stratégique qui sera exprimée de manière accomplie dans les " Thèses de 1957 " d'Arrigo Cervetto. Au centre de ces thèses, il y avait la prévision d'un long cycle de développement impérialiste extensif dans l'immense périphérie du monde, qui en était encore aux premières phases de construction du capitalisme. Pour que les " conditions générales de la révolution socialiste " internationale existent concrètement, " il faut que le secteur à économie arriérée dépasse tout le premier stade de l'industrialisation ", peut-on lire dans ces thèses. Dans ce cadre stratégique, Lotta Comunista a toujours et constamment prêté une grande attention à l'Asie. A partir de la moitié des années 1990, cet intérêt stratégique s'est concrétisé dans cette rubrique consacrée à la Chine et à l'Inde, " Les géants de l'Asie ". Le volume que nous présentons ici ne réunit que les articles sur l'Inde. Il fait suite au volume sur la Chine, paru début 2014.

Ces Neuvièmes Assises de la Traduction littéraire ont été consacrées aux problèmes de la traduction de textes fondateurs : les Essais de Montaigne et le Don Quichotte de Cervantes. Alors qu’Erik Orsenna, dans sa conférence inaugurale, rapportait ses souvenirs sur Nabokov et l’île de Bréhat, Sylvère Monod évoquait lors d’une autre conférence la mémoire d’Amédée Pichot, un grand Arlésien traducteur. Une table ronde a également été consacrée au Nouveau Code des usages de la traduction littéraire. Les ateliers par langues ont abordé des oeuvres d’Ernst Bloch, Walt Whitman, D. H. Lawrence, Gao Xingjian, Hana Dalipi, Besnik Mustafaj, James Agee, MacDonald Harris, Enrique Medina et Stefano d’Arrigo.

Ce volume rassemble les articles écrits par Roberto Casella et publiés régulièrement dans le mensuel Lotta comunista sous la rubrique " Géants de l'Asie ", à partir de 1995. Le journal Lotta comunista constitue le " propagandiste, agitateur et organisateur collectif " avec lequel le courant révolutionnaire internationaliste d'Arrigo Cervetto et Lorenzo Parodi a mis en oeuvre la tentative de transplanter le modèle léniniste du parti dans une métropole impérialiste mature telle que l'Italie. Ce projet politique – désormais élargi à l'Europe par le processus d'unification du Vieux Continent – a vu le jour à la fin de la Seconde Guerre mondiale, selon une perspective stratégique qui sera exprimée de manière accomplie dans les "Thèses de 1957" d'Arrigo Cervetto. Au centre de ces thèses, il y avait la prévision d'un long cycle de développement impérialiste extensif dans l'immense périphérie du monde, qui en était encore aux premières phases de construction du capitalisme. Pour que les " conditions générales de la révolution socialiste " internationale existent concrètement, "il faut que le secteur à économie arriérée dépasse tout le premier stade de l'industrialisation", peut-on lire dans ces thèses. Dans ce cadre stratégique, Lotta Comunista a toujours et constamment prêté une grande attention à l'Asie. A partir de la moitié des années 1990, cet intérêt stratégique s'est concrétisé dans cette rubrique consacrée à la Chine et à l'Inde, "Les géants de l'Asie". Le volume que nous présentons ici ne réunit que les articles sur la Chine. Il sera suivi d'un deuxième tome où seront publiés les articles concernant l'Inde.

Ici, point de statue du Commandeur, point de Festin de Pierre, puisque tout est farce en ce bas monde, "Tutto nel mondo è burla" ainsi que se conclut le Falstaff de Verdi ; c'est précisément de ce compositeur qu'il est question dans cette comédie en 2 actes précédés d'un prélude. Mais ledit musicien donne la réplique à son ami de longue date, à savoir Richard Wagner. Dramma giocoso au Dîner de Paris Il s'agit ici de la version scénique du Roman-Bouffe éponyme (Le Dîner de Paris paru en août 2017) qui a eu droit à un article de Christophe Rizoud dans ForumOpéra. Cette pièce transforme en acteurs de chair et de sang non seulement les personnages authentiques des 9 lettres apocryphes (Golo Mann, Alma Mahler, Franz Werfel, Siegfried et Cosima Wagner, Arrigo Boito, Emanuele Muzio, Giovanni Boldoni, Sir Francis Seymour Haden, James Whistler et Giuseppina Strepponi), mais aussi Henri Fantin-Latour, en grande conversation avec de célèbres comédiennes du Théâtre-Français qui reviennent juste du Père-Lachaise où elles ont fleuri la tombe de leur consoeur, Mademoiselle Elisa Rachel Félix, la grande tragédienne décédée deux semaines auparavant, ou encore Camille Saint-Saëns, Edgar Degas, Gustave Moreau, Charles Baudelaire, Théophile et Judith Gautier, Hans Christian Andersen et bien d'autres… En fait, on se retrouve devant une galerie de portraits du genre de ceux que réalisait Fantin-Latour dans Un atelier aux Batignolles, par exemple. Pour annoncer le déjeuner que partageront Verdi et Wagner à Paris, deux salonnières reçoivent du beau monde : Cosima et Siegfried Wagner, Arrigo Boito, Franz Werfel et Alma Mahler, Giovanni Boldini, entre autres…

Bienvenue dans la France Micmac où L'amour est dans le pré, où Lassana Bathily et Mamoudou Gassama sont des héros respectés, où ta carte d'identité ne fait pas de toi un vrai Français, où les rafales de Kalachnikov ne mettent jamais les pieds chez Timothé... C'est dans un style très original, où les mots se mélangent, où les verbes s'entremêlent, où les sonorités se répètent que l'auteur Diakite Kalilou plonge le lecteur au coeur de la mosaïque France, celle qui se cherche dans la diversité des individus et des territoires qui forgent son identité. Essayiste, poète, scénariste, Diakite Kalilou utilise une nouvelle fois sa plume pour s'interroger et interpeller le lecteur sur les maux qui affectent la société française et il lance encore une fois un appel pour une France unifiée dans sa diversité.